494 résultats pour "accomplissant"

• Analyse linéaire le rouge et le noir: en quoi, à travers ce discours, Julien accomplit de manière inattendue son destin héroïque et transforme son désastre personnel en incroyable révolte ?

  Stendhal, de son vrai nom Henri Beyle est un écrivain réaliste et romantique francais du XIXème siècle. Il est connu en particulier pour ses romans le Rouge et le Noir et la chartreuse de Parme. Depuis jeune, Stendhal est passionné par Napoléon et l’Italie, pays dans lequel il va passer une bonne partie de sa vie. Ses passions vont beaucoup apparaitre dans ses écrits surtout dans Le Rouge est le noir. Celui-ci, sous-titré Chronique de 1830, est un roman publié pour la première fois à Paris...

• chomage

• acte de langage - Langues et Linguistique.

  demandée, mais aussi une non-réponse, une contestation de la part de l’interlocuteur sur mon droit de lui poser des questions, etc. La notion d’acte de langage est une notion centrale qui a donné naissance à la pragmatique. Depuis J. L. Austin, elle n’a pas cessé de susciter relectures et commentaires, à la fois chez les philosophes du langage (notamment J. R. Searle, disciple d’Austin), et chez certains linguistes, parmi lesquels il convient de citer Émile Benveniste et Oswald Ducrot. Microsoft...

• Si le devoir suppose l’existence de la loi, les passions sont-elles nécessairement en contradiction avec celle-là ?

  , 164 LA PRATIQUE ET LES FINS nent des conséquences semblables relativement au devoir, et si faire son devoir, avec la satisfaction qui peut en être ressentie, n'aurait pas quelque point commun avec ce que nous apportent les passions. [1. Froideur apparente du devoir] La définition la plus simple du devoir est sans doute de le comprendre comme ce qui est « à faire », par opposition à ce qui est déjà donné. Mais il fau...

• Quels sont les différents modes d'acquisition de la nationalité française ?

  çaise au même titre que l'enfant légitime, à condi­ tion que l'enfant ait été adopté de façon plénière. • Naissance et rési­ dence en France : Un enfant né en France est réputé français s'il est né de parents inconnus, de parents apatrides ou de parents étrangers s'il ne peut pas bénéficier de leur natio­ nalité, ou encore de parents dont l'un au moins est né en France . L'enfant né en France de parents étran­ gers peut acqué...

• Préciser le sens scientifique du mot loi et montrer ce qu'est la loi : 1° dans le monde physique; — 2° dans le monde moral.

  chaleur se trouve avoir cette propriété, mais il n'impliquerait pas contradiction qu'elle ne la possédât point ; — la loimorale est absolument nécessaire, son contraire implique contradiction; je puis concevoir que la chaleur ne dilatepoint les corps, mais je ne puis concevoir qu'il n'y ait pas responsabilité là où se trouvent à la fois intelligence etliberté. Les lois de la nature n'ont donc qu'une nécessité provisoire, qu'une perpétuité hypothétique; le nécessaireseul est éternel et immuable.Q...

• PODCAST: « Nul n'est méchant volontairement. » Platon, Gorgias.

• Emmanuel Kant: Qu'est-ce que le génie artistique ?

  Ce à quoi s'oppose cet extrait: Le génie se distingue donc du technicien en ce que, contrairement à ce dernier, il ne peut décrire ou montrer quelleméthode il utilise pour accomplir ses productions, car il ne la possède pas sous la forme d'une recette formuléecomme une règle qui constituerait un savoir (« une science ») qu'il pourrait, de ce fait, montrer « scientifiquement»Al invente la règle en même temps qu'il crée et, en ce sens, la découvre en la réalisant, « par une inspiration de lanatu...

• KANT: Génie, habileté et originalité

  pour l'imitation.Cela sous-entend que le génie se distingue de la folie en ceci que sa production est consciente etvolontaire, alors que le fou commet ses extravagances sans savoir ce qu'il fait, et ne peut pour cela servirde modèle.Le génie, au contraire, produit des oeuvres qui peuvent être proposées à l'imitation. Ainsi, dans les écolesd'art, les élèves tentent d'imiter le style du maître lorsqu'ils apprennent les techniques de base de la peintureou de la sculpture. Ce à quoi s'o...

• Réaliser tous ses désirs est-ce une bonne règle de vie ?

  incompatible avec une vie sociale. 2.Il faut donner des règles aux désirs pour une vie bonne. a) Si on désire être bon il ne faut pas se donner pour règle d'accomplir tous ses désirs parce que si chaque individufait de même il n'y a pas de rapport pacifique possible. Vivre en société, c'est, en effet, apprendre à renoncer àcertains de ses désirs. Par exemple si je désire ce que l'autre possède, et que je ne tiens pas à y renoncer, alorsj'entrerai avec lui dans une relation conflictuelle: il sera...

• aspect - Langues et Linguistique.

• existe t-il des barbares ?

  De plus, seul les hommes connaissent la violence. En effet, si l'on veut définir les traits communs à toutes lescultures humaines, il ne suffit pas d'évoquer la religion, l'habitat, l'hygiène, les interdits portant sur la sexualité, laguerre, les sacrifices humains, les tortures sont également des constantes culturelles. Les animaux ignorent laviolence, s'ils se battent c'est seulement pour vivre et se reproduire. Comme on peut donc le voir, le barbare est celui qui est différent de...

• Familles, je vous hais ! Gide. Commentez.

  Famille / 95 1 Fa.milles, je vous hais! Gide ~ En 1897, André Gide, alors âgé de 28 ans, publie Les Nourritures terrestres, une sorte d'explosion lyrique en rupture avec la littérature de l'époque. Dans ce livre, Gide proclame la joie des sens et la nécessité pour chaque être de s'accomplir en ce qu'il a d'unique. C'est en ·rapport avec cette émancipation souhaitée et conseillée qu'il profère (Quatrième partie, ch. I)...

• Faire son devoir, est-ce là toute la morale ?

• EMMANUEL KANT : FONDEMENTS DE LA METAPHYSIQUE DES MŒURS (Résumé & Analyse)

  KANT Fondements de la métaphysique des mœurs 11ss « I.e devoir est la nécessité d•aa:(JmpHt une action par~ de la loi morale. • (I) >Repères Dans ce premier grand ouvrage consacré à la morale, Kant (1724-1804) se donne pour tâche« la recherche et l'établissement du principe suprême de la moralité» (Préface). Son objectif n'est pas seulement spéculatif mais surtout pratique : il est nécessaire de trouver le critère permettant à chacun...

• Commentaire composé andromaque acte V, scène 1

  qui désigne Pyrrhus marque ainsi le fait qu'il n'est plus présent que dans l'expression de sa plainte et de sa jalousie.C'est donc l'antithèse amour/haine qui divise Hermione, qui, ne pouvant plus aimer, se met à haïr Pyrrhus, ou tout au moins à le vouloir. Plusieurs vers manifestent l'intensité de ce déchirement. (Celui où ...un bras...l'autre main...), par exemple montre une Hermione qui veut accomplir un geste, mais qui, dans le même temps s'en empêche. L'antithèse « vengeance »/ »grâce » au...

• l'Etat a-t-il pour but d'éliminer la violence ?

  Selon Hobbes, par contre, l'Etat n'est pas naturel, mais artificiel. Il estissus d'une volonté des hommes de sortir de l'état de nature qui lesvouent à une existence plutôt sombre : « Hors de la société civile, chacun jouit d'une liberté très entière, mais qui est infructueuse, parce que,comme elle donne le privilège de faire tout ce que bon nous semble, aussilaisse-t-elle aux autres la puissance de nous faire souffrir tout ce qu'il leurplaît. » (Thomas Hobbes, Du citoyen , 1642...

• Hegel, Principes de la philosophie du droit, La vie éthique § 260, Vrin, p. 264 : L'État réalité effective de la liberté

  Textes commentés 47 Ce texte de Hegel analyse exclusivement l'État moderne (lignes l à 14), il affirme et montre que l'État moderne est la « réalité effective de la liberté concrète». Chacun de ces termes mérite une analyse. L'expression «réalité effective » est la traduction du terme allemand « Wirklichkeit » qui signifie l'action de réaliser et d'effectuer ; ce terme contrairement au terme français de réalité qui, à travers le mot latin res re...

• COMMENTAIRE SUR LA 4ème PROPOSITION DE L'ESSAI : Idée d'une histoire Universelle du point de vue cosmopolitique.

  Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique - EMMANUEL KANT (1784) A la fin de sa vie, Emmanuel Kant rédige, sous la forme de neuf propositions, un court essai qui suggère que l'Histoire pourrait avoir un point final. Il s'agit, pour le philosophe, de ranimer l'idée d'une Histoire universelle qu'il n'aura plus le temps ni la force d'écrire. L'évolution de l'Humanité, telle que la relatent les historiens, obéit-elle à une rationalité, a-t -elle un sen...

• Le travail quotidien : un devoir religieux de M. WEBER

  gieux cloîtré ou comme prêtre séculier. Luther utilise le mot Berufpour désigner les activités profanes, la besogne quoti­ dienne. Cette nouvelle utilisation du mot est l'indice d'une nouvelle attitude vis-à-vis du travail quotidien, de la vie profane. Pour Luther l'activité profane, le travail, est un devoir. L'accomplissement de ce devoir est la seule manière de plaire véritablement à Dieu alors que la vie monastique, en sous­ t...

• Faut-il choisir entre être heureux ou être vertueux ?

  Trois propositions d'introductions Andromaque, après la victoire des Grecs devient butin de guerre. Pyrrhus, faute de pouvoir la séduire menace detuer Astyanax si elle se refuse à lui. Elle doit alors choisir entre son désir de rester fidèle à l'amour d'Hector et lanécessité de sauver son fils d'une mort certaine. Racine montre bien comment le choix d'Andromaque contredit enpartie ses valeurs personnelles : en sauvant son fils elle se veut une bonne mère et accomplit parfaitement son rôleprotect...

• HEGEL: Le désespérant tableau de l'Histoire

  fixant sur chaque personnage et sur l'ensemble du tableau. L'idée est donc de savoir s'il est possible de lierl'histoire et de comprendre se qui se passe dans le tableau. D'un certain point de vue, on peut dire qu'unprincipe des unités organiques est à l'œuvre dans l'histoire. b) Si l'histoire a un sens alors l'historien doit regarder l'ensemble des évènements non du point de vue de lacontingence mais bien de la nécessité en raison du point de vue a posteriori de la vision rétrospective. D'unece...

• aspect - encyclopédie.

• Commentaire composé de la Chanson de Roland

  l’horizontalité « s’est couché » v4, « tourna la tête » v6, « Roland git » v21. Ces champs lexicaux sont construits en opposition avec ceux du ciel et de la verticalité. Etudions d’abord celui du ciel et de la religion : « Les anges du ciel » v20, « Dieu » v11, 15, 19, etc., « Saint Gabriel » v36, « ange Chérubin » v39, saint Michel du Péril v40, « paradis » v42. Maintenant, étudions le champ lexical de la verticalité : « tendit à Dieu son gant » v11, « Son dextre gant il a ver...

• Est-il exact que nous assistons a la fin des idéologies ?

  perdurer ce même état de chose. C'est pour cela que le pouvoir, les religions, une classe sociale use des idéologies.Ainsi, l'idéologie historique (selon Marx) d'une classe (la conscience de classe du prolétariat, par exemple) n'est pascréée, élaborée, inventée par celle-ci à la façon dont la première psychologie venue s'imagine qu'un sujet (individuou groupe) invente, consciemment ou inconsciemment, ses idées : elle est produite dans des conditions matériellesdonnées en face de l'idéologie ad...

• Qu'est ce qui distingue l'oeuvre d'art de toute autre production humaine (technique) ?

  connaissance mais d'une interprétation qui peut indéfiniment s'enrichir). Un plaisir esthétique a sa source « dans le libre jeu de l'imagination et de l'entendement ». Libre jeu car l'imagination n'est pas subordonnée à l'entendement comme dans la connaissance où elle doit se plier à ses règles : si elle ne s'y plie pas elle divague, elle rêve, elle entrave la connaissance. Face aubeau qui n'est pas l'objet d'un jugement de connaissance (en langage kantien déterminant ) l'accord e...

• Rôle et place de la femme dans la littérature ?

  engendrer...Or la place que les personnages féminins occupent dans la littérature ne correspond guère à ma nature et ne sauraitme satisfaire pleinement ; ils ont en fait un rôle secondaire, n'ont rien d'héroïque, sont tout au plus une présence.Même si pour Chateaubriand ou Nerval la femme est l'être indispensable, la raison de vivre, si elle apporte le rayonde soleil même lorsqu'il pleut dans leur coeur, elle n'apparaît pas rayonnante et réellement heureuse ; son existencesemble quelque peu tern...

• L'éducation a-t-elle pour fin principale l'apprentissage d'un métier ?

  spontanées et particulières. En effet, de telles préférences reflètent souvent les influences subies et les donnéesd'un entourage, autant que les goûts personnels et natifs de chacun. D'où la nécessité de ne pas se régler sur eux,voire de cultiver systématiquement d'autres dispositions, afin de promouvoir en chaque individu toute la richesse deses accomplissements possibles. Une telle action sera entreprise d'emblée, et poursuivie de façon durable, car laforce des orientations particulières qu'e...

• Cours: LE DEVOIR

  (par exemple sur la société) mais l'intention elle-même : si mon intention était purement égoïste, mon action ne sera jamais morale, même si elle a eu des conséquences utiles pour autrui. Une action est morale quand ma volonté s'est déterminée eu égard à la seule raison, et non par rapport à la sensibilité. Selon Kant en effet, je ne décide pas de mes désirs sensibles : une volonté déterminée par les désirs n'est donc plus une volonté libr...

• La Crise des sciences européennes et la phénoménologie transcendantale

  Textes commentés Le point de départ de cette définition de la tâche philosophique actuelle comme « question en retour » est le constat d'une crise des sciences européennes, c'est-à-dire de la raison. Sans remettre en cause la rigueur propre à ces sciences -il a d'abord été mathématicien -, Husserl relie directement la réduction positiviste de l'idéal de rationalité et de scientificité à la fameuse crise éthique des valeurs. Cet extrait part du constat...

• Faut-il opposer l'échange et le don ?

  pour lui-même, ses forces sont trop faibles pr exécuter une œuvre importante. Or, l'union des forcesaccroit notre pouvoir, la division des tâches accroît notre capacité, l'aide mutuelle fait que noussommes moins disposés au sort et aux accidents. § Mais pour que se forme la société il faut que les hommes aient conscience de ces avantages ; or il estimpossible que dans leur condition sauvage et inculte les hommes soient capables de parvenir à cetteconnaissance par la seule étude et la seule...

• Cours: LA PASSION (7 de 7)

• Par le langage, peut-on agir sur la réalité ?

  Si toute société possède une langue qui lui est propre, le langage, pris comme la faculté de communiquer et d'exprimer les idées propres à un individupar des signes de nature diverses (paroles, gestes…) est universel. Outil apparemment indispensable à la vie en communauté, le langage permet à l'hommede désigner et d'organiser les différents éléments du réel suivant un système de signes. On peut dès lors se demander si le langage ne constitue pas unmoyen d'action pour l'homme.Mais alors que cet o...

• Aristote: le bonheur comme souverain bien

  dernière partie de l'Éthique de Nicomaque la rendra explicite. La vertu de l'âme la meilleure et la plus accomplie, «celle de la partie de l'homme la plus haute », c'est la vie contemplative' par laquelle notre bonheur tend à s'égaler àcelui des dieux. « Si la vie des dieux est tout entière heureuse, c'est aussi celle des hommes dans la mesure oùl'activité de ceux-ci ressemble à la leur [...]. Aussi loin donc que s'étend la contemplation, s'étend aussi le bonheur[...]. De sorte que le bonheur se...

• L'organisme vivant peut-il être considéré comme une oeuvre d'art ?

  ● Comme l'explique Kant dans la critique de la faculté de juger, il ne faut pas réduire le vivant à l'automate, mais plutôt se pencher sur les propriétés singulières de ce dernier. Il possèdeen effet des caractéristiques essentielles comme l'autoformation, lareproduction ou l'autoréparation. Autrement dit, il est une "finalité naturelle",c'est-à-dire qu'il est à la fois cause et effet de lui-même. (cf. ex de l'arbre : iltransforme sa nourriture pour grandir ; il est cause de ces transforma...

• Le fanatisme est il un redoutable amour de la vérité ?

  confirme et rassure. Mais on peut se demander si ces deux sortes de fanatisme ne constituent pas des pôles entrelesquels oscille plus ou moins tout fanatique.Pour y répondre, nous nous appuierons sur les analyses d'Alain chez qui la réflexion sur le fanatisme est un thèmecentral. La croyance plaît et c'est la croyance non le doute qui est un mol oreiller. « Par-dessus tout il est agréablede croire à quelqu'un ; et un homme à qui on croit est heureux aussi d'être cru, et de croire ceux qui le cro...

• L'intérêt peut-il être une valeur morale ?

  «La doctrine qui donne comme fondement à la morale l'utilité ou le principe du plus grand bonheur affirme que les actions sont bonnes ou mauvaises dans la mesure où elles tendent à accroître le bonheur, ou à produire lecontraire du bonheur. Par bonheur on entend le plaisir et l'absence de douleur; par malheur la douleur et laprivation de plaisir. (L'Utilitarisme, 1861.) Explication Faire de l'utilité et du plaisir personnel un principe moral a quelque chose de provocant: il semble que si j'agi...

• Le désir peut-il être un besoin?

  qui veut atteindre la sagesse qui consiste en l'«ataraxie» ou absence de trouble, obtenue par la reconnaissancerationnelle de la nécessité qui gouverne le monde.• D'après Épictète, il y a deux sortes de désirs: les premiers portent sur «ce qui ne dépend pas de nous»: notrecorps, la richesse, la célébrité, le pouvoir... Désirer ces choses-là, c'est s'exposer aux plus grands malheurs puisquece sont des choses qui nous échappent complètement et qui sont très changeantes. On pourrait donc désirer au...

• desier est-ce necessairement souffrir

• Qu'est-ce que travailler ?

  On le remarquera, cette caractéristique inscrit le travail dans le temps. Cette dimension temporelle est essentielle pour une autre raison : sous l'angle de la consommation elle signifie que la satisfaction est différée, mais sous l'angle de la production elle suppose qu'il existe un projet. Le travail est one activité finalisée; il exige qu'on se représente le but à atteindre, avant de mettre en œuvre les moyens pour le réaliser....

• Dictionnaire en ligne: DEVANCER, verbe transitif.

  3, 1851-1862, page 250. 3. Accomplir quelque chose avant quelqu'un : Ø 5. Je ne l'ai pas tué. J'en ai eu seulement l'intention; mais je l'aurais certainement fait si un autre ne m'avait pas devancé. MARCEL AYMÉ, Travelingue, 1941, page 240. — Par extension. Prévenir quelque chose, y pourvoir à l'avance. Guillaume allait la prier de garder le silence, lorsqu'elle le devança en lui demandant de sa voix sèche de sermoneuse (ÉMILE ZOLA, Madeleine Férat, 1868, page 154) : Ø 6. Rien ne m'était péni...

• LA DESTITUTION DU DUC DU MAINE DE SAINT-SIMON

  LA DESTITUTION DU DUC DU MAINE Enfin le Garde des sceaux ouvrit la bouche, et dès la première période U annonça la chute d'un des frères (1) et la conserva­ tion de l'autre (2). L'effet de cette période sur tous les visages est inexprimable. Quelque occupé que je fusse à contenir le mien, je n'en perdis pourtant aucune chose. L'étonnement prévalut aux autres passions. Beaucoup pal'Urent aises, soit équité, soit haine pour le duc du Ma...

• Sommes nous avantagés d'être doués de conscience ?

  sur tout. Le philosophe Bergson proposait de remplacer la définition habituelle de l’homme (homo sapiens sapiens) qui exprime la conscience, par « homo faber », « l’homme qui fabrique », tant il lui semble que la conscience de l’homme est tournée vers l’invention d’outils en tout genre. Elle lui a permis l’invention technique et l’évolution des techniques génération d’homme après génération d’hommes : le pr...

• Le Jardin d'Epicure avec leur couteau des figures dans des racines de buis, et les ménagères pétrissent, pour les fêtes religieuses, des pains en forme de colombes.

  conséquences possibles de toute action. Savons-nous jamais si, quand nous levons les bras, nous ne frappons pas, comme fit ce marchand, un génie de l'air? À votre place je ne serais pas tranquille. Qui vous dit, mon ami, que votre repos dans ce prieuré couvert de lierre et de saxifrages n'est pas un acte d'une importance plus grande pour l'humanit que les découvertes de tous les savants, et d'un effet véritablement désastreux dans l'avenir? \24Ce n'est pas probable. \24Ce n'est pas impossible. V...

• droit commercial

  P a g e | 2 ­ L’exigence de sécurit é   :  Elle  se mat érialise  par  exemple dans  l’institution du  bail  commercial  qui  est  un  contrat qui  va   conf érer   au   commer çant   une   tr ès   grande   stabilit é,   voire   m ême   une   s écurit é à  l’occasion   de   la   jouissance d’un local commercial.  ­ L’exigence de rapidit é, d’adaptabilit é   : La   vie   des   affaires   exige   r éactivit é,   rapidit é  et   le   droit   commercial   tend   à  satisfaire   cette   exigenc...

• - C'est justement pour cela que je me défie d'elle, Sire.

  – Henriot, ditCharles, jene sais pasceque tudésires, jene sais pasquel estton but ; mais sites désirs ne s’accomplissent point,situ manques lebut que tuteproposes, jeserai bienétonné. – Je puis donc compter surlasévérité duroi ? – Oui. – Alors, jesuis plus tranquille… Maintenant qu’ordonneVotreMajesté ? – Rentre cheztoi,Henriot. Moi,jesuis souffrant, jevais voir mes chiens etme mettre aulit. – Sire, ditHenri, VotreMajesté auraitdûfaire venir unmédecin ; sonindisposition d’aujourd’hui estpeut- êt...

• tif ; ils n'en diffèrent pas moins entre eux.

  RHÉTORIQUE ET SOPHISTIQUE 85 les mêmes sujets, à qui a-t-on affaire ? ni eux-mêmes, ni les autres ne sauraient le dire. Gorgias, 463a-465c 3. IL N'EST DE RHÉTORIQUE QUE PHILOSOPHIQUE [PHÈDRE-SOCRATE] - P. Mais alors, Socrate, le véritable art de parler et de persuader, comment et où peut-on l'acquérir? - S. Vraisemblablement et sans doute même néces­ sairement, mon cher Phèdre, il en va de la capacité de devenir orateur acco...

• MENG K '0 (MENG TSEU) (MENCIUS) (fin du Ive siècle-289 ?

  subsiste que par des citations dans des auteurs de son époque. HAN FEI TSEU (env. 300-233 av. J.-C.) Originaire de l'Etat de Han (dans le Honan actuel), à un moment disciple de Siun tseu, il représente l'apogée du courant légiste. Il .rystématisa la pensée de ses prédécesseurs en la complétant par des emprunts au Taoïsme et au Confucianisme. «Lois», «Recettes Poli­ tiques », « Efficace du Pouvoir » doivent, dans les mains du souver...

• MISÉRABLES (les), de Hugo

  diverses raisons, sur les barricades, où Jean Valjean sauve d'abord Javert - plus tard, celui-ci le retrouvera et, nepouvant se décider à l'arrêter, se jette dans la Seine - puis Marius. Celui-ci épousera Cosette et Jean Valjeanmourra heureux entre leurs bras. Une fresque sociale Cette œuvre qui, dans sa première version, devait s'appeler « Les Misères », parut en 1862. On peut y voir unroman d'aventures si on s'en tient à la destinée personnelle de Jean Valjean et aux nombreux...

• Devoir: obligation et contrainte ?

  KANT : le devoir comme impératif catégorique Selon Kant, la volonté n'obéit pas toujours naturellement à la raison. Dans cecas la raison exerce une contrainte sur la volonté. Cette contraintes'appelle un impératif. Les impératifs sont de deux sortes :— les impératifs hypothétiques expriment la nécessité pratique de certainesactions considérées non en elles-mêmes mais pour leurs résultats, c'est-à-dire comme des moyens subordonnés à une fin (par exemple, je dois prendrece médicament pour guérir...