2015 résultats pour "rèel"

• Le développement technique transforme-t-il réellement l'homme ?

  Dans la même optique, Leroi-Gourhan, auteur de l'ouvrage Le geste et la main , affirme que cet organe, pouvant remplir à la base de multiples fonctions, tend à régresser. Selon lui, par le développement technique, l'homme n'aplus à s'en servir et à ne plus penser ses possibilités : « ne pas avoir à penser avec ses dix doigts équivaut àmanquer d'une partie de sa pensée normalement, phylogénétiquement humaine »De plus, Simondon affirme que l'homme extériorise progressivement ses pouvoirs à la ma...

• La poésie nous éloigne-t-elle du réel ou nous fait-elle mieux percevoir la réalité ?

• Alain: L'homme réel est né d'une femme

  par l'échange, thèse qui sera développée plus avant dans le texte. Ne demandez donc point comment un homme forme ses premières idées. Il les reçoit avec les signes ; et lepremier éveil de sa pensée est certainement, sans aucun doute, pour comprendre un signe. Quel est donc l'enfantà qui on n'a pas montré les choses, et d'abord les hommes ? Où est-il celui qui a appris seul la droite et la gauche,la semaine, les mois, l'année ? [...] Sans aucun doute tout homme a connu des signes avant de con...

• Folk Dance I INTRODUCTION Traditional Irish Dancing Irish dancing comprises mainly reels and jigs and may be accompanied by lively folk music played on the fiddle, harp, or bagpipes.

  Highland Games and DancesHighland dances are part of the Highland Games, a series of events held annually in various parts of Scotland, Canada,and the United States. Dance historians point out that warriors from the Scottish Highlands once went into battle dancingand playing the bagpipes. Highland dances, performed to music played on bagpipes or fiddles, remain an important part ofScottish culture.Courtesy of BBC Worldwide Americas. All Rights Reserved. Folk dances are usually thought to be simp...

• En quoi le savoir scientifique contribue-t-il a notre connaissance du réel ?

• La réalité est-elle réelle ?

  LA MÉTAPHYSIQUE 241 Enfin, le mot " chose , nous sert à désigner jusqu'à des pen­ sées : d'une dissertation pauvre d'idées, je dirai qu'elle ne contient pas grand'chose, tandis que d'une autre je dirai qu'elle est pleine de choses. Il ne semble donc pas que l'étymologie puisse nous aider à préciser la signification des mots " réel , et " réalité "· Mais peut-être est-ce déjà un service appréciable que de nous pré­ parer à nous con...

• Sentiments réels

• Le Cinéma est le reflet du réel, représentation d'une réalité unique et multiple

  différente à celle du réalisateur a moins d’avoir vécu, ressentie, pensé exactement la même chose que le réalisateur et dans ce cas très rare il n’y aurait qu’une réalité. Mais aucune personne n’est identique, aucune réalité n’est donc identique, c’est pourquoi nous pouvons parler de réalité unique et multiple.

• Le Possible et le Réel.

• L'oeuvre d'art nous éloigne-t-elle de la réalité ?

  Il doit régner partout, et même dans la fable De toute fiction l'adroite faussetéNe tend qu'à faire briller la vérité L'œuvre d'art se donne comme fin de mettre en évidence la vérité. La fiction n'a de sens que, d'une certaine manière, comme artifice pédagogique. L'art ne nous éloigne ou ne nous rapproche pas du réel, il permet de le mettre enlumière de le faire voir à qui ne le verrait pas. Mais dès lors on voit bien que l'art perd toute spécificité. Ce qui reste déterminant dans notre accès au...

• Le réel est-il à la fois un et multiple ?

  Le sophiste Protagoras , écrit Diogène Laerce « fut le premier qui déclara que sur toute chose on pouvait faire deux discours exactement contraires, et il usa de cette méthode ». Selon Protagoras , « l'homme est la mesure de toute chose : de celles qui sont en tant qu'elles sont, de celles qui ne sont pas en tant qu'elles ne sont pas » Comment doit-on comprendre cette affirmation ? Non pas, semble-t-il, par référence à un sujet humain universel, semblable en un sens au sujet cartésien...

• on présente parfois l'univers de la poésie comme un autre monde. Vous vous demanderez quelles sont les relations entre le monde poétique et le monde réel.

• Est-il facile de s'aimer soi-même ?

  I. Pour vivre une belle vie, l'homme doit comprendre le réel, à travers ses caractères tragiques, afind'accepter le réel sans le fuir 1) L' acceptation des caractères tragiques du réel est l'une des causes essentielles du bien-êtrePar définition, le réel est l'ensemble infini de choses, d'êtres, d'évènements, dont les hommes font partis. Par ailleurs, on peut distinguer certains faits destinaux tragiques qui contrarient le désir essentiel des hommes qui estd'être heureux, mais qui doit...

• LE MONDE DES IMAGES

  L'image artistique n'est bien sûr pas la seule à être utile à notre compréhension du monde. Le philosophe FrançoisDAGOGNET voit ainsi dans DIDEROT le « maître de l'image » parce qu'il a compris tout ce que celle-ci pouvait apporter à laconnaissance. Les 3 129 planches de l'Encyclopédie mettent en œuvre un projet iconique ambitieux : transmettre les savoir-faire techniques grâce à l'image. Dans le Prospectus qu'il publie en 1750 pour faire connaître le projet de l'Encyclopédie,Diderot explique qu...

• Philo

    A. Un monde à part. L'art nous détourne du réel d'abord parce qu'il nous emmènedans un univers imaginaire qui constitue une entit é homogène,cohérente, dotée de sa logique propre. l'imagination ne produitpas seulement des images mais un  imaginaire comme unensemble d'images constitué en un tout unifié et cohérent, quinous écarte, nous éloigne d u réel, de ses lois contraignantes etpesantes, de son ennuyeuse banalité. c'est le divertissement qui,s'il n'est pa s la finalité de l'art, peut en êtr...

• l'imagination nous éloigne-t-elle de la réalité ?

  quelle signification, quel rôle cette faculté peut avoir, en ce sens, pour l'humanité, et nous demander égalementquelle valeur lui donner dans l'activité des hommes. Proposition de Plan : 1. L'imagination dans sa dimension créatrice tend à nous éloigner du réel. a) L'expression qui exprime le mieux cette idée : l'homme peut être « prisonnier de son imagination. » Dans ce cas, ilpense avec des images qui ne correspondent à rien de réel. b) Son imagination se glisse entre lui et la ré...

• Le Théâtre et son double: Car il ne peut y avoir théâtre qu’à partir du moment où commence réellement l’impossible. Antonin Artaud

  196 / IMPOSSIBLE (et théâtre) • 25 Artaud dans le texte qui suit, sont la figuration à la fois sensible et spirituelle d'un combat qui met aux prises le concret et l'abstrait, le corps et l'esprit. Le théâtre témoi­ gne d'une aspiration qu'Artaud qualifie de métaphysique, sans la rattacher à une religion particulière : « La peste prend des images qui dorment, un désordre latent et les pousse tout à coup jusqu'aux gestes les plus extrêmes; et l...

• Le théâtre n'est pas le pays du réel ; il y a des arbres de carton, des palais de toile, un ciel de haillons, des diamants de verre, de l'or de clinquant, du fard sur la pêche, du rouge sur la joue, un soleil qui sort de dessous terre. C'est le pays du vrai : il y a des coeurs humains sur la scène, des coeurs humains dans la coulisse, des coeurs humains dans la salle. Victor Hugo, Post-Scriptum de ma vie. Vous expliquerez et commenterez cette double affirmation. Vous pourriez, par exem

• Surréalisme " Automatisme psychique pur, par lequel on se propose d'exprimer, soit verbalement, soit par écrit, soit de toute autre manière, le fonctionnement réel de la pensée.

• Sommes-nous séparés du réel par les représentations que nous nous en faisons ?

• La philosophie est-elle une évasion du monde réel ?

• Conaitre la vérité est-ce connaitre le réel ?

• La coïncidence avec le réel est-elle le critère de la vérité ?

• La connaissance du réel est-elle une connaissance de la vérité ?

• Dissertation réalisme

  Troyes, les romans précieux, les romans sensibles du XVIIIe siècle, les héros, idéalisés sont propres à satisfaire les attentes, les fantasmes de perfection de publics divers qui peuvent s'identifier aux personnages, retrouver une image valorisante et valorisée d'eux-mêmes. À l'inverse, certains héros se démarquent de l'humanité commune, par leur côté burlesque : ce sont les personnages de Rabelais, de Cervantès ou encore ceux des romans réalistes et burlesques du baroque. Pour Balzac, l...

• IMAGINER, EST-CE SEULEMENT NIER LA REALITÉ ?

  Deuxième partie : L'imagination, fonction du surréel selon Bachelard a) « On veut toujours, observe Bachelard, que l'imagination soit la faculté deformer des images. Or elle est plutôt la faculté de déformer les imagesfournies par la perception, elle est surtout la faculté de nous libérer desimages premières, de changer les images. S'il n'y a pas changement d'images,union inattendue des images, il n'y a pas imagination, il n'y a pas d'actionimaginante » (L'Air et les songes, p. 7)...

• Le personnage de roman aide notre lecteur à pouvoir se connaitre mentalement et connaitre l’identité des autres car le roman prend ses racines dans le réel car il influence le lecteur.

• Henry: Le travail est-il uniquement un concept économique ?

  suscite des suspicions, plus ou moins bien fondées, en tant que symbole d'une volonté de puissance qui inquiète.L'homme contemporain se voit donc confronté à des enjeux inédits et conséquents. On ne peut voir dans le travail une activité qui serait séparée et isolable d'un contexte social précis dans lequel ils'effectue, cette constatation valant aussi bien pour ses produits que pour les conditions dans lesquelles ils'effectue. On constate de nos jours un affaiblissement de la valeur socia...

• Peut-on construire toutes les sciences sur le modèle de la géométrie ?

  • De plus, cette organisation rigoureuse et évidente des connaissance que pratique la géométrie ne correspond pasà toute science. Si les mathématiques répondent à ce modèle, procédant par enchaînement de déductions à partirde fait avérés ou certains, la plupart des autres sciences se basent au contraire sur les faits qui résistent à lapensée et échappent à la compréhension immédiate. • La recherche scientifique n'est possible justement que parce qu'il n'y a pas, dans le réel, le même carac...

• La réalité est-elle signifiante ?

  Le réel n'est pas signi{i.ant ·~M~• Les hommes -les philosophes, les poètes -tentent de dire le réel, mais, ce faisant, ils ne peuvent qu'en construire une image, un double, une interprétation, qui n'est pas le réel et qui, même, le nie. Les mots trahissent le réel P our Clément Ro.s­ set, nous ne connais­ sons pas le réel en lui­ même. Les mots que nous utilisons pour l' é v o­ quer sont réutilisables . •Nous appellero...

• Corpus En quoi peut-on dire qu'il s'agit de texte qui mettent en place des mondes imaginaires qui s'affranchissent du monde réel ?

  sommes d’argent qui sont demandées, les volumes, les masses des canons qui sont de plus en plus importantes.Jules Verne met ainsi en valeur le gigantisme des réalisations du professeur qui dépassent ces chiffres et l’entendement humain ; il ne les exprime pas directement mais laisse le lecteur imaginer la démesure de cet univers par des expressions imagées : ligne 22 "Herr Schultze ne connaît pas de limites, ligne 23" demandez lui un canon d’un poids quelconque et d’une puissance quell...

• Pouvons-nous connaître sans interpréter ?

  sujets humains; de l'autre, l'idée d'un calcul universel, comme on la trouve chez Leibniz («Calculons)»)• L'étude des textes religieux étant, par excellence, l'occasion de conflits d'interprétation, Spinoza a tâché demontrer qu'il y avait une méthode proprement scientifique d'interprétation des textes. En affirmant cela, Spinozafaisait de la pensée interprétative une pensée du même type que la pensée géométrique à l'oeuvre dans lessciences de la nature. Pour trancher entre les...

• Le régime présidentiel américain : La séparation des pouvoirs pour préserver l'équilibre entre les pouvoirs telle que le conçoit la Constitution de 1787 est-elle réellement effective?

  A. Les différentes pratiques relevant du mécanisme des checks and balances Le Président ne dispose pas toujours de la majorité au Congrès, et quand bien même il l'aurait, il n'existe pour ainsi dire pas de discipline partisane au sein deschambres. Il est donc très difficile pour le Président de se mettre en accord avec le Congrès, ainsi lui sont ouvertes quelques possibilité d'action sur le Congrès. Lapremière de ces prérogatives est le droit de véto, qui se situe dans la continuité des mécanism...

• Commentaire d'un texte philosophique : Formation de L'Esprit Scientifique, Gaston Bachelard : Les obstacles épistémologiques et les « connaissances mal faites »

  C'est suite à ce problème que Bachelard tente de nous définir les caractéristiques de la « connaissance du réel ». Il nous fait d'ailleurs la métaphore de cetteconnaissance comme étant une « lumière qui projette toujours quelque part des ombres ». En effet, cette figure de style nous permet de comprendre avec clarté lemessage de l'auteur puisque la connaissance du réel nous permet avant tout de changer notre regard, notre pensée du réel. Il était impensable au temps de la Grèceantique, même pour...

• Boris Vian disait à propos d’une de ses œuvres : « Cette histoire est vraie puisque je l’ai inventée . » Acceptez-vous et appréciez-vous une aussi souveraine liberté du romancier ? Ou préférez-vous des ouvrages où le rapport avec le réel soit plus manifeste et plus simple ? Illustrez chaque point de votre réponse d’exemples précis.

• Imaginer, est-ce fuir la réalité ?

  l'esprit se sentirait en totale liberté mais au prix d'un nouvel enfermement en soi-même, car cette liberté necorrespondrait à rien de réel. Il faudrait donc en arriver à reconsidérer, en dernière partie, les rapports entre le réelet l'imaginaire, et pour cela il faudrait réfléchir sur le mythe ainsi que sur la création artistique.Avant d'en arriver là, le plus simple est de commencer par une analyse de l'opinion commune sur cette question, quiconduira également à une analyse de l'imag...

• Imaginer, est-ce seulement nier la réalité ?

  qui semble s'imposer à nous comme réalité. "Pour qu'une conscience puisse imaginer il faut qu'elle échappe au mondepar sa nature même, il faut qu'elle puisse tirer d'elle-même une position de recul par rapport au monde. En un mot, ilfaut qu'elle soit libre." (Page 353).C'est peut-être à travers le jeu qu'on peut le mieux saisir cette idée que l'imagination est un acte de liberté qui nouspermet, en niant la réalité sous son aspect le plus immédiat (celui des faits présents), d'explorer des possib...

• Est-il raisonnable de donner un sens à tout ?

  2. La quête de sens doit éviter la défaite du sens qu'est la métaphysique. a) Malheureusement pour Platon, il semble que son enseignement n'ait faitque continuer le problème qu'il combattait lui-même. En s'en remettant à unmonde intelligible garant de l'unité de la raison, il a invité tous les espritsspéculatifs à s'extraire du monde sensible et à verser dans un monde détachéde toute réalité. Libérés de toutes entraves, leurs raisonnements aboutirent àdes résultats contraires, si bien qu...

• L'opinion peut-elle subsister à côté de la science ?

  2. réalité se divise en régions distinctes dont chacune relève d'un savoir propre. Ainsi n'argumente-t-on pas en éthique avec lesmêmes outils conceptuels qu'en arithmétique. Il écrit ainsi que « pour chaque genre, de même qu'il n'y a qu'une seule sensation,ainsi il n'y a qu'une seule science, comme, par exemple, une science unique, la grammaire, étudie tous les sons articulés. »(Métaphysique , livre gamma, 2, 1003b 19-22) b) Il subsiste en l'occurrence un genre dans lequel on ne peut raisonner à...

• Expliquer et discuter ce texte de Henri Poincaré : « Peu nous importe que l'éther existe réellement, c'est l'affaire des métaphysiciens; l'essentiel pour nous, c'est que tout se passe comme s'il existait, et que cette hypothèse est commode pour l'explication des phénomènes. » ?

• L'imaginaire nous éloigne-t-il de la réalité ?

  a) L'imagination semble tendre, parfois, à me rendre le réel à nouveau présent avec le plus de pécisions possibles,alors que l'objet lui-même n'est plus là. (Ex. : Quand un ami m'explique par exemple un itinéraire pour que je me le représente et l'imagine tel qu'il est (afinque j'arrive sans trop me perdre), ou quant un ami m'exorte à me rappeler d'un souvenir pour retrouver la descriptionprécise d'un objet qu'il a lui même oublié) b) Elle tend à me restituer avec précisions des images, des mouv...

• Les extraits des quatre œuvres littéraires que sont le Chef-d'œuvre inconnu de Balzac, L'Homme qui rit de Victor Hugo, L'Assommoir d'Émile Zola et Le Temps retrouvé de Marcel Proust ont, en commun, de dresser le portrait d’un personnage et tout en prenant racine dans le réel, de transposer celui-ci.

• L'imagination n'est-elle qu'un refuge pour échapper à la réalité ?

  littéralement, « prend ses rêves pour la réalité », échappe au réel en restant cloîtré dans le nid douillé del'imagination. Transition :§ En fin de compte, l'imagination n'est plus un refuge, un endroit clos et fictif où il fait bon vivre, mais elle est ce qui, dans l'achèvement de son mouvement, nous restitue nécessairement à l'épreuve duréel . § Reste alors à déterminer comment, c'est-à-dire qu'il faut interroger le pouvoir de l'imagination. § En fin de com...

• Un auteur contemporain a écrit : « Les siècles passent, les royaumes sont détruits, mais les personnages des grands chefs-d'oeuvre restent vivants. Ils forment une humanité idéale, plus jeune, plus passionnée que l'humanité réelle». Quels sont parmi ces personnages de nos chefs-d'oeuvre ceux que votre imagination se plaît le plus volontiers à évoquer ?

  Il. Personnages à. évoquer, .suivant les dispositions du moment. Aux heures de nostalgique rêverie, René s'offre à nous, mar- t) La nostalgie: chant à grands pas par les champs dénudés, le vent sifflant dans Rene, Moise sa chevelure, le cœur angoissé d'un malaise vague dont il ignore la cause. A ses côtés s'avance Moïse, pliant sous le fardeau des destinées de tout un peuple, l'âme lourde du splendide isolement auquel le condamna sa qualité «...

• Y a-t-il une cohérence de l'imaginaire ?

  Cependant nous n'avons encore donné de cohérence à l'imaginaire qu'en corrélant ce dernier à une perspective quilui est extérieure. Ne peut-on penser une cohérence de l'imaginaire qui lui serait immanente et non plustranscendante ? III Il y a une cohérence propre à l'imaginaire _ Nous nous sommes référés à la source perceptive cohérente par elle-même pour penser la cohérence del'imaginaire. Or c'est ce présupposé qu'il nous faut à présent critiquer dans la mesure où il imp...

• Les pensées de Platon dans «La Matrice»

  sensible et le monde intelligible. En premier temps, il définit le monde sensible comme le monde où nous vivonsprésentement. Il explique que, selon lui, le corps animé, le vivant, est affecté par les objets sensibles représentésdans ce monde. Selon Platon, le monde sensible et devenir sont synonymes, donc il juge que si toute réalité est unmonde à en devenir, le monde se transforme et il est impossible d'y trouver une stabilité pour avoir uneconnaissance cohérente et certaine. Donc...

• sinus - mathématiques.

  Dans un plan vectoriel euclidien orienté, la rotation d’angle θ par rapport à une base orthonormée directe est une matrice de la forme : 5 ANALYSE D’un point de vue analytique, la fonction sinus est définie, continue et dérivable sur l’ensemble des nombres réels . Elle est périodique, de période égale à 2 p, d’où : sin ( x + 2 p) = sin x Elle est croissante sur l’intervalle [- p/2, p/2] avec sin (- p/2) = - 1, sin ( p/2) = 1 et sin (0) = 0, et strictement décroissante sur l’intervalle [...

• dissertation

  bien réelle des personnages qu’il contemple. La représentation fidèle du réel est donc un enjeu majeur du théâtre. C’est même une condition nécessaire de sa réussite. Le public a besoin, pour jouir du spectacle, de croire en ce qui lui est montré. Il faut également qu’il reconnaisse le réel sur la scène, et ce, dès les premières minutes de la représentation. Sans cet effet de reconnaissance, il ne peut se...

• Dans quelle mesure est-il nécessaire d'imaginer pour connaître ?

  de rompre -en un certain sens -avec l'asservissement à « un réel » antérieurement perçu. • Libérer l'expression de l'imagination ne serait-ce pas lib érer l'expression de notre réalité subjective, pouvoir l' appréhender ? • L'imagination, a-t-on dit, est « maîtresse d'erreur et de fa usseté ». S'il s'agit d'appréhender le réel en s'efforçant à l'objectivité , s'il s'agit d'appréhender le réel scientifiquement , la science comme l'a longuement montré...

• Est-il facile de s'aimer soi-même ?

  I. Pour vivre une belle vie, l'homme doit comprendre le réel, à travers ses caractères tragiques, afind'accepter le réel sans le fuir 1) L' acceptation des caractères tragiques du réel est l'une des causes essentielles du bien-êtrePar définition, le réel est l'ensemble infini de choses, d'êtres, d'évènements, dont les hommes font partis. Par ailleurs, on peut distinguer certains faits destinaux tragiques qui contrarient le désir essentiel des hommes qui estd'être heureux, mais qui doit...