2075 résultats pour "passions"

• Peut-on soutenir que rien dans le monde ne s'est accompli sans passion ?

  fois plus fort et plus clair. Il se dresse contre lui-même, consume la forme qu'il s'était donnée, pour s'élever à uneforme nouvelle, plus élevée. De même que le Fils de Dieu fut jeté « dans le temps, soumis au jugement, mourantdans la douleur de la négativité », pour ressusciter comme « Esprit éternel, mais vivant et présent dans le monde »,de même l'Absolu doit se vouer à la finitude et à l'éphémère pour se réaliser dans sa vérité et dans sa certitude. Dès lors, ce n'est pas en vain que les in...

• Pourquoi seul un être pourvu de raison peut-il avoir des passions et des désirs ?

  HEGEL « Les inclinations et les passions ont pour contenu les mêmes déterminations que lessentiments pratiques et, d'un côté, elles ont également pour base la nature rationnelle del'esprit, mais, d'un autre côté, en tant qu'elles relèvent de la volonté encore subjective,singulière, elles sont affectées de contingence et il apparaît que, en tant qu'elles sontparticulières, elles se comportent, par rapport à l'individu comme entre elles, de façonextérieure et, par conséquent, selo...

• Les passions et la raison chez Pascal. ?

  qui croient au pouvoir absolu de la raison sont les dogmatistes, et ceux qui postulent l'impuissancede la raison sont les pyrrhoniens (Pyrrhon est considéré comme étant le fondateur du mouvementsceptique). On retrouve cela dans la pensée 395 : « Nous avons une impuissance de prouverinvincible à tout le dogmatisme. Nous avons une idée de la vérité, invincible à tout lepyrrhonisme » (pensée 406). Là aussi il y a conflit entre la passion et la raison, car c'est la passionqui nous fait s...

• L'art peut-il se passer de la passion ?

  L'art conceptuel est un mouvement du XXe siècle selon lequel l'expression d'une idée, d'un message compteplus que celle du sentiment. L'intellect prime sur les sens. L'art conceptuel ne se soucie en apparence plus dusavoir-faire de l'artiste ni même de l'idée qu'une oeuvre doit être « finie » car l'idée prime sur la réalisation. Denombreux peintres abstraits s'intéressent plus la à rigueur logique (formalisme) qu'à l'expression; c'est le casde Mondrian, Malevitch, Vasarely, Marcel Duchamp, etc....

• Hegel et le rôle des passions dans l'Histoire

  170PA RT I E I V–PA S S I O N S ,D E S T RU C T I O N ,C R É AT I O N En cela, la passion apparaît comme créatrice et source de gra ndeur. Cepen- dant, la valeur morale des passions n’importe pas à l’auteur qui se focalise sur leur seule vertu dynamique et créatrice. Ainsi, faut-il pen ser que le désinté- ressement empêche les grandes réalisations ou que les grand es actions, qui semblent réalisées de façon désintéressée, cachent au fond une passion aussi égoïste que les plus viles ? 2 Confronta...

• l'existence passionnée est-elle toujours une existence aliénée ?

  déchirement de moi-même, une guerre intestine qui m'ôte la maîtrise de moi-même. C'est pour cela qu'elle estcondamnée dans la tradition chrétienne comme dans la tradition platonicienne. La philosophie est alors chargée de lasoigner. Son remède souverain est l'exercice de la raison. Grâce à cette dernière, je suis capable de me libérer destroubles que les passions suscitent en moi, et je peuxatteindre l'ataraxie. Bien plus, la raison est celle de mes facultés qui est le plus en mon pouvoir...

• Doit-on distinguer entre de bonnes et de mauvaises passions ?

  2 avoir. Elle a un usage pervers qui renverse, elle fait de l'homme raisonnable un être déraisonnable . Le d ésir comme représentation de son objet par la raison fournit les principes à l'avance alors que l'instinct ne vit qu'au présent. La bonne émotion est salutaire ( colère, rire, pleur qui aident à la digestion). Toute émotion est bonne car elle est sentiment de plaisir/déplaisir lié à la vie ( vital). Les passions sont toutes mauvaises, inguérissables. Tout pathos est une...

• Représenter la passion : une mission pour l'art ?

  Esthétiques de la passion grossira outre mesure, afin de créer l'impression, la sensation. » Créer la « sensation » : la passion serait-elle utilisée à seule fin de scandale, afin de faire parler de soi et de faire vendre son livre ? De même qu'on accusa Zola d'être un vulgaire «pornographe », M. Pinard accuse Bau­ delaire de flatter les instincts les plus vils: « -La Femme trop gaie, dont l'amant châtie la chair joyeuse, en lui ouvra...

• La passion comme illusion : l'exemple privilégié de l'amour-passion ?

• Où faut-il chercher l'origine des passions ?

  a) Rousseau, dans le Discours sur l'inégalité, affirme que « l'amour, ainsi quetoutes les autres passions, n'a acquis que dans la société son ardeurimpétueuse ». Dans l'état de nature, l'homme est « borné au seul besoinphysique del'amour (...). Le besoin satisfait, tout le désir est éteint ». La vie socialedéveloppe l'amour-propre, « sentiment qui prend sa source dans descomparaisons », et celui-ci enveloppe tous les excès de la passion. Ainsi, laprésence d'autrui est à...

• Caractères principaux de la passion. Etudier particulièrement les rapports de la passion et de l'imagination.

• Hegel: Les passions font-elles la grandeur de l'homme ?

  dans ce texte en élément moteur, mais caché, du progrès de la raison.La tâche est difficile car la passion a mauvaise réputation et la philosophie n'a cessé, depuis l'Antiquité, de laregarder « comme une chose qui n'est pas bonne, qui est plus ou moins mauvaise ». Le mot « passion » désigne eneffet cet état où domine le désir, la force incontrôlée des sentiments sur lesquels la raison ne semble pas avoir deprise. C'est pour ce motif que l'on dit que « l'homme ne doit pas avoir de passion »...

• La fureur et la règle : la passion classique

  Esthétiques de la passion Et toujours en état de disposer de moi / Donner quand il me plaîï et retirer ma foi. » Aussi, Alidor se trouvera bien de voir Angélique enfermée dans un couvent qui le mettra à l'abri de sa propre passion. Cette foi dans la possibilité de dompter la passion est une constante du théâtre cornélien de la maturité. Rodrigue, dans Le Cid, ne sera pas le jouet de son amour pour Chimène, qui prend, dans la...

• L'homme doit-il laisser libre cours à ses passions ?

  général », celui-ci n'existant pas, mais, un homme déterminé. Le mot « caractère » exprime aussi cette détermination concrète de la volonté etde l'intelligence. Mais le caractère comprend en général toutes les particularités de l'individu, sa manière de se comporter dans la vie privée,etc. ; et n'indique ps la mise en action et en mouvement de cette détermination. Je dirai donc passion entendant par là la détermination duvouloir n'ont pas un contenu purement privé, mais constituent l'élément act...

• Faut-il renoncer à toute passion pour être libre ?

  si la croyance en un Dieu qui peut tout va à l'encontre de la science, il est quand même une preuve que l'hommedésire avancer dans ses connaissances.Par ailleurs, la passion peut devenir u moyen de libération dans le sens où elle libère des pulsions sous une autreforme qu'un désir irréfléchi.On peut citer Freud qui parle de se libérer de ses pulsions et désirs irréfléchis par le travail ou encore l'Art. Ainsi, lapassion devient une condition à la liberté, un moyen par l'Art de se libérer d...

• La passion est-elle une forme de dépendance ?

  que pour conserver le type normal de l'espèce » (Schopenhauer, Métaphysique de l'amour ). Toute inclination amoureuse [...] pour éthérée que soient ses allures,prend racine uniquement dans l'instinct sexuel... La passion amoureuse est le thème éternel des romanciers, des poètes, ellejoue dans la vie de l'homme un rôle primordial. Pourtant les philosophes, àl'exception de Platon dans Le Banquet et Phèdre, semblent, pendantlongtemps, ne s'être guère préoccupés de la question. S'il est vr...

• Mystère de la Passion (le) d'Arnoul Gréban (analyse détaillée)

  d'a cteurs. L'influence de la Passion des Jongl eur s a s an s do ute été indire cte, vers 1350, s ur le Livre de la Passion et sur la Passion de sai nte Genevièv e ( 4 477 vers), peut-être la première pa s­ sion destinée à une représen tation vrai­ ment théâtrale , la première à lier les p ha ses du jeu en f aisant monologue r les person nages qui se rend ent d'un lieu à un autre, en intr oduisant une action latérale vers laquel...

• La passion est-elle libératrice ?

  La passion n'est pas un esclavage Ce n'est pas la passion qui rend esclave. C'est la manière de la considérer . La passion est un puissant moteur. Sans elle, l'homme aurait passivement accepté son sort. Elle a toujours poussé les êtres humains à conqué rir et reconquérir leur liberté. C'est la volonté qui se rend elle-n1ême esclave de la passion N ietzsche le dit clai­ rement, c'est bien parce que la volonté est faible...

• PASSIONS DE L’ÂME (LES) ou TRAITÉ DES PASSIONS, René Descartes - résumé de l'oeuvre

• La passion, «une promesse de satiété et d'oubli» ?

  la passion se trouve intégrée dans la nécessité du paraître, liée au social ; le romancier démonte cette illusion de lapassion qui prétend renouer avec un sens supérieur mais qui évolue sur le plan de l'image, de la projectionnarcissique de sa propre image de soi, de son idéal sur l'autre.Ariane ne voit pas Solal tel qu'il est mais tel qu'elle se l'imagine. Parallèle possible avec Proust, qui analyse, danstoute La Recherche, les fictions engendrées par une jalousie dévorante. La passion se...

• Les passions de l'âme de Descartes. 3 ème partie

  corps. La morale, c'est-à-dire la conduite de la vie et les règles de cette conduite, dépend de la connaissance detoutes les choses composant la nature, dont l'homme est un élément. Il ne s'agit plus, comme dans la moraletraditionnelle, de forger un type d'homme idéal et abstrait, vers lequel il faudrait tendre en se dépouillant de toutesles imperfections de la nature humaine. Il convient au contraire de connaître la nature pour avoir prise sur elle etconnaître notre nature pour prendre la...

• Les passions nous empêchent-elles de faire notre devoir ?

  « Je m'aperçois qu'une passion violente te pousse aux plaisirs de l'amour. Or, à condition que tu ne veuilles renverser les lois, ni ébranler ce quiest honnêtement établi par l'usage, ni affliger ton prochain, ni fatiguer toncorps, ni gaspiller les moyens nécessaires à l'existence, tu peux suivre tonimpulsion à ta guise. Il est impossible de ne pas commettre une au moins deces choses, car les plaisirs de l'amour ne nous ont jamais servi, il fauts'estimer heureux s'ils ne nous n...

• Passion et Déraison

  parlera-t-on des passions au xv11° siècle comme des déterminations pas­ sives de l'homme, ou d'une passion comme passe-temps au xx 0 siècle. On peut opposer, à titre de point de départ, la passion en général à la raison en général : elles se définissent réciproquement et par opposition. ~ La notion :, elle implique un manque, un défaut de raison manifesté par le préfixe « dé- ». Le sujet impose donc de se demander si la passion peut êtr...

• Pouvons-nous avoir des passions rationnelles ?

  diffère en rien. Son discours se porte sur l'amour du vrai, de la sagesse, et c'est en ce sens que le philosophe estlui-même celui qui aime la sagesse, celui qui contemple les idées. Il s'agit en ce sens véritablement d'une passionrationnelle en tant qu'elle fait référence à la partie rationnelle de notre âme et non aux plaisirs bas de l'homme. Maisil n'en reste pas moins qu'il s'agit d'un « délire ».b) Or pour comprendre la possibilité de l'existence de passions rationnelles, il faut reprendre...

• Peut-on être libre tant qu'on a des passions ?

  3) L'homme qui agit conduit par sa raison agit en accord avec lui-même, il approuve intérieurement sa conduite;l'homme qui cède à la passion se sent vaincu par une force supérieure à sa capacité de résistance. Platon appelle le"thumos" cette faculté de résister à l'entraînement des passions. SUPPLEMENT 1: LE STOÏCISME OU L'AMOUR DU DESTIN. Nous pouvons reprendre l'analyse en partant, à l'instar des stoïciens, de trois affirmations de base peu contestables: le bonheur serait d'avoir tout ce que...

• La sagesse est-elle l'absence de passions ?

  [III. Le sage est l'auteur de ses passions.] [1. La passion de la générosité.] La passion n'est plus à considérer comme l'autre de la sagesse, mais la sagesse elle-même doit tenir compte de lapassion comme constitutive de la nature de l'homme. Dès lors, la sagesse intériorise la passion, la fait sienne etl'exalte. C'est là tout le sens de la théorie cartésienne de la générosité, passion sui generis qui est la conditionmême de la sagesse : «La vraie générosité, écrit Des cartes à l'article 153...

• Les passions nous empêchent-elles de faire notre devoir ?

  « Je m'aperçois qu'une passion violente te pousse aux plaisirs de l'amour. Or, à condition que tu ne veuilles renverser les lois, ni ébranler ce quiest honnêtement établi par l'usage, ni affliger ton prochain, ni fatiguer toncorps, ni gaspiller les moyens nécessaires à l'existence, tu peux suivre tonimpulsion à ta guise. Il est impossible de ne pas commettre une au moins deces choses, car les plaisirs de l'amour ne nous ont jamais servi, il fauts'estimer heureux s'ils ne nous n...

• David HUME: Passion déraisonnable et jugement

  ne peut jamais combattre la passion sans la direction de la volonté. »Car « le domaine propre (de la raison) est le monde des idées et la volonté nous place toujours dans le monde desréalités. »La raison porte sur des idées, c'est-à-dire pour Hume des copies, des images des choses, des représentationsinertes. La raison calcule, cherche les « causes » et les « effets », mais ne possède aucun dynamisme propre à enfaire un motif d'action : nous ne sommes pas avec elle dans « le monde des réalités...

• LA PASSION ÉLOIGNE-T-ELLE DE LA RÉALITÉ ?

  comme le disait Descartes, dans l'utilisation de ce dynamisme passionnel aveugle qui est tantôt inefficace,tantôt utilisé, selon le sentiment au service duquel il est et selon qu'il exclut ou intègre le discernement desvaleurs. Sans doute ignore-t-elle la temporalité telle qu'elle nous est ordinairement imposée, mais elle est aussi esquissed'une autre existence ou d'un futur possible. Si la pensée d'un Nietzsche, par-delà sa dénonciation du nihilismeambiant, accède à sa dimension prophétique...

• La passion nous rapproche-t-elle de la liberté ?

  La passion ne nous éloigne pas de la réalité La passion est la loi profonde des comportements humains. Elle ne nous détourne pas de la réalité , au contraire, elle l'intensifie. Nos passions ne mentent pas: elles sont la partie la plus authentique de notre personnalité. l,a «vraie vie», c' e, l la p o;sio ((E xister, si l'on n'e n- tend pas par là un simu lacre d'ex istence, «Pour devenir un parfait phi­ losophe , il me manquait surto...

• La volonté ne doit-elle rien aux passions ?

  caractères », la personnalité forme un bloc où tout se tient; il n'en reste pas moins que la réflexion permet, dans lamajorité des cas, de regrouper les éléments divergents du moi, de les orienter vers un but d'ensemble auquel nuld'entre eux ne demeure étranger. Mais encore une fois la Réflexion, si elle, définit la forme sous laquelle la tendance intervient dans la volonté, nesaurait suffire à définir la volonté par l'élimination de la Tendance, et, à prendre les choses de ce biais, on nes...

• Ruse de la raison, ruse de la passion chez Hegel

  Philosophie de la passion on va se servir pour mieux le contourner, ou plutôt, pour parvenir à ses fins non pas en dépit, mais à l'aide de cet obstacle. L'idée de ruse est donc incompatible avec la notion de la toute-puis­ sance divine, et renvoie au contraire à la notion d' « organe-obstacle » : l'un des pôles de la relation apparaît en effet comme un obstacle à la réalisation de l'autre, mais il en est aussi bien le moyen et la...

• Hobbes: Langage et passions

  C'est la thèse du texte. Les noms ont une signification différente selon les individus qui jugent en fonction de lamanière dont ils sont affectés par les choses. 2) "Etant donné [...] passions" Justification et approfondissement de la thèse.- "Etant donné [...] noms différents" : Les noms ont pour origine notre représentation des choses. En d'autrestermes, les choses n'ont pas un nom naturel, tout nom est une convention, une étiquette que nous posonsartificiellement sur les choses.-...

• La passion fait-elle toujours obstacle à la connaissance de soi ?

  pour cela que les amours des autres nous sont généralement incompréhensibles. L'objet de la passionapparaît le plus souvent dérisoire pour celui qui en juge de l'extérieur, objectivement. C'est le passionné quil'enrichit de tout ce qu'il projette sur lui. On a dit que l'amour était comme les auberges espagnoles. Dépouillerles êtres de tout ce que nos passions leur prêtent, c'est les réduire à eux-mêmes, cad souvent à peu dechose. Le héros de Proust note avec lucidité qu' « Albertine n'é...

• Qu'est-ce qu'une passion ?

• La passion est-elle toujours fatale ?

  Dès lors, ce n'est pas en vain que les individus et les peuples sont sacrifiés. On comprend aussi que les passionssont, sans le savoir, au service de ce qui les dépasse, de la fin dernière de l'histoire: la réalisation de l'Esprit ou deDieu. Chaque homme, dans la vie, cherche à atteindre ses propres buts, cache sous des grands mots des actionségoïstes et tâche de tirer son épingle du jeu. Et la passion, ce n'est jamais que l'activité humaine commandée pardes intérêts égoïstes et dans laquelle l'...

• La passion éloigne-t-elle de la réalité ?

  Pour Hegel en effet, la passion est le nécessaire ressort subjectif —apparemment égoïste — qui entraîne l'homme à accomplir sans le savoir lesbuts de l'Esprit du Monde. Ce dernier étant pure Raison, il est clair que safroideur ou sécheresse ne pourrait entraîner l'humain vers des réalisationsremarquables. Aussi la passion en devient-elle l'agent involontaire, animant leshommes pour qu'ils agissent de manière excessive : subjectivement satisfaits(puisqu'ils comblent par exemple leur g...

• L'homme doit-il se laisser aller à ses désirs et passions ?

  L'homme se reconnaît dans la maîtrise de ses passions Les passions sont une maladie de l'âme. Elles sont irrationnelles. Or, l'homme est un être de raison. C'est parce qu'il parvient à les maîtriser qu'il accède à la sagesse et peut conduire librement son existence. Les passions sont contre nature P our les stoïciens, les passions sont com­ me des jugements d'une raison pervertie .

• Les passions sont-elles un obstacle aux devoirs de l'homme ?

  globalement les passions comme contraires à toute attitude rationnelle, c'est oublier que. pour certains la raison elle-même prédispose àressentir des élans passionnels, et qu'à vouloir censurer le jeu passionnel dans l'homme, on risque d'amputer gravement l'existence cequ'admettent, par exemple, la plupart des grands romantiques. C'est négliger aussi le fait que la valeur des passions peut être estiméeen fonction des buts qu'elles visent. Or, il est des passions « nobles » (la générosité c...

• Que pensez-vous de la façon dont Antoine Adam voit les rapports de la passion et de la raison au XVIIIe siècle : «Dans ce monde, oeuvre d'un Dieu infiniment sage et bon, comment les passions auraient-elles pu apparaître comme des forces mauvaises ? Comment les nouveaux moralistes auraient-ils opposé, comme ceux de l'ancienne génération, les passions à la raison ? Bien loin de les condamner, ils les proclamaient nécessaires et fécondes. Cette époque, que tant d'historiens accusent d'êtr

• Sommes-nous responsables de nos passions ?

  Question controversée : deux thèses en présence. A. — Thèse de la non-responsabilité. — Un grand nombre d'esprits (Socrate, romanciers et dramaturges modernes) penchent pour la négative. Ils tirent leurs raisons de la fatalité de la passion : 1° La passion naît malgrénous; 2° Elle contient un élément physiologique (tempérament) qui est fatal; 3° Elle renferme souvent aussi deséléments héréditaires; 4° A son paroxysme, elle est presque inconsciente, aveugle, irrésistible. — Et l'on conc...

• passion.

• L'art nous permet-il d'être plus libre vis-à-vis de nos passions ?

  nous permet pas d'être plus libres vis-à-vis de nos passions. Pensons à Don Quichotte dont la passion pour l'universde la chevalerie est favorisée par ses lectures romanesques. b. Le théâtre met en scène des passions qui enflamment celles du spectateur Allant plus loin, nous dirons que l'art ne permet réellement pas d'être plus libres vis-à-vis de nos passions, puisqu'ilnous offre un spectacle corrupteur pour les mœurs. Prenons l'exemple du théâtre. En effet, il a beau exister dans le...

• Dissertation de philosophie Sujet : Pour réussir sa vie, doit-on suivre ses passions ou sa raison ?

  Le choix de la raison est donc la voie pour atteindre la réussite sociale. Cependant comme l'affirme Spinoza « Les hommes sont conduits plutôt par le désir aveugle que par la raison ». Que trouve l'homme dans la propension à suivre plutôt ses passions que sa raison ? Obéir à ses passions conduit l'individu à une réussite personnelle. Cette inclination permet de s'accomplir soi-même pleinement : la véritable réussite ne se situe-elle pas là ? Tout d'abord, prendre en compte ses p...

• Les traits caractéristiques de la passion

  LES É~IOTIONS ET LES PASSIONS 16i pour cette occasion une pièce d'or et de permettre une petite infraction au regime 1110nacal de la vie quotidienne; c'es-t d'ailleurs avec la plus grossière insistance - déjà peut-être inconscience - qu'il fait valoir cette caricature de générosité : " Puisque c'e·st la fête d'Eugénie ! " ce refrain scande toutes ses prodigalités. Après le souper, de.s visiteurs viennent offrir leurs vœux à la jeune fille...

• Hume: les passions ; les échanges.

  + + -} + + -} y + + + + + + o} + + -:r + + + + + + + DÉGAGER LA PROBLÉMATIQUE Ce texte, assez long, nécessite une lecture attentive pour en reconnaître le véritable fil directeur : plusieurs notions s'y croi­ sent .en effet et peuvent provoquer des erreurs. Par exemple, il est beaucoup question de passions, mais les passions ne sont pas la notion centrale; Hume évoque /'opposition entre la bien­ veillance et le dés...

• Pulsions et passions

  L'on est invité à ne pas opposer passions et raison, si l'on se souvient que l'éton­ nement est la passion première qui saisit l'homme devant l'inconnu, et l'incite à connaître, mettant en œuvre les facultés cognitives, et donc principalement la raison. Naviguant de conserve avec la raison, nos inclinations (conscientes ou secrètes) valorisent objets et situations, de sorte que nous aimons ceci qui nous semble bon, et détestons ou haïssons cela qui nous...

• Passion et pulsion

  La passion souples et ductiles que la doxa emploie volontiers, pour situer plus ou moins un « attachement exclusif et intense à telle ou telle activité », selon la caractérisation retenue par Marc Wetzel dans la stimulante introduction de son opuscule: Les Passions (éditions Quintette, 1998, p. 3). Et le bon sens que prétend suivre la doxa poursuit sa « défense et illustration » de la passion en répétant que c'est l'objet de cet atta...

• HEGEL: Rien de grand ne s'est accompli dans le monde sans passion...

  la médiation des grands hommes de l'histoire. Ainsi, par exemple, Jules César ne croyait agir que pour sonambition personnelle en combattant les maîtres des provinces de l'empire romain. Or, sa victoire sur euxfut en même temps une conquête de la totalité de l'empire: il devint ainsi, sans toucher à la forme de laconstitution, le maître individuel de l'Etat. Et le pouvoir unique à Rome « que lui conféra l'accomplissementde son but de prime abord négatif » ouvrait une phase nécessaire dans...

• SPINOZA: RAISON ET PASSIONS

  La loi doit contraindre les homme à la vertu Mais selon la seconde partie du texte : « tout autre est la disposition de la nature humaine ».Ainsi la mesure où les hommes sont plus poussés à agir par la passion que par la raison, ce serait folie que d'édifierun Etat dans lequel la liberté reposerait seulement sur la présomption de la raison ou de la bonne foi. Car constateSpinoza dans ce texte : « tous observent bien leur intérêt, mais ce n'est pas suivant l'enseignement de la droiteraison, c'es...