8247 résultats pour "philosophais"

• Epicure et la nécessité de la philosophie

  philosopher; mais soutiendrait-il que le bonheur n'est pas non plus fait pour lui? Bien sûr que non. On voit donc qu'autravers de ce lien entre philosophie et bonheur, Epicure procède à une redéfinition de la première, qui fait alorstomber d'eux-mêmes les préjugés énoncés plus tôt. La démonstration vaut bien sûr aussi pour les plus vieux: tantqu'on est en vie, le bonheur a un sens, donc la philosophie également. Epicure peut alors formuler la conclusion deson raisonnement: « Il faut donc que l...

• La philosophie nous détache t-elle du monde ?

  Philosophie et détachementLe philosophe n'est pas vraiment de ce monde, il préfère la contemplation du ciel intelligible plutôt que le mondesensible. On connaît l'anecdote d'un célèbre philosophe-mathématicien qui, perdu dans ses méditations, tomba dansun puits ! On pourrait dire que le philosophie vit sur Terre mais habite le monde de la pensée pure. Le philosophe est incapable de changer le mondeEn 1845, Marx écrit les « Thèses sur Feuerbach ». La onzième précise que « Les philosophes n'ont f...

• Les savoir scientifique et philosophique.

                  La philosophie, quant à elle, ne trouve pas une issue au problème qui survient lors d'un résonnement insuffisant et qui ressemble à celle de la science. Cet amour de la sagesse est basé sur l'étude des concepts de réalité et de vérité... ; des « fondements » de la nature, de l'existence, de la nature de l'homme et de sa relation avec l'existence. Elle a pour but d'apprendre à mieux vivre sur cette Terre et à connaître la vérité. La philosophie doit d'abord conduire à une réflexio...

• LA PHILOSOPHIE SELON HEGEL

  philosophie n'est qu'un reflet passif du monde et par là même qu'une entreprise de justification de tout ce quiexiste? Par exemple s'il y a identité de la raison et de l'histoire, dans le conflit de deux peuples, celui qui l'emportepar les armes, celui qui triomphe dans l'histoire est en même temps celui qui a moralement raison. « L'histoire dumonde, dit Hegel, est le jugement dernier du monde. »Pourtant Hegel a beaucoup trop le sens de l'histoire pour être un philosophe conservateur. Il nou...

• La philosophie est-elle un désir de mort ?

  son âme. Si nous sommes plus proches du monde intelligible, c'est parce que nous procédons de ce monde. Nous enprocédons à l'aide de notre âme, qui constitue notre essence réelle. Celle-ci ne fait que s'incarner dans le corpsmais, à l'image du monde intelligible, l'âme est immortelle et éternelle. Dans la mort dont les hommes ont peur, cen'est que le corps qui est supprimé. L'âme subsiste au-delà du corps puisqu'elle est immortelle. Ainsi que Platon lefait dire à Socrate dans L'apologie de Socr...

• Qu'est-ce que la philosophie ?

• PHILOSOPHIE ET RÉFLEXION ?

  pluralité des exemples, comment saisir ce qui les unit ; comment comprendre que, dans leur diversité, ils soientprécisément les exemples d'une seule et même idée? La quête philosophique s'efforce de remonter de lamultiplicité des exemples à l'unicité de l'idée, de la pluralité des effets à l'unicité de la cause, en un mot, despréjugés au vrai savoir.Curieusement, Socrate parle de l'idée comme s'il s'agissait d'un être : « par lequel elles sont des vertus et verslequel aura tourné son regard...

• La philosophie est-elle une science ou un art ?

  La philosophie ne peut pas être considérée comme un art La philosophie est une investigation fondée sur la raison. Son modèle est la science, non pas l'art. Le philosophe ne s'embarrasse pas de considérations esthétiques dans sa recherche de la vérité. Le philosote - est plus utile que le poète L es grands poètes sont seuls efficaces, même intellectuellement, assez honnêtes, sensés et la philosophie est plus courageux.» Pour Auguste proche de la science Comte, la...

• La Fontaine avait beaucoup de goût pour les lectures et discussions philosophiques. Il lisait, s'il faut l'en croire, Platon; il discutait le système de Descartes; il s'engouait, grâce à son ami Bernier, de la philosophie de Gassendi, etc. Dans quelle mesure, selon vous, peut-on trouver dans les Fables un intérêt philosophique ?

• Rapports de la Science et de la Philosophie.

  158 PHILOSOPHIE DES SCIENCES d' abréviation, comme synonyme de philosophie générale (c'est-à-dire de Métaphysique) (1). Pourquoi le mot métaphysique est-il souvent remplacé par « Philo­ sophie générale ? » - Pour plusieurs raisons : D'abord, n'oublions pas qu'à l'origine , quatre mots grecs (tà métà tà phusi ka) avaient servi à désigner, chez les commentateurs d'Aristote, l' ouvrage du maître qui «faisait suite à " (métà) son livre intitulé la Physi que (...

• Introduction sur la philosophie

   _ Analyser: analyser c'est définir. Une d éfinition n'est pas objective. Il faut remonter au   pr ésupposer: c'est­ à­dire remettre en question, recherche ce qui induit une id ée: «   Dieu, invisible a cr ée le monde visible   » => «   Dieu   » suppose l'existence de Dieu => «   invisible   » suppose l'existence d'un monde invisible => «    cr ée   » suppose un Dieu cr éateur => «   visible   » suppose la cr éation de quelqu'un ou quelque chose capable de voir.   _ Probl ématiser : se pose...

• Tous les hommes sont-ils philosophes ?

  considération. L'humanité qui se reflète dans chaque individualité est composée d'éléments divers : 1) l'individu ; 2)les autres homme ; 3) la nature. Mais les éléments 2) et 3) ne sont pas des choses simples comme cela pourparaître. L'individu n'entre pas en rapport avec les autres hommes par juxtaposition, mais organiquement, c'est-à-dire en tant qu'il fait partie d'organismes, des plus simples aux plus complexes. De même l'homme n'entre pas enrapport avec la nature simplement, par le fait d'ê...

• Le philosophe peut-il conseiller le politique ?

  cité ?Rendant hommage à l'habileté de la démonstration de Socrate, un autre des interlocuteurs (Adimante)s'insurge contre les conclusions auxquelles il aboutit. Il objecte : « On voit bien que ceux qui s'appliquent à laphilosophie, et qui, après l'avoir étudiée dans la jeunesse pour leur instruction, ne l'abandonnent pas mais yrestent attachés, deviennent pour la plupart des personnages tout à fait bizarres, pour ne pas dire tout à faitpervers, tandis que ceux qui semblent les meilleurs, g...

• La philosophie nous détache-t-elle du monde?

  Introduction Depuis son origine, la philosophie subit le reproche d'être éloignée du réel: Aristophane ne se prive pas de tourner enridicule un Socrate égaré dans les nuages (Les Nuées), et la fréquente caricature du philosophe (comme d'ailleurs dusavant) l'affuble d'une distraction permanente — symptôme de sa rupture par rapport au quotidien. Pris de façonsérieuse, un tel reproche ne peut qu'encourager à négliger la philosophie, sinon à la considérer comme inefficace etinutile, dans la mesure...

• La Philosophie peut-elle dépasser l'expérience ?

  l'expérience ? Problématique Il s'agit d'articuler le fait et le droit : si donc dans les faits la philosophie pourrait dépasser l'expérience réelle etvécue, mais encore vérifiable et concrète, cette prétention est-elle légitime ? C'est donc la fonction de laphilosophie qu'il s'agit ici d'interroger. De même, quelle signification donner à ce dépassement : est-ce une élévation de la pensée (au sens positif desurpasser, ne pas en rester à) ou au contraire n'est-ce pas au sens négatif d'outre pass...

• Faut-il philosopher pour bien vivre?

  « Le domaine de la philosophie se ramène aux questions suivantes : 1) Que puis-je savoir ? 2) Que dois-je faire ?3) Que m'est-il permis d'espérer ? 4) Qu'est-ce que l'homme ? à la première question répond la métaphysique, à la seconde la morale, à la troisième la religion, à la quatrièmel'anthropologie. Mais au fond, on pourrait tout ramener à l'anthropologie, puisque les trois premières questions serapportent à la dernière. Car sans connaissances on ne deviendra jamais philosoph...

• La philosophie change-t-elle le monde ?

  [III. Que peut changer la philosophie ?] Le marxisme a changé des mentalités, il a invité à considérer autrement les injustices sociales, les inégalitésgénérées par la répartition des produits du travail. De la sorte, il a agi comme les autres philosophies, entransformant les conceptions, les idées, en donnant une autre version de ce que sont ou peuvent être les hommes.Et ces transformations concernent aussi bien la mentalité des adeptes du marxisme que celle de ses ennem...

• LA PHILOSOPHIE.

• philosophie: définition et problématiques de la notion

  originalité, car, après tout, les sciences peuvent légitimement prétendre à un tel titre. Si elle est la seule des sciences à être une fin en soi, c'est que, étant connaissance, elle a aussi l'ambition d'être un art de vivre. Le philosophe n'est pas seulement redevable de sa rigueur théorique, il s'impose et revendique la cohérence de sa praxis. Complétez votre recherche en consultant : Les médias philosophie Les livres Lumières (philosophie des) - un dîner de philosophes (Voltair...

• La philosophie générale

  12 PLANS DE PHILOSOPHIE GÉNÉRALE b) Une fin pratique: elle veut nous apprendre ce qu'est le Bien, et nous fournir une règle de conduite. Considérée quant à son objet, la philosophie paraît donc se proposer un but analogue à celui de la religion. Mais alors que la religion admet une révélation et repose sur la foi, la philosophie veut atteindre son but par les seules ressources de l'esprit humain. La méthode philo­ sophique est essentie...

• GLOSSAIRE DE PHILOSOPHIE

  Eschatologie Fins dernières de l'univers ou de l'histoire humaine. Évidence L'évidence est la «vue ii directe, intuitive, d'une vérité. Est évident ce qui va de soi, ce qu'il est inutile ou impossible de démontrer. Les principes premiers, indémontrables, des mathé­ matiques, sont classiquement considérés comme évidents. L'évidence est chez les cartésiens le premier critère de la vérité. Idéalisme Terme utilisé de façon très diverses et...

• DM : la philosophie est-elle une science comme les autres ?

  premiers penseurs aux spéculations philosophiques, Aristote explique les effets de celui-ci sur ceux qui l'éprouvent. Il prépare ainsi le terrain, au moyen du concept d'ignorance, à l'énoncé de sa thèse, selon laquelle les philosophes s'adonnent à la connaissance en n'ayant aucune visée utilitaire. L'étonnement aurait pour effet la prise de conscience de l'ignorance qui conduit à l'éprouver: « apercevoir une difficulté et s'étonner, dit-il, c'est reconnaître sa propre ignorance ». De fait, p...

• Un philosophe doit-il s'engager politiquement ?

  3. La philosophie politique : une réflexion nécessaire à l'engagement. A. À vrai dire, le philosophe est toujours déjà impliqué dans la vie politique il vote, fait des recours en justice oureçoit un salaire. Mais surtout, la possibilité même de pratiquer la philosophie est garantie par l'existence d'un ordrepolitique respectant la liberté. Le philosophe est donc nécessairement engagé dans la défense de cette liberté. B. La politique n'est pas seulement la condition nécessaire mais insuffisante d...

• La philosophie de Gilles Deleuze

  souvent les mêmes que Deleuze n'a jamais été " fidèle " aux auteurs qu'il prétendait commenter, et qu'il leur faisaitdire ce que lui pensait... En vérité, le travail de Deleuze montre combien ces catégories sont faibles, et que lacréation philosophique est comme une manière de faire jouer dans une langue une autre langue, produire à l'intérieurd'un discours un léger écart qui change tout. Deleuze a renouvelé la lecture des textes philosophiques sur lesquels ila écrit, et à chaque fois il a rec...

• LA PHILOSOPHIE AU XIXe SIÈCLE

  La philosophie au xtx• siècle pensée hégelienne. Elle est souvent représentée comme la réalisation par l'esprit de la triade: thèse (toute réalité se pose d'abord en soi), anti­ thèse (elle se développe hors de soi), synthèse (elle retourne en soi, réconciliant les contraires dans une réalité plus haute). Dans le mouvement de l'esprit, chaque stade de développement est nécessaire car, à la fin toutes les étapes se résol­ vent au sein de la totalité: e...

• Pour philosopher faut il commencer par douter de tout?

  · On voit ici que la philosophie ne peut prendre racine sur une base qui nie toute possibilité de science. Descartes parvient à philosopher en partant du doute, mais pas Pyrrhon. 2. Peut-on envisager une démarche philosophique sans douter ? · Aussi, la philosophie va-t-elle pouvoir rechercher une autre origine à son début. Le questionnement étant une des causes de la pensée, l'observation du monde tel qu'il est, qu'ilapparaît, sans le remettre en cause,...

• Fiche de cours en philo : LA PHILOSOPHIE .

  obstacles qu'oppose la grossièreté de sa nature. » (Kant, Anthropologie du point de vue pragmatique) Ill - Qu'est-ce que philosopher? Qu'est-ce donc que philosopher? C'est avant tout penser par soi-même, rompre le cercle des évidences établies et la chaîne du quotidien. La philosophie est essentiellement un mouvement de l'esprit qui questionneet s'interroge librement devant le spectacle du monde pour tenter d'en comprendre le sens et, peut-êtremême, les raisons. Philosopher, c'est...

• logique - philosophie.

  Comme l’avait esquissé prudemment Frege, mathématiques et logique, sans être à proprement parler identiques, ne peuvent plus être séparées « nettement » l’une de l’autre. L’application des langages logiques à la cybernétique, c’est-à-dire à la programmation des ordinateurs, resserra encore les relations entre la logique et les mathématiques. Les langages binaires utilisés pour faire fonctionner les ordinateurs sont des applications de système de transformation de signes, qui découlent des connai...

• philosophie

  Exemple : L’écologie de la conservation (écologie appliquée) Le même savoir permet autant de détruire les écosystèmes que de les protéger et les restaurer L’écologie de la conservation protégé et restaure les écosystèmes parce que se sont les buts qu’indiquent les valeurs éthiques fondatrices de la discipline. -Michael Soulé dit que la biodiversité a une valeur intrinsèque. Les rôles de l’éthique et la science en conservation environnementale : Raisonnement prescriptif : F + V= V P...

• Commentaire de texte: Bertrand Russel,Problèmes de Philosophie

  à dire qu'il fixe des limites a son monde: limite spatio-temporel. Le non philosophe considère ainsi que ce qui ne nous est pas "familier" doit être "rejeté avec mépris". Ce rejet méprisant dénonce en soi une forme d'intolérance le philosophe lui , donne "des réponses incomplètes" aux questions qui lui est possible de se poser : ceci peut-être dû au doute présent dans son esprit. Dans son texte Russel explique que la philosophie amène à être incertain, à ressentir des doutes mais malgré c...

• LA PHILOSOPHIE SELON HEGEL

  1, : ' , ' , , , . ,, , ... COMMENTAIRE a) Situation du texte Dans la préface des Principes de la philosophie du droit, Hegel condamne toute approche subjectiviste, sentimentale, irréaliste du problème de l'État et de !'Éthique en général. Critiquer au nom du sentiment les institutions établies, proposer au nom des exigences du cœur une nouvelle moralité, une forme idéale de société, c'est bavardage sentimental, ce n'est pas philoso­ ph...

• Le philosophe est-il sceptique ?

  «   Je   pense   »   (   le   Cogito)   ne   peut   donc   pas  être   balay é  par   le   doute. Pour lui toutes les v érités sont confondues et se trouvent en   nous par le biais de la raison. Il prendra l'exemple du morceau de   cire,   dans   ses   M éditations   m étaphysiques   II,   qui   d écrit   une   exp érience simple permettant de voir que le morceau de cire perd   toutes ses qualit és d'origine, la seule chose qui reste constante est   le   fragment   d'espace   occup é  par  ...

• A quoi reconnaît-on qu'un problème est philosophique ?

  — La réflexion philosophique sur l'origine ou la signification du problème n'est assujettie à aucune fin pratique derésoudre le problème.La réflexion est voulue pour elle-même ; elle est libre. L'inutilité, dont on croit pouvoir faire une objection à laphilosophie, est au contraire sa puissance.— À la différence de l'attitude naturelle qui s'empresse de trouver une solution, la philosophie laisse exister leproblème. Elle donne aux problèmes le droit de cité. Elle ne les condamne pa...

• connaissance, théorie de la - philosophie.

  Les philosophes post-kantiens, dits idéalistes, comme Fichte, Schelling et Hegel, cherchèrent à aller plus loin que Kant sur le chemin qu'il avait ouvert à une théorie de la connaissance centrée sur le sujet. Ils tentèrent de résorber le résidu d'empiricité du kantisme en montrant que la matière même des phénomènes n'est pas une donnée extérieure suscitée par le choc des « choses en soi » sur le sujet connaissant, mais un produit secret de l'Esprit lui-même. Hegel en particulier entendait montr...

• Le philosophe est-il l'ami de l'homme ?

  Ainsi que le rappelle Léo Strauss en tête de son ouvrage « La cité et l'homme », la tradition tient Socrate pour le fondateur véritable de la philosophie politique. Cicéron aurait dit de lui qu'il « fut le premier à faire descendre la philosophie du ciel pour l'établir dans les cités, pour l'introduire également dans les foyers, et pour l'obliger à faire desrecherches sur la vie et les manières des hommes aussi bien que sur le bien et le mal ». en ce sens, il n'est pas d'histoire de la...

• Une question philosophique peut-elle recevoir une réponse exacte ?

  pas être exacte dans la mesure où elle concerne le monde intelligible, et que nous ne pouvons y accéder que parl'expérience sensible. On ne peut que s'en approcher le plus possible, et émettre des hypothèses.- « Je ne sais qu'une seule chose, c'est que je ne sais rien », disait Socrate. Ce « non-savoir », le constat de sonignorance, constitue pour Socrate le point de départ de la spéculation philosophique. La vérité est un idéal, pourSocrate, et l'on ne peut espérer avoir une réponse exacte sur...

• Pour philosopher, faut-il ne pas croire ?

  générale du rapport à la réalité. La croyance n'est pas nécessairement un acte d'adhésion à un contenu dont onsait qu'il est un contenu de croyance et dont on pourrait par une libre décision se défaire. Certes, il y a descroyances qui répondent à ces critères, mais la véritable croyance, celle dans laquelle on est comme capturé, n'est-elle pas ce qui ne se donne jamais comme une croyance? Identifier les croyances dont le philosophe est à son insule porteur exige bien autre chose que l'en...

• Derrida, Jacques - philosophie.

  En faisant de la déconstruction un style de lecture, Jacques Derrida renverse ces présupposés et conteste l’idée qu’un texte possède un sens immuable et unique. C’est en prenant appui sur la psychanalyse et sur la linguistique qu’il développe cette approche : selon lui, les intentions de l’auteur qui parle ne peuvent être inconditionnellement acceptées, ce qui multiplie les interprétations légitimes d’un texte. Il met ainsi au jour une force productive de sens et de différences, la « différance...

• En quoi les philosophies de l'Histoire renouvellent-elles les thèmes de la philosophie ?

• l'étonnement est-il a la base de l'acte de philosopher ?

  - « S'étonner, voilà un sentiment qui est tout à fait celui du philosophe. La philosophie n'a pas d'autre origine ».Platon, Théétète, 115 d. - « c'est proprement avoir les yeux fermés, sans tâcher jamais de les ouvrir, que de vivre sans philosopher »Descartes. Plus que la base, l'étonnement EST l'acte même de philosopher. 4. La philosophie n'a pas toujours été. A l'origine, les Grecs ont commencé à penser devant le spectacle de la nature.Devant les phénomènes, devant la profusion de...

• L'animal « est » ses sensations, écrit un philosophe contemporain ; l'homme, lui, « a » des sensations. Expliquez cette phrase et montrez l'intérêt philosophique de l'opposition marquée par ces deux verbes. ?

  De là ce problème fondamental : où devons-nous reconnaître l'être véritable en comparaison duquel les objets quenous appelons du même nom ne présentent qu'une ombre de réalité : dans les choses qui ne pensent pas ou dans lapensée ? Est-ce dans la pensée ou dans les réalités sensibles qui provoquent notre pensée que nous devons voirune forme dégradée de l'être ? Le sens commun n'hésite pas : l'être véritable c'est ce que nous touchons et dontl'idée n'est qu'une reproduction infidèle. Mais les phi...

• La finalité de la philosophie est-elle son propre apprentissage ?

  la philosophie, serait-elle intérieure en tant qu'objet de soi, s'exerce sur son objet même d'investigation : en bref,faire l'histoire de la philosophie est toujours déjà de la philosophie, car elle suppose la mise en œuvre de ses moyenstechnique de réflexion. Et la finalité de la philosophie ne saurait être, en ce sens, autre chose que son propreapprentissage, ou plutôt l'exercice philosophique consistant à s'apprendre soi-même, à se prendre soi pour objet deson apprentissage. II. La phil...

• A quoi sert la philosophie ?

  qu'elle ignore souvent en quoi il consiste... "Ce faisant, on considère toutefois la philosophie indépendamment de son histoire — comme si elle demeuraitindéfiniment semblable à elle-même. Rien n'est moins sûr.C'est sans doute dans sa version hégélienne que le système philosophique trouve sa réalisation la plus aboutie:l'ambition de comprendre s'y affirme aux dimensions de l'histoire entière de l'humanité et de l'Esprit. Philosopher y apour but de transposer dans un système rigoureus...

• Kant et la philosophie

  Repérer le thème du texte, l'objectif de l'auteur et sa thèse Thème : la philosophie. Objectif de l'auteur : montrer qu'apprendre la philosophie n'est pas philosopher. Thèse: philosopher est penser par soi-même, c'est une création de sa propre raison. Présenter l'ordre logique selon lequel s'articulent les idées en les expliquant : L'objectif de Kant, dans ce texte, est de montrer qu'apprendre "pro­ prement" un système philosophique...

• La réflexion philosophique nous détache- t-elle du monde ?

  représentations, la pensée, le commerce intellectuel des hommes apparaissent […] comme l'émanation directe deleur comportement matériel ». Là gît le fond du désaccord avec Feuerbach : si celui-ci affirme bien la nécessité de faire commencer la philosophie avec et dans la « non-philosophie », dans la vie réelle, il réduit celle-ci à l'existence individuelle d'un homme pensé de manière abstraite, coupé des rapports sociaux (et par suite restreint à sa dimension sensible). L'opération critiqu...

• La raison en philosophie

  Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats Descartes René discursivité Hegel Georg Wilhelm Friedrich Heidegger Martin Kant Emmanuel Leibniz Gottfried Wilhelm logique logos pensée - 1.PHILOSOPHIE philosophie Platon rationalisme - 1.PHILOSOPHIE science Spinoza (Baruch de) universel 2. MATHÉMATIQUES : nombre égal à l'opérateur multiplicatif d'une progression géométrique. Par exemple, la raison de la progression géométrique (3, 6, 12, 24, 48...) est...

• LA PHILOSOPHIE, JEU GRATUIT ET VAIN ?

  II. DISCUSSION — A — Esthétique et Philosophie. Il est bien vrai que toute philosophie est création d'une œuvre et peut-être faut-il dire que dans cette création le philosophe cherche avant tout ce que Gœthe appelle une délivrance. L'homme n'estpas fait pour vivre simplement. Ce qu'il y a de laideur dans le monde et d'absurdité dans l'existence, il ne peutl'accepter. Et de même que l'artiste engendre la beauté, de même le philosophe apporte au monde les raisons et lesens que le monde n'a pas...

• la philosophie

• Est-ce que la question philosophique est encore d'actualité?

  b) Les sciences de l'esprit (psychologie) prétendent, au nom précisément de leur scientificité, exclure toutjugement de valeur (bien et mal).Elles ne peuvent donc pas non plus éclairer l'homme sur la valeur de ses actes. Conclusion générale : de telles sciences ne se préoccupent pas du sens des choses. Or c'est le sens ou l'absence de sens de son existence qui importe le plus à l'homme. HUSSERL : LES SCIENCES IGNORENT LE SENS DE L'EXISTENCE Qui sommes-nous ? D'où venons-nous ? Où allons-nous ?...

• La philosophie peut-elle se passer de l'étude de la science ?

  théorique et la réflexion pratique. Kant accorde un primat à la philosophie pratique parce que c'est elle qui pensevéritablement la question de la destinée humaine (que dois-je faire? que m'est-il permis d'espérer?) mais il ensouligne d'autant mieux l'importance d'une réponse précise à la question « que puis-je connaître? » qui permet debien déterminer le domaine légitime de l'attitude scientifique. II. Deux domaines séparés. Une fois les domaines respectifs du savoir et de la croyance b...