302 résultats pour "tolerance"

• LocKE : Lettre sur la tolérance - Deux Traités sur le gouvernement civil - Essai sur l'entendement humain

  414 GRADUS PHILOSOPHIQUE ressant de découvrir que nos thèses modernes avaient un fondement bien classique. Comprendre Locke, c'est comprendre, par différence, notre propre tolé­ rance, notre propre libéralisme, et notre propre façon d'être empiriste. Délaissant les Pensées sur l'éducation, deux traités économiques et des études bibliques, délaissant aussi les écrits de circonstance appelés par son travail de gestionnaire de colonies a...

• En Ouganda, le régime de Milton Oboté, tout en tolérant un parti d'opposition, le Parti démocratique de Paul Ssemogerere, s'est...

  En Ouganda, le régime de Milton Oboté, tout en tolérant un parti d'opposition, le Parti démocratique de Paul Ssemogerere, s'est révélé encore plus sanglant que celui d'Amin Dada. Dès le début 1980, il s'est heurté à des mouvements de résistance: le Mouvement pour la liberté de l'Ouganda (UFM), l'Union fédérale démocratique (FEDEMU), le Front uni de délivrance nationale (UNRF), issu de l'armée d'Amin, implanté dans le West Nile, et surtout, le Mouvement national de résistance (NRM) de Yoweri Muse...

• Faut-il admettre toutes les croyances?

• Résumé, questions, discussion 145 Nous ne pouvons plus aujourd'hui tolérer les gens suffisants et hypocrites, parce que nous attendons d'un...

  Résumé, questions, discussion 145 Nous ne pouvons plus aujourd'hui tolérer les gens suffisants et hypocrites, parce que nous attendons d'un être humain intelligent un certain sens de son propre ridicule. Il nous semble en effet qu'un homme qui se prend absolument au sérieux n'est pas tout à fait humain, et ce sentiment est au fond très sain. Ce que les Allemands désignent par le. terme de tierischer Ernst (le sérieux de l'animal) est toùjours un symptôme de mégalomanie, etje le.suspecte même d...

• Malgré l'adoption d'une Constitution en apparence libérale, c'est toujours le système présidentialiste autoritaire, ne tolérant que les partis d'opposition approuvés...

  Malgré l'adoption d'une Constitution en apparence libérale, c'est toujours le système présidentialiste autoritaire, ne tolérant que les partis d'opposition approuvés par le pouvoir, qui a semblé prévaloir. Le président Islam Karimov et son Parti démocratique du peuple (ex-Parti communiste) à la tête de l'État depuis 1990, a renforcé son autorité, malgré des difficultés économiques risquant d'entraîner des troubles sociaux. L'opposition de la période de l'indépendance (les partis Erk et Birlik) a...

• ° 3l(J'et 11 3 Lc111g11etloc-R.011ss1ï/011 Énoncé Résumez ce texte en 250 mots avec une tolérance de plus ou moins 10...

  ° 3l(J'et 11 3 Lc111g11etloc-R.011ss1ï/011 Énoncé Résumez ce texte en 250 mots avec une tolérance de plus ou moins 10 %. Indiquez à la fin du résumé le nombre de mots employés. « Dire les choses dès le début » La difficulté ou l'impossibilité pour un couple de révéler à l'enfant ses origines masque en fait un autre problème. Il s'agit de révéler à l'enfant que le couple est stérile. L'enfant apprend donc qu'il manque quelque chose à ses parents. C'est terrible pour des parents de dire cela. L...

• Y a-t-il des opinions intolérables ?

  c'est-à-dire d'une attitude où tout est centré sur soi, sa famille, son clan, son pays, sa religion ? La vérité sait que l'opinion  nie l'expérimentation ou la réalisation intérieure de ce qui est authentique. Seule la vérité est tolérable dans l'esprit de celui qui se libère des opinions toutes égocentriques mais cette intolérance vis-à-vis de toute opinion doit-elle entraîner l'intolérance vis-à-vis des personnes qui restent inauthentiquement attachées à leurs opinions égocentriques ? Tolérer...

• Y a-t-il des opinions intolérables ? »

• Y a-t-il des opinions intolérables ?

  qu'il montre un comportement très peu héroïque. Ainsi, le héros n'est plus un héros. Les personnages principaux sont despersonnes médiocres, souvent sans ambitions ou même talents, complètement opposés aux héros de l'Antiquité. L'un despremiers romans à illustrer ce genre de personnages est d'ailleurs Les souffrances du jeune Werther, de Goethe. Mais beaucoupd'auteurs romantiques ont fait ce choix de représenter « l'homme sans qualités », sans identité stable, indécis, soumis à la dictatured'...

• Composez la lettre que Sirven a adressée à Voltaire pour le supplier de l'aider. Il insistera sur l'état déplorable dans lequel l'exil a plongé sa famille et liera un plaidoyer en faveur de la tolérance. Votre lettre sera rigoureusement organisée et fera au moins deux pages.

  1 1 1 .Ill: ...... '' ~ "1 t-: z: lill ·x·····: : 1 1 ·.z·····: . .1 .0·.··.: . "1 . . 1 '0! . . 1 1 w: ,' : ~ ... 1 :·a.'~ 0' ,. 0 1 . 1 . 1 u~ 9) Insister sur la finitude de l'homme était une bonne idée. lü) Ponctuation à revoir. ll) Bon recours au pathétique. 12) Transition? Pourquoi passer à un autre paragraphe? Il faut soigner les transitions. 13) Bon usage des questions rhé­ toriques. 14) Allusion historiqu...

• Éloge de la différence

  Première partie : La tolérance ne suffit pas (thèse de Jean Dausset). Les bienfaits de la tolérance. Certes, cette notion a longtemps été considérée comme un progrès humain. Elle se trouve au cœur du combat pour les libertés au xvni e siècle. On penserait bien évidemment au combat de Voltaire et des philosophes contre le fanatisme religieux. A cette époque, la tolérance ne semble pas trop tiède si l'on en juge par les efforts de l'auteur du Traité sur la Tolérance pour réhabilit...

• Grand cours: LE DROIT (8 de 16)

• Prière a dieu de voltaire

  II) Une prière adressé aux hommes Dieu n'est pas responsable : - Dieu donne la vie mais l'homme est responsable de ce qui suit : l.5. - L'impératif disparaît au profit de la conjonction de subordination : Dieu n'est plus présent dans la syntaxe. - dénonciation des guerres de religion : * « subjonctifs « fais que … »x8 -litote : « ne détestent pas » l.17 - « Dieu universel : « depuis Siam jusqu’à la Californie » l.31 Les hommes sont responsables de la violence : - Champs lexicaux de la...

• Zadig et l'affaire Calas-Voltaire

  comme Zadig trouverait sa place. Voltaire compare donc la société dans laquelle vit Zadig à celle du siècle des Lumières en assimilant, par exemple, le roi Moadbar aux rois de France, souverains trop vaniteux, entraînant par l'assouvissement de désirs personnels, des catastrophes politiques dans leurs royaumes. C'est à travers les malheurs rencontrés par Zadig que Voltaire illustre les nombreux problèmes de la vie. Ainsi, Zadig est accusé à tort de nombreuses fois parce qu'il a fait preuve de sa...

• LETTRE 85 des Lettres Persanes

• Lettre Persanes : Lettre 85

• Une religion civile

• Une société peut-elle demeurer elle-même en s'ouvrant à ce qu'elle n'est pas ?

  l'universel se trouve parfois dans le singulier. Les anciens avaient le gout pour l'hospitalité. Nous l'avons remplacé par la tolérance. Car depuis Hobbes et Machiavelnous n'estimons pas que l'homme est un animal social, nous le tenons pour un "loup pour son semblable".Si l'homme est un loup pour son semblable, il ne faut donc pas lui offrir l'hospitalité, ni être hospitalier à son égard. La "tolérance"suffit. Et c'est ainsi peut-être quenous appelons l'ouverture. Pour les modernes, être ouvet,...

• Biographie de LOCKE (John).

  John Locke Philosophe anglais (1632-1704), fondateur de l'école empiriste. Locke est né à Wrington, un village duSomerset, le 29 août 1632. Il fait ses études à l'université d'Oxford où il enseignera le grec, la rhétorique et laphilosophie morale de 1661 à 1664. En 1667, Locke devient l'ami, le conseiller et le médecin de l'homme d'état AnthonyAshley Cooper, premier comte de Salisbury. Salisbury lui fait obtenir plusieurs fonctions mineures au gouvernement. En1669, dans l'exercice de l'un...

• Les idées du siècle des Lumières

• Biographie Voltaire

  +élu à l'Académie française. S'exile en Allemagne car il a été impertinent avec la Reine => se brouille avec Frédéric II en All -> Part en Suisse, acquiert le domaine de Ferney (=sa résidence). S'engage dans l'Encyclopédie retourne à Paris à la fin de sa vie. A sa mort, cendres dans le Panthéon (= lieu où sont enterrés les personnes considérés comme les grands noms de la nation française. Symbole des Lumières, chef de file de parti philosophique - combat entre l'infâme (fanatsime reli...

• Bodin, Jean

  and doctrine contradicted Bodin's long-standing principles of legitimacy, non-resistance and religious tolerance. Yet Bodin, like many other royalist magistrates of the time, openly collaborated with the League. He sought to justify his course by mystical reflections on the preordained doom of the ruling dynasty. But he seems to have been driven by fears not only for his office and his property, but perhaps for his life as well; now, as in the past, he was under suspicion of heresy. He stood...

• Explication de texte. J Bentham. Les animaux peuvent-ils souffrir?

  Les animaux ont-ils droit au bonheur au même titre que les hommes et leurs intérêts doivent-ils être pris en considération et protégés par la loi ? Dans cet extrait de l'Introduction aux principes de la morale et de la législation de 1823, le philosophe utilitariste anglais, Jérémy Bentham, défend une thèse pour le moins avant-gardiste et revendique pour les animaux le droit au bonheur en tant qu'êtres sensibles capables d'éprouver de la douleur ou du plaisir voire de la peine. Il n'y a aucu...

• Peut-on dire d'une coutume qu'elle est barbare ?

  rapport à la culture. Lorsque nous traitons tel ou tel peuple de « sauvage », lorsque nous qualifions ses coutumes etses rites d'« habitudes de sauvages », nous faisons certes comme si nous le rejetions hors de la culture, dans un «pur état de nature ».Mais, en réalité, le sauvage « pur » n'existe pas, car tout homme est toujours d'emblée inscrit dans une culturedéterminée. Par ces expressions, nous voulons signifier en réalité que nous rejetons la culture de l'autre, comme sielle n'était pas di...

• Respecter autrui, est-ce respecter sa différence ?

  Problématique Respecter autrui revient-il exactement à accepter ses différences, c'est-à-dire à reconnaître à l'autre soncaractère d'individualité et de singularité qui lui est propre ? Pour autant, peut-on, en droit, réduire le respect,distinct du sentiment de tolérance, à ce seul prédicat ? on comprend alors que c'est la définition du respect qui estici proprement en jeu et sa caractérisation dans ce qu'il a de plus essentiel. Plan I- Le respect d'autrui pass...

• Peut-on juger objectivement la valeur d'une culture ?

  L'analyse du professeur La culture désigne l'ensemble des pratiques et des valeurs constitutives de l'identité d'un peuple qui construit son devenir dans l'histoire. La culture paraît donc éminemment tributaire de la façon dont les hommes construisent leurs existences. Elle est le produit d'une construction historique subjective et axiologique, c'est-à-dire qu'elle dépend de choix de valeurs contextuels et particuliers à certains hommes à certains moments de leur développemen...

• La philosophie des Lumières

  • À la fin de sa vie, il se prête avec une hargne mordante à « la querelle des philosophes " qui l'oppose aux réactions toujours plus ombrageuses de Rousseau, qui s'en fera un ennemi sans merci pour l'avoir dénoncé comme irréligieux. • De 1760 à ms, retiré à Ferney, il correspond librement avec les souverains et les philosophes et reçoit des visites de l'Europe entière. • En 1791, la Révolution française lui rend hommage et ses...

• Dictionnaire en ligne: DÉBONNAIRE, adjectif.

  Débonnaire (JACQUES BAINVILLE, Histoire de France, tome 1, 1924, page 40 ). — En particulier. Qui se montre excessivement tolérant à l'égard des infidélités du conjoint. Mari débonnaire. Scipion déjà vieux, avait dans sa maison commerce avec une esclave, (...) la connivence d'une épouse débonnaire cachait seule sa honte domestique (JULES MICHELET, Histoire romaine, tome 2, 1831, page 77) : Ø 2. Son culte [de Mme. Prune] est vraiment touchant pour la mémoire de cet époux débonnaire [M. Sucre] qu...

• DIDEROT, SUPPLÉMENT AU VOYAGE DE BOUGAINVILLE

  asservir) et, le refus de respecter les valeurs d'autrui (nuire, tenté d'effacer nos âmes, folles, esclavage). Deuxième chap. lexical è il insiste sur refus de propriété (tout est à tous, nos filles et nos femmes ns st communes), le bonheur associé à la nature et à la tolérance (innocents, heureux, libres). *La dernière valeur sur laquelle s'attarde le vieux tahitien est la liberté (l. 30 et 31: « laisse nous nos moeurs »è laisse nous libre de penser et d'agir. *L. 15à 19 è la nouvelle terre déc...

• Voltaire: La « Prière À Dieu »

• Les mémoires d'Hadrien de YOURCENAR

  dans un grenier à Paris. Elle le retrouvera après la libération et décidera de se remettre au travail. Elle s'est alors découvert lamaturité nécessaire que pour faire parler ce grand humaniste qu'était Hadrien. Mais le travail sera encore énorme ! En 1949 elleécrit dans ses notes : « Plus j'essaie de faire un portait ressemblant, plus je m'éloigne du livre et de l'homme qui pourrait plaire.Seuls, quelques amateurs de destinée humain comprendront. » Les idées Il faudrait trop de pages que pour vo...

• L'erreur est-elle de notre faute ?

  philosophie ancienne ? (La philosophie) Pourquoi des philosophes? (Philosophie) " Avoir peur de la philosophie, c'est avoir peur de soi-même" Faut-il avoir peur de la philosophie? La réflexion philosophique est elle une nécessité ? (Philosophie) Faut-il vivre pour philosopher ou philosopher pour vivre? (Philosophie) Faut-il rire de la philosophie? Peut-on parler de vérité en philosophie ? (Philosophie) Citation de Claude Bernard sur la philosophie (Philosophie) En quoi la philosophie peut elle p...

• La morale

  devoirs moraux sont aussi des devoirs politiques. 1.2.2. Mais les devoirs moraux et les devoirs politiques sont néanmoins distincts : a) les devoirs moraux concernent la vie individuelle, tandis que les devoirs politiques concernent la vie collective ; b) les devoirs moraux se préoccupent de tous les domaines de la vie des individus, tandis que les devoirs politiques ne se préoccupent que du domaine de la vie collective ; et c) les devoirs politiques sont des devoirs moraux, mais tous les devoir...

• Érasme - écrivain.

  ni la confiance des catholiques ni celle des partisans de la Réforme. De fait, il reste catholique tout en étant ami avec nombre de réformateurs. Ses critiques à l’encontre de l’Église catholique et de la superstition qu’elle véhicule, exprimées par exemple dans ses Colloques (1518), lui valent d’être accusé de défendre la cause de Luther, ce qu’il réfute avec force car il prône un renouveau au sein même de l’Église catholique. On lui reproche également de ne pas avouer ses points de vue par...

• Érasme - littérature.

  ni la confiance des catholiques ni celle des partisans de la Réforme. De fait, il reste catholique tout en étant ami avec nombre de réformateurs. Ses critiques à l’encontre de l’Église catholique et de la superstition qu’elle véhicule, exprimées par exemple dans ses Colloques (1518), lui valent d’être accusé de défendre la cause de Luther, ce qu’il réfute avec force car il prône un renouveau au sein même de l’Église catholique. On lui reproche également de ne pas avouer ses points de vue par...

• Amsterdam

  parmi les grands secteurs d'activités amstellodamiens. · Depuis 1950, l'attrait d'Amsterdam se confirme (pic démographique en 1963), mais la communauté hippie-séduite dans les années 1960 et 1970 par l'indulgence des autorités vis-à-vis des drogues douces-se fait désormais plus clairsemée. • Amsterdam -dont l'imagerie ne retient souvent que les coffe-shops et les prostituées exhibées dans les vitrines du quartier Rouge (Wallen) - demeure la capitale d...

• Les Religions À L'époque De Voltaire

• Résumé de l'Ingénu de Voltaire

  de liberté à l'Ingénu il le baptise. p. 55-56 P 15-22 -> et naïf, bon croyant.• Deuxième type: l'Ingénu prend tout au premier degréÇa permet de faire ressortir les non utilités de la Bible, selon Voltaire. Ça permet aussi de montrer que la Bible à étémanipulé au profit du parlement. C'est une critique à l'interprétation des textes religieux> Exemple de critique : lorsque l'Ingénu va se faire baptiser il a lu la Bible et comme il y est écrit que les premiersbaptisés étaient immergés totalement da...

• Article de presse: L'affaire Siniavski-Daniel

  maître. Le comité central proclama donc urbi et orbi qu'aucun communiste ne devait s'écarter de la doctrine traditionnelle condensée etrabâchée par les fonctionnaires de l'idéologie. Avant même de rétablir le " vrai communisme " à Prague, il fallait reprendre lapopulation, les militants soviétiques, signifier que les débats, tolérés, ne pouvaient porter que sur des sujets techniques, lemagistère du parti se réservant le monopole de toutes les décisions fondamentales. Le printemps de Prague...

• le machinisme

  INTRODUCTION AU THÈ ME «   CARACT È RES   » D É FINITION   : Mani ère habituelle de r éagir propre  à un individu donn é. C’est l’ensemble   des qualit és et des d éfauts qui constituent la personnalit é de l’individu. C'est   l’ensemble   des   signes   distinctifs,   des   traits   propres   à  une   personne.   C’est   l’ensemble   des   traits   moraux   particulier   à  une   personne   qui   marque   son   individualit é. On   dit   Caract ères   ou   :   psychologie,   temp érament...

• Selon le critique contemporain Antoine Adam : « Les oeuvres vivantes sont celles qui à travers les siècles, continuent d'éclairer, d'enchanter et d'émouvoir ». Cette affirmation vous parait-elle justifiée pour votre lecture de Candide ? Vous justifierez votre réponse en vous appuyant sur des passages précis du conte philosophique, même si vous pourrez, ici ou là, élargir votre réflexion à d'autres oeuvres.

  une vraie preuve. Le chapitre 19, le Nègre de Surinam, nous montre la rencontre entre le héros et un esclave mutiléà cause de la traite négrière. Par cet esclave, Voltaire s'exprime et dénonce la cruauté des négociants. On peutremarquer que, pour la première fois, Candide est ébranlé, horrifié, ému et remet en cause la philosophie de Pangloss: « C'est la rage de soutenir que tout est bien quand on est mal … ». Ce passage est très fort, très puissantet suscite un sentiment de révolte et d\'...

• prêtres, hommes de loi et autres qui étaient les parasites des premiers et elle avait été adoucie par des promesses de compensation dans un monde imaginaire, par-delà la tombe.

  Cette dernière différence étaitessentielle. Encomparaison decequi existe aujourd’hui, touteslestyrannies du passé s’exerçaient sansentrain etétaient inefficientes. Lesgroupes dirigeants étaienttoujours, dansune certaine mesure,contaminés parlesidées libérales, etétaient heureux delâcher partout labride, dene considérer quel’acte patent, desedésintéresser deceque pensaient leurssujets. L’Église catholique duMoyen Âge elle-même, semontrait tolérante, comparée auxstandards modernes. La raison enest...

• Peut-on mentir?

  puisse préconiser ce dernier s'il met en péril la cohésion sociale. Force est de reconnaître qu'un devoir coupé de son contexte etrespecté aveuglément peut conduire au pire. C'est pourquoi il est bon que l'on s'interdise de rappeler à l'ami une faute ancienne,ou que l'on s'oblige à mentir à un criminel qui nous demande où se trouve l'homme qu'il poursuit. Mais ici, on veillera à nepratiquer qu'un mensonge nécessaire. Il n'est donc pas recommandé de toujours mentir en faisant, par exemple, de tou...

• Commentaire composé sur extrait de l'Article « Guerre » du Dictionnaire Philosophique de Voltaire

  pour comble de grâce, quelque ville a été détruite de fond en comble, alors on chante à quatre parties une chanson assez longue,composée dans une langue inconnue à tous ceux qui ont combattu, et de plus toute farcie de barbarismes » dénonçant à nouveauce qu'il estime être la soif de sang du chef de guerre. En somme, la guerre n'est pas un métier ou un acte pur de défense morale,Voltaire dénie au combattant un caractère épique et héroïque : le soldat est un meurtrier qui n'est pas concerné par la...

• Peut-On Dire "À Chacun Sa Vérité" ?

• Fiche de lecture : le Prince de Nicolas Machiavel

  monarchies dirigées par un prince seul (ch IV), des sociétés qui vivaient libres avant l'arrivée de l'envahisseur (chV), des monarchies nouvelles (ch VI et VII) mais aussi devenus princes par scélératesses (ch VIII) ou desmonarchies ecclésiastiques (ch XI). Dans la seconde partie, Machiavel s'intéresse aux armes, thème récurrent dansses écrits. Il fait la distinction entre armes propres, auxiliaires ou mercenaires. Il écrit ainsi au chapitre XI : « les[armes] mercenaires et auxiliaires s...

• Originalité du XVIIIe siècle

  nous n'avons peut-être pas encore réussi à surmonter.» Illustrez d'exemples et, s'il y a lieu, discutez cette idée de Jacques Bousquet : «Les écrivains du XVIIIe siècle sesont enchantés de la diversité de la réalité ; ce qui n'était, récemment encore, qu'une vague toile de fond devientpour eux un décor infiniment varié ; ils notent le charme particulier non seulement des différentes saisons mais desdifférentes heures du jour ; ils s'intéressent aux paysages des différentes provinces ; ils remar...

• Sidoine Apollinaire Un témoin du crépuscule.

  La fermeture de Port-Royal La destruction du foyer du jansénisme 29 octobre 1709 Après la «paix de l'Eglise» en 1669, la doctrine de Jansénius est, sinon tolérée, du moins «oubliée» pour un certain temps. La vieille querelle gallicane, qui oppose la monarchie française à la papauté, occupe alors le devant de la politique religieuse de Louis XIV. Les jansénistes vont connaître une dizaine d'années de répit. Les ouvrages de Pas­ cal, des Arn...

• Alcoholism.

  Although a consensus is growing among health professionals that alcohol dependence is a disease, society’s attitudes toward individuals with drinking problems remainambivalent and confused. Until the mid-20th century, the typical picture of the alcoholic was of someone without steady employment, unable to sustain familyrelationships and most likely in desperate financial straits. But this stereotype was largely dispelled when highly respected people publicly admitted their alcoholdependence and...

• Albania - country.

  Joining the international community in its concern over the degradation of the environment, Albania is party to international agreements concerning biodiversity, climatechange, and wetlands. III THE PEOPLE OF ALBANIA In 2008 Albania’s population estimate was 3,619,778, resulting in an average density of 132 persons per sq km (342 per sq mi). More and more people have left ruralareas for urban ones, particularly in the northern districts, such that in 2005 some 45 percent of the population live...