1033 résultats pour "significatifs"

• LES STATUETTES CYCLADIQUES, DE LA FABRICATION AUX FONCTIONS

   2- la fonction et la signification spécifique des statuettes dans les différents contextes cycladiques     Introduction    L'intérêt porté aux figurines de marbre cycladiques a contribué a en faire un domaine à part de l'histoire de l'art égéen. La sculpture des Cyclades invite à réfléchir en amont sur ses origines qui correspondent aux origines de la plastique grecque dans son ensemble. Les Cyclades dessinent un espace où s'est jouée la transition entre les traditions et les styles archaïques....

• Le Père Goriot Et Germinal : Synthèse

  * Etapes: Pension Vauquer; Taillefer; Langeais, Restaud, Bauséant, Nucingen; Arrestation de Vautrin; fils de goriot.* Epreuve glorifiante: reconnu par Goriot* Marque: "A nous deux Paris" Situation Finale * Equilibre: Vie adulte à Paris: société nouvelle* Destinataire: Rastignac a) En quoi le schéma actantiel est-il significatif d'une quête du 19es? Le schéma est bien sur révélateur du 19e siècle car l'objet de Rastignac est de devenir adulte et que le romand'apprentissage est très répandu au 19...

• Le non-sens a-t-il du sens ?

  [ I Le non-sens est dépourvu de sens j •U·ü• Le non-sens est absurde et ne peut donc pas avoir de sens. Il échappe à la raison comme à toute logique; il est ce qui est irrationnel par excellence, c'est-à-dire sans raison d'être ni de ne pas être. Le non-sens est la déraison C e qui est dépourvu de signification engendre la folie. Le non­ sens est sans causalité ni raison, et constitue Le non-sens est contradictoire L e...

• Dissertation sur la signification d'"impact"

  Devoir Maison Philosophie n.1 Tout d’abord, une conséquence est obligatoirement le contre coup d’une action terminée et effectuée qui appartient donc au passé. Le mot «conséquence » possède pour synonyme impact qui est justement le mot que nous avons besoin de définir afin de progresser dans notre réflexion. Qu’est-ce qui nous pousse à travers notre langage à qualifier d’impact une conséquence et quel effet cela produit-il sur notre vision du monde ? Dans un premier temps nous nous intére...

• Que signifie comprendre autrui ?

  mais pour ce qu'ils espèrent devenir l'un par l'autre»).De la même façon, il convient de bien distinguer — à la suite de Max Scheler — la sympathie véritable de la simplecontagion affective (Einfuhlung). La contagion affective est une participation passive, inconsciente et involontaireaux sentiments d'autres personnes. Par exemple, en entrant dans la brasserie, je sens ma tristesse disparaître, jeme mets à rire, à parler fort, à chanter comme les autres et un sentiment d'euphorie m'envahit. Cett...

• cours philo 2

  conscient de sa force comme de sa faiblesse. Telle est sa grandeur tragique : la pensée. Cette expérience de la conscience de soi est en même temps l'expérience de la relation. Paradoxalement, la séparation d'avec le monde nous ouvre le chemin de la relation à autrui, c'est à dire du rapport au monde et aux autres. D'une conscience définie comme une intuition intime, nous sommes passés à une conscience réfléchie : le sujet conscient se prend lui-même comme objet de connaissance. Les au...

• Voltaire L'Ingénu COURS

  2 était venue. », et enchaine de suite avec l’utilisation du registre réaliste « En l’année 1689… n’étant pas dans l’usage de faire la révérence ». B) Rôle de l’incipit Voltaire joue aussi sur le rôle de l’incipit. Il définit l’espace, le lieu, l’action : « 1689, le 15 juillet au soir », « la baie de Rance ». Il fait aussi part d’un fait historique important qui est celui de la révocation de l’Edit de Nantes par Louis XIV en 1685 pour nous expliquer le contexte et nou...

• Vocabulaire: COMPRIS, -ISE, participe passé et adjectif.

  compris (JULES ROMAINS, Les Hommes de bonne volont?, La Douceur de la vie, 1939, page 24). Tous frais compris (L'Enseignement en France. L'enseignement de la musique et l'?ducation musicale, tome 1, 1950, page 8). Cet emploi elliptique se rencontre parfois en ant?position. Une grande salle (...) pouvant contenir, compris les tribunes (VIOLLET-LE-DUC, Entretiens sur l'architecture, tome 2, 1872, page 92) et dans la locution jusques et y compris (confer DRUON, Les Grandes familles, tome 2, 1948, p...

• Vocabulaire: -COLE, élément suffixe.

  sylvicole (latin sylvicola, de sylva, ? for?t ?), adjectif. " Qui concerne la sylviculture ". Probl?mes sylvicoles (Petit Robert. ). Attest? aussi dans Dictionnaire de l'Acad?mie Fran?aise, Compl?ments 1842, DICTIONNAIRE DE LA LANGUE FRAN?AISE (?MILE LITTR?), DICTIONNAIRE DES DICTIONNAIRES (SOUS LA DIRECTION DE PAUL GU?RIN) 1892, DICTIONNAIRE ALPHAB?TIQUE ET ANALOGIQUE DE LA LANGUE FRAN?AISE (PAUL ROBERT), Larousse du xxe. vinicole* - - viticole* - - 2. -cole signifie " qui concerne...

• PEUT-ON PARLER D'UNE LIBERTE INTERIEURE ?

  coup, dans une sorte de paralogisme ? Ainsi, lorsque la pensée commune, dans son expérience immédiate de la liberté, définit cette dernière comme uneabsence de contraintes, elle fait de l'intériorité une sorte de limite absolue qui émancipe justement le sujet descontraintes et des nécessités extérieures, limite où se manifeste le pouvoir grisant de la volonté qui s'impose àl'ordre imposant des choses. Cette notion de liberté intérieure est sous-tendue par une opposition radicale entre volon...

• Baruch Spinoza: La superstition est-elle déraisonnable ?

  proposé ?Est-ce qu'il s'agit de savoir à quelles conditions les hommes ne seraient jamais prisonniers de la superstition ?S'agit-il de connaître quand et comment l'on écoute les conseils (même les plus « ineptes ») ?S'agit-il de rendre compte de ce que « les hommes » voient partout le miracle quand ils interprètent la nature ?Si l'on répond positivement à cette dernière question, en quoi les questions précédentes sont-elles « liées » à laréponse à la dernière question et à la façon de se la pose...

• Peut-on parler de tout et de rien ?

  traduire entièrement ce que notre âme ressent : la pensée demeure incommensurable avec le langage. » BERGSON,Essais sur les données immédiates de la conscience, p123-124. 2.2 Le néant ne peut se dire. Le premier sens de parler fait défaut : discourir. « Car tu ne connaîtras pas ce qui n'est pas (car il n'est pas possible) et tu ne le mentionneras pas non plus. » Fragment 5 « Il est nécessaire de dire et de penser ce qui est, parce qu'être est possible et le néant n'existe pas. » Frag...

• vu plus du vaste monde qu'un héros homérique.

  du commentateur midrashiqueBereishitRabbah—explique mieuxencore laraison pour laquelle unetelle garantie estnécessaire :Abraham redoutait quelacirconcision, bris,queDieu exigera comme unsigne del'engagement deson nouveau peuplevis-à-vis delui, eût pour effet de l'isoler dangereusement dureste del'humanité, etdonc Dieuadû lerassurer. DansBereishit Rabbah 46,3,nous apprenons qu'Abramadit, «Avant quejesois entré danscebris, lesgens venaient àmoi. Continueront-ils àvenir àmoi, après quejesuis entré...

• FORME

  de Saussure écrit dans le texte inédit « De l'essence double du langage » : « Il y a dans la langue ni signes nisignifications, mais des différences de signes et des différences de significations lesquelles 1° n'existent absolumentles unes que par les autres (dans les deux sens) et sont donc inséparables et solidaires ; mais 2° n'arrivent jamais àse correspondre directement. » Le concept de forme ne prend ainsi son sens véritable que dans le cadre de lathéorie de l'information, où selon le mot...

• Les tests en psychologie

  nouvel essor a la recherche experimentale sur les tests aux Etats-Unis, en particulier dans l'armee de l'Air 'DU les neces- sites quantitatives de selection massive etaient doublees d'exigences qualitatives accrues par rapport aux besoins militaires connus dans le passe. Le groupe de recherches psychologiques de l'United States Air Force developpe con- siderablement l'analyse* factorielle. Aujourd'hui, les tests sont a peine pelvis comme faisant partie de notre histoire culturelle, mais plutot d...

• « Le rire châtie certains défauts à peu près comme la maladie châtie certains excès » Henri Bergson, Le Rire, essai sur la signification du comique ?

  b) En effet si le rire peut être comparer par analogie à la maladie c'est bien que l'objet du rire, le défaut, c'est qu'ilest une maladie social dont il faut trouver le remède avant que le ver ne contamine la totalité du fruit. Et c'est bience que Bergson a noté dès le début de l'ouvrage puisque que dans le I du chapitre I, portant sur le comique engénéral, Bergson nous dit : « Pour comprendre le rire, il faut le replacer dans son milieu naturel, qui est la société ; il faut surtout en détermi...

• Suffit-il d'être conscient pour être responsable ?

  conditionné par sa classe », « son salaire », « la nature de son travail », conditionné jusqu'à ses sentiments et sespensées. Mais si l'homme ne peut pas choisir sa classe sociale, il peut se choisir lui-même dans sa « manière d'être». Sartre lui-même reconnaît en 1940 qu'il est « le produit monstrueux du capitalisme, du parlementarisme, de lacentralisation et du fonctionnalisme », mais c'est à partir de cette situation familiale qui l'a constitué qu'il entreprendde se « personnaliser ». D'où la...

• La rationalité scientifique satisfait elle tous les besoins de la raison ?

  II – Y a-t-il une rationalité scientifique ? Proposition de plan : I – Les besoins de la raison sont-ils exclusivement rationnels ? Kant, dans la Critique de la faculté de juger, montre que notre raison estcontrainte de poser trois idées afin de satisfaire à l'idéal de systématicité :l'idée de Dieu, l'idée du monde et l'idée de l'âme. L'existence de ces troisentités ne peut pas être démontrée, mais nous sommes contraints de lasupposer. En effet, sans ces idées, c'est toute la lo...

• Puissance de la parole de P. RICCEUR

  main. " Quelques pages avant le texte qui suit, Paul Ricœur exprime ainsi son inquiétude devant " /'apothéose du travail » qui lui semble dominer les sociétés modernes . Il rappelle ici pourquoi la parole est, autant que le travail, constitutive de la condition humaine. Point de paro le, d'abord, sans une activité de discrimination par quoi le verbe de l'action et son agent (et éventuelle ment son terme, son effe t, ses moyens) sont dist...

• Vocabulaire: COMPRENDRE, verbe transitif.

  ions/s?ries/sortes; substantif + comprendre?: appareil, cat?gorie, ?quipe, groupe, liste, programme, traitement (qui comprend...). PARADIGMES. a) (Quasi-)synonymes?: comporter, compter, contenir, embrasser, enclore, impliquer. b) (Quasi-)antonymes exclure. ? En particulier, emploi pronominal passif. [Le contenant est un mot, une expression; le contenu est une chose abstraite] ?tre inclus dans tel mot, telle expression, etc. Mille difficult?s qui se comprenaient toutes dans ce mot terrible?:...

• Plan de commentaire : La Princesse de Babylone, Voltaire

  ruinent tout sur leur passage , et n'ont pour but que de « dévaster des plaines fertiles », ce qui signifie qu'ils anéantissent tout ceque l'homme et la nature peuvent produire de beau et de bon. Et ce, de la façon la plus absurde et la plus gratuite, puisqueVoltaire rajoute avec sa sombre ironie (et un nouveau paradoxe) que le résultat est qu'ils finissent « par régner sur des cimetières». On se demande en effet quel en est l'intérêt et on ne peut que souscrire au « diagnostic » de l'auteur : c...

• Le langage sert-il à parler ou bien à penser ?

  technique de la communication, la fonction éminemment « symbolique » du langage. Par le langage, la pensée peutse constituer comme une sorte de parenthèse dans le domaine de l'action. L'homme n'est pas simplement assujettiaux exigences d'urgence et de survie. Il peut, c'est la caractéristique du langage, évoquer les choses en leurabsence, les représenter à défaut de leur présence et jouer sur les significations qu'il souhaite donner à ces choses. Le langage joue donc un rôle plus qu'i...

• La beauté sensible est-elle une preuve de l'existence de Dieu ?

  La beauté n'est pas une garantie de perfection U(•HI La beauté sensible peut nous induire en erreur. Elle n'est pas toujours l'indice de la pureté et du bien. Elle cache quelquefois la perversité et le mal qu'un regard attentif découvre partout dans le monde. Il ne faut pas se fier aux apparences L e sens commun n'a pas tort de nous mettre en garde contre les séductions de l 'ap- «C'est la sagesse de se rendre c...

• Etude de texte (Candide : Chapitres 1- 3-6–17–18–19-30) - Littérature

  "Te Deum " : actions de grâce. Chacun de ceux qui fait la guerre prétend avoir Dieu dans son camp. Cela révolteVoltaire. D'autre part, chacun pense avoir gagné : donc la boucherie était inutile. Tableau de la souffrance des civils : réalisme, détails atroces. Le même spectacle se retrouve dans chacun desdeux camps : chacun est responsable. Voltaire attaque ici la théorie de Rudendorf ou de Grotius qui légitimaient la destruction des terres de l'ennemi. Dernière image, pathétique : Candide res...

• « Chambre de la Douleur » de René Guy Cadou

  Extrait de Hélène ou le règne végétal 1. Quels liens pouvez-vous établir entre le titre « Chambre de la douleur » et le poème ? En étudiant le commentaire qui suit, on peut supposer que la chambre est une partie de soi, ou une partie de sa vie.Le fait que la « chambre » ait dans le titre un complément « de la douleur » signifie que cette partie de la vie deCadou fut difficile. Ce texte parle de la mort de son père, donc d'une phase de sa vie complexe. Entre le texte et letitre, il y a des liens...

• Quelle est la signification et quelle est la valeur du conseil si fréquem¬ment donné : s Pensez par vous-même » ?

  42 lNTRODUCTION tématiquement les penseurs qui ont fait leurs preuves dans le passé ou mênie dans Je présent : c'est leur personnalité qui leur a valu 1 'influence qu'ils exercent et pour se former à la pensée personnelle la modestie et 1a sagesse conseillent de se mettre à leur école. b) On se ferait encore une grossière illusion si l'on considérait comme penseur personnel celui qui affecte de prendre systématiquement le contre­ pied...

• Qu'est-ce que l'herméneutique ?

  XXe siècle. Si interpréter consiste à donner ou trouver une signification à un fait, un acte, un événement, un symbole, une parole, etc., on ne voit pas a priori ce qui pourrait lui échapper. Il est toujours possible d'interpréter ce que l'on veut. Pour être interprétable, il suffit de pouvoir recevoir un sens. Les grandes institutions culturelles telles que l'art, les religions, les sciences de la nature, les sciences humaines ou encore la philosophie elle-même ne se présentent-elles pas v...

• Le présent est-il le temps de mon existence ?

  • Durée prolongeant le passé et anticipant sur l'avenir, etc. En fait, cette notion de présent est polysémique et cette pluralité de significations va nous diriger en des voles d'analyse multiples. • Quelle est, maintenant, la signification de l'Intitulé de sujet ? Exister actuellement et dans le moment donné est-Il ou non contradictOire ? ~tre en vie dans la partie du temps opposable au passé et au fUtur peut-li être ? Avons-n...

• communication (théories de la).

  de messages. Ils décrivent la communication humaine comme un double processus. Il y a d'abord le décodage du message (phrase, geste), qui permet de restituer un message en fonction d'un signal. Ensuite, le destinataire se livre à un travail d'inférence appuyé sur des règles logiques, qui lui permet, en fonction du contexte, de reconnaître quelles sont les intentions de la personne qui émet le message. La part respective des deux processus (décodage et inférence) varie considérablement selon la s...

• L'expression l'erreur est humaine signifie-t-elle une excuse, une constatation, une condamnation ?

  Analyse du sujet :"l'erreur"Erreur veut dire méprise, et faire erreur veut dire se tromper . On peut faire des erreurs de calculs, des erreurs d'appréciation, des erreurs de jugement, mais cela signifie à chaque fois que la représentation est fausse par rapport à la réalité. Etre dans la vérité c'est être dans le réel, être dans l'erreur, c'est être dans l'illusion, voire aussi le mensonge, de toute façon dansde l'irréel. Le mot se distingue de la faute. Faire une faute est plus grave que de...

• Le problème du Bien et du Mal La signification des contes de Voltaire est plurielle, ce qui en fait ,a...

  Le problème du Bien et du Mal La signification des contes de Voltaire est plurielle, ce qui en fait ,a richesse. Nous n'aborderons ici que la question philosophique de la Providence et du hasard, du Bien et du Mal. Politique et reli­ gion ont été traitées dans les objectifs de la satire (➔ PROBLÉMA­ TIQUE 2, p. 28) et le débat entre nature et culture au chapitre consacré au mythe du bon sauvage (➔ PROBLÉMATIQUE 3, p. 42). VOLTAIRE ET LA PROVIDENCE 1 Un débat toujours présent La Providence se d...

• Faut il croire que l'histoire ait un sens ?

  A. Le travail de l'historien. Le sens de l'histoire n'est pas univoque, c'est à l'historien de le dégager après avoir fourni une explication des faitshistoriques. L'historien doit en effet, après avoir procédé à l'examen et au tri des sources et documents dont ildispose, chercher autant que possible à expliquer les faits qui lui sont soumis, autrement dit procéder à une analysecausale de ces faits. La recherche des causes, ou des influences, des corrélations, des coïncidences, constitue ence s...

• Vous exposerez sommairement la différence de structure entre la Logique classique (celle d'Aristote et de Port-Royal) et les Logiques modernes (Logistique et Axiomatique). Vous dégagerez la signification philosophique de cette opposition.

  fortement toutes les hésitations concernant la signification des termes et la vérité des thèses de la scienceconstruite ; ces hésitations ne s'appliquent plus qu'à un petit nombre de termes primitifs ou d'axiomes. » Parexemple, dans l'Axiomatique géométrique de HILBERT, le système d'axiomes de base se réduit aux cinq groupes : 1°des axiomes d'association ; 2° des axiomes d'ordre ; 3° de l'axiome des parallèles (postulat d'Euclide) ; 4° desaxiomes de congruence ; 5° de l'axio...

• LE POSSIBLE

  comme la dimension du temps créateur, ouvert sur l'avenir. Le présent n'est plus façonné par un passé donateurd'être et de signification, il possède une richesse et une spécificité irréductibles qui autorisent l'innovation et leprojet libre. Ainsi se déploie une première signification du possible, lourde de présupposés philosophiques: le possible commepotentialité d'être et comme déploiement d'une certaine temporalité où le rapport entre le passé, le présent etl'avenir est diversem...

• Y a-t-il un langage du corps?

  propre au langage nous éloignent d'une conception d'un langage-code qui repose sur un principe d'économie etconvient mieux au monde cybernétique qu'au monde du langage humain. Pour Merleau-Ponty c'est l'expressivité quiest la première caractéristique de la langue « Quand à la puissance de signification du langage, il est impossible del'évaluer par le moyen de structures combinatoires (...) Le code n'est pas plus une langue que l'automate n'est lavie ». III-Le corps est au fondement du langa...

• Suffit-il d'être dans le présent pour vivre le présent ?

  III - Vivre le présent et vivre l'histoire A. Le présent réfléchiVivre le présent, c'est lui trouver un sens. Ce dernier n'est jamais donné. Il suppose une activité de l'esprit, uneréflexion, des hypothèses, des choix. On ne peut donc vivre le présent qu'en commençant par le mettre à distance,pour l'interroger et le comprendre. B. Le présent n'est guère isolableRéfléchir (sur) le présent nécessite que l'on s'inquiète de sa source et des événements dont il résulte : il y a là uneouverture nécessa...

• Pourquoi travaille t-on ?

  besoins des facteurs de liberté. Liberté non à l'égard des autres hommes, mais à l'égard du « naturel » en nous. Loinde représenter un idéal perdu, l'état de nature où l'homme n'aurait que des besoins naturels serait un état de non-liberté. Car la liberté pour Hegel suppose la conscience et la volonté, qui n'existent pas si on est contraint, déterminé par un instinct naturel. Pour Hegel , le besoin social représente la synthèse (« liaison ») du besoin naturel et du « besoin spiritue...

• Peut-on dire "à chacun sa vérité" ?

  accord universel. Mais une vérité universelle n'est pas pour autant absolue. En effet, une vérité n'est universelle quesous certaines conditions. Par exemple, en géométrie, dans le cadre des principes d'Euclide, un certain nombre dethéorèmes sont universellement valables. Il suffit pourtant de raisonner à partir d'autres principes, dans desgéométries non euclidiennes, pour que ces théorèmes cessent d'être vrais. Ou encore, un énoncé empirique du type«il pleut» est jugé vrai dans la mesure...

• UN HOMME RAISONNABLE EST-IL UN HOMME INSENSIBLE ?

  pas plus de raison que moi ! Cependant, un lecteur scrupuleux du « Discours » est assez vite désarçonné par la justification que Descartes donne de sa thèse : la preuve que la raison est égale en tout homme, c'est que si l'on désire être plus riche, ouavoir plus de mémoire, personne ne désire avoir plus de raison. C'est notre orgueil qui fournit la preuve. En fait, ce qui intéresse Descartes , n'est pas cette égalité de la raison. Ce thème est déjà à l'époque un lieu commun. Ce n'est pas a...

• L'expression «contemplation de l'oeuvre d'art » signifie-t-elle que nous soyons passifs dans le plaisir esthétique?

  • ou bien l'œuvre attire immédiatement l'attention par sa forme (le sonnet); • ou bien cette forme a été transformée et c'est alors l'esprit qui reconstitue une autre version de la finalité intrinsèque. Ex.: statues mutilées, tableaux tronqués, architectures ayant perdu leur coloration d'origine (intérieur des églises romanes), etc. - Confirmation par Hegel: si l'art a une dimension spirituelle, cela signifie que l'esprit y trouve des éléments qui l...

• L'évolution du roman traditionnel au nouveau roman selon Robbe-Grillet

  conscience à la littérature de grande consommation. Dès qu'un écri­ vain renonce aux formules usées pour tenter de forger sa propre écri­ ture, il se voit aussitôt coller l'étiquette : "avant-garde » . En principe, cela signifie seulement qu'il est un peu en avance sur son époque et que cette écriture sera utilisée demain par le gros de la troupe. Mais en fait le lecteur, averti par un clin d'œil, pense aussitôt à quelques jeunes gens h...

• Le SYMBOLISME en littérature (Baudelaire, Rimbaud, Mallarmé) ?

  Symbolisme. Système de symboles. Mouvement littéraire qui débute en France au XIXème siècle et qui encourage les artistes à exprimer leurs idées, leurs sentiments et leurs valeurs au moyen de symboles plutôt que dedéclarations explicites. En réaction aux courants du début du XIXème siècle (le romantisme, le réalisme et lenaturalisme), les écrivains symbolistes proclament que l'imagination est le seul véritable interprète de la réalité. Ilsrejettent les règles rigides de la ver...

• MATHÉMATIQUES INTRODUCTION Les mathématiques forment un savoir vieux de milliers d'années.

  2 LES IDÉES MATHÉMATIQUES Les idées mathématiques se retrouvent sous des formes différentes dans les diverses cultures humaines, de celle de l'homme primitif aux civilisations les plus anciennes et les plus riches (Mésopotamie, Égypte, Inde, Chine), jusqu'à la culture occidentale et aux nombreuses autres cultures plus ou moins avancées technologiquement qui se sont développées sur notre planète. Ces dernières années, une nouvelle science est apparue : l’« ethnomathématique » qui vise à comprend...

• la constitution

  Avec la renaissance va apparai t re le concept moderne d’état que nous appelons l’état- nation, c’est à cette époque historiquement que le pouvoir poli t iq ue va se consti t uer à l’in tér ieu r de ter r i to i res européens en lu t t an t d’une part contre l’émiet tement féodal et d’aut re part contre la prétent ion hégémonique du pape. A la fin du 17 ème siècle cela va abouti r à une conception à la fois...

• Étymologiquement, "apprendre" aurait pour origine le latin "apprehendere" qui signifie saisir ou prendre. Il y aurait donc dans le fait...

  Étymologiquement, "apprendre" aurait pour origine le latin "apprehendere" qui signifie saisir ou prendre. Il y aurait donc dans le fait d'apprendre une certaine forme d'appropriation, de prise de possession. Apprendre dès lors c'est saisir et faire mienne une connaissance, un savoir. Le verbe s’amuser lui vient de la racine celte « muser » qui signifie se promener, flâner le museau en l’air. L’emploi traditionnel de ce mot renvoie à une activité futile qui détourne l’esprit des choses importante...

• Cours d'introduction générale au droit, en L1 Droit premier semestre

  Qu’est-ce que le droit ? En matière juridique le droit est en premier lieu l’ensemble des règles de conduite destinées à organiser dans une société donnée les rapports entre les Hommes . Cet ensemble de règles on l’appelle le droit objectif. En second lieu le mot droit désigne aussi les prérogatives reconnues par le droit objectif à un individu ou à un groupe d’individus et dont ceux-ci peuvent se prévaloir à l’égard des autres en invoquant s’il y a lieu la protection des pouvoirs...

• citations

  « Tout le monde dit que l’amour fait mal, mais c’est faux . La solitude fait mal, se faire rejeter fait mal, perdre quelqu’un fait mal . Tout le monde confond ces petites choses avec l’amour mais en réalité, l’amour est la seule chose dans ce monde capable de faire fuir tout ce mal et te faire sentir bien à nouveau . » « Et soudain, j’éprouve le besoin de tenir sa main. Un besoin comme je n’en ai jamais connu jusque-là . De la serrer, sans me contenter de le laisser serrer la mie...

• Explication de texte. Extrait de l'ouvrage de H. Bergson : « Les deux sources de la morale et de la religion »: « les mentalités primitives »

  étant celle que le primitif utilisera, la seconde étant celle à laquelle recourra le scientifique. Bergson, à travers son texte, transcrit directement l'idée qu'il a vis à vis des croyances, et plus directement de la religion. Il utilise des exemples concret auxquels l'Homme est susceptible de faire face durant sa vie. « Quand le primitif fait appel à une cause mystique pour expliquer la mort, la maladie ou tout autre accident, quelle est au juste l'opération à laquelle il se livr...

• Tout peut-il s'acheter? lntrodution La société moderne est une société marchande. Cela signifie que la marchandise y circule. Mais cela...

  Tout peut-il s'acheter? lntrodution La société moderne est une société marchande. Cela signifie que la marchandise y circule. Mais cela signifie+il que tout s'y transfQrme nécessairement en marchandise, de sorte que tout pourrait s'y acheter? I. Le domaine des objets - Tout marché, qu'il soit primitif ou moderne, propose des marchandises à l'achat. Une telle transaction suppose l'intervention d'une monnaie, c'est-à-dire la définition d'une valeur symbolique qui peut s'échanger contre n'importe...

• LE MALADE IMAGINAIRE acte 3 scene 12

  a. la perte de liberté b. l’emprise de l’amour   travail r édig é au dos. Dans   ce   monologue   extrait   de   B érénice ,   acte   I   sc ène   2,   Racine   donne   la  parole   à  Antiochus.   Il   s’agit   d’un  roi   qui   aime   B érénice, reine elle aussi, mais qui est  éprise de Titus, l’empereur de Rome. Cette sc ène est la deuxi ème de la pi èce et a plusieurs   fonctions   : mettre en place l’action et en introduire les th èmes principaux. Il semble int éressant de faire appara...