464 résultats pour "supposerait"

• ► La mise en valeur de l'espace agricole des Etats-Unis. Introduction La mise en valeur d'un espace agricole suppose que...

  ► La mise en valeur de l'espace agricole des Etats-Unis. Introduction La mise en valeur d'un espace agricole suppose que l'on s'affranchisse des conditions naturelles. Certes, la nature aux États-Unis présente plus d'atouts que de contraintes, mais si la mise en valeur de l'espace américain a si bien réussi, c'est aussi parce que les capi­ taux n'ont jamais manqué. Quelles sont les bases de la mise en valeur, quelles voies ont été empruntées pour la réaliser et comment cette mise en valeur s'est...

• On trouvait jadis beaucoup de héros sur les champs de bataille. Être un héros supposait d'ailleurs que l'on sût y...

  On trouvait jadis beaucoup de héros sur les champs de bataille. Être un héros supposait d'ailleurs que l'on sût y mourir dignement. De nos jours, les héros sont bien vivants. Encore que cette vie soit parfois imaginaire : aux héros en chair et en os, il faut ajouter les êtres de fiction qui, dans les livres, les bandes dessinées ou sur les écrans, suscitent notre sympathie, notre admiration voire un extraordinaire besoin d'identification. Mais que représentent véritablement les héros, réels ou f...

• L'éducation e&t-elle une dénaturation? Quelles questions se poser? - Éducation : Que suppose la notion d'éducation par rapport à l'idée...

  L'éducation e&t-elle une dénaturation? Quelles questions se poser? - Éducation : Que suppose la notion d'éducation par rapport à l'idée de nature? On peut ici se demander si l'éducation s'oppose ou non à l'idée de nature. Si l'homme a une nature, l'éducation va-t-elle développer sa nature ou bien s'y opposer en la déformant? Quel rôle donner à l'éduc_ation si l'homme n'a pas de nature? - Dénaturation : Quels sens donner au mot dénaturation? Demandez-vous si on peut concevoir une dénaturation pos...

• Sommaire du Mariage de Figaro Comme l'indique le sous-titre, La folle journée, l'action de la pièce est supposée se dérouler...

  Sommaire du Mariage de Figaro Comme l'indique le sous-titre, La folle journée, l'action de la pièce est supposée se dérouler en vingt-quatre heures. Acte 1 : l'exposition Figaro, devenu concierge au château du Comte Almaviva, doit épou­ ser le jour même Suzanne, jeune camériste de la Comtesse. Mais il apprend de sa fiancée que le Comte, luf-même épris de la jeune fille, n'a favorisé leur mariage que dans l'espoir de profiter des faveurs de celle-ci. Il est secondé par Bazile dans cette entrepri...

• LA VÉRITÉ L'IRRATIONNEL • Histoire du savoir Chaque progrès du savoir suppose une victoire de l'esprit scientifique sur un ensemble...

  LA VÉRITÉ L'IRRATIONNEL • Histoire du savoir Chaque progrès du savoir suppose une victoire de l'esprit scientifique sur un ensemble de croyances et de mythes. Mais, à chaque étape, rien n'est acquis et ce qui vient d'être supprimé ou dépassé ne rejette pas dans l'obscurité les systèmes qui les virent naître. L'homme garde en réserve les croyances dépassées, puisque toutes les représentations spatio-temporelles révèlent une certaine part de vérité et d'objectivité. L'irrationnel, c'est-à-dire no...

• I ura novit caria Les juges connaissent le droit Ce célèbre aphorisme médiéval énonce un principe évident, qui suppose que...

  I ura novit caria Les juges connaissent le droit Ce célèbre aphorisme médiéval énonce un principe évident, qui suppose que les juges connaissent les lois et les appliquen~ même lorsque les parties intéressées ne le leur demandent pas expressément. Pour la bibliographie...

• Husserl (1859-1938) AU-DELÀ DE LA CONSCIENCE L a pratique de l'épochè suppose le retour sur soi, la mise entre parenthèses...

  Husserl (1859-1938) AU-DELÀ DE LA CONSCIENCE L a pratique de l'épochè suppose le retour sur soi, la mise entre parenthèses du monde et d'autrui. La phénoménologie court donc le risque d'être un solipsisme, c'est-à-dire une philosophie affir­ mant que je ne peux être certain que de ma propre exisience. Pour évi­ ter que le moi ne soit ainsi enfermé en soi-même, Husserl part à la recherche de l'autre conscience. Comment savoir qu'elle existe ? Pour qu'il y ait un monde objectif, il faut qu'il ne...

• Introduction — Aller visiter un pays étranger supposerait qu'on veuille le découvrir et ainsi mieux comprendre comment il vit. La...

  Introduction — Aller visiter un pays étranger supposerait qu'on veuille le découvrir et ainsi mieux comprendre comment il vit. La connaissance réciproque entre les peuples devrait idéalement les rapprocher et leur permettre de vivre dans des rapports harmonieux d'échange et de paix. C'est ce que le développement considérable du tourisme, ces trente dernières années, avait du moins fait espérer. — Mais la réalité des flux touristiques modernes, ceux qui vont des pays riches vers les pays pauvres,...

• û) ttat cosmopolite et paix universelle ► [État suppose que chacun dépasse ses intérêts personnels, néces­ sairement divergents, pour se...

  û) ttat cosmopolite et paix universelle ► [État suppose que chacun dépasse ses intérêts personnels, néces­ sairement divergents, pour se préoccuper d'un intérêt général qui constitue au moins une esquisse d'universalité. ► [histoire serait donc orientée, affirme Kant, vers la constitution d'un État cosmopolite assurant la paix universelle. ► De cette unification finale de l'humanité, des organismes comme la Société des Nations, l'ONU ou les tribunaux internationaux ne sont encore que des manife...

• En 2005-2006, le Pérou a connu une situation politique stable, mais la résurgence supposée de Sentier lumineux (soupçonné d'attentats en...

  En 2005-2006, le Pérou a connu une situation politique stable, mais la résurgence supposée de Sentier lumineux (soupçonné d'attentats en 2005), vaincu sous le gouvernement d’Alberto Fujimori (1990-2000), a inquiété le pouvoir d’Alejandro Toledo. Ce mouvement de guérilla avait annoncé son intention de boycotter les élections générales d’avril 2006, mais celles-ci se sont déroulées dans le calme. Une demande d’extradition de l’ex-président Fujimori a été déposée auprès du Chili (janvier 2006), où...

• Article : Autorité politique 5 10 15 20 25 La puissance qui vient du consentement des peuples suppose nécessairement des...

  Article : Autorité politique 5 10 15 20 25 La puissance qui vient du consentement des peuples suppose nécessairement des conditions qui en rendent l'usage légitime utile à la société, avantageux à la république, et qui la fixent et la, restreignent entre des limites ; car l'homme ne peut ni ne doit se donner entièrement et sans réserve à un autre homme, parce qu'il a un maître supérieur au-dessus de tout, à qui seul il appartient tout entier. C'est Dieu dont le pouvoir est toujours immédia...

• Q•i per ali11m facil per se ipse f acere videt•r Celui qui agit par un autre est supposé avoir agi...

  Q•i per ali11m facil per se ipse f acere videt•r Celui qui agit par un autre est supposé avoir agi lui-même Ce principe juridique affi1111~ que celui qui incite quelqu'un à faire quelque chose en est tenu pour 1esponsable - ainsi par exemple les autorités lorsqu'elles donnent des ordres ou qu'elles promulguent des décrets (mais les attestations de cette sentence sont tardives, cf. les Adnotationes du chapitre XI du De baptismo de Tertullien de Thomas Corbinianus en 1752 [cf. Pl 2, 1177a]; une le...

• Israël (1980-1981) Le pourrissement 1980 est l'année où la négociation égypto-israélienne s'enlise: supposant la paix séparée sans l'OLP, sans la...

  Israël (1980-1981) Le pourrissement 1980 est l'année où la négociation égypto-israélienne s'enlise: supposant la paix séparée sans l'OLP, sans la Jordanie, sans la Syrie et sans le Liban, les accords de Camp David étaient construits sur l'initiative américaine. 1980 s'ouvre avec l'invasion soviétique de l'Afghanistan et la persistance de la crise iranienne, se poursuit avec la guerre irako-iranienne et les élections qui écartent Carter du pouvoir: an mort pour la négociation ; gagné pour le pou...

• L'INTELLIGENCE ou THÉORIE DE LA CONNAISSANCE CHEZ SCHOPENHAUER

  du temps et d., l'espace, dans lesquels tout cela se déve­ loppe. " Le monde est rna représentation.» Ce n'est eertes pas là tHle vérité nouvelle. Elle se trouve du us les écrits des >l\eptiques et mieux qu'aucun autre, Descartes l'a formu­ lée. Ên posant son cogito, erg;; sum, comme seul certain et en considérant préalablement l'existence du monde comme problématique, il a trouvé le point de départ essentiel et légitime, en...

• Suffit-il d’être différent des autres pour être soi-même ?

  biais d’améliorations ou de détériorations, on peut atténuer ses défauts ou les faire s’exprimer plus intensément, onpeut aussi apprendre à se contrôler ou bien le contraire. Or pour cela, il faut obligatoirement un regard extérieurpour nous aider. Car si l’on reste dans un regard introspectif, il se peut que l’on ait tort à propos de certains points,et ainsi avoir une vision de soi complètement faussée. On peut minimiser nos défauts, se surestimer, ou bien sesous-estimer et s’accabler de tous l...

• CULTURE ET CIVILISATION ?

  nature et à la culture. B) Nature ou culture La difficulté est telle que l'on pourrait même soutenir que le moindre de nos actes est culturel: ainsi le fait demanger satisfait certes un besoin naturel vital mais la façon de manger et ce que l'on mange nous introduitimmédiatement dans la culture. Jamais nous ne sommes sûrs d'être en présence d'un fait purement naturel. Ladistinction entre nature et culture, théoriquement utile, ne se retrouve donc pas...

• Commentaire Composé Lettre 132 Liaisons Dangereuses

  balancement « soit que vous y teniez encore, soit que vous ayez oublié les conditions d'un marché » . Mais le choixde la Marquise entre ses deux proposition ne fait aucun doute et son ironie est poignante, elle choisira la première.Il faut noter ensuite que le discours tenu sur la passion est foncièrement différent. Elle rejette l'aphorisme libertin dela lettre 81 (« L'amour qu'on nous vante comme la cause de nos plaisirs n'est tout au plus que le prétexte », clé devoute de son comportement semb...

• Commentaire de la Lettre 132 des Liaisons Dangeureuses

  Il faut noter ensuite que le discours tenu sur la passion est foncièrement différent. Elle rejette l'aphorisme libertin dela lettre 81 (« L'amour qu'on nous vante comme la cause de nos plaisirs n'est tout au plus que le prétexte », clé devoute de son comportement semblait-il). Elle parle désormais en femme qui reconnaît les droits (la réalité) de lapassion en évoquant l'insuffisance du plaisir à former une « liaison » dans la question portant la négation qu'elleadresse au Vicomte : « N'avez- vou...

• L'égalité est-elle le principe fondamental de la justice ?

  fois d'un acte simplement intuitif, immédiat, du sujet, et d'une rencontre contingente, extérieure au sujet. Cela ne nous conduit pas seulement à nous demander si l'erreur peut être une étape négative en dehors de la vérité, l'erreur étant écartée sitôt que la vérité est trouvée, mais éga­ lement à nous demander si l'erreur peut faire partie du processus même par lequel la vérité se constitue. Le problème est donc en un sens de savoir s...

• Est-il possible de fonder les inégalités sociales sur les inégalités naturelles ?

  hommes et les femmes est toujours justifiée par l'argument naturaliste qui nous explique que les deux sexesn'ont pas les mêmes caractéristiques naturelles : les hommes seraient plus forts, plus courageux, pluscombattifs, les femmes plus fragiles, plus douces, plus sensibles … en opposant le naitre femme au devenirfemme, Beauvoir met en évidence le fait que toutes ces caractéristiques soit disant naturelles sont descaractéristiques qui prennent leurs sources dans l'éducation et les usa...

• ALAIN: Système des Beaux-Arts - Propos sur l'éducation - Éléments de philosophie (résumé et analyse)

  Morale: ensemble de principes et de maximes aboutissant à la reconnaissance de la dignité humaine. Perception : saisie de l'objet désignant une fonction de l'entendement appuyée sur les sens . Philosophie : sagesse et éthique permettant d'accéder à une vie raisonnable contrôlée et maîtrisée par l'entendement. Volonté : choix réfléchi, tenace, persévérant, distinct de la velléité, cet essai du vouloir ne tentant qu'une seule fois . !J LA PEN...

• La passion fait-elle obstacle à la connaissance de soi ?

  remarquable de la passion sur le jugement. Proust écrit par exemple : « C'est le propre de l'amour de nous rendre à la fois plus défiants et plus crédules, de nous faire soupçonner plus vite que nous n'aurions fait uneautre celle que nous aimons et d'ajouter foi plus aisément à ses dénégations. » Le passionné ne raisonne pas du tout comme l'homme équilibré, il raisonne à la fois beaucoup plus, mais à faux. Le jaloux par exemple passeson temps à épier des signes. Il retient tout ce qui peut j...

• « La politique de la littérature n'est pas la politique des écrivains. Elle ne concerne pas leurs engagements personnels dans les luttes politiques et sociales de leur temps. Elle ne concerne pas non plus la manière dont ils représentent dans leurs livres les structures sociales, les mouvements politiques ou les identités diverses. L'expression « politique de la littérature » implique que la littérature fait de la politique en tant que littérature. Elle suppose qu'il n'y a pas à se dem

  Chercher le « lien essentiel entre la politique comme forme spécifique de la pratique collective et la littératurecomme pratique définie de l'art d'écrire » revient donc à se demander [énoncé de l'axe qui structure la réflexion] cequi, au coeur de la poétique d'une oeuvre littéraire ressortit intimement au politique. En d'autres termes, si l'onrefuse de séparer l'otium (vie consacrée à l'étude et aux belles lettres) du negotium (les affaires, les échangeshumains), si l'on récuse l'i...

• « De l'esclavage des nègres » de Montesquieu

  II. Un peuple barbare Notre première partie nous a amené à souligner en quoi l'argumentation défendant la thèse esclavagiste est défectueuse et ne s'appuie que sur une apparente logique etsur des préjugés, nous allons voir maintenant qu'en plus d'être globalement inefficace, elle révèle la barbarie et la cruauté des esclavagistes, remettant ainsi enquestion l'idée que les Africains seraient des « sauvages » et les Européens des êtres « civilisés ». A. Une argumentation basée sur des préjugésTout...

• « Le mal moral est incontestablement notre ouvrage »

  fait le constat de ce déchirement : « Je me sens à la fois esclave et libre, je vois le bien, je l'aime et je fais le mal. »(p.71). Seul Giono, ne trouve aucune circonstance permettant d'excuser les actions de l'homme car pour lui, le maln'est pas un accident dans l'ordre du monde mais qu'il épouse le cours naturel d'un univers dominé par la volontéhumaine. Giono retrouve la perspective théologique en insistant sur l'idée que le mal est « une chose naturelle »(c'est le titre auquel l'auteur ava...

• La culture rend-elle libre ?

  dit, un sujet libre doit pouvoir choisir de lui-même ce qu'il choisit sans être poussé à l'avance d'un côté ou d'un autre par quelque influence ou cause que ce soit. Eneffet, grâce à la possession du libre arbitre l'homme possède un certain contrôle sur ses actions mais aussi sur ses pensées, ses émotions. Ce contrôle supposeégalement la capacité de pouvoir s'abstenir, car cela suppose des conditions objectives, pour que je puisse m'abstenir de choisir il faut que mes possibilités soientpossible...

• Les échanges sont-ils fondés sur l'égalité ?

  désirables et en augmente artificiellement la valeur, l'enrichissement, la transmission de capital non périssable. Àlong terme, l'échange s'intègre dans une organisation capitaliste où le souci d'égalité et de justice semble avoir dumal à trouver quelque efficacité. [II. Les avantages de l'échange] a. Quoi qu'il soit, la pratique de l'échange détermine une évolution positive. Elle confirme notamment la notion decontrat, qui suppose la possibilité d'une relation abstraite entre individus, e...

• «J'aime lire comme lit une concierge : m'identifier à l'auteur et au livre. Toute autre attitude me fait penser au dépeceur de cadavres, écrit Cioran dans De l'inconvénient d'être né (1988). Vous commenterez cette réflexion en vous appuyant sur des exemples tirés de votre propre expérience de la lecture.

  Lecture et culture/ 155 ..._. Lorsque, dans un sujet, on vous demande à la fois de commenter une citation et de faire part de votre expé­ rience personnelle, vous pouvez légitimement conce­ voir un plan en deux grandes parties : 1. commentaire développé de la citation; 2. réflexion sur votre expérience personnelle. Pour chaque partie, vous élaborerez un plan précis et vous veillerez à bien structurer l'ensemble de la dissertation. CORRIGÉ SE...

• L égalité est-elle le principe fondamental de la justice ?

  PRÉSU PPOSÉ L'ég alité serait le principe fondamen tal de la jus tice. DÉFI NITIONS � La jus tice peut être définie comme conformité au droit ; une telle défi­ nit ion génér ale implique que l'on s'inte rroge sur le droit lui -même pour ex amin er sa légitimi té. � L'é gali té est un rapport qui pose une équivalenc e stric te entre deux termes. � Le verbe supposer est poly sémi que : il renvo ie d'une part à la sup ­ posi tion, qui désigne une affi rmati o...

• Descartes, Le Traité de l'Homme, 1664, La Pléiade, p. 807. Commentaire

  Textes commentés 39 a) Situation du texte. Descartes étudie l'homme, et pour ce, voulant travailler le corps, use d'une fiction : l'automate. Pour mieux en comprendre le fonctionnement, il use de métaphores avec usages de modèles mécaniques. Nous assistons à une démonstration valorisant de façon ultime le modèle rationnel pour comprendre le vivant mais, paradoxalement, en mettant entre parenthèses, la vie. b) Mouvement du texte. • 1er m...

• Obéir , est ce renoncer à sa liberté ?

  volontairement notre liberté, mais en plus, nous nous laissons mener par des apparences car devenus incapables deréfléchir par nous même. Transition : malgré certaines formes d'obéissance aliénantes, l'homme libre est souvent un homme qui suit une oudes lois. Sont-elles nécessaires à la liberté ? La liberté ne se trouverait t-elle au contraire dans le choix moral de laloi auquel on veut obéir ? II) Obéir est nécessaire pour être fondamentalement libre La définition Sophistique de la liberté (pou...

• Art et utilité

  La recherche de la beauté idéale platonicienne est le propre de la Grèce Antique. En Occident, il faut attendre la Renaissance et le moment où l'art sedégage de l'idée exclusive d'un savoir-faire pour que les arts plastiques deviennent l'objet d'un discours théorique qui les consacre comme une activitéautonome. En Chine, ce discours est élaboré depuis le VIIIe siècle après J.-C. et l'art y existe pour lui-même. L'œuvre d'art offre donc une impressiond'autosuffisance. Si apparemment elle se...

• Les personnages de La Chute de Camus

  de l'imparfait du subjoncti f utilis é par Clame nce, quali fie Amsterdam de ville «fascinante» (premier mot qui puisse lui être vra iment attribué). Il rectifie le chiffre de la popula ­ tion de Paris, compare les Parisiens et les Hollandais, note qu'on appelle Clamence «docteur», décl ine son ident ité (que nous ne connaîtrons jamais). renseigne de façon éva ­ sive sur sa profession et sa fortune, avoue qu'il connaît les Écritures...

• Explication de texte Kelsen

• La pensée des hommes primitifs est-elle infantile ?

  Cependant l'analogie entre le primitif et l'enfant ne doit pas être développée outre mesure :A la rigueur, les mêmes conditions (se trouver seul devant un monde inconnu et réputé hostile) entraînent lesmêmes conséquences : attitude magique et non scientifique devant la réalité.Mais l'enfant que nous considérons est un enfant de notre civilisation, de notre époque. Dès que possible il va àl'école. L'instruction est obligatoire. Et quand bien même il serait tenu à l'écart de la cult...

• En quoi le détour est-il un parcours initiatique ?

  les mêmes qu'ils ont examinées ; bien que je n'en espérasse aucune autre utilité, sinon qu'elles accoutumeraientmon esprit à se repaître de vérités, et ne se contenter point de fausses raisons ».c) Cette attitude est impossible à l'homme pressé. Il ne manque donc pas de bon sens et a bien compris lapossibilité qu'offre le doute mais sans méthode, le doute n'a aucune valeur ; bien pire, il donnerait l'illusion de laconnaissance alors que tel n'est pas le cas. C'est pourquoi il ne peut p...

• Le droit a-t-il pour seul but de pacifier les relations humaines ?

  I) Nous avons défini la pacification comme l'action qui consiste à canaliser, voire à enrayer la violence. La violenceest, selon l'étymologie, une action contre autrui, ou un abus de force. La plupart des philosophes s'accordent àpenser que l'homme est violent de nature.Pour Hobbes, par exemple, "l'homme est un loup pour l'homme", et Aristote disait avant lui que "la plupart deshommes sont plutôt méchants que bons". (RHÉTORIQUE II).Freud enfin soulignera la présence en l'homme d'une puls...

• « Le mal moral est incontestablement notre ouvrage. »

  fait le constat de ce déchirement : « Je me sens à la fois esclave et libre, je vois le bien, je l'aime et je fais le mal. »(p.71). Seul Giono, ne trouve aucune circonstance permettant d'excuser les actions de l'homme car pour lui, le maln'est pas un accident dans l'ordre du monde mais qu'il épouse le cours naturel d'un univers dominé par la volontéhumaine. Giono retrouve la perspective théologique en insistant sur l'idée que le mal est « une chose naturelle »(c'est le titre auquel l'auteur ava...

• Ordre des choses ou ordre de l'esprit ?

  de connaître. Kant montre ainsi qu'il est impossible de se prononcer sur l'existence d'un ordre des choses en soi indépendant denotre esprit. Dans cette perspective, l'ordre est entièrement du côté de l'esprit. La raison peut atteindre, dans le réel, ce à quoi elle donne elle–même sa forme. «Nous ne connaissons a priori des choses que ce que nous y mettons nous-mêmes.» Kant, Critique de la raison pure(1789). • La «révolution copernicienne» opérée par Kant est la suivante: le réel connaissable...

• Le langage permet-il seulement de communiquer?

  Lire : Descartes, Discours de la méthode, cinquième partie. Le langage, faculté propre à l'homme, se développe sous la forme delangues diverses selon les peuples et les civilisations. Une languepermet aux membres d'une même communauté linguistique d'exprimerleurs pensées et de les échanger. Elle est donc essentiellement un outilde communication. Lorsque je vais dans un pays étranger, j'ai beaucoupde mal à communiquer si je ne connais pas la langue du pays. Tous les hommes sans exception...

• LA PERCEPTION - Hume

  L'HOMME ET LE MONDE CORRIGÉ Plan détaillé [Introduction] Comment sommes-nous capables de repérer une relation de vraie cau­ salité ? La perception y suffit-elle ? Comment nos facultés rationnelles prennent-elles en charge l'expérience? [I. Une situation théorique] - Hume analyse les difficultés du processus de la connaissance dans un cadre théorique : comment les choses se manifestent-elles pour un esprit qui n'est pas encore formé...

• Exercices de probabilité

  1. Première question du journal Une liste de 10 romans, écrits à des époques différ entes, est donnée. On demande de classer par ordre chronologique les 4 plus anciens. a) Combien y a -t -il de réponses possibles ? b) Quelle est la probabilité pour que notre lecteur donne le bon classement ? 2. Deuxième question du journal On donne 6 titres de livres. Chaque titre correspond à un genre et un seul parmi les suivants : poésie, roman historique, science fiction. Le lec...

• La Technique ne produit-elle que les effets qu'on peut en attendre ?

  b) Bien plus, comme le remarque Kojève dans l'Idée du déterminisme dans les sciences classiques et dans les sciences modernes, l'idée de la reproduction possible des phénomènes par la technique, à l'identique, est un idéaldes sciences classiques qui se révèle absolument impossible à réaliser. La technique ne reproduit pas toujours leschoses à l'identique, cela est même devenu impossible avec les techniques scientifiques dans les cas de théoriesquantiques. Dès lors, les techniques ne produis...

• Parler d'une conscience inconsciente n'invalide-t-il pas dramatiquement notre rapport à la liberté donc à la responsabilité ?

  conscience de soi définit un certain degré de liberté on peut effectivement craindre que l'idée d'un inconscientdéfinisse un nouveau détermininsme.b) Or comme Freud le précise dans le Moi et le ça , à l'opposition entre le conscient et l'inconscient il faut substituer celle entre le moi cohérent et les détachés du moi. Il ne faut donc pas opposer de manière naïve laconscience et l'inconscient au risque sinon de méconnaître l'essence même de l'inconscient : c'est-à-dire la lucidi...

• Le Fordisme

  Mais la grande nouveauté apportée par le fordisme se situe dans la façon d'envisager la production et ses liens avec la consommation.       Les usines Ford produisant des voitures standardisées, elles ne pouvaient plus avoir pour clientèle privilégiée les classes très aisées consommatrices de produits de luxe. Il fallait plutôt vendre aux classes moyennes, mais cela supposait de pratiquer des prix très inférieurs. Le système fordiste va ainsi se caractériser par un usage particulier de s...

• La pitié est-elle un mauvais sentiment ?

  seule chose qui lui permet de sentir sa condition d'homme. L'homme est homme parce qu'il est doué d'une grandesensibilité à l'égard d'autrui. Bien loin de nuire à l'homme, la pitié le sauve. Rousseau: Sentiment de pitié 1. La pitiéLa réflexion sur la sociabilité de l'homme conduit Rousseau à insister sur le rôledes sentiments. Ainsi, le sentiment naturel de la pitié pour nos semblables(Discours sur l'origine de l'inégalité), qui nous pousse à nous identifier à celuiqui souffre, est une manièr...

• dissertation la conscience de soi et la connaisance de soi

  En bref, il prend conscience en se confrontant au monde extérieur, en interagissant avec ce dernier. Il prend aussi conscience en tenant compte de l’influence de la société sur lui-même. Notre appartenance à une classe sociale, mais aussi notre époque historique, détermine aussi une certaine perception de la conscience. Transition : Pour autant, la conscience est avant tout une conscience de soi. On parle de conscience exclusive pour les hommes, et non pour d’autres formes d’être...

• Puis-je expérimenter ma conscience ?

  Pour Descartes, la conscience se définit par le fait qu'elle implique que je la saisisse comme telle : la conscience est conscience de soi, c'est-à-direqu'il n'y a de conscience que pour autant que je suis conscient d'êtreconscient. Ainsi je n'ai toujours conscience que de moi et c'est pourquoi, il mefaut conclure que mon existence est rivée à ma pensée. Pour Descartes seulela véracité divine me permet d'aller au-delà du cogito. Or à moins de supposer que « Dieu existe » = énoncé abso...

• Pensez-vous que l'on puisse penser par soi-même aujourd'hui?

  Discussion : À toutes les époques, on a toujours défini l'homme comme un sujet parlant, mais naturellement l'usage de la parolesuppose une certaine activité de la faculté de jugement. Tout de même ce n'est pas parce que l'homme parle, qu'ilpense ; c'est-à-dire qu'il soit en mesure de subsumer ses impressions ou ses idées par des concepts. Ce qui nouslaisse supposer que la pensée, tout en étant propre à l'homme, possède une certaine spécificité. Ne serait-ce pasparce que l'usage de cette faculté...

• Y a-t-il des questions auxquelles aucune science ne répond ?

  Le fait que l'observation et l'expérience permettent d'établir des vérités scientifiques suppose que certainesquestions sont d'emblée exclues du champ de la science, et que certains savoirs ne peuvent être scientifiques.Karl Popper détermine un critère de ce qui est scientifique et de ce qui ne l'est pas qui prend à bras le corps leproblème des sciences humaines. Est scientifique une théorie qui est falsifiable, c'est-à-dire une théorie quipeut à un moment donnée être déclarée comme fausse. A....