333 résultats pour "contemplée"

• Corrigé disponible Victor Hugo, Les Contemplations, « Vieille chanson du jeune temps ». 1. Je ne songeais pas à Rose...

  Corrigé disponible Victor Hugo, Les Contemplations, « Vieille chanson du jeune temps ». 1. Je ne songeais pas à Rose ; 2. Rose au bois vint avec moi ; 3. Nous parlions de quelque chose, 4. Mais je ne sais plus de quoi. 5. J'étais froid comme les marbres ; 6. Je marchais à pas distraits ; 7. Je parlais des fleurs, des arbres 8. Son oeil semblait dire: " Après ? " 9. La rosée offrait ses perles, 10. Le taillis ses parasols ; 11. J'allais ; j'écoutais les merles, 12. Et Rose les rossignols. 13. M...

• Promenade dominicale Roquentin, héros de La Nausée, contemple, un dimanche, la promenade des bourgeois de Bouville Dans la rue Tournebride,...

  Promenade dominicale Roquentin, héros de La Nausée, contemple, un dimanche, la promenade des bourgeois de Bouville Dans la rue Tournebride, il nefaut pas être pressé : les familles marchent lentement. Quelquefois, on gagne un rang parce que toute une famille est entrée chez Foulon ou chez Piégeais. Mais à d'autres moments, il faut s'arrêter et marquer le pas parce que 5 deux familles appartenant, l'une à la colonne montante et l'autre à la colonne descendante, se sont rencontrées et solidement...

• L'INTUITION (cours de philo)

  40 COURS l'intuition emp1nque par laquelle nous sont donnés des sons, des couleurs, des odeurs, etc., et l'intuition pure qui nous donne l'espace et le temps à l'intérieur desquels se situent les intuitions empi­ riques. Car si les sensations proprement dites sont subjectives et a posteriori, les intuitions pures en sont les cadres universels et néces­ saires, donc a priori. L'espace et le temps sont ainsi les formes de la sensibil...

• Victor HUGO (1802-1885), Les Contemplations, « Un jour je vis, debout au bord des flots mouvants ». 1. Un jour...

  Victor HUGO (1802-1885), Les Contemplations, « Un jour je vis, debout au bord des flots mouvants ». 1. Un jour je vis, debout au bord des flots mouvants 2. Passer, gonflant ses voiles, 3. Un rapide navire enveloppé de vents, 4. De vagues et d'étoiles ; 5. Et j'entendis, penché sur l'abîme des cieux 6. Que l'autre abîme touche, 7. Me parler à l'oreille une voix dont mes yeux 8. Ne voyaient pas la bouche : 9. Poëte, tu fais bien ! Poëte au triste front, 10. Tu rêves près des ondes, 11. Et tu tire...

• Le plaisir esthétique est-il passif ?

  • ou bien l'œuvre attire immédiatement l'attention par sa forme (le sonnet); • ou bien cette forme a été transformée et c'est alors l'esprit qui reconstitue une autre version de la finalité intrinsèque. Ex.: statues mutilées, tableaux tronqués, architectures ayant perdu leur coloration d'origine (intérieur des églises romanes), etc. - Confirmation par Hegel: si l'art a une dimension spirituelle, cela signifie que l'esprit y trouve des éléments qui le...

• « Nous ne sommes heureux qu'autant que nous agissons. » (Condillac, Traité des animaux)

  qu'Éléna aurait pu être heureuse si elle avait eu le courage d'agir. Dès lors, Tchekhov interroge le choix de nos actions et contemplations, ainsi que leur qualité, dans la recherche du bonheur. Chez Le Clézio, l'action est nécessaire mais insuffisante, le véritable bonheur résidant, en définitive, dans la contemplation. La quête du trésor et de l'amour, ainsi que la guerre sont en effet insatisfaisantes. Elles sont toutefois nécessair...

• Ethique & Bonheur

  La nn dernière de l'éthi que, c'est la contemplation de Dieu •U·H• !:unique problème de l'éthique est de savoir comment faire pour mener une vie conforme à la raison, une vie qui perm ette d'accéder au Souverain Bien. Seule la vie contemplative du sage y parvient. Le bonheur terrestre n'est pas une fin en soi 1 1 essence même du L Souverain Bien réside dans une activité de la plus parfaite de nos fonctions, donc dans une activité de la pen­ sée. Ce n'...

• Aristote: Ethique à Nicomaque (résumé & analyse)

  ---- La fin ultime de l'éthique est la vie spéculative •U·H• Pour Aristote, la vertu par excellence, celle qui se situe au-dessus des vertus humaines, est la vertu divine à laquelle l'homme peut participer au moyen de la contemplation intellectuelle. Au-dessus de la morale pratique, du politique, il y a la contemplation P uisque l 'homme est un «animal so­ cial», la science de la conduite générale de la vie sera la politique...

• est partout et l'on entend la plainte du vent qui lutte à travers les gorges.

• Nietzsche: paragraphe 301 tiré du Gai Savoir

• A quoi servent les sciences ?

  Les exemples que donne Aristote sont éclairants ; les premières recherches se concentrèrent sur les objets à notre portée, puis les phases lunaires, puis le cours du Soleil, puis la formation de l'Univers. Deux points sontremarquables : Þ D'une part, la philosophie n'est pas ici séparée de la science ; les exemples de recherches philosophiquessont des exemples qu'on qualifierait aujourd'hui d'astronomiques. En fait la séparation de la science d'avecla philosophie est très tardive. Elle...

• commentaire melancholia hugo

  certes, mais qui ici n'est « jamais » pratiquée. Ces enfants à sont privés d'enfance ! Au-delà d'une simple description de la misère, Victor Hugo dans son poème nous propose une étude passionnée àtonalité pathétique, qui finalement s'avère être à visée argumentative. Dans un premier temps, l'auteur, à travers divers procédés de ponctuation, module le rythme et le ton de sondiscours. Les trois premier vers du poème se présentent sous forme interrogative, interpellant le lecteur. En effet lat...

• A quoi servent les sciences ?

  les phénomènes les plus communs ne sont pas les plus connus, tant sen faut, et le sentiment de connaître ce quel'on voit souvent n'est qu'une illusion. L'étonnement qui frappe le philosophe concerne n'importe quelle chose, aussi banale soit-elle en apparence. C'est d'abord l'admiration devant la nature, et l'aveu de son incompréhension devant ses mécanismes. « Or apercevoir une difficulté et s'étonner, c'est reconnaître sa propre ignorance [...] ainsi donc ce fut pour échapper àl'ignora...

• PASCAL: combat et victoire

  - Que pensez des relations entre l'homme et la cruauté ? Il est vrai que l'amour de l'homme pour le combat peutrevêtir un aspect morbide. L'homme dans ce cas, aime peut-être la cruauté. Schopenhauer dira ainsi plus tard, queles hommes aiment contempler la misère des autres hommes pour se rassurer sur leur bonheur. Mais il n'est pasquestion de ça ici. La cruauté semble n'intervenir véritablement que quand la victoire apparaît. Dans le combat,deux parties égales s'affrontent. Une fois que le com...

• Philosophie et sciences de PLATON

  intellection de ces objets, bien qu'avec le principe ils soient intelligibles. Il me semble que tu appelles connaissance dis­ cursive la démarche de pensée des géomètres et autres savants, mais non pas intellection, parce que la connaissance discursive est en quelque sorte intermédiaire entre l'opinion et !'intellection. · PLATON, République (vers 370 av. J.-C.), livre VI 511 c-d, trad. J. Lefranc. POUR MIEUX COMPRENDRE LE TEXTE...

• blaise pascal

• Tout vouloir procède d'un besoin, c'est-à-dire d'une privation, c'est-à-dire d'une souffrance.

• Saison des Semailles. Hugo. Commentaire

  d'une eglise et, par extension, la facade entiere oil elles sont pratiquees. Employe a propos d'une demeure rustique, it produit un effet pittoresque. Ce reste de jour est un tour familier, d'une simplicite expressive, qui convient fort bien aux dernieres minutes du crepuscule. Dont s'eclaire est mis pour dont est eclairee; le poke anime et personnifie tout, jusqu'aux heures. Cette tournure, plus elegante que le passif, se recommande d'ailleurs, meme en prose, par sa vivacite. Un enjambement, a...

• L'ART (cours de philosophie)

  L'ART 1°) Le Beau: a) PLA TON: la belle apparence et l'Idée du Beau : Pour réfléchir sur le Beau, nous pouvons partir de l'expérience immédiate, c'est-à-dire de l'expérience sensible, commune à tous les hommes, qu'ils pratiquent la philosophie ou non. Pour l'expérience sensible, le Beau est une qualité que nous attribuons aux choses ou aux êtres. C'est en termes d'apparence que PLATON définit cette beauté, dont nos sens nous permettent de...

• Les oeuvres d'art nous font-elles oublier le réel ?

  reste pas moins que nous éprouvons des sentiments pour ces personnages ligotés à leurs destins et à la volonté desDieux. L'art, en ce sens, ne nous fait pas oublier la réalité, il induit un travail individuel, et possède des résonancespolitiques. Or, ce qui permet la katharsis , c'est le savoir faire de l'artiste, pour Aristote. Mais dans l'art moderne s'ajoute une nouvelle notion : celle de l'originalité. Dans Du côté de Guermantes , Proust souligne que le monde proposé au contemp...

• Pascal

  II La place de l’homme Mais cette évocation de l’infiniment petit n’a de sens que par rapport  à l’homme, car loin de s’extasier sur les merveilles   d écouvertes, Pascal ne les envisage que dans la mesure o ù elles conduisent  à réfléchir sur la condition humaine. 1) Une situation interm édiaire Deux interrogations scandent le texte : «   Qu’est­ce que l’homme dans l’infini ?   », l.18, et «   Qu’est­ce que l’homme dans la   nature?   » l.44. Pascal r épond en pr ésentant l’homme comme interm...

• Qu'est-ce qui fait la valeur d'une oeuvre d'art ?

  de ces accents porte sur la valeur culturelle de l'oeuvre, l'autre sur sa valeur d'exposition. La production artistiquecommence par des images qui servent au culte. On peut supposer que l'existence même de ces images a plusd'importance que le fait qu'elles sont vues. L'élan que l'homme figure sur les parois d'une grotte, à l'âge de pierre,est un instrument magique. Cette image est certes exposée au regard de ses semblables, mai selle est destinéeavant tout aux esprits." 3.Transit...

• [De l'universalité du besoin d'art]

  • Selon Hegel, si l'art est universel, s'il est caractéristique de l'homme, c'est parce que ce dernier est un être « doué de conscience », qu'il est conscience de soi. Mais pour que la conscience de soi échappe au vide de la pure tautologie: Je = Je (cf. Phénoménologie de /'esprit, IV, 1), elle doit avoir un contenu. L'homme va donc prendre conscience de lui-même en prenant conscience de son être intérieur, des mouvements de son âme, de ses...

• Le philosophe est-il menacé par le mal ?

  Le philosophe n'est pas menacé par le mal tU•H• S'il est un homme qui échappe au mal, c'est bien le philo­ sophe. Le mal n'est possible que parce que les hommes, aveuglés par leurs passions, ne voient pas où est le bien. Le philosophe peut les éclairer et leur montrer la voie à suivre. Le philosophe sait où est le bien P our de nombreux philosophes, le mal n'est qu'un résultat de l'ignorance . Les hommes commettent...

• Victor Hugo

  t'avoir eu pour maître »); dans Les Chants du Crépuscule, il a consacré deux odes splendides au souvenir deNapoléon : Ode à la Colonne, où, dès 1830, il demande le retour des cendres impériales : Oh ! va, nous te ferons de belles funérailles ! Nous aurons bien aussi peut-être nos batailles ; Nous en ombragerons ton cercueil respecté! Dans Napoléon II, il commente la destinée tragique du Roi de Rome et l'anéantissement des projets ambitieux de sonpère : Non, l'avenir n'est à personne! Si...

• La vérité est-elle une erreur commune ?

  grande proximité de ce qui est réellement, et tourné davantage vers ce qui est réellement, il voit pluscorrectement ? Surtout si, en lui montrant chacune des choses qui passent, on le contraint de répondreà la question : qu'est-ce que c'est ? Ne crois-tu pas qu'il serait incapable de répondre et qu'il penseraitque les choses qu'il voyait auparavant étaient plus vraies que celles qu'on lui montre à présent ?- Bien plus vraies, dit-il. [...]- Si par ailleurs, dis-je, on le tirait de là par la forc...

• Sachant ce qu'est le bien, peut-on faire le mal ?

  nécessairement le bonheur, souligne Kant. Le bonheur n'est pas la fin de la vie, notre fin est d'être digne du bonheuren faisant toujours notre devoir.L'homme est donc cet être capable d'obéir à la loi morale qu'il se donne et érige en valeur suprême. Mais il n'est pasrégi par la seule raison. C'est pourquoi, tout en connaissant ce qu'il faut faire, il lui arrive de faire le mal, il lui arrivede se laisser submerger par ses pulsions et ses passions qui risquent de le détourner de la morale. [II...

• L'homme occupe-t-il une place particulière dans la nature?

  plus à l'homme, à son coeur. Il ne nous entretient plus de Dieu, il n'est plus un univers merveilleux dont la perfectionnous incite à la louange du Créateur. C'est l'univers glacé des lois scientifiques. Un univers effrayant, parce quel'homme et ses inquiétudes n'y ont plus de place et n'y trouvent plus de réponses. Telle est la leçon janséniste. Dieu n'est plus visible dans la nature, le Dieu auquel on doit croire est « un Dieu caché ». La conséquence que Pascal tire donc des sciences de s...

• L'art doit-il plaire?

  Ainsi, pour Hegel, les oeuvres d'art ne doivent pas être jugées par le point devue des sens, mais celui de l'esprit. Hegel rompt avec Kant, pour qui labeauté naturelle tient une large part. La contemplation de la belle natureaccordemystérieusement l'imagination et l'entendement. Hegel rejette la beauténaturelle, car la beauté artistique étant un produit de l'esprit lui estnécessairement supérieure. C'est pour nous et non en soi et pour soi qu'unêtre naturel peut être beau. L'im...

• l'art doit-il plaire ?

  cette raison que le désir d'écouter l'œuvre ne s'épuise pas. Le plaisir naît de ce libre accord et finalement pour Kant de l'expérience intérieure de la liberté de nos facultés. Ce qui plaît est la liberté. L'expérience esthétique est une expérience de laliberté comme absence de contraintes, intellectuelles (règles de l'accord des facultés en vue d'une connaissance), morales (le beaun'est pas le bien), sensibles (le beau n'est pas l'agréable),utilitaires (le beau n'est pas l'utile). II L'ar...

• De quelle servitude le philosophe essaie-t-il de se libérer?

  la hauteur, le long duquel tu peux voir l'élévation d'un petit mur, du genre de ces cloisons qu'on trouve chez lesmontreurs de marionnettes et qu'ils érigent pour les séparer des gens. Par-dessus ces cloisons, ils montrent leursmerveilles. » Et ce rapport de servitude sera bien manifesté par Epictète dans ses Entretiens II en disant qu'il est inutile de lui passer les menottes : son corps est déjà bien un boulet en soi. Le corps est donc source de servitudenotamment avec les passions et les...

• Comment une oeuvre d'art nous touche-t-elle ?

  2ème strophe : « décoreraient » « parlerait » => conditionnel. 3ème strophe : « vois » => synonyme d'imaginer + impératif : c'est un souhait. La rêverie du poète est favorisée par les sonorités. Baudelaire utilise souvent les échos sonores pour associer desmots qui se ressemblent du point de vue du son et du sens : « sœur, douceur » « ensemble, ressemble » « mouillés,brouillés » 2. Une évasion dans l'espace. Au début, le lieu imaginé reste un lieu très vague. Désigné par l'expressio...

• L'art fonde-t-il la beauté ?

  CORRIGÉ [Introduction] Il arrive fréquemment que l'on s'extasie devant la beauté d'un paysage. d'une personne, d'un coucher de soleil, ct l'on semble alors sous-entendre que des objets ou spectacles « naturels » recèlent en eux une incontestable beauté. On peut toutefois se demander si la beauté ainsi repérée l'est indé­ pendamment de toute connaissance ou référence artistique. Lorsque Mal­ raux affirme que l'on devient peintre, non en contemplant la natu...

• Commentaire: MORS de HUGO

  mots «Noir» et «crépuscule» baignent la scène d'une obscurité imprécise, d'une « ombre » où les objets se distinguent mal (cf. vers 4). La précision « laissant passer» (vers 3) ajoute un élément de réalisme affreux, en nous faisant voir les trous entre les os du squelette. Dans cette pénombre se détache seulement « la lueur de la faux »,l'éclat métallique de la lame en action.Le vers 5 introduit un second personnage, « L 'homme » qui regarde la faucheuse. Il ne s'agit apparemment p...

• Fiche de lecture : Le bonheur dans le ch. 7 du livre X d'Ethique à Nicomaque d'Aristote

  Pourquoi est-elle « la plus haute » ? Parce qu'elle est la meilleure partie de nousmêmes. L'intellect « noûs » est la partie la plus haute de l'âme, et c'est son activité conforme à la vertu qui sera le bonheur parfait « eudaimonia ». Cette activité de l'intellect c'est la contemplation « theôria », comme il l'explique ensuite. Pourquoi est-elle la plus continue ? Parce que la contemplation est l'activité qu'on peut pratiquer de façon plus continue que tout le reste. Le plaisir doit être mélangé...

• ?BAC BLEU. JANVIER 2013. CORRIGE DU COMMENTAIRE COMPOSE. Texte

  Introduction Poème de Victor Hugo, célèbre poète du XIX e siècle, chef de file du mouvement romantique. Recueil Les Contemplations , publié durant l’exil de l’écrivain en 1856. Recueil que le poète, profondément marqué par la mort de sa fille Léopoldine, survenue le 4 septembre 1843, considère dans la Préface, comme les "mémoires d'une âme", qui comprend deux parties , "Autrefois" et "Aujourd'hui" et ret...

• Citations avec automate, nom masculin et féminin Les bêtes ne sont que des machines, des automates mécaniques.

  Ce sont tous de parfaits automates , ayant marqué la série de points en ligne droite. Alfred Binet , la Suggestibilité , Projet Gutenberg Un instant, il demeura immobile, son regard attaché au cadavre raidi, puis, d’un geste d’ automate , il étendit la main et l’appliqua sur la chair. Maurice Level , les Portes de l’enfer , Projet Gutenberg Il s’arracha à la contemplation de la tablette de chêne qui avait supporté le précieux exemplaire et marcha commeun automate jusqu’à la salle des vieux m...

• l'art fait-il rêver ou fait-il réfléchir ?

  que l'on veut représenter dans sa profondeur, pénètre l'apparence extérieure sous tous ses aspects, l'attitude, lemaintien, le mouvement, les traits de la figure, la forme et la disposition des membres, de sorte qu'il ne reste rien devide et d'insignifiant, et que tout paraisse animé de la même expression. » HEGEL, Esthétique. Transition : La dimension signifiante de l'art ne doit pas néanmoins occulter le plaisir attaché à la contemplation d'une oeuvre d'art. Ainsi il est nécessaire de tro...

• l'art fait il réfléchir ou fait il rêver ?

  extérieure, dans laquelle il s'exprime... La vitalité de l'idéal consiste précisément en ce que la signification spirituelleque l'on veut représenter dans sa profondeur, pénètre l'apparence extérieure sous tous ses aspects, l'attitude, lemaintien, le mouvement, les traits de la figure, la forme et la disposition des membres, de sorte qu'il ne reste rien devide et d'insignifiant, et que tout paraisse animé de la même expression. » HEGEL, Esthétique. Transition : La dimension signifiante de l'art...

• Bergson: Art et vision du monde

• Faire notre devoir nous empêche-t-il d'être heureux ?

  eux-mêmes. La sagesse sera ainsi à la fois raison intuitive et science,science munie en quelque sorte d'une tête et portant sur les réalités les plushautes ». La sagesse ne s'identifie pas à la science qui, au fond, manque de tête. En effet, la science pour Aristote est un ensemble de connaissancesdestinées à expliquer les phénomènes en les rattachant à leurs causes etfondées sur des démonstrations. Or, une démonstration consiste à tirer desconclusions à partir de principes admis e...

• explication lettre a mersennes

  Le plaisir esthétique est une impression ou un sentiment, donc subjectif. Cette idée confirme l’opinion courante : “ à chacun ses goûts ”. René Descartes exprime cette idée en se basant l’extrême diversité des « jugements des hommes » : il suppose que la perception du beau est définie par notre personne et qu’elle est indépendante de l’avis général : en utilisant à nouveau l’image du parterre, Descartes affirm...

• cela, on tourne toute la puissance de son esprit vers

• Un barrage contre le pacifique

  éclatante blancheur des costumes » l.24 * Blancs comparés à des animaux : comparaison des rues avec « les allées d'un immense jardin zoologique » l.11. Décrits comme des « espèces rares » l.12. Différence assimilée à une distinction d'ordre biologique.  * Démesure du quartier mis en valeur : hyperboles « mesure surhumaine » l.2, accumulations + énumérations pour insister sur la profusion « les magasins de cette rue, boutiques de mode, tabacs américains, parfumeries... »l.28 * Malgré l'étalage...

• La mort est-elle un problème ?

  de pensée et de mouvement, alors que le reste de son corps semble encore à peu près intact et mettra plus detemps à commencer à se décomposer. Aussi, la mort se caractérise bien en premier lieu par l'absence de sensation :« Habitue-toi à la pensée que le mort n'est rien pour nous, puisqu'il n'y a de bien et de mal que dans la sensation, etque la mort est absence de sensation. »En effet, les sensations que nous avons de notre corps et, à travers lui, des choses du monde sont la source detoute con...

• un barrage contre le pacifique

  « Là, tout n'est qu'ordre & beauté Luxe, calme & volupté » * Quartier exemple d'ordre & de beauté « trottoirs séparés en par des gazons & des parterres de fleurs » * Règne d'un « demi-silence impressionnant », atmosphère feutrée « autos caoutchouteuses » * Tout est là pour la plaisir : boutiques, bars... * Riches habitants de ce quartier idyllique peuvent s'y contempler à loisir « le spectacle sacré de sa propre présence » * Activité principale : la boisson > énumération « suçant pernods, wh...

• Art et travail

  son importance. Il nous suggère cependant que le travail n'est pas la valeur à laquelle se réfère le jugement esthé­ tique Un autre type de difficulté vient du fait que l'invention et l'habileté humaines ne semblent pas être les seules sources de la perfection formelle. Quelle œuvre humaine peut rivaliser avec certains produits · de la nature, qui semble se plaire à nous déconcerter par des performances que seul le déterminisme de ses...

• L'existentialisme est un humanisme

  3) Les réponses de Sartre. Les partagez-vous ? - Je partage bien ses réponses lorsqu’il affirme que c’est à l’homme lui-même de se définir et que c’est grâce au néant que la condition humaine, en tant que liberté, peut-être. Cependant je reste indécis sur sa réponse aux critiques catholique, Sartre prétend que l’homme est fatalement « délaissé». Par conséquent, il en déduit la conséquence du principe athée "Dieu n'existe pas". Le pessimisme généré par sa vision d'un monde sans dieux est b...

• s'en tiennent le plus souvent à cette dernière condition ; car l'objectité, c'est-à-dire le génie, leur manque totalement.

• Définition: -IF, -IVE, -ATIF, -ATIVE, suffixe.

  b) DROIT. Acquisitive (prescription), adoptif (enfant, parent), afflictive (peine), appr?ciatif (?tat), attributif (acte), commutatif (contrat, justice), confirmatif (arr?t), constitutif (acte, titre), d?claratif (acte, titre), distributive (justice), estimatif (devis), introductif (acte, requ?te), liquidatif (acte), modificatif (note, texte), pr?somptif (h?ritier), privative (peine), suspensif (appel), translatif (acte, contrat). ? [La base est un radical savant] R?cognitif (acte)....