1341 résultats pour "opposante"

• «Titre» le Greffier, Je me permets de vous demander de bien vouloir procéder à une tentative de réconciliation en vertu de l'article 830 du Nouveau Code de procédure civile concernant le différend qui m'oppose à Madame Elisabeth Brancart, architecte, demeurant 12, rue de Milan, à Blauvac.

• Bossuet, réfléchissant sur l'utilité de la lecture, écrit dans ses notes personnelles qu'elle «éclaire, éveille, fait chercher»; Aragon écrit dans une étude sur Joël Bousquet: «Tous les livres se lisent comme on s'endort. (...) Le rêve de l'écrivain s'est substitué au vôtre, vous êtes pris... C'est le sommeil nommé lecture. » Quelles réflexions vous inspirent ces deux jugements opposés? Vous traiterez le sujet avec l'aide d'exemples précis tirés de vos expériences de la lecture.

• WALDECK-ROUSSEAU, Pierre Marie René (2 décembre 1846-10 août 1904) Homme politique Fils d'un député de la IIe République qui s'est opposé à Napoléon III, avocat d'affaires, il est élu député de Nantes en 1879.

• « On oppose souvent le roman, au sens moderne du mot, c'est-à-dire tel qu'il apparaît en Occident en gros avec Cervantès, à l'épopée, en disant que celle-ci raconte les aventures d'un groupe, celui-là d'un individu; mais, depuis Balzac au moins, il est clair que le roman dans ses formes les plus hautes prétend dépasser cette opposition, et raconter par l'intermédiaire d'aventures individuelles le mouvement de toute une société... » A la lumière des œuvres romanesques que vous connaiss

• Peut-on s'opposer à la violence sans faire preuve de violence ?

  [La violence est une force aveugle. On ne peut s'y opposer qu'en employant des moyens violents. Le pacifisme ne veut pas toujours la paix. En son nom, il peut en effet revendiquer la guerre.] La violence ne raisonne pasIl est inutile de vouloir raisonner quelqu'un qui est pris d'un accès de violence. La contrainte physique est leseul moyen de l'empêcher de commettre l'irréparable. Pour mettre un terme à la spirale de la violence, il fautavoir recours à une violence qui interdit toute nou...

• Que pensez-vous de la façon dont Antoine Adam voit les rapports de la passion et de la raison au XVIIIe siècle : «Dans ce monde, oeuvre d'un Dieu infiniment sage et bon, comment les passions auraient-elles pu apparaître comme des forces mauvaises ? Comment les nouveaux moralistes auraient-ils opposé, comme ceux de l'ancienne génération, les passions à la raison ? Bien loin de les condamner, ils les proclamaient nécessaires et fécondes. Cette époque, que tant d'historiens accusent d'êtr

• Jean Grémillon, metteur en scène de cinéma (mort en 1959), a écrit : « Le cinéma dispose d'une puissance de conviction jamais encore égalée... On ne pourrait inventer un instrument de connaissance plus convaincant ». L'écrivain Georges Duhamel semble d'un avis totalement opposé, lorsqu'il affirme, dans les Scènes de la vie future, que le cinéma « est un passe-temps d'illettrés ». Que pensez-vous de ces deux assertions ?

  de connaissance plus convaincant [que tout autre] » et « d'une puissance de conviction jamais encore égalée » (J.Grémillon) ? A partir des années 60 grâce à des tâtonnements ou des coups de génie (Cocteau par ex.), le cinémaest parvenu à gagner enfin sa véritable place en tant que moyen d'expression, son « avènement définitif parmi lesBeaux-Arts ». Le véritable cinéma, celui qui parvient à résister aux impératifs commerciaux, n'a pas pour seulefonction le plaisir des yeux ou l'illustration...

• MoyenÂgé Infini (Dieul Unité (complicatiol Disparition des opposés è l'infini explicatio A Rapprochement vers la vérité le monde comme déploiement...

  MoyenÂgé Infini (Dieul Unité (complicatiol Disparition des opposés è l'infini explicatio A Rapprochement vers la vérité le monde comme déploiement de Dieu B Symbolisation mathématique J ,.,. -.��+z•�"'"'""'; " Image de !'esprit divin C Théorie de !'esprit humain, ·mens· Nicolas de Cues Nicolas de Cues (en lat. Cusanus, 1401-1464) se situe par sa pensée, à la frontière entre le Moyen Age et l'époque moderne. Il est influencé par ÜCKHAM. le néoplatonisme et la mystique à pro­ pos de l...

• NATHAN LE SAGE : Dans la scène 7 de l'acte III, le personnage principal Nathan est opposé au sultan Saladin qui le convoque à prouver sa sagesse. Ainsi, il lui demande ce qu'est la vraie religion, espérant que celui restera fidèle au judaïsme. En revanche, Nathan, par crainte de décevoir ce despote qui a le droit de vie et de mort sur tous, lui répond par un récit à visée morale afin d'éclairer son esprit. Comment Lessing s'y prend-t-il donc pour lui affliger une leçon de morale tout e

• KANT et les prescriptions de la raison

  la conscience pour une définition du sujet rationnel pensant, la vérité et la liberté pour une désignation desbuts de ce sujet rationnel. Mais à chaque fois, on veillera à bien spécifier le domaine et l'enjeu : est-onéduqué au vrai comme on peut l'être au bien ? A-t-on affaire à une simple contrainte extérieure ou à unevéritable obligation intérieure ? Se situe-t-on sur le plan du fait (ce qui est) ou du droit (ce qui doit être) ?etc.• « Le concept de devoir est déjà en lui-même le concept d'une...

• MOTS CLÉS ANALYSE Type de raisonnement qui consiste à décomposer une réalité en ses différents éléments.

  René Descart es ( 1591-1650 ). La perception est-elle réductible à un acte de la raison ? Se pose ici une alternative : ou bien on sou­ tient avec les empiristes que la perception se confond avec la sensation , mais alors elle n ' offrirait qu'un pur divers sans unité ni signification propre ; mais cela ne corres­ pond en rien à notre expérience perceptive. Ou bien on soutient avec Descartes que la perception d'un objet se...

• Bachelard La formation de l’esprit scientifique Extrait chap. 1 : « La notion d’obstacle épistémologique »

  b) Avant tout, il faut savoir poser des problèmes. Et quoi qu'on dise, dans la vie scientifique, les problèmes ne se posent pas d'eux-mêmes. C'est précisément ce sens du problème qui donne la marque du véritable esprit scientifique. c) Pour un esprit scientifique, toute connaissance est une réponse à une question. S'il n'y a pas eu de question, il ne peut pas y avoir connaissance scientifique. Rien ne va de soi. Rien n'est donné. Tout est construit.   Ière partie :  « La science, dans son...

• Quelles réflexions vous suggère la proposition d'Alain: On ne prend conscience que par opposition de soi a soi ?

  2) Marx a développé, une conception de la conscience comme « camera obscura », la conscience inverse lesdéterminations réelles. Ce n'est pas la conscience qui fait la positionsociale, c'est la position sociale qui détermine la conscience. A l'origine, la conscience ne se porte que sur l'environnement immédiat. Elle est conscience que la nature est une puissance hostile etredoutable, qu'il faut discipliner si l'on veut y survivre. Elle produit enmême temps les premières religions de...

• La technique est-elle contre nature ?

  Problématique : Pinocchio est vraisemblablement un des automates les plus célèbres de l'histoire des contes pour enfants. Ses attitudescomme ses rêves en font également l'image paradigmatique des doutes et des peurs infantiles, à tel point que nul nesongerait à le reléguer au rang des bouts de bois juxtaposés qui le construisent pourtant. Le nez de Pinocchio a faitoublier son inhumanité. Pourtant, la technique ne cesse d'être opposée à la nature, de Frankenstein à Terminator, en passant par M...

• En quoi toute forme d'esclavage est-elle contraire au droit ?

  Retrouvons cependant l'argument de Calliclès repris dans le discours nietzschéen (Cf. Généalogie de la morale ) : il y a bien, naturellement, des forts (actifs et nobles) et des faibles (réactifs et sournois). En ce sens, il n'y a pasd'esclavagisme mais une simple adéquation aux desseins naturels. C'est un renversement des valeurs et donc unrenversement de la logique du droit auquel s'attelle Nietzsche. Les forts naturels, bien loins de dominerconcrètement les faibles naturels, sont p...

• expose sur le 18° siecles

  Introduction: "L’âge des Lumières’’ ou "siècle des Lumières" sont des métaphores que l’on attribue au XVIIIème siècle pour définir le pouvoir de la Lumière, la Raison sur les ténèbres. C’est la période où à la fois, la société, la politique, la religion et la science sont très critiquées et connaissent des mutations. L’Encyclopédie créée par les philosophes des Lumières marque ce siècle en influençant le changement d’état d’esprit de la société, ce qui aboutira à la Révolution française...

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de ARISTOCRATIE à BESOIN)

  Automate : se meut par soi-même et a en lui le principe de son mouvement : les "animaux machines" de Descartes. Autonomie : fait d'avoir en soi sa propre loi et son principe d'action. Autre : qui concerne autrui. Chez Platon, l'autre s'oppose au même et à l'un, et désigne ce qui est différent, hétérogène,divers et multiple. Avoir : terme utilisé par les Phénoménologues et les Existentialistes pour indiquer ce que l'on possède et qui vient de l'exté-rieur, en l'opposant à ce que l'on est intérieu...

• Peut-on vaincre la violence par la violence ?

  n'est-ce pas proposer une dialectique agnonistique sans fin ? N'est-ce pas faire un retour à l'état de nature ? II – Incidence et retour à l'état de nature a) Cependant, comme Kant le notait dans la Doctrine du droit , l'autorité du législateur ne saurait être contesté au risque sinon d'un « salto mortale » c'est-à-dire d'un retour à l'état de nature. Ne retombe-t-on pas alors dans lamême aporie que précédemment ? Il semble bien. Mais Kant reconnaît notamment de le Projet de paix perpétuell...

• ethnologie.

  caractéristiques de la structure sociale fondée sur la satisfaction de ce besoin. Claude Lévi- Strauss a contesté avec vigueur le fonctionnalisme, en montrant les limites inhérentes à une explication d'un comportement par sa fonction, par exemple le jeu par l'existence d'une fonction ludique qu'il permet de satisfaire. Le structuralisme qu'il lui a opposé consiste au contraire à expliquer un comportement par le système de relations significatives qui l'unit ou l'oppose à d'autres comportements....

• Chambre de Commerce - 12 Janvier 2010 (commentaire d'arrêt)

  II L'opposabilité des seules exceptions inhérentes à la créance amoindrissant les effets de cette formalitéA Les exceptions extérieures à la dette Ainsi, les exceptions liées aux rapports personnels entre le créancier et le débiteur, voient leur opposabilité dépendre du moment où elles sont nées. Elles reposent surla qualité de créancier et non sur celle de cocontractant et ne sont opposables au cessionnaire que si elles sont antérieures à la signification. En effet, la créance achangé de patrim...

• Prétendre distinguer l'homme de l'animal, est-ce légitime ?

  Prétendre distinguer l'homme de l'animal est-ce légitime ? Est-ce qu'on peut dire que l'homme est un animal ? Ou qu'ils'en distingue complètement ? Par quoi y ressemblent-ils ? Par quoi s'en distinguent-ils ?Dans un premier temps, nous verrons que l'homme ne se distingue pas de l'animal, puis nous verrons en quoi il s'ydifférencieL'animal fait partie des vivants, il se distingue du végétal par sa mobilité. L'homme d'un point de vue biologique estsemblable à un animal. Ce sont tous les deux d...

• Les jeux collectifs Présentation de l'activité : Définition : C'est résoudre à

  - au cycle 2 : jouer avec les autres, en assumant un rôle d’attaquant ou de défenseur, dans une opposition modulée, selon les règles du jeu - au cycle 3 : participer à un jeu collectif au sein d’une équipe à effectif réduit, en étant capable d’assumer un rôle d’attaquant et de défenseur, dans le respect d’un code de jeu Les objectifs : Moteurs : - prendre des risques calculés dans un contexte fluctuant : sécurité. - enchaînements d'opérations, de règles et de conditions à respecter pour o...

•     À la veille de 1789, la frustration est

      Dans tous les États soumis à l'influence française entre 1799 et 1815, l'Ancien Régime est aboli, totalement ou partiellement. La diffusion de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen permet d'assurer l'égalité de droit des citoyens. Très souvent des constitutions inspirées du modèle français sont mises en place : ex les pouvoirs sont séparés. Les systèmes administratifs sont rationalisés. L'apport le plus durable reste le Code civil, adopté par l'Empire français en 1804 et diffusé...

• Faut-il revendiquer un droit a la passion ?

  - La passion est un sentiment personnel / les lois ont pour but de régler les rapports entre les hommes : il droit vise une communauté et non seulement un individu - La passion ne saurait être considérée comme un droit ou une norme, elle se situe hors des problématiques de la communauté, tant qu'elle n'en entrave pas le fonctionnement - La passion fait agir selon un sentiment / la justice dit être aveugle -> l'allégorie de la justice- Selon Freud, la civilisation à pour but de corrig...

• BAUDELAIRE OU LE VERTIGE DE LA CRÉATION

  Charles-Pierre Baudelaire est un poète français du XIXe siècle né à Paris en 1821 et est décédé dans la même ville en 1867. Le poète est inspiré des mouvements romantiques et classiques. Dans ces deux poèmes, Baudelaire aborde la quête du bonheur, l’idéal inaccessible, la violence, la volupté, l’art et la mélancolie. Mais la facette la plus fascinante de l’auteur est probablement sa façon de tisser des liens entre le...

• Est-il juste de combattre la violence par la violence ?

  n'est-ce pas proposer une dialectique agnonistique sans fin ? N'est-ce pas faire un retour à l'état de nature ? II – Incidence et retour à l'état de nature a) Cependant, comme Kant le notait dans la Doctrine du droit , l'autorité du législateur ne saurait être contesté au risque sinon d'un « salto mortale » c'est-à-dire d'un retour à l'état de nature. Ne retombe-t-on pas alors dans lamême aporie que précédemment ? Il semble bien. Mais Kant reconnaît notamment de le Projet de paix perpétuell...

• le totalitarisme

  2) L A MISE EN PLACE DE LA DICTATURE DU PROLÉTARIAT La « dictature du prolétariat » entraîne de nombreuses violence, les opposants sont traquées e les régimes crée une police politique : la Tcheka. On parle d’une terreur Rouge ; ex : 3 000 prêtres ou moines sont tués en 1918. 3) L’ ASCENSION DE S TALINE AU POUVOIR : L ’ ÉLIMINATION DES RIVAUX (TROTSKI) Doc 3 p 153 Dès 1922, la lutte pour la succession de Lénine à la tête de l’Union soviétique et lan...

• Définition du terme: ANTI(-)HUMAIN, -AINE, (ANTI HUMAIN, ANTI-HUMAIN) adjectif et substantif.

  /> ? 4. Le parlement ?tait en vacances, un lumbago retenait Gladstone au lit, sa hache inutile reposait dans sa cour, il se mit ? composer un pamphlet. La violence du langage en ?tait remarquable?: ? orgie barbare et satanique... les Turcs, sp?cimens anti-humains de l'humanit?... ? ?MILE HERZOG, DIT ANDR? MAUROIS, La Vie de Disra?li, 1927, page 286. b) [Se rapporte ? un pouvoir ou ? un ?tat de l'homme] : ? 5.... l'esclavage est quelque chose d'antihumain que l'on n'accepte qu'? la condition d...

• GLOSSAIRE SUR L'ART

  cède. On peut distinguer la création de la fabrication, cette dernière comportant l'idée d'une forme établie à l'avance. Cependant, il ne faut pas opposer de manière trop rigide travail et création. Le tra­ vail comporte une part de création, et il faut surtout opposer celle­ ci à un travail contraint et répétitif. Par ailleurs, l'innovation poursuivie pour elle-même, la recherche de l'originalité* à tout prix est un dan­ ger pour la créati...

• Pour etre un bon observateur, faut-il etre un bon théoricien ?

  · Mais privée de tout autre guide que le désir de résoudre des problèmes immédiats, l'observation n'aboutit qu'à une connaissance fragmentaire de la réalité, entachée de grossières erreurs. · Mais l'homme dispose, pour satisfaire son désir de connaître, d'un outil d'une grande puissance: la raison. Grâce à cet instrument, dans une perspective proche de l'empirisme, mais néanmoins désireusede ne pas totalement occulter le rôle et la fonction de l'esprit, la connaissa...

• Commentaire TOBIE DES MARRAIS: Du coup de foudre a un amour passionnel

  car il avait passé plus de 50 ans sans la connaître. Il se sent ravi , éblouis, ce qui nous met donc sur la piste d'un coup de foudre . Il est comparé, grâce a une accumulation, aux différentes dynamiques de la nature, comme le feu, la foudre ou encore les orages et les éclats, puis décrit comme ayant des « eaux lentes » , « profondément mêlées a la terre », « aux nuages et aux arbres ». l'euphémisme « homme des marrais » nous montre qu'il est plutôt comparé a de l'eau, un endroit humide. Nou...

• Introduction à la notion de LANGAGE

  l'exigence la plus haute, et qui seule peut fonder toutes les autres: l'exigence de vérité. Nous essayerons donc ici de proposer quelques repères et de réunir quelques éléments de réflexion nécessaires à une interrogation sur la notion de liberté. LIBERTÉ ET CONTRAINTE Qu'est-ce que la liberté? La définition la plus générale et la plus immédiate qu'on peut en donner est sans doute l'absence de contrainte. Est libre ce qui ne...

• Candide

  2  Tous les persos. sont réunis (Candide, Cunégonde, Pangloss, Ma rtin, Paquette, Giroflée), c'est typique de la fin.  Le temps des verbes à partir de la ligne 154 = passé simple : « entra » (l.154), « se mit » (l.155), « rapporta » (l.155 -156), « devint » (l.157, « fut » (l.159)... = temps de l'action révolue  on prend des distances : les phrases sont courtes, peu développées + on passe à une généralisation, on s'éloign...

• Définition du terme: CONTRASTÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  2. Mis en contraste. Jamais le m?lange, l'opposition du tragique et du comique n'a paru plus en vue et mieux contrast? (CHARLES-AUGUSTIN SAINTE-BEUVE, Port-Royal, tome 1, 1840, page 174 ). Remarque?: On rencontre dans la documentation un emploi substantival isol?. Tout cela [? Tamaris] est d'un pittoresque, d'un d?chir?, d'un doux, d'un brusque, d'un suave, d'un vaste et d'un contrast? que ton imagination peut se repr?senter avec ses plus heureuses couleurs (GEORGE SAND, Correspondance, tome 4,...

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de MORALE à NATURE)

  Mythomanie : pathologie mentale qui pousse à la fabulation. Narcisse : dans la mythologie, aimait tant sa beauté qu'il ne cessait de la contempler dans les reflets de l'eau d'une fontaine aupoint, un jour, de s'y noyer. Narcissisme : disposition« psychique de celui qui focalise sa psyché sur son., seul moi. Nation : ensemble d'individus formant un groupe social que certaines conditions constituent, les unes objectives (territoiregéographique commun, unité de langue, vie économique, autonomie pol...

• Discours sur la première décade de Tite-Live VII COMBIEN LES ACCUSATIONS SONT NÉCESSAIRES DANS

  Machiavel mant. Cette proposition, parvenue à la connaissance du peuple, excita une indignation si générale, qu'au sortir du sénat Corio­ lan eût été mis en pièces si les tribuns ne l'avaient cité devant eux pour présenter sa défense. C'est à l'occasion de cet événement que nous observons combien il est utile, important, dans une république, d'avoir des institutions qui fournissent à la masse des citoyeps des moyens d'exhaler leur aversion co...

• LEXIQUE LITTERAIRE

  Jugement de valeur : appréciation fondée sur le seul critère affectif (ex. : j'aime », «je n'aime pas »), traduite pardes modalisateurs. Métaphore : procédé stylistique à la fois très complexe et très courant, qui consiste à désigner par analogie unélément comparé au moyen d'un comparant, sans outil de comparaison ; le lien analogique qui crée une identificationentre les deux éléments (ex. : « tu es un âne ») permet d'enrichir et de mieux visualiser le comparé. Elle peut être inpraesentia (tous...

• Rousseau - Nature-Famille-Société

  habituellement suivi dans la comparaison traditionnelle, abondamment invoquée dans l'idée monarchique. Quand parait le mot aliénation, nous voyons s'articuler « nature « et « volonté « : c’est le thème du contrat. La famille et la société politique en relèvent. Enfin, le dernier alinéa est une réfutation des thèses qui invoquent le fait de l'esclavage, qui est indiscutablement une aliénation. Mais une aliénation rigoureusement opposée à cel...

• Le sacré et le profane

  En opposant ces deux valeurs il s’agit de proposer une lecture socio historique de l’impact de l’évolution du rapport du fait religieux en soulignant l’appauvrissement entrainé par la sécularisation d’un comportement religieux, et non se defends l’auteur de faire l’apologie d’un homme religieux archaïque ce qui conduirait a sombrer dans une forme de folklorisation mais de comprendre dans un premier temps comment se construit la logique de la construction de son monde dont la croy...

• Droit et équité

  serait pas uniquement dirigée par les normes en vigueur, et donc opposée à l'application stricte du droit positif. En réalité, ces deux conceptions s'entrechoquent, la seconde étant l'application de la première : sa mise en oeuvre. L'équité subjective est un instrument au service de l'équité objective. § 2 - Équité et contingence historique 5. L'équité reste un concept variable selon le temps, les moeurs, les sociétés et les individus. L'équité est une notion avant tout contingente soumi...

• L'ingénu chapitre 1 de Voltaire

  II. Les hommes aveuglés par leur préoccupations Tout ce passage s'organise sur le fait qu'il offre une opposition flagrante entre les bretons et le huron. 1: La caricature des bretonsMelle de Saint Yves et Melle de Kerkabon apparaissent comme des sortes de pantins, de marionnettes programmées qui nesavent que dire « nous le baptiserons » => personnages ridicules, caricaturaux et qui paraissent avoir un esprit borné, obtus,réglé, mécanique, ...Le Bailli apparaît comme un maniaque, une sorte de fo...

• Intro au droit

  1 – La règle de droit est obligatoire. La règle de droit est un commandement : elle a un caractère obligatoire. Si elle était dépourvue de ce caractère, elle ne serait qu'un conseil laissé à la discrétion de chacun et non un ordre. - La règle de droit ordonne, défend, permet, récompense ou punit . Même lorsque la règle de droit est permissive, elle a un caractère obligatoire parce qu'elle interdit aux autres de porter atteinte à cette liberté (ex. le droit de grève est une règle juridique...

• Lexique philosophique

  virtuellement, structurée ou en possession de certains caractères. Plus spécialement, chez Platon et Descartes,existence d'un savoir inné. Introjection — Assimilation par le « moi » de structures qui lui sont primitivement extérieures. Par exemple lesimpératifs moraux seraient, selon Freud, assimilation au moi, sous forme de conscience morale, des ordres imposéspendant l'enfance. Introspection - Réflexion sur soi-même, attention portée à ce qui se passe dans notre for intérieur. Liminair...

• Définition / Usage: APPARENCE, substantif féminin.

  ? 5. On s'arr?ta pour d?ner devant une sorte de bouge obscur que fr?quentaient les mariniers et toute la crapule des environs. Devant la porte, le p?re Boivin eut soin de dire?: ? ?a n'a pas d'apparence, mais on y est fort bien ?. GUY DE MAUPASSANT, Contes et nouvelles, tome 1, Les Dimanches d'un Bourgeois de Paris, 1880, page 299. ? En particulier. PHILOSOPHIE et RELIGION. Aspect sensible de quelque chose, en ce qu'il s'oppose ? son essence ou ? sa substance. Synonyme?: ph?nom?ne (Confer D...

• LEXIQUE

  virtuellement, structurée ou en possession de certains caractères. Plus spécialement, chez Platon et Descartes,existence d'un savoir inné. Introjection — Assimilation par le « moi » de structures qui lui sont primitivement extérieures. Par exemple lesimpératifs moraux seraient, selon Freud, assimilation au moi, sous forme de conscience morale, des ordres imposéspendant l'enfance. Introspection — Réflexion sur soi-même, attention portée à ce qui se passe dans notre for intérieur.Liminaire...

• Chapitre 30 De Candide, De « Candide En Retournant Dans La Métairie » Jusqu'À La Fin

  apparaît comme la terre du retour aux origines, retour à la sagesse faitesd'expérience et de pragmatisme. D'ailleurs, le discours du vieillard eu dervicherappellent le discours du vieillard de l'utopie de l'Eldorado et la religion est réhabilité.L'installation dans le jardin marque la fermeture de l'espace géographique. B. Le recyclage des personnagesLe Turc au début du texte dit : « Je n'ai que vingt arpents. » A son image, la métairieest une « petite ère » dans laquelle vie une « petite sociét...

• le judaisme

  seigneurs (Adonaï) qu'elle considère Un et Unique et qu'elle qualifie ainsi : omnipotent, omniscient, juste et miséricordieux. Cette religion professe aussi que le rassemblement de toutes les puissances (Elohim) manifesta le créateur du monde qui continue de s'impliquer dans sa destinée en faisant irruption dans l'Histoire dont il révèle la dimension d'Histoire Sainte, comme lorsqu'il fit sortir d'Égypte les enfants d'Israël. Les cohanim, ou prêtres, du Temple de Jérusalem, par deux fois dét...

• GLOSSAIRE

  r contingence dans le monde, alors le monde est soumis à la nécessité. Le monde dans son ensemble n'aurait pas pu ne pas être, ni être autrement qu'il n'est. Délibération (Du latin deliberatio, de librare, peser avec la balance). Traditionnellement, la délibération est le deuxième moment de l'acte volontaire, qui se situe après la conception de l'acte et avant son exécution. Elle consiste à soupeser les motifs et les mobiles qui...

• Article de presse: La chute de la monarchie irakienne

  A la radio, la Marseillaise alterne avec les communiqués militaires. Quinze textes sont aussitôt diffusés par le Conseil de la révolution. Ils annoncent, pour commencer, la constitution d'un Conseil de souveraineté de trois membres : un sunnite, le général NagibRoubaï un chiite, Mohamed Mahdi Koubba, ennemi traditionnel de la monarchie et un Kurde, Khali Naqchabandi. Troisdécrets abrogent le régime monarchique, instaurent la République et désignent le général Al Azmah comme chef d'état-m...

• enjamba des dormeurs foudroyés sur le palier des étages.

  XXXVI Minuit. LePrésident vaparler. Ilfaudrait stopperlecours delavie l’espace d’uninstant, transformer lemouvement en images arrêtées pourembrasser lepanorama dumonde etsaisir d’uncoup touslesacteurs dudrame delaminute devérité. Tâche impossible. Laterre entière estàl’écoute, tousrelais etsatellites bloquéssurlesondes françaises. Toutauplus peut- on, par quelques projecteurs perçantçàetlàles nuages, lestoits etlanuit, débusquer l’unoul’autre denos compagnons d’épopée. Nousavions cherché unautre...