1894 résultats pour "désirée"

• Doit-on désirer l'impossible ?

• Peut-on être heureux sans désirer ?

  successeurs d'Alexandre le Grand.La « Lettre à Ménécée » est une description de la méthode apte à nous procurer le bonheur . Car si tous les hommes cherchent le bonheur , ils sont, selon le mot d'Aristote, comme des archers qui ne savent pas où est la cible, incapables de la définir et de l'atteindre.Epicure commence par expliquer que nous n'avons rien à redouter des dieux, vivants bienheureux qui ne se soucient pas des hommes, et que la mort n'est rien pour nous. Débarrassés du souci...

• Désirer autrui est-ce attenter à sa liberté ?

  II. Le désir peut s'ouvrir à l'altérité en s'inscrivant dans la dynamique de l'amour. Il se donne alors lapossibilité de respecter la liberté de l'autre Concevoir le désir de l'autre comme simple pulsion de consommation, c'est manquer le fait que le désir peutparfois nous ouvrir à une réalité qui nous dépasse. Or le propre du désir est bien d'ouvrir le sujet sur l'extérieur,parce qu'il ne vise pas la possession de tel objet particulier, mais l'ouverture en tant que telle. C'est ce qu...

• Pourquoi désirer ce qui n'est pas nécessaire ?

• Mercier, Désiré Joseph Mercier, Désiré Joseph (1851-1926), prélat belge.

• Sait-on seulement ce que l'on désire ?

  Introduction : Bien définir les termes du sujet :- « Le désir » : C'est ce que l'on ressent lorsqu'un besoin spontané s'est transformé en une tendance conscienteorientée vers un but conçu ou imaginé. Le désir témoigne d'un manque, mais ce manque n'est pas tel qu'il puisseêtre comblé, ce pourquoi il faut distinguer entre désir et besoin. Le désir est donc inapaisable en soi, etcontrairement au besoin, il s'articule à "l'imaginaire" (vs le réel), ce pourquoi il ne saurait être véritablement satisf...

• Est-il vrai de dire que l'homme a des désirs alors que l'animal a des besoins?

  Dieu. C'est également ainsi que les thomistes ont compris Dieu ; cependant, leur natura naturans était un être(comme ils l'appelaient) extérieur à toutes les substances. Quant à la natura naturata (nature naturée) nous ladiviserons en universelle et particulière. L'universelle est constituée par tous les modes qui dépendentimmédiatement de Dieu. (...) La particulière se compose de toutes les choses particulières qui sont causées par lesmodes universels. ». Et, dans l'Éthique, I, p....

• Peut-on désirer ce qui n'est pas utile ?

• Hobbes: félicité et désirs

  la mise en valeur de l'objet de ce désir de pouvoir: il s'agit, non de rechercher un plaisir plus intense, mais de garantir le bien-être acquis par la quête de moyens supplémentaires. • Pièges à éviter - Ne profitez pas de la signature de ce texte pour faire état des théo­ ries politiques du Léviathan, qui ne sont pas ici en cause. - Rien ne doit vous inviter à énumérer les différentes conceptions du désir que vous pouvez connaître, sous prétexte de conf...

• Vaut-il mieux "changer ses désirs que l'ordre du monde" ?

  l'illusion de remodeler le mode suivant nos projets. Comme le déclare Épictète : « Ce n'est pas en satisfaisantnos désirs que l'on se fait libre, mais en détruisant les désirs. »On voit ici naître l'opposition entre le sujet et la fortune, ses désirs et le monde. En fait, il faut d'abord savoirfaire la différence entre ce qui dépend de nous et ce qui n'en dépend pas, compter nos propres forces, et lesmesurer à celles du monde qui nous fait face.Ce qui m'appartient en propre et sur quoi j'ai un p...

• Ne désire-t-on que l'illusoire ?

  Le désir n'est pas créateur d'illusions Cha(1ue désir obéit à une aspiration fondamentale, quoique vague, des hommes: le désir d'être heureux. C'est pourquoi le désir est toujours le principe moteur de toute existence humaine. Le désir parce que ( ... ) nous la La philosophie est est producteur désirons» (Éthique) . Le raison désirante de valeur désir est à l'origine de Aristote a très bien Al'encontr e d' une toute valorisation. m...

• Tous les désirs doivent-ils être satisfaits?

• Choisit-on ses désirs ?

  S'inspirant du stoïcisme et dans la troisième partie du « Discours de la méthode », Descartes affirme qu'une de ses règles d'action est « de tâcher plutôt à me vaincre que la fortune, et à changer mes désirs plutôt que l'ordre du monde » (« Fortune » désigne ici le cours changeant de la nature).Pour comprendre cette maxime, qui semble d'un conformisme révoltant, il fautsavoir qu'elle fait partie d'une morale « par provision », c'est-à-dire qu'elle ne correspond pas à la morale défini...

• FREUD: «[Les idées religieuses] sont des illusions, la réalisation des désirs les plus anciens...»

  dommages causés par la société humaine ». Ainsi la religion serait une satisfaction de notre désir archaïque d'êtreprotégé et aimé.Mais la religion apporte-t-elle vraiment une réponse à l'angoisse de l'humanité ? D'où les idées religieuses, qui nereposent ni sur l'expérience ni sur la raison, tirent-elles leur force, sinon de nos désirs d'un univers ordonné danslequel l'angoisse peut être rendue supportable ? La religion n'est-elle donc pas une croyance conforme à nos désirs,cad une illusion ?...

• Philosophie Peut-on désirer l’impossible ?

• Désirer, est-ce errer ?

  Errer ne signifie pas rechercher un but (conscient ou inconscient) et s'égarer en chemin: perdre la Nord ou perdre le cap. Errer, c'est suivre des chemins qui ne mènentnulle part, voyager sans destination ni programme, bifurquer, vagabonder sans but. L'errance n'a plus alors de signification péjorative. En effet, l'errance du désir estsans doute la marque même de la liberté humaine. L'errance renvoie aux vocabulaires de l'indétermination, de la contingence, de l'ouverture, du champ des possibles...

• Faut-il changer ses désirs plutôt que l'ordre du monde ?

  renaître. C’est qu’il entretient avec l’objet désiré une relation ambivalente : le désir veut et ne veut pas être satisfait. C’est sans doute pour cela qu’une certaine tradition le condamne ou le rejette. S’il faut choisir, dès lors, entre l’ordre d’un monde qui, de toute façon, s’impose et la variation d’un désir changeant, il semble bien que la raison demande que l’on modifie nos désirs, en les dim inuant.
 Pour le stoïcisme, il s’agit de régler nos désirs sur la raison et d’accorder...

• Peut-on connaître l'objet de nos désirs ? Le désir sait-il ce qu'il cherche ? Et par là même, peut-il atteindre son but, ou est-il condamné à l'errance ?

  pas ce que nous cherchons, mais nous trouvons ce que nous ne cherchions pas. Désirer, c'est manquer de. Le désir, comme tension toujours insatisfaite,est par essence démuni: pauvreté (Platon: selon le mythe de Diotime, dans le Banquet, Éros est le fils de Pénia, « Indigence »). Mais sa véritable richesseest cette pauvreté même, faite d'errances et d'aventures. Éros est aussi le fils de Poros, « Opulence ». Il y aune pauvreté de la richesse (celui qui estcomblé ne désire plus) et une richesse de...

• « (Les idées religieuses) qui professent d'être des dogmes, ne sont pas le résidu de l'expérience ou le résultat final de la réflexion : elles sont des illusions, la réalisation des désirs les plus anciens, les plus forts, les plus pressants de l'humanité ; le secret de leur force est la force de ces désirs. » FREUD

  science, être contredis, même si la religion en elle-même ne peut pas l'être. Il semble donc que l'homme ait créé une religion à son image ou toute question a uneréponse et cela pour n'importe quelle époque. Ce texte s'attache à élucider la question du religieux à l'aune de celles de la croyance et de l'enfance. Plus exactement, dans ce texte, Freud cherche à montrer que lacroyance est un besoin qui s'origine dans la notion d'instinct infantile et de rapport au père. Si le père incarne pour l'en...

• Faut-il ne désirer que ce qui est en notre pouvoir ?

• Peut-on désirer sans responsabilité ?

• Peut-on vouloir ce que l’on ne désire pas?

• Peut-on désirer autre chose que d'être heureux ?

• Faut il désirer l'impossible

• Faut-il ne désirer que le possible ?

  -Trissotin ne fut l'abbé Cottin -Vadius,le poète ménage réputé pour l'indélicatesse avec laquelle il pillait les auteurs anciens. Quand à l'ensemble des caractères,on peut les définir en disant qu'il se font les uns aux autres contrepoids commecela arrive souvent chez Molière. Chrysal,Henriette,Clitandre,Martine s'oppose avec la plus extrême vigueur au trio des « femmes savantes »et à leuracolytes Ramaeilleur et Pédant.Toutefois au sein du clan prétentieux les différences sont grandes.Bélise es...

• DESCARTES: la bonté de ce qui est à désirer...

• Pour quelles raisons les besoins et les désirs sont-ils indissociables ?

  désir). C'est quoi toutes les sagesses antiques ont dénoncé les besoins artificiels comme vecteurs du malheur. Épicure distinguait 3 catégories de besoins : les naturels et nécessaires, lesnaturels et non nécessaires, les non naturels et non nécessaires. Les premierscorrespondent à une stricte nécessité naturelle (manger quand on a faim) ;les seconds ajoutent aux premiers une dimension de plaisir (manger un platraffiné) ; les troisièmes qu'Épicure condamne absolument comme contraires àtoute...

• Pourquoi nos désirs ne sont-ils pas toujours raisonnables ?

• désirer est-ce nécessairement souffrir ?

  la culture comme l'ensemble des moyens utilisés par les êtres humains pour vivre et prospérer. L'homme doit satisfaire deuxtypes de besoins : des besoins élémentaires d'origine biologique (métabolisme, reproduction, sécurité...) et des besoins culturels« dérivés » (production de richesses, contrôle social, éducation...). Analyser une institution équivaut alors à comprendre quelbesoin elle contente, depuis les nécessités alimentaires de base jusqu'aux demandes de spiritualité auxquelles répondent...

• Pensez-vous qu'il y a des désirs naturels ?

  car elle ne vaut pas dans tous les cas. A l'inverse, la proposition « Al Capone était un gangster italo-américain né le17 janvier 1899 à Brooklyn, sous le nom d'Alphonse Gabriel Capone » est vraie, car elle est vraie de tous temps(même lorsque Al Capone n'est pas vivant, il reste qu'il est né à telle date et à tel lieu). Le critère est ici celui del'universalité. La vérité se reconnaît donc à un ensemble de critères : objectivité, vérifiabilité, probabilité égale ou proche de 1,universalité. Si...

• Faut-il, pour être heureux, n'avoir plus de désirs ?

• être raisonnable est-ce renoncer à ses désirs ? Introduction

• Faut-il avoir peur de ses désirs ?

• Désirer est ce nécessairement souffrir ?

  III Faut-il, en ce sens, se priver des désirs ?   a) Se priver de ses désirs semble utopique.. Cette position défendue par les moralistes les plus sévères pourait réduire l'homme au stade d'animal.   b) Un homme sans désirs peut-être dangeureux pour lui même.   c) Un homme sans désirs est finalement nuisible à la société. Conclusion possible : La solution semble ainsi être d'adopter une certaine tempérance, c'est à dire une satisfaction mesurée des désirs.

• Tous nos désirs peuvent ils être comblés ?

• désirer est-ce nécessairement souffrir ?

  réhabiliter le d ésir en mettant en lumiere sa positivit é du d ésir comme puissance d’ être(3eme   partie) I D ésirer c’est  souffrir        ?    Il s’agira de montrer ici en quoi la souffrance semble d éterminer n écessairement le   d ésir     a) D ésirer   : l’expression d’un manque qui fait souffrir   Il est d’usage  de d ésirer lorsqu’on  éprouve un manque, une privation. En ce sens,   d ésirer provient d’une insatisfaction qu’il faut combler .Cette insatisfaction est d’autant   plus ...

• Est-il souhaitable de limiter ses désirs ?

• > Peut-il exister des désirs naturels ?

• DESIRER, EST-CE NECESSAIREMENT SOUFFRIR ?

• Ne désire-t-on que ce dont on manque?

• Est-il absurde de désirer l'impossible ?

  Définir l'impossible est subjectif car il d épend de l'individu concern és et des moyens dont il dispose pour atteindre son but. On a tous des   r êves mais on ne peut pas toujours les d ésirer car on n’a pas forc ément les moyens, les capacit és d'y acc éder. C'est donc une question   d'h érédité et de milieux de vie, par exemple le r êve d'aller en vacances dans les iles Maldives sera qualifi é "d'impossible" pour une personne   qui n'aurait pas beaucoup de moyens, tandis que l'individu...

• Faut-il refouler ses désirs ?

• Faut-il satisfaire tous ses désirs ?

  Les désirs vains sont des désirs purs, n'ayant aucun besoins vitaux pour la personne les désirant. Ces désirs sontpurement artificiels ou encore impossible à atteindre ; ils doivent être proscrits. Ils peuvent être artificiels commepar exemple la gloire ou la richesse, qui au font de nous même n'apporte rien, et nous écarte de la sagesse car ilssont inutile et superflu et il y a également les désirs irréalisables comme par exemple le désir d'immortalité afind'échapper à la mort et d'exister...

• Nos désirs ne peuvent-ils que nous faire souffrir ?

  bIl découle de cette définition que le désir ne semble pas pouvoir s'apparenter à de la souffrance. Le désir est traversé par une dynamique de bien, et le fait de souffrir n'est que la conséquence pratique du fait de manquer l'objet de son désir, de ne pas l'atteindre. c Le désir est d'ailleurs à ce point éloigné de la souffrance qu'il ne s'y oppose pas seulement en pratique, en fonction de l'atteinte ou non de son objet. Plus fondamentalement en effet, le désir pousse à l'a...

• Nos désirs peuvent-ils être comblés ?

  Dans la troisième partie du « Discours de la méthode », Descartes affirmequ'une de ses règles d'action est « de tâcher plutôt à me vaincre que lafortune, et à changer mes désirs plutôt que l'ordre du monde » (« Fortune »désigne ici le cours changeant de la nature). Pour comprendre cette maxime, qui semble d'un conformisme révoltant, il fautsavoir qu'elle fait partie d'une morale « par provision », c'est-à-dire qu'elle necorrespond pas à la morale définitive de Descartes, mais s'in...

• Est-il possible de vouloir sans désirer ?

  On ne peut pas vouloir ce que l'on ne désire pas A partir du moment où je veux, c'est que je désire. La volonté est à l'image d'une machine: elle a besoin d'être alimentée en énergie. Le premier moteur de toute action volontaire est le désir. J'ignore pourquoi je veux A insi que Nietzsche l'a si bien montré, rattacher la volonté à la conscience est une grave erreur psychologique. Je suis sans doute conscient de ce...

• L'action morale est-elle en opposition avec les désirs humains ?

• Est-il raisonnable de désirer l’impossible ?

• Que devons nous faire de nos désirs ?

• Sujet : désirer est ce nécessairement souffrir ?