733 résultats pour "communaute"

• L’homme est un anima! politique. Aristote

  Politique/ 183 famille, le village, l'Etat; et enfin la cité proprement dite. La cité est la communauté politique au suprême degré et comme elle est spécifiquement humaine, «L'homme est animal politique au suprême degré. » En effet la communauté originaire est la famille: c'est l'associa­ tion minimale qui permet la simple survie, la reproduc­ tion «biologique» de l'individu et de l'espèce. Composée du père, de la mère, des enfants et des escla...

• Pourquoi refuser la conscience à l'animal ?

  nous ne les entendons pas ; car comme les chiens et quelques autres animaux nous expriment leur passion, ils nousexprimeraient aussi bien leurs pensées, s'ils en avaient. » DESCARTES, « Lettre au marquis de Newcastle » Le texte commence par l'énoncé d'une thèse : seul un échange de signes (par exemple : les signes de la paroleconstitués par des sons de voix –mais on peut penser aussi aux gestuelles dont se servent les sourds pourcommuniquer) indique la présence de l'âme dans un corps et...

• Le retrait, le 11 avril 1997, du Pérou de la Communauté andine, créée en 1969 (sous le nom de Pacte...

  Le retrait, le 11 avril 1997, du Pérou de la Communauté andine, créée en 1969 (sous le nom de Pacte andin) par l'accord de Carthagène et dont il abritait le siège, a conclu de manière abrupte sept années de relations régionales difficiles. Après l'"auto-coup d'État" civil du 5 avril 1992 (suspension du système constitutionnel par le chef de l'État Alberto Fujimori), la rupture des relations diplomatiques avec le Vénézuela qui s'ensuivit avait privé la Communauté andine de sa principale instance...

• La société et les échanges L'essentiel du cours Distincte de l'État, la société nous apparaît souvent comme une simple communauté...

  La société et les échanges L'essentiel du cours Distincte de l'État, la société nous apparaît souvent comme une simple communauté d'échange de services et de biens. Se réduit-elle cependant à cette fonction utilitaire ? La société naît du besoin d'échanger • Les hommes, ayant plus de besoins que les autres animaux et moins de moyens pour les assouvir, doivent unir leurs forces, diviser le t_@vail et se spécia­ liser. Platon montre que cette spécialisation du travail accroît les besoins et rend...

• Ai-je besoin des autres ?

  tourné vers l'extérieur : je ne me vois pas moi-même. Il semble alors que l'extérieur, et plusparticulièrement autrui soit nécessairement en contact avec moi et que je ne puisse me connaîtrequ'au travers des yeux d'autrui vers qui je suis naturellement tourné. Dans L'Etre et le néant , Sartre analyse ce rapport du je à autrui et émet l'idée selon laquelle autrui fait partie de ma conscience carje suis capable de me comprendre comme autrui me comprendrait. C'est donc au travers d'autrui...

• Les hommes vivent-ils en société par intérêt ?

  La genèse de la Cité platonicienne, telle qu'elle est exposée au livre Il de La République, permet d'établir sur desfondements plus assurés l'existence de la société. Platon part de l'homme isolé, dans le dénuement, pour brosser sacondition d'être besogneux. L'inventaire des besoins humains est rapide : il faut à l'homme de quoi se nourrir, seloger, se vêtir, se chausser. Cette liste n'est certes pas limitative: d'autres besoins viendront par la suite s'ajouteraux premiers. Pour le moment, il s...

• Les lois de la pensée sont-elles invariables ?

  termes de nom et de chose ceux d'image acoustique et de concept, ou bien encore de signifiant et designifié. La relation qu'il s'agit de penser de l'un à l'autre bien qu'arbitraire, c'est-à-dire immotivée (il n'y aaucun rapport entre le son [soer] et le concept de « soeur ») n'est pas pour autant extérieure, comme s'ils'agissait d'une simple correspondance entre le mot et son sens ; elle est, précise Saussure, de mêmenature que celle qui existe entre les deux côtés d'une pièce : bien qu'opposés,...

• qu'est-ce qui, selon vous, peut le mieux unir les hommes: la raison, l'intérêt, ou le sentiment ?

  Avez-vous compris l'essentiel ? 1 La poursuite de l'intérêt nuit-elle à l'égalité sociale ?2 Peut-on viser principalement son propre intérêt sans être égoïste ?3 Le froid calcul de l'intérêt n'est-il pas un obstacle au sentiment social, à la sociabilité ? Réponses: 1 - Non, car l'égalité, en société, ne signifie rien d'autre que l'égale prise en considération des intérêts de tousles membres de cette société.2 - On le peut, car dans la société, le calcul le plus égoïste conduit justement, par pr...

• Qu'est-ce que le devoir ?

  peux faire mon devoir seulement si je crains d'être sanctionné. Du point de vue de la liberté naturelle, seule la peurdu gendarme peut contraindre son exercice. C'est ce que Platon met en scène par le mythe de Gygès dans laRépublique . Imaginez un homme qui possède un anneau le rendant invisible. Il pourrait alors, sans dommage, s'approprier tout ce qu'il veut. • Mais se placer au niveau de la liberté naturelle et faire son devoir par peur du châtiment, c'est contredire ladime...

• Les hommes ne vivent-ils en société que par intérêt ?

  C'est au second chapitre du premier livre de la « Politique » que l'on retrouve en substance la formule d'Aristote. On traduit souvent mal en disant : l'homme est un « animal social », se méprenant sur le sens du mot « politique », qui désigne l'appartenance de l'individu à la « polis », la cité, qui est une forme spécifique de la vie politique, particulière au monde grec. En disant de l'homme qu'il est l'animal politique au suprême degré, et enjustifiant sa position, Arist...

• Définition: ADMONITEUR, -TRICE, substantif.

  l'oeuvre (...). Ces soldats trouvent partout des chefs, et si loin que les emporte leur courage, l' autorit? sup?rieure descend jusqu'? eux de degr? en degr? (...). Tous ces officiers sont investis d'un pouvoir absolu, mais non pas sans contr?le?: (...) au milieu (...) de tous les ouvriers que chaque fonction r?clame, ils trouvent des juges s?v?res pr?pos?s par le chef de l'ordre qui les dirige et les surveille ? la fois. Des assistants forment autour d'eux un conseil qu'ils doiv...

• Qu'est-ce qui fait l'unité des sciences de la nature ?

  La notion de PARADIGME Explications Désigne une manière d'être et de penser propre àune communauté scientifique.(La communauté scientifique est une sociétécomme les autres, avec ses circuits, sesrelations, ses communautés d'intérêt et dediscussion.) 1) Un même cursus de formation; dans les matières scientifiques, cette « initiation professionnelle est semblable, à un degré inégalé dans la plupart des autres disciplines » : même enseignement, même littérature technique, mêmes exemple...

• Belgique de 1980 à 1989 : Histoire

  L'usine sidérurgique du groupe Cockerill, à Liège, symbole des difficultés structurelles de l'industrie lourde belge. © lsopress · Jerrican chrétiens, afin de relancer les exportations. Devant l'incapacité de décision du gouvernement et en raison de l'urgence des problèmes, il apparaît nécessaire pour certains de mettre en place une coalition sociale-chrétienne et libérale afin d'engager des mesures d'austérité sévères. Le gouvernement Eyskens présente...

• Karl Heinrich MARX: les "droits de l'homme" et les "droits du citoyen".

  conditions concrètes de la production (ressources, travail, technique, etc.). « Les rapports sociaux , écrit Marx , sont intimement liés aux forces productives. En acquérant de nouvelles forces productives, les hommes changentleur mode de production, et en changeant le mode de production, la manière de gagner leur vie, ils changent tousles rapports sociaux. Le moulin à bras vous donnera la société avec le suzerain ; le moulin à vapeur, la société avecle capitalisme industriel . » (« Misère...

• Karl Heinrich MARX : Plus on remonte dans le cours de l'histoire…

  comprendre une telle corrélation. Dans un dernier moment Marx décrit l'homme comme un animal politique, sociable,incapable de s'abstraire de la société, le fruit de son travail n'a de sens qu'au sein de la société où il prend place. Dans un premier temps Marx met en avant une époque de l'histoire, dont il ne définit pas lecommencement, où les hommes étaient en état de dépendance par rapport à une collectivité. On peut penser auxsociétés primaires qui s'organisent, selon...

• Pouvons-nous juger la responsabilité d'autrui ?

  Parce que je traite autrui comme un égal libre: La responsabilité, dit le dictionnaire, c'est l' obligation de répondre de ses actes, de ceux des autres ou d'une chose confiée. La responsabilité est inséparable de l'acte lui-même. Elle implique nécessairement la liberté, en mêmetemps qu'elle détermine celle-ci. Cf Kant, Critique de la raison pure : « (...) l'action est attribuée au caractère intelligible de l'auteur : il est entièrement coupable à l'instant où il ment ; par conséquent,...

• Grand oral du bac : LA QUESTION IRLANDAISE

  La ques tion irlandaise soupçonnées d'appartenir à l'IRA. Cette politique décuple l'agitation jusqu'au «dimanche sanglant», le 30 janvier 1972, où les parachu tistes font feu sur la foule, tuent treize manifestants et provo­ quent de graves dégâts matériels. L'admin istration directe Le gouve rnement britannique prend alors en charge directement l'administration de la pro­ vince ; les pouvoirs du Storm ont sont transférés à We stminster et l'internement admi...

• Une société sans norme est elle viable ?

  L'État trouve sa légitimité dans cette volonté générale dont il ne doit être que l'expression. Dès que l'État nereprésente plus cette volonté générale, le contrat est rompu, et l'État devient illégitime. « Trouver une forme d'association qui défende et protège de toute laforce commune la personne et les biens de chaque associé et parlaquelle chacun s'unissant à tous n'obéisse pourtant qu'à lui-même etreste aussi libre qu'auparavant» (Rousseau) Le Contrat Social propose une soluti...

• canonique, droit - religion.

  L'Église catholique a promulgué un code révisé pour ses membres latins en 1983 et a édité le premier code destiné aux pratiquants de rite oriental en 1991. Le Lex fundamentalis envisagé, qui établit les principes de constitution et d'organisation communs aux deux Églises, s'est révélé peu adapté. Le Code du droit canonique de 1983 promulgué par le pape Jean-Paul II est composé de sept livres et de 1 752 canons. Il est entré en vigueur le 27 novembre 1983. Le premier livre, Normes générales,...

• La construction européenne de 1974 à 1985 (Histoire)

  10 juillet 1975 Le franc français réintègre le " serpent ". 22 juillet 1975 Signature du traité renforçant les pouvoirs budgétaires de l'Assemblée européenne et créant une Cour des compteseuropéenne. Il entre en vigueur le 1 er juin 1977. 1er décembre 1975Le Conseil européen de Rome décide que la CEE sera représentée par une délégation unique à la conférence de Paris surla coopération économique internationale (dialogue Nord-Sud). 10 décembre 1975 Mise en oeuvre d'un programme d'act...

• canonique, droit (cours de droit).

  L'Église catholique a promulgué un code révisé pour ses membres latins en 1983 et a édité le premier code destiné aux pratiquants de rite oriental en 1991. Le Lex fundamentalis envisagé, qui établit les principes de constitution et d'organisation communs aux deux Églises, s'est révélé peu adapté. Le Code du droit canonique de 1983 promulgué par le pape Jean-Paul II est composé de sept livres et de 1 752 canons. Il est entré en vigueur le 27 novembre 1983. Le premier livre, Normes générales,...

• Y a-t-il des différences insurmontables ?

  Dès lors, la question semble être la suivante, à savoir comment harmoniser les différences sur la base de cetteégalité de droit ? Comment faire des différences non plus une source de conflits mais une source de richesse,économique mais surtout intellectuelle? Le problème d'une pluralité ordonnée et pacifique semble difficilementsolvable. Cependant, il ne peut se résoudre que par le dialogue interhumain et interculturel, dialogue qui est bien àl'image de cette égalité laissant la...

• Locutions avec libre, adjectif.

  Personne qui assiste à un cours sans y être inscrite, sans postuler de titre ou de grade. champ libre Liberté d’action. Avoir, laisser le champ libre. chute libre Chute d’un corps qui n’est soumis qu’à l’action de la pesanteur. Sport consistant à sauter d’un avion et à exécuter diverses figures durant la phase de la chute qui précède le déploiement du parachute. échappement libre Dans les moteurs thermiques, à explosion, échappement effectué sans silencieux, directement du moteur à l’...

• Droit Communautaire

  La construction europeenne: c'est la declaration de robert schuman qui va posé   les jalon de la construction politique de l'europe. Dans cette declaration , Schuman   met en avant l'objectif essentiel: aboutir a une europe politique des etats   europeen. Il s'agissait de creer le pendant europeen des USA. C'est un objectif   assez ambitieux qui a rencontrer plusierus critique et hostilit é parce que dans le   contexte de l'apr ès guerre les etats exprimaient leur craintes des effets que   pou...

• La Famille. — Vie familiale et moralité. — Les problèmes juridiques qui concernent la Famille.

  FAMILLE. -MORALITÉ 219 et matern elle. Notre famille actuelle se rapproche beaucoup plus de la fam ille germanique que de la famille romaine. Elle résulte, dit Durkhe im, «d'une contraction de la famille paternelle "· Ce qui est à retenir, c'est que la famille a sans cesse diminué de « volume "• pour aboutir au couple conjugal et à leurs enfants mineurs. Les grands parents et les collatéraux n'y sont rattachés que par des liens d'affect ion....

• La société fait-elle l'homme ?

  social » : ce qu'Aristote désigne est moins l'appartenance à une communauté quelconque, ou encore régie par des intérêts « économiques », que l'accès à une sphère autre, seulement politique, et qui permet à l'homme de s'épanouir en tant qu'homme, de viser le bonheur, d'entretenir avec lesautres hommes des liens libres, libérés de tout enjeu vital.Plus étranges peuvent paraître les deux autres thèses, liées, d'Aristote, affirmant que la cité est une réalité naturelle, et surtout, qu'elle...

• Le Croissant fertile

  LE TIGRE ET L'EUPHRATE • Long de 2 700 km, I'Eu pllrttte prend naissance au nord du lac de Van, aux confins de l'Arménie, dessine une grande courbe en Turquie avant de s'enfoncer légèrement dans le plateau syrien désertique qu'il sillonne sur 650 km. Puis il entre dans la plaine de Mésopotamie qu'il parcourt en territoire irakien, sur 1 235 km. Les eaux du fleuve n'ont cessé d'apporter la vie dans les terres du Croissant fertile. • Long de 1...

• Le monde musulman

  FIN DE LA CONQUhE TERRITORIALE ET tMIGRATION • Par la suite, aucun territoire n'a été conquis au nom de l'islam. Mais la plupart des régions islamisées avant le XVI ' siècle sont restées acquises à la religion musulmane. • Depuis le XIX' siècle, l'expansion de l'islam est surtout démographique et liée à l'émigration. Celle-ci est encouragée après la Seconde Guerre mondiale par l'Europe qui accueille des travailleurs immigrés originaires de pays mu...

• Union européenne [UE] - relations internationales.

  États tiers. 2.2. 2 Le Conseil des ministres Le Conseil des ministres est composé de vingt-sept ministres représentant chacun des gouvernements et compétents dans le domaine abordé lors de chaque réunion (ilexiste ainsi un Conseil des ministres de l’Économie et des Finances et un Conseil des ministres de l’Agriculture, par exemple). Le Conseil est assisté par le Comité desreprésentants permanents, constitué des représentants permanents de chaque État membre. Instance intergouvernementale, le Co...

• Schutz (Roger)

  jeunes. Cheque armee, quelle que wait leur appartenance religieuse, des milliers de jeunes viennent frapper a Ia porte de Ia communaute. 4 Invite personnel du pape aux quatre sessions du concile Vatican II (1962-1965), le titre Roger accompagne Paul VI lors de son voyage a Bogota. Des mollies Iran - ciscains, ainsique des religieuses, partagentIavie commune des titres protestants, renforcant sinsi le signe cecumenique voulu par le fondateur. Celui-ci ne cesse de precher en faveur du partage avec...

• Qu'est-ce qu'un homme civilisé ?

  À la rusticité et la grossièreté de l'homme encore brut et brutal succèdent l'adoucissement des moeurs, la politesse,le raffinement, la civilité polie. c) Rapport entre la civilisation et les progrès politiques, juridiques:L'homme civilisé est l'homme de la Cité. Seul le citoyen, l'homme libre qui participe avec ses égaux au pouvoirsouverain, accomplit son essence d'homme. On pourra développer cette thèse avec Aristote: "L'homme est unanimal politique" (cf. ci-dessous). C'est au se...

• 1945 -2005: L'EUROPE DE LA CONSTRUCTION EUROPEENNE A LA REUNIFICATION

  b) La prise de conscience de la fragilité de l'Europe L'écoeurement des guerres fratricides entre Européens, L'immense faiblesse de l'Europe en fait un enjeu face aux deux supergrands et le risque d'effacement est grand Seule l'union peut encore permettre de conserver une existence sur la scène internationale : la constructioneuropéenne, c'est aussi une véritable communauté d'intérêts à défendre et à promouvoir. c) Une triple crainte à l'origine de l'Europe Crainte face à la puissance de l'URSS...

• Droit Constitutionnel

  • Aristote - expose sa théorie dans la constitution d'Athènes. Reprend le déterminisme avec l'Histoire (et non pas avec la dialectique) - deux classifications (pas pensée linéaire mais carrée) • distribue Constitution entre : Constitution de droite qui vise le bien commun et la Constitution corrompue qui vise le bien particulier ; • distribue les différentes Constitutions en fonction du nombre de gouvernants au sein de la communauté . Soit, le pouvoir...

• Toutes les sociétés, même les plus industrielles et urbaines, ont un passé majoritairement rural et agricole.

  campagne - le labour et les semailles , mosaïque romaine de Saint-Romain-en- Gal, IIIe siècle, page 833, volume 2 Les campagnes traditionnelles : un monde relativement stable Jusqu'au XIX e siècle, et souvent jusqu'au XX e, la campagne fut le cadre de vie quotidien, l'unique horizon de 90 % de l'humanité. L'agriculture était la base de l'économie, et les ruraux vivaient en autarcie, fabriquant eux-mêmes, jusqu'à la révolution industrielle, leur outillage et leur habillement. Les XI e, XII e e...

• Montréal 1 PRÉSENTATION Montréal, ville du sud-est du Canada située sur le fleuve Saint-Laurent, dans le sud de la province du Québec, à environ 50 km de la frontière avec la Nouvelle-Angleterre aux États-Unis.

  Mercier/Hochelaga-Maisonneuve, Anjou et Rivière-des-Prairies/Pointe-aux-Trembles/Montréal-Est. Selon ce découpage géographique artificiel de l’île de Montréal, Ville-Marie et le plateau Mont-Royal occupent également ce secteur Est-de-l’Île. 4 ARTS ET CULTURE 4.1 Musées et institutions culturelles Parmi les principaux musées de la ville de Montréal figurent le musée des Beaux-Arts (le plus ancien musée canadien, fondé en 1860 sous le nom anglais d’Art Associationof Montreal), le musée d'Art con...

• sud-africaine, littérature.

  À ce courant se rattachent le romancier Arthur Nortje ( Dead Roots, 1973) qui se suicide en exil, et le poète Keorapetse Kgogotsile. Avec l’organisation de la résistance contre l’apartheid, la poésie se fait, elle aussi, instrument de révolte sous la plume de poètes tels que Sipho Sepamla ( The Soweto I Love, 1977), ou Miriam Tlali ( Amandla, 1980) qui se font les chantres de Soweto, symbole de la lutte contre l’apartheid et creuset de la littérature noire. Citons aussi, dans la même veine,...

• RELIGION: ISLAM

  Coran prévoit également le jugement des nations, des peuples et des communautés; la corruption par l'argent, la fierté et le pouvoir, seront punies de destruction ou de soumission à d'autres nations plus vertueuses. Coutumes et institutions: Cinq tâches sont au coeur de la vie de la communauté islamique. Ce sont les piliers de l'islam. Profession de foi: La foi musulmane s'exprime dans des formules diverses dont la plus connue et la plus employée est l'attestation (shahada): "J'att...

• Histoire des idées politiques

  Titre 1 : L'Antiquité La Grèce Antique est le berceau de la politique, on y trouve le fameux animal politique : être vivant fait pour vivre dans une cité, et donc toute la vie va s'organiser autour de cette cité. La pensée Grecque est essentielle, car elle a rendu possible la philosophie occidentale en matière de politique, et ce qui est essentiel est qu'elle a été reprise par les Romains, qu'elle a cherché l'universal...

• La communauté copte en Égypte

  Les coptes se séparent du monde chrét ien M ais des luttes de pouvoir entre Alexandrie et By­ zance ébran l ent cette supré­ matie . Tand is que le patriar ­ c h e de Byzance conteste la prééminence du pape de Ro­ me, le clergé d'Alexandrie et d'A ntioche s'oppose à celui de C onstantinop le. En 431, saint Cyrille, patriar ­ che d'Alexandrie, prend vio­ lemment parti contre Nesto­ rius, patriarche de Constan ­ tinople, lors du...

• La construction européenne - 1986-1991 (Histoire)

  Signature de la IV e Convention de Lomé entre les Douze et 68 Etats ACP (Afrique Caraïbes Pacifique) qui entrera en vigueur le 1 er mars 1990 pour dix ans et portera l'aide financière de la Communauté de 8,5 à 12 milliards d'écus. 28 avril 1990 Le Conseil européen de Dublin se réjouit de l'unification allemande et fixe les bases de l'intégration de la RDA à la CEE. 14 juin 1990 Les ministres de l'intérieur ou de la justice des Douze adoptent une convention qui rend plus stricts les critè...

• L'INDE de 1980 à 1989 : Histoire

  Funérailles d'Jndira Gandhi lt -1 nomnbre 1984. À droite. son fils Raji1·. ©No"- Raplro Sikhs rassemblés en 1984 d e mm le Temple d'or d'Amritsar profané par l'armée indienne deux ans plus tôt. © Raghu -Rai • Mt1gn14m __.. terrain de violents affrontements entre les hindous membres extrémistes de la communauté sikh. qui exigent !"autonomie de cet Etat situé aux confins du Pakistan. Sous l'égide de l'Akali Dai, de tendance modérée. les sikhs reve...

• Du contrat social de Rousseau

  lequel tous les intérêts s'accordent, nulle société ne saurait exister. Or c'est uniquement sur cet intérêt communque la société doit être gouvernée. ». Dés lors qu'il y a un chef, il n'y a plus de souveraineté et l'intérêt commun sesubstitue à un intérêt individuel et particulier. De même, la volonté est indivisible car elle est générale ou elle n'estpas. Il n'y a pas de milieu.La souveraineté a pourtant certaines limites. Le souverain ne peut charger les sujets d'aucune chaîne inutile à lacomm...

• explication de texte nieztch

  opinion public disparaitrons. Cela veut dire alors que cette instinct empéche l'homme de réfléchir indépendament et de ne pas se soumettre a la volonté d'autrui , par conséquent si il y a soumission on peu alors dire que cette instinct empeche une certaine liberté de l'homme car la liberté consiste a ne pas se soumettre a autrui. Mais ils va venir manquer aussi d'instance de commandement , car si chaque hommes ressent le besoin d'obéir il va être difficile d'être l'homme qui ordonne. Mai...

• Les conquêtes musulmanes (Travaux Personnels Encadrés – HISTOIRE – TES/TL)

  'UMAR l'" ET LA CONQUÊTE DE l'ASIE MINEURE 'Umar est le deuxième des quatre khalifes patriarches de l'islam. Il a vingt ans lorsqu'il entend le Prophète prêcher et reste à ses côtés durant tous ses combats. De nature ambitieuse, il est connu pour sa volonté énergique, sa piété et sa capacité à fédé rer les peuples. Il organise la justice et l'armée, fait établir de manière définitive le texte du Coran et institue le calendrier de l'Hégire. Ses premie...

• Le politique avant l'état ?

  Plus étranges peuvent paraître les deux autres thèses, liées, d'Aristote, affirmant que la cité est une réaliténaturelle, et surtout, qu'elle est antérieure par nature à l'individu. Cela signifie que l'homme n'est pas autosuffisant :il n'est qu'une partie d'un tout : la cité, comme la mai est partie du corps. Pas plus que la main n'existe réellementsans le corps, l'individu humain n'existe sans la cité. C'est d'elle qu'il reçoit son humanité, son développement, sonstatut moral. « Mais l'h...

• Les conquêtes musulmanes

  'UMAR l'" ET LA CONQUÊTE DE l'ASIE MINEURE 'Umar est le deuxième des quatre khalifes patriarches de l'islam. Il a vingt ans lorsqu'il entend le Prophète prêcher et reste à ses côtés durant tous ses combats. De nature ambitieuse, il est connu pour sa volonté énergique, sa piété et sa capacité à fédé rer les peuples. Il organise la justice et l'armée, fait établir de manière définitive le texte du Coran et institue le calendrier de l'Hégire. Ses premie...

• Article 1470 du Code civil : commentaire

  ne peut l'obliger a opter pour l'une ou l'autre des solutions. Le paiement en argent : II revient a consi- derer la communaute comme un debiteur quelconque. L'epoux creancier peut d'ailleurs faire proceder a la vente forree de certains biens afin d'obtenir les liquidites necessaires a son paiement Le prelevement est un paiement en nature : II peut s'effectuer de deux facons - la premiere consiste piocher dans lesbiens communs jusqu'd rem- boursement de la creance de recompenses avant meme le par...

• agriculture - agriculture et agroalimentaire.

  de travailler vite et dans les meilleures conditions. Le travail de récolte, fondamental puisque une année d’efforts peut être ruinée ou récompensée, a connu la même évolution : récolte manuelle nécessitant des équipesnombreuses employées de façon temporaire, machines à traction animale comme la moissonneuse-lieuse, machines à traction mécanique, puis automotrices (comme lamoissonneuse-batteuse). La contrepartie de cette mécanisation est la nécessité de confier de grandes surfaces à ces machines...

• Dictionnaire en ligne: église ÉGLISE, substantif féminin.

  (FRANÇOIS-RENÉ DE CHATEAUBRIAND, Les Martyrs ou le Triomphe de la religion chrétienne, tome 1, 1810, page 232 ). L'Église de Lyon, illustrée par le supplice de Pothin et de Blandine (JACQUES BAINVILLE, Histoire de France, tome 1, 1924, page 19 ). — Par personnification. BEAUX-ARTS. Sculpture des cathédrales gothiques représentant symboliquement l'Église ou Loi nouvelle. Antonyme : Synagogue. Les statues de l'Église et de la Synagogue se voyaient encore des deux côtés de la porte principale [de l...

• JEAN MONNET

  Jean Monnet cipe à la création de la Bank of America, tandis que divers pays font appel à ses talents de finan­ cier. Ainsi, en 1932, il contribue à la réorganisa­ tion des chemins de fer chinois. Parallèlement, et ce jusqu'en 1938, il assure le rôle de conseiller pour le développement de certains pays, la Roumanie et la Pologne notamment. Son expérience et ses compétences lui valent d'être choisi, à la fin de 1938, par le président du...