451 résultats pour "maîtrises"

• X Interroger le rêve 2 Le rêveur n'arrive pas à maîtriser le rêve; ses visions sont confuses et inquiétantes. Il...

  X Interroger le rêve 2 Le rêveur n'arrive pas à maîtriser le rêve; ses visions sont confuses et inquiétantes. Il relate encore une descente vers le « feu central». Il traverse un paysage étrange où il voit « une vaste plage montueuse», un château, une ville immense et son marché. Il arrive à un casino en construc­ tion où des ouvriers modèlent un lama de glaise animé par le feu, et qui semble vivre. Cet art, si raffiné qu'il soit, ne permet pas de créer des hommes. Parcourant le casino, il se s...

• I. La biographie d'un écrivain est-elle indispensable pour comprendre son œuvre ? Problématique 1. Est-il vraiment nécessaire de maîtriser également...

  I. La biographie d'un écrivain est-elle indispensable pour comprendre son œuvre ? Problématique 1. Est-il vraiment nécessaire de maîtriser également la vie privée de !'écrivain pour comprendre l'œuvre ? 2. N'existe-t-il pas des œuvres fondées sur la vie qui sont des œuvres à part entière ? 3. Quelle importance donner à la biographie? Plan 1. Connaître la vie privée d'un écrivain ne présente pas d'intérêt pour pouvoir lire une œuvre. A. Certains détails biographiques sont...

• Bhoutan 1987-1988 Le Bhoutan a poursuivi sa politique d'ouverture contrôlée. La monarchie s'efforce de conserver la maîtrise de la modernisation...

  Bhoutan 1987-1988 Le Bhoutan a poursuivi sa politique d'ouverture contrôlée. La monarchie s'efforce de conserver la maîtrise de la modernisation sur le plan des équilibres naturels et sociaux. L'exploitation des forêts, la construction de barrages, la création d'un réseau routier impliquent l'appel à des techniciens étrangers et à une maind'oeuvre indienne, dont on s'efforce de limiter les interférences avec la société locale ; la même préoccupation dicte une politique de strict contrôle du tou...

• XX' siècle Animal Inconscience Instinct Intellect Intuition A Bergson : • élan vital • Impossibilité de maîtriser le flux d'informations...

  XX' siècle Animal Inconscience Instinct Intellect Intuition A Bergson : • élan vital • Impossibilité de maîtriser le flux d'informations Des villes déshumanisées B Simmel : la tragédie de la culture Dictature de l'organisation technique de l'existence Henri Bergson (1859-1941) veut fonder une nou­ velle métaphysique. S'appuyant sur les �ultats de la recherche scientifique de son temps, il s'oriente en direction d'une pensée de l'intuition intellectuelle. Dans l 'Evolulion créatrice, B...

• Sommes-nous maîtres de nos passions ?

  La passion n'est pas involontaire Un homme sage peut toujours contrôler ses sentiments, même lorsqu'ils ont la violence de la passion. Le passionné, au contraire, ne veut pas entendre raison et contribue à son état par son imagination et ses fausses justifications. On peitg niaiI ri la passion I a passion est un sen- timent exacerbé. L'in- dividu peut y être plus ou moins sujet selon son «L'existentialiste ne croit pas à la puissance de la pas- sion. Il ne pe...

• 1876-1878 IMPRESSIONNISME SCÈNE DE GENRE France Edgar DEGAS BLANCHISSEUSES PORTANT DU LINGE Certains accusèrent cette toile, réalisée avec une maîtrise...

  1876-1878 IMPRESSIONNISME SCÈNE DE GENRE France Edgar DEGAS BLANCHISSEUSES PORTANT DU LINGE Certains accusèrent cette toile, réalisée avec une maîtrise admirable, de n'être qu'une pochade. Et pourtant la simplification des lignes, la pureté des coloris en font un véritable chef-d'œuvre. En 1879, la Quatrième Exposition impres­ sionniste s'ouvre au 28, avenue de !'Opéra, à Paris. Degas y présente vingt toiles et pas­ tels, et cinq éventails. Parmi ces œuvres figu­ rent notamment ces Blanchiss...

• « D'où tenons-nous cette idée du bonheur? Si elle réside dans la mémoire, c'est que nous avons été heureux autrefois.» (Saint Augustin, Confessions)

  stoïcien ne prône pas la nostalgie, mais le passé représente quand même pour lui une valeur fondamentale : c'est la seule période de la vie qui peut donner la conscience de la maîtrise du temps et de l'autonomie qui seules peuvent conduire au bonheur. En ce sens, c'est bien dans la mémoire que nous puisons l'idée du bonheur, mais pas forcément parce qu'on a été heureux. Les personnages de Tchekhov apparaissent tous résolument tourn...

• Etre artiste est-ce un métier ?

  capacité à avoir des intuitions qui ne peut pas s'apprendre. Des intuitions sans « talent » ou capacité à les mettreen forme ne peut faire d'un génie, un véritable artiste. L'artiste à la différence du génie est celui qui suit des règles, il possède un savoir-faire qui peut se répéter ets'apprendre. Il est celui qui utilise des recettes qui marchent. Il est l'équivalent de l'artisan. Il est donc jugé sur sacapacité à suivre ou non correctement ces règles. Le génie, lui à cette différence prè...

• Y a-t-il de bonnes passions ?

  Les passion s ne so nt pas to ut es bo nn es Les passions peuvent aliéner l'homme, le rendre esclave, lui infliger les pires tourments . Cependant, comme on ne décide pas de ses passions, il revient à la raison de les maîtriser, d'en faire un bon usage. On peut devenir Les passions sa passion, acceptera tout l'esclave de corrompent l'exer- de ce lle qu 'il aim e. ses passions cice de la raison T oute passion, l o rs- s ous...

• Qu’est ce qu’un maitre ?

• Est-ce la nature ou la technique qui menace l'homme ?

  néfastes, en effet, l'économie et la productivité technique semblent prendre de plus en plus le dessus sur lestechnosciences et en prennent le contrôle. Ainsi, l'homme est confronté à une nouvelle technologie dont il risque deperdre la maîtrise. Les biotechnologies aussi constituent une menace, ces techniques qui sont appliquées au vivant,offrent des moyens dont on ne mesure pas toutes les conséquences. On ne connaît pas encore les risques sur leséquilibres naturels et sur l'homme. On le v...

• Être Un Sujet Signifie-T-Il Pour L'homme Qu'il Est Être Maître De Soi ?

• Peut-on se rendre maître de ses idées ?

• L'hypothèse de l'inconscient est-elle incompatible avec l'idée de liberté humaine ?

  TransitionToutefois, la psychanalyse vise certaines ambitions. Parmi celles-çi l'ambition de permettre a l'homme de mieuxconnaître et de mieux se connaître et de mieux intervenir sur les mécanismes psychiques complexes qui déterminentses états mentaux et son comportement. Compte-tenu de ces ambitions ne faudrait-il pas considérer que leconcept d'inconscient et la psychanalyse instaurent une certaine conception de la liberté? Et si tel est la cas,faudrait-il pas alors nuancer l'...

• Est-ce dans la nature de humaine de s'opposer à la nature

• explication de texte

  absolu? met en valeur que le despote n'a aucune restriction ou réserve que le despote ne dépend que de lui même. De plus ''puissance extérieure[..] et régler? met en valeur le fait que personne ne peut intervenir, le despote dispose d'un pouvoir arbitraire sur les autres et impose sa volonté par la force et personne n'ose le contredire ni s'opposer..  Enfin '' despote'' signifie tyrant . Un tyrant est une personne qui gouverne par la force et la terreur.. Les despotes impose donc ses désires les...

• L'homme est-il esclave de ses désirs ?

  volonté d'agir en fonction de notre raison peut nous rendre libre et indépendants de nos désirs. Il faudrait donc vivre en accord avec les lois de la raison. Comme l'écrit Epictète dans son Manuel : « ce ne sont pas les choses ( dans leur matérialité ) qui nous troublent mais les jugements que nous portons sur les choses ( c'est à dire le sens que nous leur donnons ). » Notre liberté , notre indépendance réside dans notre pensée. Quant au désir , il doit être jugé dans sa réalité pou...

• Platon, Le Timée, 42e-44a. Commentaire

  Textes commentés 37 a) Situation du texte. Platon présente l'homme comme un vivant composé d'un corps et au moins d'une âme, en occurrence l'âme immortelle. Pour cela, il use du mythe. Le Démiurge vient de déléguer ses pouvoirs aux jeunes Dieux. Ce sont de véritables artisans (imitant l'ouvrier -des portions de feu, d'eau, et d'air- collèrent -usèrent de points serrés ... ). Le produit fabriqué s'élabore face à un modèle et se trouve donc inf...

• Devient-on un génie ?

  d'excellentes chaussures, tout en restant incapable d'en fabriquer : notre connaissance théorique, notre science, de la technique de la cordonnerie ne peut nous donner l'habileté physique, le tour de main, nécessaire à la fabri­ cation d'une chaussure. Technique et habileté peuvent s'enseigner • Mais cette habileté peut-elle s'acquérir? Peut-on me l'enseigner et puis-je l'apprendre? Évidemment oui : par un exercice pratique, on peut...

• La technique ne produit-elle que les effets qu'on en attend ?

  nature . C'est donc par ses effets qu'une technique est jugée efficace ou non . Aristote selon lui explique que si uneffet non attendu de la technique se produit ce ne peut être qu'un élément non technique car non maitrisé . Latechnique suppose une règle générale qui doit valoir dans tous les cas similaires . Dés lors on identifie la maitrisetechnique à la maitrise des effets . Ainsi la technique est signe de la production maitrisée . Elle s'oppose au hasard et tend à maitriser la nature . En ce...

• Tout ce qui est possible techniquement est-il, pour autant, légitime ?

  Le clonage est-il légitime?Depuis plusieurs années, on a la possibilité technique de cloner des êtres humains, c'est-à-dire de reproduire àl'identique n'importe quel individu. Est-il pour autant légitime de le faire? Le clonage d'êtreshumains soulève de lourdes objections d'ordre éthique, notamment en raison du fait qu'il rabaisse les êtreshumains ainsi créés au rang d'objets. Il y a des techniques de destructionL'on a observé que les plus grands progrès techniques étaient réalisés pendant les g...

• Faut-il éliminer le risque ?

  vertu pratique par excellence. Pour éviter les erreurs et endiguer cette peur nous pouvons faire appel à unestratégie décisionnelle ici la prudence. La prudence est la capacité à effectuer de bons choix et suppose une règlegénérale de conduite relative à la définition de la vertu, c'est-à-dire ici d'une certaine médiété. Mais cettedélibération produisant le choix propre au prudent doit se produire dans l'action au risque sinon d'en être unobstacle. Le prudent est en effe...

• Est-On Maître De Soi ?

• Faut-il avoir peur ?

  – La peur est donc un mal en soi car elle se réfère toujours à un désir, source d'inquiétude pour l'être qui enpâtit. C'est bien ce qui ressort de la définition de Descartes dans l'article 165 des Passions de l'âme : « L'espérance est une disposition de l'âme à se persuader que ce qu'elle désire adviendra, laquelle est causéepar un mouvement particulier des esprits, à savoir celui de la joie et du désir mêlés ensemble. Et la crainte estune autre disposition de l'âme, qui lui persuade qu...

• Sommes-nous responsables de nos passions ?

  Termes du sujet: RESPONSABILITÉObligation de répondre de ses actes devant une autorité. On distingue la responsabilité morale (je réponds de mesactes « en mon for intérieur », c'est-à-dire devant le « forum », le tribunal intime de ma conscience morale) et laresponsabilité sociale devant les tribunaux (responsabilité pénale ou civile). La responsabilité morale suppose deuxconditions : 1° la connaissance du bien et du mal; 2° la liberté. La responsabilité pénale est liée à la responsabilitémora...

• Si la technique est libératrice de quoi nous libère-t-elle ?

  1) La technique facilite la satisfaction de nos besoins : En effet, si le travail est la transformation en vue de la satisfaction de nos besoin, la technique y participeactivement. Elle permet une économie de la force physique ou un ajout de qualité au corps humain. La définition de la technique : vient du grec Techné, art. La technique est donc d'abord synonyme d'art au sens desavoir faire. La différence que l'on fait avec l'art est que la technique a un but productif, alors que...

• La technique a-t-elle perdu l'homme ?

• Pourquoi connaître ?

  savoir-faire, une routine, elle devient une science appliquée. D'une part, il s'agit de connaître les éléments « aussi distinctement que nous connaissons les métiers de nos artisans ». Puis « de les employer de même façon à tous les usages auxquels ils sont propres ». Il n'est pas indifférent que l'activité artisanale devienne le modèle de la connaissance. On connaît comme on agit ou on transforme, et dans un même but. La nature désenchantée n'est plus qu'un matériau offert àl'action de l'h...

• La technique est-elle libératrice ?

  direct avec l'idée de travail, compris comme une activité tournée vers la satisfaction de nos besoins. Puisque la nature nepourvoit pas spontanément et immédiatement à tous nos besoins, l'homme travaille. Cela signifie que l'homme vit dans lanature avec la contrainte de travailler. C'est là que la technique peut se comprendre comme une libération.L'homme est contraint de travailler parce qu'il est asservit aux besoins vitaux. Donc, si la technique peut alléger la charge,voire même prendre toute...

• Epictète, Entretiens, II, 10.

  d’avoir conscience de sa condition face au destin. Le destin peut s’apparenter à ce qu’Epictète appelle le « gouvernement de Dieu » (3) . L’homme a également conscience de « l’enchainement universel » (ligne 10), c’est -à-dire du fait que la nature soit nécessairement parfaite, et qu’ainsi, quand elle vient à disparaitre, c’est toujours pour renaitre de la même manière. L’homme a conscience de cette perfection. C’est ce qui le pousse à vouloir agir conformément à la nature. Les « au...

• La technique

• Pourquoi le progrès scientifique n'a-t-il pas fait disparaître la superstition ?

  Si les hommes pouvaient régler toutes leurs affaires suivant un desseinarrêté ou encore si la fortune leur était toujours favorable, ils neseraient jamais prisonniers de la superstition. Mais souvent réduits àune extrémité telle qu'ils ne savent plus que résoudre, et condamnés,par leur désir sans mesure des biens incertains de fortune, à flotterpresque sans répit entre l'espérance et la crainte, ils ont trèsnaturellement l'âme encline à la plus extrême crédulité ; est-elle dansle dout...

• Sujet : L'Homme doit-il se rendre maître et possesseur de la nature ?

  d’après Descartes. Et nous verrons aussi d’après Heidegger, comment retrouver une autre relation avec la nature que celle de la monstrueuse technique moderne. Dans la sixième partie du « Discours de la méthode » paru en 1637, Descartes veut encrer une nouvelle ère. Il s'agit de promouvoir une nouvelle conception de la science, de la technique et de leurs rapports, apte à nous rendre « comme maître et possesseurs de la nature ». Descar...

• Faut-il recourir a la notion d'inspiration pour rendre compte de la production artistique ?

  SECONDE APPROCHE La création artistique a toujours été un mystère pour la philosophie, mais aussi pour les simples spectateurs.Comment l'artiste met au jour l''oeuvre d'art ? Poser la question de l'inspiration, c'est s'interroger à la conception del'art et du travail de l'artiste. Nous définissons communément l'art comme la sphère du beau. L'artiste chercherait àtravers le travail sur les formes sensibles à atteindre le beau. Cette mise en forme du sensible semble être libre,dans la mesur...

• Suffit-il d'apprendre a bien parler pour bien penser ?

  parler III. Pour les sophistes, l'art de bien penser passe nécessairement par l'apprentissage du bien parler autrement dit de la rhétorique. La rhétorique est selon les sophistes toute puissante. Le pouvoir desmots peut aboutir à la maîtrise de tous les arts. C'est ainsi que Gorgias dans Gorgias dit : IV. « Ah si au moins tu savais tout, Socrate, et en particulier que la rhétorique, laquelle contient, pour ainsi dire, toutes les capacités humaines, les maintient toutes sous son contrôle. »...

• L'homme occupe-t-il une place particulière dans la nature?

  plus à l'homme, à son coeur. Il ne nous entretient plus de Dieu, il n'est plus un univers merveilleux dont la perfectionnous incite à la louange du Créateur. C'est l'univers glacé des lois scientifiques. Un univers effrayant, parce quel'homme et ses inquiétudes n'y ont plus de place et n'y trouvent plus de réponses. Telle est la leçon janséniste. Dieu n'est plus visible dans la nature, le Dieu auquel on doit croire est « un Dieu caché ». La conséquence que Pascal tire donc des sciences de s...

• Les règles du langage sont-elles un obstacle a la communication ?

  système définit par des règles. Le langage, universellement partagé par tous les hommes, est ce qui permet enpremier lieu d'établir la communication entre les individus, et d'opérer un lien fondamental dans les relationshumaines. Pourtant, parce qu'il est constitué de règles, il ressort du langage un aspect contraignant, voire bridant,qui pourrait remettre en cause la facilité de la communication langagière. Les règles du langage sont-elles unobstacle à la communication ? 1ère pa...

• Sommes-nous maîtres de nos paroles ?

  volonté, en plus de dire ce que nous pensons et du repère qu'elle constitue pour nous. · Pour faire cela, il est clair qu'il faut parfaitement maîtriser les mots, le langage en particulier. La parole est l'expression, par le langage de la pensée. Si un manque de maîtrise pouvait se faire jour,peut-être est-ce au niveau du langage, ou des mots, que cela pourrait se ressentir. 2. Cependant, nous utilisons un langage déjà crée. En maitrisons nous toutes les significations ? ·...

• Sommes-nous maîtres de nos paroles ?

  volonté, en plus de dire ce que nous pensons et du repère qu'elle constitue pour nous. · Pour faire cela, il est clair qu'il faut parfaitement maîtriser les mots, le langage en particulier. La parole est l'expression, par le langage de la pensée. Si un manque de maîtrise pouvait se faire jour,peut-être est-ce au niveau du langage, ou des mots, que cela pourrait se ressentir. 2. Cependant, nous utilisons un langage déjà crée. En maitrisons nous toutes les significations ? ·...

• Peut-on dire que la conscience règne mais ne gouverne pas ?

  Le symptôme est donc un compromis entre le désir inconscient et inavouable que je subis, et les normesconscientes et morales que j'accepte. « Le moi n'est pas maître dans sa propre maison » signifie que je n'aipas conscience et que je ne maîtrise pas, ne contrôle pas une bonne part de ce qui se passe en moi-même,ce conflit, ce symptôme.L'hypothèse de l'inconscient est donc qu'une bonne partie de ce qui se passe en moi (dans mon âme, mapsyché) ne m'est pas connu, m'échappe, et cependant influe...

• Commentaire: Beaumarchais - Figaro

  • Introduction Le mariage de Figaro est une comédie en cinq actes écrite par Beaumarchais en 1778. Beaumarchais est l'une des figures emblématiques du siècle des lumières grâce à sa création théâtrale dont cette œuvre. La pièce relate les aventures de Figaro et de sa fiancée Suzanne qui souhaitent se marier tout en évitant que le compte Almaviva abuse de ses privilèges de noble exerçant son droit de cuissage sur la jeune femme. La scène 1 de l'acte 1 s'ouvre sur un dialogue entre Figaro et...

• L'Amérique du Nord (géographie)

  C) Une hyper puissance mondiale. 1) Première puissance militaire et spatiale. C’est la première force de frappe mondiale (arme nucléaire). C’est 45% des têtes nucléaires mondiales. C’est aussi des forces militaires conventionnels. Le budget américain consacre 48% des dépenses mondiales à la défense et il augmente depuis 2001. C’est 2 millions de personnes employées dans les industries d’armements. Le déploiement américain est planétaire. Au départ, c’était une logique de guerre froide. Depuis...

• L'Homme doit-il se rendre maître et possesseur de la nature"?"

  Ce projet d'une science intéressée, qui doive nous rendre apte à dominer et exploiter techniquement une nature désenchantée est encore le nôtre. Or la formule de Descartes est aussi précise que glacée ; il faut nous rendre « comme maître et possesseur de la nature ». « Comme », car Dieu seul est véritablement maître & possesseur. Cependant, l'homme est ici décrit comme un sujet qui a tous les droits sur une nature qui lui appartient (« possesseur »), et qui peut en faire ce que bon lui...

• « Faut-il mieux se perdre dans le désir qu'avoir perdu tout désir ? »

  B) Perdre ses désirs est impossible.Le désir semble donc être davantage un obstacle à une vie heureuse, que son élément même. Il ne laisse jamais enpaix, en proie aux désirs, nous sommes constamment inquiets, troublés. Si le bonheur est un état de quiétude, desatisfaction totale et de durable de mon être, comment donc éviter les troubles tant de l'âme et du corps ?Epictète dans ses Entretiens reconnaît que : « ce n'est pas par la satisfaction des désirs que s'obtient la liberté,mais par la destr...

• l'homme peut-il se rendre comme maître et possesseur de la nature ?

  Ce projet d'une science intéressée, qui doive nous rendre apte à dominer et exploiter techniquement une nature désenchantée est encore le nôtre. Or la formule de Descartes est aussi précise que glacée ; il faut nous rendre « comme maître et possesseur de la nature ». « Comme », car Dieu seul est véritablement maître & possesseur. Cependant, l'homme est ici décrit comme un sujet qui a tous les droits sur une nature qui lui appartient (« possesseur »), et qui peut en faire ce que bon lui...

• Est-il bon d'avoir peur ?

  crainte, tout autant que l'espoir, deux passions qui donnent naissance à la superstition. Le sage qui connaît ledéterminisme naturel doit éliminer la crainte et l'espoir pour vivre dans la quiétude. Le mal n'est pas tant dans leschoses que dans le rapport que nous avons à elles. Il n'y a ni mal ni bien, mais du bon et du mauvais. La peurrepose sur cette imaginaire d'un mal en soi, alors qu'il n'y a que des mauvaises rencontres. Or, il suffit deconnaître sa nature et la nature des autres cho...

• Pourquoi n'y a-t-il pas de technique pour être heureux ?

  Admettons que nous considérions que jouir d'une longue vie soit un moyen d'être heureux : Hélas, je risque de voir mes amis mourir, mon amour mourir. Je risque d'être l'objet d'un acharnement thérapeutique,d'être dépossédée d'un pouvoir sur moi-même, je risque de ne plus être autonome… On sait ce qu'il faut faire pour optimiser les chances de vivre le plus longtemps possible, mais est-ce qu'on est sûrque ça nous rendra heureux ? Le moyen que l'on choisit pour être heureux est trop général ! Ses...

• Le Droit des transports

  2 L’itinéraire choisit par le transporteur n’est pas en principe un élément essentiel de ce contrat, le transporteur est un professionnel, il lui appartient donc en principe de choisir librement l’itinéraire. La volonté des parties peut déroger à ce principe, la personne transportée peut considérer que l’itinéraire est un élément essentiel de la prestation du transporteur. La personne transportée peut le prévoir dans le contrat avec le transporteur. La vitesse de locomotion est souvent consid...

• Le désir fait il la grandeur de l'homme?

  chose parce que nous la jugeons bonne. C'est au contraire parce que nous la désirons que nous la jugeons bonne.Telle est la thèse que l'on doit tirer de Ethique , Troisième partie proposition 6. Selon Spinoza le désir exprime le conatus c'est-à-dire l'effort pour persévérer dans l'être, qui définit l'essence de toute chose : ce que toute chose doit réaliser afin de s'accomplir. Or, le conatus n'est pas spontanément rationnel, il peut aliéner (égarer) l'homme dans des représentations délita...

• la vie