332 résultats pour "esclavage"

• São Tomé e Príncipe.

  1471 ces îles qu'ils baptisèrent São Tomé et Santo Antão (plus tard Príncipe). Les premiers colons débarquèrent à la fin du XV e siècle, mais ce fut au XVI e siècle que les îles se développèrent, avec l'introduction de la canne à sucre et du système esclavagiste. La ville de São Tomé joua un rôle administratif important : fondée en 1504, elle devint en 1534 le siège d'un évêché dont l'autorité s'étendait sur le continent africain depuis la Guinée jusqu'au cap de Bonne-Espérance. Les deux îles,...

• DIDEROT, SUPPLÉMENT AU VOYAGE DE BOUGAINVILLE

  asservir) et, le refus de respecter les valeurs d'autrui (nuire, tenté d'effacer nos âmes, folles, esclavage). Deuxième chap. lexical è il insiste sur refus de propriété (tout est à tous, nos filles et nos femmes ns st communes), le bonheur associé à la nature et à la tolérance (innocents, heureux, libres). *La dernière valeur sur laquelle s'attarde le vieux tahitien est la liberté (l. 30 et 31: « laisse nous nos moeurs »è laisse nous libre de penser et d'agir. *L. 15à 19 è la nouvelle terre déc...

• fourmi.

  de nourriture aux fourmis ou s'ils apparaissent accidentellement sur les feuilles destinées aux larves. Les fourmis pastorales sont celles qui élèvent des pucerons dans leurs galeries. C'est le cas de certaines espèces du genre Lasius, dont plusieurs sont communes en France. Les fourmis guerrières se battent entre elles. Le plus souvent les batailles ont pour cause la possession d'un territoire. Les armes utilisées sont les mandibules, le venin et le dard, quand il existe. Les fourmis...

• Aristote Les Politiques résumé par chapitre

  Lorsqu'elle existe la cité permet un épanouissement total, le bonheur. La cité n'est pas un artifice mais une communauté naturelle puisque elle-même constituée de communautés naturelles. La cité est la fin de ces communautés premières à deux niveau : la nature est fin = résultat obtenu une fois la genèse aboutie, l'essence de la chose                                                                                                        fin comme but = autarcie, une fin excellente.              ...

• Les mémoires d'Hadrien de YOURCENAR

  dans un grenier à Paris. Elle le retrouvera après la libération et décidera de se remettre au travail. Elle s'est alors découvert lamaturité nécessaire que pour faire parler ce grand humaniste qu'était Hadrien. Mais le travail sera encore énorme ! En 1949 elleécrit dans ses notes : « Plus j'essaie de faire un portait ressemblant, plus je m'éloigne du livre et de l'homme qui pourrait plaire.Seuls, quelques amateurs de destinée humain comprendront. » Les idées Il faudrait trop de pages que pour vo...

• Rousseau - Nature-Famille-Société

  habituellement suivi dans la comparaison traditionnelle, abondamment invoquée dans l'idée monarchique. Quand parait le mot aliénation, nous voyons s'articuler « nature « et « volonté « : c’est le thème du contrat. La famille et la société politique en relèvent. Enfin, le dernier alinéa est une réfutation des thèses qui invoquent le fait de l'esclavage, qui est indiscutablement une aliénation. Mais une aliénation rigoureusement opposée à cel...

• Cours d'histoire du droit

  II ) Une société en mouvement ) A ) Le développement de l'aristocratie ) Traditionnellement, les plus riches était les grandes familles gallo-romaine et même les grandes famille deviennent riche. Des liens se créée entre ces 2 parties et formes une nouvelle aristocratie. Les fils de ces grandes familles sont envoyé auprès du roi pour être formé a agents du roi. Lorsque l'état s'écroule, le système du patronat présent a l'empire R reste avec les Francs et va se développé pour devenir le sys...

• DU CONTRAT SOCIAL ou Principes du droit politique. Traité de Jean-Jacques Rousseau (résumé de l'oeuvre & analyse détaillée)

  sible le contrat d'obéissance et celui, plus subtil, de soumission (voir Du droit de la nature et des gens de Puffen­ dorf, 1673). Puisque tout contrat impli­ que l'engagement libre des volontés en présence, rien n'empêche qu'une volonté accepte de se vendre à une autre. Ainsi l'esclavage peut-il être justifié comme un banal contrat d'échange, de vente, d'achat .. La volonté libre est puissance de s'aliéner elle-même, et l'in...

• ROUSSEAU: Tant que les hommes se contenterent de leurs cabanes rustiques

  travailler les métaux, et d'en multiplier les usages.De la culture des terres, s'ensuivit nécessairement leur partage; et de la propriété une fois reconnue lespremières règles de justice : car pour rendre à chacun le sien, il faut que chacun puisse avoir quelquechose; de plus, les hommes commençant à porter leurs vues dans l'avenir, et se voyant tous quelquesbiens à perdre, il n'y en avait aucun qui n'eût à craindre pour soi la représailles des torts qu'il pouvait faireà autrui. Cette origine es...

• Hegel et l’esprit du monde

  s'occupe pas du futur.Un autre soleil se lève en Europe qui est le soleil de l'intériorité, de l'intelligence, de l'intériorité, de l'individualité. Donc l'occidentc'est où se lève le « soleil intérieur ».C'est l'eurocentrisme (l'Europe a le bon rôle). Mais si on revient à la mondialisation, il y en a d'autres :- L'Orient « archaïque »: est une figure réputée enfantine et dépassée. Lieu de l'archaïsme, un lieu figé, quitté par la raison. Il estréduit complètement. Mais ceci a un caractère relati...

• Abolition de l'esclavage

• Comment s'exprime la violence de l'esclavage dans le roman Bakhita de Véronique Olmi ?

  Comment s'exprime la violence de l'esclavage dans le roman Bakhita de Véronique Olmi ? 1. Violences physiques a) Avec les négriers Les esclaves souffrent avant tout de la fatigue, liée aux longues marches qui leur sont imposées, des semaines durant. De Tuweisha à El Obeid, où Bakhita est vendue pour la première fois, elle marche au moins « trois cents kilomètres » (p. 92). Pendant cette traversée, les esclaves souffrent aussi bien de la chaleur du jour que de la froidure de la nuit (p. 3...

• ESCLAVE, n.

• Le Combat Des Lumières: « Philosopher, c'est secouer le joug de l'autorité »

  III- Dépassement du problème. La citation n'admet néanmoins qu'une grande partie de l'esprit des Lumières face à l'autorité. Ces derniers gardent néanmoins certaines coutumes pour ainsi garderune certaine organisation sociale. Les philosophes ne dénoncent pas toutes les formes d'autorité quelles soient religieuses ou politiques. En effet, ce sont surtout lesabus de pouvoirs qui sont remis en cause. Sur le plan religieux, rares sont les philosophes qui ne sont pas déistes. Ils révèlent une certai...

• La traite des Noirs 12 millions.

• «Le Sud des Blancs : société, économie, idéologie»

• Commentaire De Texte - L'Esprit Des Lois De Montesquieu Chapitre XV

• La Jeune République américaine

  1 BosTON, MASSAC HUSE.TTS. ) OUR COUNTRY JS THE WORLD-OUl COUNTRYME..N ARE n1ANK1ND. (S A TU RDA Y, MAY28, 1831. ~~--------------~------------------------------=-------------~~------------; ! En-tête de The Liberator , journal anti · A esclavagiste , édité par William Garrison et Isaac Knapp , de 1831 à 1865. dage s e urent ra ison d e l'Esp agne qui , à so n tour , céda la Florid e e n 18 19 . En qu elqu es années, le reste de l'empir e espagno...

• Peut-on etre esclave de soi-même ?

  Sartre doit son immense notoriété à la vogue de l'existentialisme (philosophie de la liberté et de la responsabilité), dont il fut considéré comme le fondateur,même si la lecture de la « Phénoménologie » de Husserl et de « L'Etre et le Temps » de Heidegger l'a profondément influencé. Deux formules pourraient résumer sa conception de la liberté. La première, que l'on trouve dans« Saint Genet » (1952): « L'important n'est pas ce qu'on a fait de nous, mais ce que nous faisons nous-...

• Schoelcher, Victor

• En quoi Voltaire est-il représentatif des philosophes des lumières ?

  A travers Candide , Voltaire cherche à dénoncer l'intolérance religieuse ou encore l'esclavage. Dans cet extrait, la rencontre de Candide et Cacambo avec le nègre lorsqu'ils arrivent à Surinam, constitue un choc brutal et unretour à la réalité du mal, Voltaire se retrouve alors face à un travail d'écriture difficile, car il doit réussir à conterl'horreur. L'étude de ce texte nous montre que c'est Voltaire qui s'exprime à travers le nègre. C'est pourquoi on peutdénoter de l'ironie, notamment...

• Thucidide et Pericles

• Corpus Voltaire, Montesquieu

• August COMTE, Le meilleur gouvernement possible

  époque et selon les états de civilisation. Puis il expliquera qu'un état libre n'est pas forcement un avantage pour tous. I/- développement Il ne serrait y avoir des régimes politique qui pourrais être totalement favorable a un état de civilisation, « Les institutions bonnes à une époque peuvent être et sont même le plus souvent mauvaises à une autre ». Il existe des institutions qui peuvent être bonne a une époque c'est-à-dire que les institutions peuvent être bonne a une certaine époque de la...

• De l'esprit des lois. Montesquieu

• Montesquieu 1689-1755, L'Esprit des lois

• RESSOURCE GRATUITE: Peut-on être esclave de soi-même ?

• Esprit des lois.

• William Wilberforce

  Wilberforce et les abolitionnistes convain­ quirent beaucoup de monde; mais, pendant des années, ils ne réussirent pas à donner un contenu légal à leurs aspirations. Les tories (conservateurs) possédaient la puissance au parlement, et les planteurs et les négriers des Antilles étaient leurs principaux partisans. Beaucoup d'autres parlementaires estimaient que l'abolition de l'esclavage nuirait à l'éco­ nomie britannique. C'est seulement en 1806, aprè...

• LE NEGRE DE SURINAM

• Explication d'un extrait de texte : L'Être et le Néant, Jean-Paul Sartre.

• De L'Esprit Des Lois - Montesquieu

• (De l'Esprit de lois, livre XV, chap V), Montesquieu

• Les Lumières

  religieux affirmé mais il respecte Dieu. Voltaire meurt en 1778 en citant : “Je meurs en adorant Dieu, en aimant mesamis, en ne haïssant pas mes ennemis et en détestant la superstition.”L'article “Réfugié” dénonce des pratiques qui ont encore des répercussions au siècle des lumières. En effet lesprotestants pourraient participer à l'épanouissement du pays mais au lieu de cela, ils sont chassés simplement parcequ'ils ne partagent pas la même croyance sur les pouvoirs du pape. De plus, le c...

• Missouri, compromis du

• Fiche voltaire: Candide ou l'Optimisme chapitre 19

  1) Une critique de la société esclavagiste : a) Un traitement dégradant qui nie la personne humaine -plusieurs mutilations : *physiques : - « il manquait à ce pauvre homme la jambe gauche et la main droite »l.21-22→ il n’est plus efficace dans le travail, double amputation → ½ homme. *morales : - « étendu par terre »l.19-20, il est peut être à l’agonie, « n’ayant plus que la moitié de son habit »l.20, il est à moitié nu...

• Méthode introduction et conclusion français

  avant d'étudier l' éloge vibrant que fait le po ète de la n égritude. Conclusion : Ce poème, proche du chant et de la prière, interroge donc le monde blanc autant que le monde noir pour nous faire partager la force d'une culture longtemps dénigrée. Le poète s'empare alors du pouvoir de la parole et invite ses frères à célébrer leur identité et à se libérer une nouvelle fois. En 1947, l'esclavage a été aboli mais de nombreux pays sont encore sous l'égide des colonisateurs et...

• « Le nègre de Surinam », Candide, chapitre XIX, Voltaire

• Le Nègre De Surinam - Candide - Chapitre 19

• Dissertation: Impuissance de la littérature engagée, Sartre

  Ex   : «   De l’esclavage des Nègres   » in  De L’Esprit des Lois , de Montesquieu. On   peut ajouter l’analphab étisme de la majeure partie de la population jusqu’ à la fin   du XIX ème si ècle.  Arg. 2   : La soci été, quand il s’agit de ses int érêts  économiques, oublie ses bons   principes humanistes. Ex   : le probl ème de la colonisation soulev é par   Montaigne («   Des Coches   »,  Essais ) au XVI ème si ècle n’a pas emp êch é celle­ ci pendant quatre si ècles. Les voix qui se son...

• Candide – CHAPITRE DIX-NEUF (commentaire gratuit)

• Qu'est-ce qu'être esclave ?

  (Politique ). Puisqu'il s'agit d'individus inférieurs, autant les utiliser, car «si chaque instrument pouvait, sur un ordre donné, travailler de lui-même, […] les maîtres [se passeraient] d'esclaves.», écrit-il dans le même ouvrage. C'est cegenre de justification que Montesquieu parodiera dans De l'esprit des lois en 1748 : « Le sucre serait trop cher, si l'on ne faisait travailler la plante qui le produit par des esclaves ». Etre esclave, c'est donc être réduit à un animal, àune machine, par...

• DISCOURS DU 13 MAI 1791 DE ROBESPIERRE A LA CONSTITUANTE

• Lincoln, Abraham

• ROUSSEAU: Il ne serait pas [...] raisonnable de croire que les Peuples se sont d'abord jetés entre les bras d'un Maître absolu

  — au moyen d'un total abandon de leur liberté (en acceptant de devenir esclaves de la volonté de leurs maîtres). 2) Critique de cette théorie. Elle est insensée pour plusieurs raisons :— La vérité est exactement opposée à celle-ci. En fait, les hommes n'ont établi des pouvoirs que pour garantir leurêtre, en particulier leur liberté.— Elle est contradictoire : des hommes ne peuvent choisir de se soumettre à un pouvoir qui ne leur apporterait pasplus de garantie que l'absence de pouvoir. 3) Règle...

• Technique et travail ?

  parcelle d'une machine qui fait elle-même partie d'une autre. [...] Dans la manufacture et le métier, l'ouvrier se sertde son outil ; dans la fabrique, il sert de machine. Là, le mouvement de l'instrument de travail part de lui ; ici, il nefaitque le suivre. Dans la manufacture, les ouvriers forment autant de membres d'un mécanisme vivant. Dans lafabrique, ils sont incorporés à un mécanisme mort qui existe indépendamment d'eux.« [...] En même temps que le travail mécanique surexcite au dern...

• "Du Contrat Social", Rousseau : Présentation Et Chapitres I À IV

• Le Nègre de Surinam-Candide

• Le Combat Des Philosophes Du Xviiiéme Siècle

• Candide, Le Nègre de Surinam ch XIX,