856 résultats pour "facultas"

• Kant, Critique de la faculté de juger, Vrin, 1965, §5.

  Textes commentés 39 Il s'agit de distinguer rigoureusement les satisfactions que donnent l'agréable, le beau et le bon afin d'établir la thèse fondamentale : le jugement de goût est désintéressé ; il se situe dans un « ordre » propre, celui, spécifique, de l'homme qui n'est « ni ange ni bête ». ~ Avec Kant commence le monde moderne : 1) L'alliance traditionnelle entre la science, la vertu et le bonheur mais aussi entre le sensible et...

• Discutez cette opinion : « La valeur morale de l'homme est en proportion de sa faculté d'admirer.»

• mais aussi une nécessité liée comme besoin avec le devoir,

  IV. ESTHÉTIQUE ET RELIGION Les deux premières Critiques avaient creusé « un abîme immense » (Critique du Jugement, p. 17) entre le monde de la nature (sensible) et le monde de la liberté (supra-sensible). Il faut cependant qu'un accord soit possible entre la causalité qui régit le monde sensible et la finalité qui caractérise la loi morale, pour que celle-ci ne demeure pas vaine. Kant croit trouver dans la faculté de juger ce lien entre le sensible et...

• OBJET DE LA PSYCHOLOGIE. - NÉCESSITÉ DE COMMENCER LA PHILOSOPHIE PAR LA PSYCHOLOGIE. - DE LA CONSCIENCE ET DE LA CERTITUDE QUI LUI EST PROPRE.

  6. La théodicée : car, pour étudier la nature divine et en conclure les rapports qui nous lient à elle, il faut connaîtrenotre propre raison, l'idée de l'infini, qui est en nous, et les attributs par lesquels nous concevons les attributs infinisde Dieu.7. L'histoire de la philosophie: car, pour comprendre les systèmes philosophiques et prononcer sur leur valeur, il fautavant tout avoir la connaissance des objets de ces systèmes, c'est-à-dire de l'âme et de Dieu.8. En un mot, toutes les partie...

• « Le beau est ce qui plaît universellement sans concept. » Emmanuel Kant, Critique de la faculté de juger

• Le goût est-il éducable ?

  l'habitude et le temps, et qu'il ne s'agit nullement d'une faculté entièrement propre à l'individu, dont les critères sontinamovibles et les jugements impossibles à modifier. Mais en va-t-il de même si nous cessons de nous intéresser augoût entendu comme sens pour nous tourner vers le « goût esthétique », c'est-à-dire vers cette facultéd'appréciation des objets et des œuvres en fonction de leur beauté ? II. Le goût comme faculté de jugement esthétique, une faculté impossi...

• ARISTOTE: «Le sens est la faculté apte à recevoir les formes sensibles sans la matière...»

• Dictionnaire en ligne: ENTENDEMENT, substantif masculin.

  · Dépasser, passer l'entendement; échapper à l'entendement. Être incompréhensible à tout le monde ou, par exagération, simplement extraordinaire, difficile à admettre. Impression de sécurité profonde, voisine de cette paix qui passe l'entendement et dont il est question dans la Bible (JULIEN GREEN, Journal, 1932, page 119 ). La façon que je restais pour compte en dépit de tant d'efforts, de sacrifices extraordinaires, c'était pas imaginable!... Ça dépassait l'entendement! (LOUIS-FERDINAND DESTOU...

• Mais force nous fut de constater que ses facultés morales s'étaient singulièrement enrichies aux dépens de l'enveloppe corporelle. Louis Mullem, Contes d'Amérique

• Exposé oral du paragraphe 46 de la critique de la faculté de juger

  Exposé oral du paragraphe 46 de la critique de la faculté de juger Ce texte que nous nous proposons d’étudier est extrait de la Critique la faculté de juger. Cette dernière est écrit dans une perspective transcendantale. Cela veut dire, qu’il existe un jugement esthétique pur et philosophiquement, on va accéder à son analyse. Pour le dire autrement, la Critique de la faculté de juger porte sur un certain type de jugement particulier à savoir le jugement esthétique à partir de laquelle on...

• Que peut la raison sur les passions ?

  de l'âme. Ainsi Epictète fera la distinction dans son Manuel (écrit par un de ses disciples, Arien) entre « ce qui dépend de nous » et « ce qui ne dépend pas de nous ». Et ce qui ne dépendpas de nous (la mort d'un proche, la maladie etc.) doit être mis à l'écart, etce pour ne pas perturber ou freiner l'homme qui est en quête de lui-même. b. La passion désigne aussi chez les cartésiens des états affectifs (plaisirs, douleurs, émotions) qui encombrent l'âme puisque celle-ci...

• L'imagination et l'image Baruch Spinoza, L'Ethique, II, XVII, scolie. « Or ces affections du corps humain, dont les idées nous représentent les corps extérieurs … »

  Introduction A partir de la définition de l'image, Spinoza va examiner le pouvoir de l'imagination et la valeur de ses représentations. « Considérée en elle-même », comme faculté de représentation de la corporéité, l 'imagination peut-elle être légitimement accusée de « puissance trompeuse » (Pa scal) ou encore de « folle du logis » (Malebranche) ? Invalidant cette disqualification classique de l'im agination, Spinoza semble réhabiliter l'imagination comme...

• INFLUENCE DE L’HABITUDE SUR LA FACULTÉ DE PENSER ou MÉMOIRE SUR L’HABITUDE, 1802. Maine de Biran

• L'imagination nous impose-t-elle des désirs insensés ?

  sont pas forcément des indices de vérité. Pascal considère ainsi l'imagination comme la « partie décevante dans l'homme […] maîtresse d'erreur et de fausseté » ( Pensées , frag. 82). L'imagination trouble ainsi la raison puisqu'elle a un pouvoir sur tout, c'est-à-dire qu'elle peut détourner toutes choses, et envahir la conscience del'homme : « Le plus grand philosophe du monde sur une planche plus large qu'ilne faut, s'il y a au-dessous un précipice, quoique sa raison le convainque de...

• Le savoir est facultatif, il n'est plus indispensable pour exister dignement dans la société: Marcel Gauchet

• KANT, Critique delà faculté de juger, § 65: Réaliser une explication de texte

  É labor er la probl éma tique ... t Kant vise directe ment le point de vue mécanis te de Descar tes sur le vivant, qu'il s'emploie à réf uter à partir du même exem ple qu'ava it pris Descar tes pour illustre r sa théorie, dans sa Lettre au marquis de Newcastle ou dans l'ar­ ticle V des Passions de l'âme. ···t S'il y a effect ivement mouvement autonome dans la mo ntre, s'il y a en effet organ isa tion et interdépendanc e entr e ses éléme nts internes, d...

• Naît-on homme ?

  Cet ouvrage paraît en 1637, à peine quatre ans après le procès de Galilée . Galilée fut traduit devant un tribunal de l' Inquisition pour avoir confirmé l'hypothèse de Copernic selon laquelle « ce n'est pas le Soleil qui tourne autour de la Terre, mais la Terre qui tourne autour du Soleil, et sur elle-même ». Or, cette révolution scientifique, qui signe une révolution dans la façon de voir le monde et d'y définir la place de l'homme. Descartes en est partie prenante. Il pratique la phy...

• Tutorat 2004-2005 FACULTE DE MEDECINE PARIS V Biologie - Corrigé du sujet

  2 phospholipidique, tête hydrophile queue hydrophobe , taille de l’ordre de l’Å. Constituants :  Cholestérol  Protéines intrinsèques -transmembranaire -enchâssée (liaison covalente avec un lipide de la membrane)  Protéines extrinsèques : glycolipides Propriétés : fluidité (contrôlée par le taux de cholestérol, la température…), diffusion latérale, flexion, rotation des lipides au sein de la membrane Questions de TD ( 2 points) Principaux critères de séparation : solubilité, adsorpti...

• L'auteur clé : Sartre

  Les sujets • L'imagination est-elle ennemie de la vérité? 1. L'imagination, source d'erreur et de fausseté. (Pascal) Il. L'imagination comme création d'une nouvelle réalité : l'art. (Freud) Ill. L'imagination comme anticipation au cœur de la recherche scientifique. (Bachelard) • L'imagination peut-elle nous jouer des tours? 1. L'imagination relève des « puissances trompeuses ». (Pascal) Il. L'imagination est l'activité de la conscience...

• L'intelligence est-elle la cause du malheur de l'homme ?

  II. L'intelligence peut néanmoins être considérée comme une cause première ou prochaine du malheur a. L'intelligence, cause première du malheur de l'homme Cependant, nous ne pouvons affirmer que l'intelligence est la cause du bonheur de l'homme, ce qui reviendrait àdénier au sujet toute pertinence. Bien au contraire, nous pouvons nous demander si contrairement à ce que nousavons d'abord avancé, l'intelligence ne serait pas à l'inverse une cause du malheur de l'homme, une...

• Ma conscience de la réalité me donne-t-elle des responsabilités ?

  En somme, ma conscience de la réalité est bien une condition nécessaire de mes responsabilités. Ma conscience m'oblige à supporter le poids de mes fautes et de mes mauvaises intentions. Cependant, notre capacité de réflexion, puisqu'elle est nous est propre, est susceptible de modifier la réalité, et par conséquent, de modifier notre sentiment de responsabilité. Effectivement, le degré de responsabilité que nous ressentons n'est pas lié la réalité immédiate, mais à celle que je perçois...

• La mémoire est-elle indispensable à la conscience ?

  conscience qui elle reste toujours immédiate et actuelle. Transition : mais dans ce cas, ne peut-on pas en déduire que la mémoire prend le pas sur la conscience ? En effet, la conscience semble alors être dans une dépendance totale vis-à-vis de la mémoire. Sans elle, elle ne pourrait êtreconsciente que d'une série d'états sans liaison les uns avec les autres. II. La mémoire comme obstacle et source d'illusion de la conscience A. Comment faire la part entre ce qui vient d...

• philosophie : la liberté

  Troisième partie : (l.31 à 51) Comme la conscience de la liberté, la volonté, sont des notions difficiles à cerner. Rousseau ajoute une autre différence spécifique incontestable de l'humanité : la perfectibilité. Du point de vue de l'Histoire, l'individu humain et l'ensemble de l'humanité se perfectionne alors qu'il y a une immobilité des individus et des espèces animales. La perfectibilité est une capacité de perfectionnement indéfini qui permet en fonction des circonstances...

• La raison conduit-elle au bonheur ?

  I/ La raison peut nous rendre dignes du bonheur Que nous apporte vraisemblablement la raison ? En effet, si nousdéfinissons l'homme comme un pur être de raison, alors quiconque sera enpossession de cette faculté sera reconnu comme un être raisonnable. Nouspouvons alors admettre la présence en nous, comme en tout homme, d'une loimorale qui se présente, de fait, comme un impératif catégorique. Or, si cetteloi se présente à nous, la raison n'a pas d'autre but que nous la fai...

• La culture s'apparente-t-elle à un dressage ?

  personnalités, les dresser. Chaque culture de par ses impératifs et son système éducatif est capable de favoriser lescomportements qu'elle souhaite ou les réprimer. Edgar Morin, sociologue, écrit ainsi dans Le paradigme perdu : la nature humaine : « Chaque culture[ …] refoule, inhibe, favorise, surdétermine l'actualisation de telle ou telle aptitude, fait subir ses pressions multiformes sur l'ensemble du fonctionnement cérébral[ …] et ainsi intervient pourcoorganiser et contrôler l'e...

• Définition / Vocabulaire: AMPUTER, verbe transitif.

  FRANCIS AMBRI?RE, Les Grandes vacances, 1946, page 225. Remarque?: Syntagmes amputer quelqu'un d'un jambe, d'une cuisse, d'un bras, d'un doigt, d'un membre, de son nez, de la langue, d'un sein, d'un pied.... b) [L'objet secondaire n'est pas exprim?] Amputer quelqu'un. Amputer un bless?, un homme, une femme...?: ? 5.... et l?, dedans une petite chambre d'en haut, en t?te-?-t?te avec un gigot et une bouteille cachet?e, il faisait ? travers les cris des bless?s, qu'on amputait au-dessous, il...

• Duhem Pierre, 1861-1916, né à Paris, physicien et philosophe français, professeur à la faculté de Bordeaux.

• Apprendre grâce à nos erreurs et à nos facultés critiques est d'une importance fondamentale dans le domaine des faits comme dans celui des normes.

• Grand oral du bac : Corps humain LA VIEILLESSE

  La vieillesse contraire, de façon brutale et inopinée. L'activité ovarienne s'étant achevée, les taux d'œstrogènes et de progestérone (hormones femelles) chutent. Ce déclin hormonal, en particulier celui des œstrogènes, déclenche différents bouleverse­ ments physiques et psychiques : bouffées de chaleur, diminution du volume des seins, séche­ resse et atrophie de la muqueuse vulvo-vaginale, migraines, insomnies et manque d'énergie. Les hommes gardent leur...

• La pensée de Thomas Hobbes

  La nature humaine Sous l’impression décisive de la lecture d’Euclide, Thomas Hobbes élabore une philosophie mécaniste : il s’agit d’une conception matérialiste qui perçoit les phénomènes – c.-à-d. les faits sensibles aussi bien spirituels que naturels – suivant les liens de cause à effet. Il essaie de prendre, dans l’explication du monde et de l’homme, la raison pour principe et le mouvement pour instrument. Le monde de Hobbes est un monde de corps en mouvements indépendants de to...

• Le mot "feindre" dans l'oeuvre de DESCARTES

  On ne peut pas feindre aussi que peut-être plusieurs causes ont ensemble concouru en partie à ma production, et que de l'une j'aireçu l'idée d'une des perfections que j'attribue à Dieu, et d'une autre l'idée de quelque autre, en sorte que toutes ces perfectionsse trouvent bien à la vérité quelque part dans l'univers, mais ne se rencontrent pas toutes jointes et assemblées dans une seule quisoit Dieu. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, Méditation Cinquième. au contraire, je ne puis pas même feindre...

• TEXTE: MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX SECONDES OBJECTIONS. DESCARTES

  Or, qu'il y ait en nous quelque idée d'un être souverainement puissant et parfait, et aussi que la réalité objective de cette idée nese trouve point en nous, ni formellement, ni éminemment, cela deviendra manifeste à ceux qui y penseront sérieusement, et quivoudront avec moi prendre la peine d'y méditer ; Et toutefois, en faveur de ceux dont la lumière naturelle est si faible qu'ils ne voient pas que c'est une première notion que toute laperfection qui est objectivement flans une idée doit être...

• ANDRAL, Gabriel (1797-1876) Médecin, il enseigne la pathologie et la thérapeutique à la faculté de médecine dans le sillon de Broussais et fonde avec Emile Littré le Journal hebdomadaire de médecine.

• Définition: EXCÉDANT, -ANTE, participe présent, adjectif et substantif masculin.

  les avant-ports, etc., la hauteur doit excéder d'au moins un mètre celle des plus hautes eaux connues. J. BOURDE, Les Travaux publics, 1929, page 282. — [Par ellipse du complément prépositionnel de] Être supérieur à. La somme des intérêts ne peut jamais excéder le montant même du capital (PIERRE-JOSEPH PROUDHON, Système des contradictions économiques ou Philosophie de la Misère, tome 1, 1846, page 246 ). Le passif de la succession, poursuivit le notaire, excédait l'actif. Mais j'ai pris des ar...

• Dictionnaire en ligne: DOUÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  SYNTAXE : Doué de facultés surnaturelles, d'une vive intelligence, d'une grande perspicacité, de facultés mathématiques extraordinaires, d'une mémoire prodigieuse, d'une grande sensibilité artistique; doué d'un appétit insatiable, d'une santé florissante, d'une grande vitalité; doué de toutes les vertus, d'une âme noble et généreuse, d'une patience à toute épreuve, de toutes les perfections. — Par antiphrase, ironiquement. Il était d'ailleurs doué de l'incapacité la plus absolue (LOUIS-BENOÎT PI...

• Définition: CERVEAU, CERVEAUX, substantif masculin.

  jamais à l'échelle des fléaux. Et les remèdes qu'ils imaginent sont à peine à la hauteur d'un rhume de cerveau. ALBERT CAMUS, La Peste, 1947, page 1319. · Locution. Être enrhumé du cerveau. — Cerveau rabique. Cerveau d'un animal ayant contracté la rage. Cerveau sénile. Cerveau du vieillard. B.— [Organe de la vie psychique] Le cerveau tout assombri de fatigue (ANDRÉ GIDE, Journal, 1906, page 214 ). Le cerveau bourré d'allégories et de symboles (ROMAIN ROLLAND, Jean- Christophe, La Foire sur la...

• Dictionnaire en ligne: ÉGARÉ, -ÉE, participe passé, adjectif et substantif.

  l'huile, ils ramassent pieusement les miettes égarées (ALBERT T'SERSTEVENS, L'Itinéraire espagnol, 1963, page 209 ). Elle commençait alors de priser un peu de tabac et il en tombait toujours quelques grains sur son corsage. Laurent n'osait pas chasser d'une pichenette ces grains égarés (GEORGES DUHAMEL, Chronique des Pasquier, La Nuit de la Saint-Jean, 1935, page 211 ). — Spécialement. [En parlant de projectiles, de coups] Balle égarée. Il avait un gnon sur l'oeil, une claque amicale égarée dans...

• La technique a-t-elle perdu l'homme ?

  droits et montre que le dit pouvoir de l'homme sur la nature est bien fragile => Catastrophes naturelles encoreinévitables de nos jours. * Alors, s'il est vrai qu'on loue la technique, on ne saurait ignorer les mises en gardes presque aussi fréquentescontre celle-ci ; on se méfie du progrès. On peut même quelques fois y voir la marque d'une véritable technophobie: les techniques et les techniciens ont inspiré pendant longtemps un véritable mépris, et de la méfiance.Déjà chez les anciens, l...

• Citations avec érudit, adjectif Néanmoins, les recherches érudites et l'exploration de la nature ne suffisaient pas à l'énergie infatigable de ses facultés.

• A. France écrit : « Les intelligences du XIXe siècle ont, ce semble, une faculté nouvelle : celle de comprendre le passé et de remonter aux lointaines origines ». Commentez et discutez.

• Connaître est-ce raisonner ?

  A la fin de cette première partie nous pouvons affirmer que la raison doit obéir à la connaissance, dans la mesure où, en tant que faculté supérieure, elle permet d'accéder à l'universel, elle n'en reste pas au particuliercomme la sensibilité et elle n'est pas porteuse d'erreurs. Peut-on dire que la raison est parfaite ? Si l'on adopte uneperspective différente qui ne partirait cette fois pas des facultés mais des objets de connaissance arriverions-nousà la même conclusion ? Deuxième partie...

• FACULTE: REIMS EPREUVE: SCIENCES HUMAINES ET SOCIALES ANNEE: 1993 - 1994 EPREUVE DE QCM 20 QCM Q1.

• Locutions avec raison, nom féminin Faculté humaine ? l'âge de raison Âge auquel on considère qu'un enfant est conscient des conséquences de ses actes.

  la raison d’État Ensemble des considérations qui font primer l’intérêt supérieur de l’Étatsur l’équité à l’égard des individus. se faire une raison Se résigner. ▼Indication▼Indication raison sociale Nom d’une compagnie, d’une entreprise. ▼Abstraction des sentiments▼Abstraction des sentiments mariage de raison Mariage déterminé par des considérations matérielles. ▼Rapport▼Rapport rapport, raison inverse [MATHÉMATIQUES] Rapport de deux quantités où une des deux augmente alors que l’a...

• Le véritable champ du génie est celui de l'imagination, parce qu'elle est créatrice et qu'elle se trouve moins que d'autres facultés sous la contrainte des règles ; ce qui la rend d'autant plus capable d'originalité.

• VILLON, François (vers 1431-vers 1463) Poète C'est sous le nom de François de Montcorbier ou de François des Loges que paraît, en 1449, dans les registres de l'université de Paris, le nom d'un jeune homme, reçu bachelier à la faculté des arts.

• 16/09/2011 Jean-Claude Gesquiere Laboratoire de Chimie Organique Faculté de Pharmacie Inserm U761 Biostructures et Découverte

  16/09/2011 2 Rappels Les molécules organiques sont composées : De carbone et d’h ydro gène Qui constituent un squelette de type hydrocarbure squelette qui porte un certain nombre de fonctions chimiques yg associées à la présence d’hétéroatomes : oxygène, azote,  soufre, phosphore, silicium halogènes ; F Cl, Br, I…  élé isélé nium La partie hydrocarbure de la molécule est hydrophobe, insoluble dans l’eau, soluble dans les graisses Ce sont les hétéroatomes, constituants de groupements fonct...

• VILLON, François (vers 1431-vers 1463) Poète C'est sous le nom de François de Montcorbier ou de François des Loges que paraît, en 1449, dans les registres de l'université de Paris, le nom d'un jeune homme, reçu bachelier à la faculté des arts.

• En vous basant sur une analyse rigoureuse des quatre premiers chapitres du Livre I de la Richesse des Nations d'Adam Smith, vous répondrez à la question suivante : quelles sont les relations entre la faculté d'échanger et la division du travail ?

• Pensez-vous que l'on puisse dire avec Nietzsche que: Nul bonheur, nulle sérénité, nulle espérance, nulle jouissance de l'instant présent ne pourraient exister sans faculté d'oubli ?

• Vocabulaire: ENTENDEMENT.

  L'entendement désigne généralement la faculté de comprendre. Le mot est parfois employé comme un synonymed'intelligence ou, plus approprié, de raison. Utiliser son entendement, c'est donc examiner rationnellement un objetafin de le connaître. Dans la philosophie kantienne, il y a toutefois une différence essentielle entre la raison(Vernunft, en allemand) et l'entendement (Verstand). L'entendement est ce qui nous permet de donner une formeaux impressions sensibles en les liant et en les org...