1894 résultats pour "désirée"

• En réfléchissant sur quelques exemples pris dans des œuvres littéraires, vous commenterez cette formule de Fromentin : « Le bonheur réside dans l’égalité des désirs et des forces ».

  10 LA CONDUITE INDIVIDUELLE de Boileau, certaines fables de La Fontaine comme Les Souhaits, La grenouille qui veut se faire aussi grosse que le bœuf s'accordent surce point. Suivons donc le secret de sagesse que Voltaire fait figurer à la dernière ligne de Candide et contentons­ nous de «cultiver notre jardin ». II. LE BONHEUR SUPPOSE UNE CERTAINE VIVACITÉ DE DÉSIRS Est-ce à dire que pour atteindre le parfait bonheur il faudrait s'inter...

• Pour quelles raisons paraît-il sage de s'en tenir aux désirs naturels et nécessaires ?

  est naturel dans les désirs humains ? Et surtout, qu'est-ce qui est absolument nécessaire à notre bonheur ? Épicure ne donne pas de réponse très précise, mais il nous dit qu'il faut savoir se contenter de peu. Ainsi, celui qui désire des mets raffinésrisque fort d'être déçu et malheureux s'il n'a pas toujours les moyens dese les offrir, ou si le cuisinier rate son plat, ou si mille autres ennuisviennent l'en priver. Avoir des désirs de luxe nous expose à souventsouffrir. Il f...

• Désirer, est-ce nécessairement souffrir ?

  profondément imprégnées. Et fatalement, bien que nous nous croyons libérés de ces principes, ils ressurgissent dans notre sens de la morale, et peuvent prendre la forme d'une mauvaise conscience, par exemple. C'est ainsi que la doctrine bouddhiste édicte Quatre Nobles Vérités, qui bannissent le désir: tout est douleur, la cause de la douleur est la soif (le désir), il existe une cessation de la douleur, la Voie est la cessation de la douleur. Le Bouddhisme recherche ainsi l'extinction du dés...

• Est-ce le corps ou l'esprit qui désire ?

  possèdent, chacun, un grand nombre de tonneaux. Les tonneaux de l'un sont sains, remplis de vin, de miel, de lait,et cet homme a encore bien d'autres tonneaux, remplis de toutes sortes de choses. Chaque tonneau est donc pleinde ces denrées liquides qui sont rares, difficiles a recueillir et qu'on obtient qu'au terme de maints travaux pénibles.Mais, au moins, une fois que cet homme a rempli ses tonneaux, il n'a plus a y reverser quoi que ce soit ni as'occuper d'eux ; au contraire, quand...

• Que nous apprend une réflexion sur nos désirs ?

  C'est dans cette perspective qu'Épicure, dans la Lettre à Ménécée, établit une classification des désirs : les désirs vains et non naturels d'un côté, puisde l'autre les désirs nécessaires et naturels. Il écrit qu'il faut impérativementse libérer de la première catégorie de désirs, qui ne peut conduire qu'à de lafrustration. Car on sait que l'homme est perpétuellement insatisfait et aussitôtun désir réalisé, un autre réapparaît. Épicure, Sentences vaticanes : « Il ne faut pas gâter les cho...

• Faut-il désirer être éternel ?

  nous ne sommes pas responsables de nos désirs, car ceux-ci ne se forment pas à un niveau conscient dupsychisme, mais dans le ça, réservoir des pulsions. Nous désirons sans savoir pourquoi et surtout sans levouloir, nous n'en sommes donc pas responsables.On peut radicaliser cette obscurité à soi-même en invoquant, dans une tout autre perspective, les traditionsplatonicienne et chrétienne. Le désir est une sorte de trouble, voire une maladie que le corps inflige à l'âme,et dont elle ne peut se...

• Tous les désirs se valent-ils ?

• Faut-il désirer pour croire ?

  Hume concilie croyance et affecte, en faisant de la croyance le principale mode de notre rapport au réel. Il y a doncde la passivité dans l'entendement humaine. D'autre part si la croyance a à voir avec une certaine attente, n'est-cedonc pas que la croyance a un lien nécessaire avec le désir? La croyance est désir Selon Freud la part de désir dans la plupart de nos croyances les constitue comme illusion. C'est pourquoi Freudqualifie la religion d'illusion. Pourtant la croyance religieuse porte...

• Pourquoi désirer le superflu ?

  1 - Le néc essa ire et le supe rflu A. L'ex emple épicurien À partir d'une classification rigoureuse, la morale des épicuriens n'admet que la satisfaction des désirs « naturels et nécessaires ))' c'est-à-dire de ceux correspondant en fait aux besoins vitaux (boire, manger, dormir dans les conditions les plus « naturelles )) possible). Cette conception mène à un ascétisme où se marque l'intervention d'une volonté bien humaine. B. La crit ique de Kant Mais...

• Peut-on dire que être c'est désirer ?

  Texte : Spinoza, Appendice à l'Ethique "Ceux qui ont écrit sur les Affections et la conduite de la vie humaine semblent, pour la plupart, traiter non dechoses naturelles qui suivent les lois communes de la Nature mais de choses qui sont hors de la nature. En vérité,on dirait qu'ils conçoivent l'homme dans la Nature comme un empire dans un empire. Ils croient, en effet, quel'homme trouble l'ordre de la Nature plutôt qu'il ne le suit, qu'il a sur ses propres actions un pouvoir absolu et ne...

• Désire-t-on que ce qui est désirable ?

• Le bonheur consiste-t-il à ne plus rien désirer ?

  Dans l'Éthique à Nicomaque, Aristote conduit l'analyse de ce qui motive lesactions humaines. Chacun conçoit le bien et le bonheur d'après sa propre vie.Pour le plus grand nombre, le bonheur se définit par une vie de jouissance etde plaisirs ; on en trouve d'ailleurs souvent l'exemple parmi ceux quigouvernent. Pour un nombre plus restreint ("l'élite et les hommes d'action"), lebonheur est placé dans la récolte des honneurs et des louanges : tel est lebut en général recherché par ceux qui fon...

• La satisfaction des désirs permet-elle d'être heureux ?

  homme d'arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire en termes précis et cohérents ce que véritablement ildésire et il veut ». D'après lui, le bonheur, conçu comme un état de satisfaction complet et durable de toutes nosinclinations sensibles, c'est-à-dire nos désirs, n'est pas un concept de la raison mais un idéal de l'imagination.L'homme ne peut savoir ce qui lui plait vraiment car il faut multiplier ses propres expériences pour en déduire sesgouts ; le sensible se réduit à l'expé...

• Est-ce l'ignorance de ce que nous sommes qui fait la force de nos désirs ?

• La satisfaction des désirs permet-elle le bonheur ?

  B) Le caractère subjectif et négatif du bonheur Emmanuel Kant , Fondements de la métaphysique des mœurs , Deuxième section Le concept de bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désir qu'a tout homme d'arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire en termes précis et cohérents ce que véritablement il désire et il veut. La raison en est que tous les éléments qui font partie du concept du bonheur sont dans leur ensemble empiriques, c'est-à-dire qu'ils doivent être emprun...

• La morale peut-elle nous commander de réaliser tous nos désirs ?

  - les uns sont naturels et nécessaires, et sont les plus faciles à satisfaire (ex : boire). Toutefois, leur nécessité ne se ramène pas uniquement à des impératifs de survie;"les uns sont nécessaires pour le bonheur, les autres pour la tranquillité du corps, les autres pour la vie même" (LM, pp. 13-14).- d'autres sont naturels et non nécessaires (ex : boire du vin)- enfin les derniers, qui vont jusqu'à l'infini, ne sont ni naturels, ni nécessaires. Ils sont vains, c'est-à-dire impossibles à satis...

• Désirer autrui, est-ce attenter à sa liberté ?

  rapporter tout à soi. En ce sens l'autre n'est jamais désiré pour ce qu'il est au plus profond de lui-même. Dans les Pensées, 688 (éditions Lafuma), Pascal fait remarquer que dans l'amour de concupiscence qui rapporte tout à soi, le moi n'aime jamais que les qualités del'autre, c'est-à-dire sa beauté, voire son intelligence (mais si ces qualitésvenaient à disparaître l'autre cesserait aussitôt d'être aimé). L'autre est doncalors désiré comme une chose attractive, mais pas comme une pers...

• Citations avec désirable

• Peut-ont changer ses désirs ?

• désirer / souffrir

• Sait-on toujours ce que l'on désire ?

  peut-être parce que ce désir ne peut être assouvi par un objet. Autrement dit, le désir dépasse peut-être l'objet etle matériel en général. Le désir ne peut donc peut-être pas se résorber par une satisfaction matérielle. C'est ce qu'explique Sartre dans L'être et le Néant. Selon lui, lorsque nous désirons un objet ou unepersonne, nous ne désirons jamais l'objet et la personne pour eux-mêmes, mais pour l'illusion de complétude qu'ilsnous donnent. Dans son ouvrage, Sartre pose la questi...

• Plaisir à désirer

  Ep ia is W i l l i am T08S d'une   boule,   qui   roulait   pour   se   déplacer.   Un   jour,   ces   individus   partirent   à  l'assaut   du   royaume   des   dieux.   Pour   les   punir,   les   dieux   d écid èrent   de   les   couper   en   deux.   Depuis   ce   jour,   chaque   moiti é   recherche l'autre d ésesp érément ainsi de reconstituer l'unit é perdue.   Ce mythe illustre l'id ée que tout d ésir serait une poursuite d ésesp érée   d'un id éal. Le d ésir fait partie de l'origin...

• L'imagination nous impose-t-elle des désirs insensés ?

  sont pas forcément des indices de vérité. Pascal considère ainsi l'imagination comme la « partie décevante dans l'homme […] maîtresse d'erreur et de fausseté » ( Pensées , frag. 82). L'imagination trouble ainsi la raison puisqu'elle a un pouvoir sur tout, c'est-à-dire qu'elle peut détourner toutes choses, et envahir la conscience del'homme : « Le plus grand philosophe du monde sur une planche plus large qu'ilne faut, s'il y a au-dessous un précipice, quoique sa raison le convainque de...

• Tous nos désirs sont-ils à satisfaire ?

  On ne doit pas satisfaire tous ses désirs Il y a des désirs superflus auxquels on peut aisément renon­ cer. la vie sociale exige que nous nous abstenions de satis­ faire tous nos instincts. Certains désirs sont illusoires, l'impor­ tant est de satisfaire ceux qui nous correspondent vraiment. On doit renoncer aux désirs superflus C omme le note Épi­ cure, il y a des désirs nécessaires et des désirs non nécessaires. «De même que l'enfant doit...

• Libération des désirs ou désir de libération ?

  Le désir doit donc être dompté, il faut en rester maître. Ceci étant, l'homme restera toujours partagé entre ses désirs les plus fous et les règles que la société lui impose(valeurs et normes).On peut d'ailleurs se demander si en l'absence de règles, le désir se maintiendrait tant il semble n'avoir de force qu'en fonction des obstacles qu'ilrencontre ?

• L'homme peut-il se passer de désirer ?

  puisque selon lui, c’est le désir qui nous donne l’envie de vivre et de fuir tout ce qui conduit à la mort. La partie désirante de l’âme nous pousse donc à agir pour notre propre sauvegarde. Cette volonté d’action est appelé phronésis. Elle a pour vertu d’aidé l’homme à agir droitement. Aristote nous explique que sans l’âme désirante, nous ne serions pas capables de mettre en action nos pensées. Mais nos actions ne sont pas toujours soumises à la prudence de l’âme désirante et à la sagesse d...

• Accomplir tous ses désirs , est-ce une bonne règle de vie ?

  le désir, mais de le régler. Le désir est l'essence même de la vie et ne peut donc pas la régler. Mais peut-être querégler le désir, c'est régler la vie elle-même. Pour la pensée antique, le négatif du désir réside dans la démesure. Il faut empêcher sa domination. Les épicuriensrecommandent de distinguer les désirs nécessaires des désirs contingents, et parmi ceux-ci ceux que l'on peutraisonnablement satisfaire. Il s'agit alors de calculer le degré de plaisir que nous pouvons attendre...

• Peut-on maitriser ces desirs ?

• Peut-on vouloir ce qu'on ne désire pas ?

• l'Etat doit-il chercher à satisfaire les désirs des citoyens ?

  Analyse du sujet : Le sujet met en relation deux notions, l'État, et les désirs des citoyens. Il nous demande si le lien de l'État etdu citoyen peut être défini à partir de l'idée de satisfaire un désir. De ce point de vue, l'enjeu est celui durapport entre la justice et le désir. L'État : en un premier sens, L'État est le champ du politique, à savoir le champ d'interaction des individus dansle domaine du bien commun, qui concerne chaque membre de la cité ou République. En un autre sens, l'Éta...

• Notre bonheur peut-il dépendre du sort de nos désirs ?

  pas confondu avec une simple illusion de bonheur qui consisterait dans la satisfaction toujoursdifférée de nos désirs. L'erreur semble donc consister dans le fait d'assimiler le bonheur et le plaisir. Faut-il alors s'abstenir de tout désir pour accéder au bonheur véritable ? Le bonheur consiste t-il dans l'absence detout désir ? II) Le bonheur comme absence de tout désir : l'ataraxie. § Le bonheur serait alors l'absence de tout désir et a fortiori, la domination de...

• Ignore-t-on ses désirs ?

• Mes desirs m'appartiennent-ils?

  A) Désir et besoin.  Désirs et connaissance, Epicure, Spinoza et Nietzsche. C) Nos désirs nous rendent esclaves.      3ème partie : nos désirs ne sont pas que notre.    A) Le désir mimétique, de René Girard.  B) Le désir du désir de l'autre, de Schopenhauer, Hegel. C) La structure triangulaire du désir, de René Girard.      Conclusion.   Nous avons donc vu que cette question de l'appartenance de nos désirs et tout simplement primordiale car grâce à elle nous somme dans la capacité de gouverner o...

• Peut on être libre en le désirant?

• Pourquoi désirer l'impossible?

• MAITRISER SES DESIRS

  positive d’exister, d’affirmation de soi et de création. Le d ésir entra îne­t­il toujours notre d épendance,   ou,   puissance   positive   de   r éalisation   de   soi,   est­il   essentiellement   libert é,   intimement   li é  aux   choix   libres de la conscience   ? Donnerait­il son sens  à la vie   ?                             De Don Juan qui «   d ésire dans chaque femme la f éminit é tout enti ère   » et dont justement le   d ésir   a   cet   effet   s éducteur,   à  la   convoitis...

• Peut-on désirer être insensible ?

• Renoncer à ses désirs

• Désirée de Suède

• Ne peut-on que désirer être heureux ?

• Pourquoi désirer l'impossible?

  maintenance. 3. 5 Génie nucléaire Cette branche concerne la conception et la construction des réacteurs nucléaires et autres installations dans les centrales nucléaires, la production de combustible fissile, ainsi que la définition des modalités d’application pratiques de la fission nucléaire et le traitement et stockage des déchets radioactifs. Le génie nucléaire concerne également la production commerciale d’électricité à partir de l’énergie nucléaire, la mise en œuvre de réacteurs nucléaires...

• DESCARTES: Changer mes desirs plutot que l'ordre du monde.

  n'est que la façade et n'implique aucune adhésion intérieure. La seconde maxime consiste en un usage ferme etconstant de la volonté ; une fois une décision prise, il ne faut pas en démordre. Si je me perds en forêt, il me faudrabien choisir, fut-ce au hasard, une direction, et si je veux ne pas m'égarer complètement, m'y tenir.La troisième maxime est : « de tâcher toujours plutôt à me vaincre que la fortune et à changer mes désirs plutôtque l'ordre du monde ». Descartes affirme que cette règle e...

• Y a-t-il de faux désirs ?

• Tous nos désirs sont-ils personnels ?

• Peut-on désirer sans souffrir ?

• desirer l'impossible

• Faut il un objet pour désirer ?

• Désirer, est-ce une faiblesse ?

  Selon certains philosophes, le désir serait en effet une source de souffrances, un trouble de l'âme. PourEpicure, le bonheur serait possible, non pas par la satisfaction de tous nos désirs mais au contraire par l'absence dedouleur. Dans sa Lettre à Ménécée, il montre que pour mener une vie heureuse et paisible, il suffit de ne pas souffrir. En effet, le fait de toujours désirer est voué à la souffrance puisque lorsque les désirs ne sont pas assouvis,l'homme est malheureux. De plus, même si...

• Pour quelles raisons semble-t-il légitime de privilégier les désirs non naturels ?

  finissent par nous rendre affreusement malades. Il convient donc de modérer ses désirs, d'opérer un tri entre eux.Mais jusqu'à quel point ? Il faut rejeter tous les désirs qui ne sont pas naturels et aussi ceux qui ne sont pasnécessaires à notre survie, à notre santé ou à notre bonheur. Mais qu'est-ce qui est naturel dans les désirshumains ? Et surtout, qu'est-ce qui est absolument nécessaire à notre bonheur ? Epicure ne donne pas de réponse très précise, mais il nous...

• L'Homme se reconnaît-il dans ses désirs ou dans leur maîtrise?

  enchainer et aliéner l'homme en l'écrasant du poids de sa nature charnelle. Il faut donc se demander à quellesconditions un désir est véritablement humain. I- Le désir est spécifiquement humain : distinction besoin/désir. + Le désir, à l'inverse du besoin, semble spécifiquement humain. En effet, l'homme en tant qu'être vivant a desbesoins, qu'ils soient individuels (boire, manger, dormir) ou propre à l'espèce (reproduction, survie), toutefois àl'inverse des a...