429 résultats pour "absurdité"

• Fiche de Lecture : La Cantatrice chauve

  processus ira en s'accentuant tout au long de la pièce jusqu'à l'explosion finale Critique personnel de l'oeuvre : La Cantatrice Chauve est une pièce bizarre du théâtre français. Mais si vous ne vous laissez pas influencer par la pièce, c’est une très bonne et intéressante pièce duthéâtre absurdiste. Avec des dialogues drôles et des personnages excentriques, cette pièce ravit le grand public. Aspect Comique :Il y a beaucoup des choses quirendent La Cantatrice Chauve drôle. Par exemple, l'absen...

• Pourquoi lire ?

  rythme, l'harmonie et l'image. Poésie : plus haute expression de l'écriture et de la parole, puisqu'elle attache autantbeaucoup d'importance à la musique des mots (leur son). « L'invitation au voyage » de Baudelaire : Évoquer la prosodie, la musicalité du poème, le thème du voyage,du pays idéal, l'appel aux sens. Invitation à sortir du quotidien en lisant la poésie mais invitation à la rêverie par lethème même du poème. ∆) Le lecteur recherche dans la lecture un moment d'évasion, de...

• Fiche de Lecture : La Cantatrice chauve de Ionesco

  J'ai beaucoup apprécié la scène 2 avec l'apparition de Mary, cette dernière vient interrompre la longue première scène entre les Smith qui semblait se conclure sur ledépart des époux vers leur chambre à coucher. On nous présente Mary à deux voies, les propos sont en contradiction avec les informations données précédemment,enchaînement mécanique des répliques, un comportement incohérent. Pour provoquer le rire, cette scène poursuit le processus de mise à mal de la logique théâtral etde la logique...

• Peut-on désirer l'impossible ?

  ce créer des désirs, l'absence de désirs irait jusqu'à la souffrance de l'esprit, bien que parfait, les désirs peuventnous amener à des états d'incertitudes et par ailleurs de souffrances.De même, la plupart des Hommes recherchent à vivre tel-qu'il est écrit dans une utopie - comme celle de ThimasMORE par exemple -, celui-ci ne doit donc pas se contenter de ce qu'il possède déjà, il doit approfondir son désirpour espérer en tirer quelque chose, d'atteindre une certaine perfection. Il doit donc p...

• L'Etranger de CAMUS: Une tragédie placée sous le signe du deuil

  Analysé dans cette perspective, L'Etranger ne peut que nous apparaître comme une tragédie moderne sur laquellerègne inflexible une fatalité solaire. Dans un cadre ainsi défini, soulignons-le, Meursault n'est pas un être libre. Sondestin ne lui appartient pas qui se décide en dehors de lui. Il n'est que le jouet de forces anonymes et supérieuresqui le mènent jusqu'à la mort.Il y a là presque un paradoxe. On a souvent défini Meursault comme l'image la plus exacte de l'individu moderne.Mais à lire...

• Analyse linéaire des pages 151-153 de L'Étranger de Camus

  de « démontrer » les faits. On atteste plus tard l'antithèse « aveuglante clarté » / « éclairage sombre », premièrecombinaison en étant une hyperbole. En reprenant tous les faits relatés, le juge établit une cohérence dansl'ensemble des événements de la vie de Meursault. L'auteur emploi dans cet extrait la construction : « doublement», « d'abord », « ensuite », ce qui fait partie de la rhétorique caricaturale. L'avocat général présente sadémonstration par « résum[er] les faits »...

• Aristote: Bonheur et Amusement

  consiste pas... qui est le but. ”) A. Si le bonheur réside dans l'amusement, alors s'amuser doit être le but de la vie B. En effet le bonheur est le but de la vie C. Car le bonheur est une fin en soi : il n'est pas désiré en vue d'autre chose, mais pour lui-mêmeIl convient, dans ce dernier paragraphe, d'expliquer la notion de but, de fin. Aristote dans sa Physique, Livre II,distingue quatre types de causes, dont la plus importante est à ses yeux la cause finale ou tèlos. En effet, pourrendre...

• Peut-on rire de tout ?

  Selon les religions (abrahamiques tout au moins) on ne peut rire, faire de l'humour à propos des choses sacrées : deDieu, de la mort et a fortiori du crime. Rire du sacré est sacrilège. Ce n'est pas par hasard si une certaine traditionchrétienne (médiévale) a pu diaboliser toute forme de rire (voir Le nom de la rose , d'Umberto Eco). Mais la liberté d'expression étant un acquis de la modernité, cet anathème ne peut que s'effondrer. L'on pourrait donc rire mêmedu sacré, sur le mode de l'humour,...

• Traité sur la Guerre

  textes( grèce antique-14/18) les G st encore déclaré ( pays/cités qui déclare G) le conflits est alors officialisés la dimension légal est évidenteCmt la G qui est l'expression de la violence, qui evoque jusqu'a la barbarie peut-elle  etre cerner par ce cadre légal? G est l'expression du va et vient entre la nature et le droitnature= instinct violence droit= loi/ interditI) pk des G A)la G l'irrationelle en politique Candide Voltaire - rien n'était si beau si leste si brillant si bien ordonné qu...

• la raison a-t-elle à s'occuper de l'irrationnel?

  «Tout ce qui est réel est rationnel»Chez Hegel, la raison est plus qu'une faculté individuelle qui setrouverait tout entière en chacun, elle est absolue, c'est l'unité la plushaute de l'Esprit, et à ce titre, elle est divine. Dieu est Raison quimodèle la totalité du réel. La Raison gouverne le monde, si bien quel'histoire, dans la totalité de son déroulement, est intégralementrationnelle. Elle est la puissance infinie, à la fois matérielle et spirituellede la vie. Elle est su...

• La nature vous donne t elle des régles pour bien vivre ?

  Cette loi est un instrument d'oppression non par la force mais par un mécanisme d'intériorisation. Elle n'est doncjuste qu'en apparence.Les valeurs prônées par cette loi n'ont pas de réalité propre : elles consistent dans le retournement axiologique de laréalité de la force, et l'égalité de droit n'est que la dénégation de l'inégalité de fait. Elle est donc sans consistance.Les meilleures dispositions sont laminées par l'éducation égalitariste.Le vrai droit est celui de la nature qui est foncièr...

•     Le mythe de Sisyphe.

                      Tout l'artdeKafka estd'obliger lelecteur àrelire. Sesdénouements, ouses absences dedénouement, suggèrent desexplications, maisquinesont pasrévélées enclair etqui exigent, pourapparaître fondées, que l'histoire soitrelue sousunnouvel angle.Quelquefois, ilyaune double possibilité d'interprétation, d'où apparaît lanécessité dedeux lectures. C'estceque cherchait l'auteur.Maisonaurait tortdevouloir tout interpréter dansledétail chezKafka. Unsymbole esttoujours danslegénéral et,sip...

• Fiche de cours en philo : L'IRRATIONNEL .

  en somme toute existence et constitue l'écume fantasmatique du réel. Dans la Préface des Principes de laphilosophie du droit, Hegel énonce la célèbre formule de l'idéalisme rationaliste : ce qui est rationnel est réel. Ce quiest réel est rationnel. Seul existe ce qui est conforme aux lois de l'Esprit. V — Grandeur du rationalisme hégélien Le mérite de la philosophie hégélienne est certainement d'avoir amorcé un mouvement de la raison vers l'Autre de laraison. Ce que Hegel a tenté de co...

• Céline, Voyage au bout de la nuit (analyse)

  dominent la scène, avant de laisser la place à la vue brouillée (fumée) et le toucher (« qui me piqua les yeux ») et l'odorat (« l'odeur pointue de la fumée et du soufre »). 2 - la guerre est une folie inhumaine Cette folie inhumaine passe avant tout par le langage, qui déshumanise les soldats tombés au combat en décrivant leur « viande » > 2e paragraphe : le maréchal des logis a « éclaté ». Dans ce 2e paragraphe, la description des deux cadavres comme s'embrassant ajoute encore de l'ironie et d...

• Les drames de l'histoire nient-ils l'idée de progrès ?

  De plus, à considérer dans le sillon de Fichte que la liberté absolue de l'homme est le moteur de l'histoire, lesdrames du passé peuvent être dépassés par cette capacité d'arrachement qui caractérise l'homme. L'homme romptsans cesse avec son passé, produit du nouveau, il est de sa responsabilité que les drames de l'histoire neconstituent pas uniquement des points d'arrêt à sa progression. Mais dès lors, l'entière responsabilité du progrèshumain, progrès dont le but ultime est de dev...

• L'etranger de Camus: la demande en mariage

  A. Deux visions opposées de l'amour et du mariage: - chp lex amour et mariage l. 1-2, 3, 5, 8, 12, 14, 16-17 mais inversion des rapports: c'est la femme qui a l'initiative de la demande en mariage. - chp lex du silence omniprésent l. 9-13-15-24 : absence de communication dans ce couple. - couple dissocié: «je» Il « elle », le «nous» est rare et intervient tard 1. 17 (et renvoie à la décision de Marie seule),22,24,26. - opposition dans l'attitude: paroles de Marie Disc. Indirect et Disc. Direct:...

• LA PESTE – Albert CAMUS Extrait n°2 L.A. Partie IV, cht 1, folio p.181-183. De « Enfin, les pages de Tarrou [...] » à la fin du chapitre.

  formaliser sa réflexion autour des notions d'absurde et de révolte dans l'existence, outre des romans et des essais philosophiques (Le Mythe de Sisyphe, par exemple, où Camus évoque le cycle infernal de la condition humaine), il a également écrit des pièces de théâtre, genre littéraire qui permet la représentation incarnée des agitations des hommes.Un passage du roman La Peste (1947) place l'action du récit dans une salle de spectacle, un opéra où l'on joue l'Orphée et Eurydice du composi...

• Fin de partie et le théâtre de Pabsurde L'expression de « théâtre de l'absurde,, apparaît juste après la Seconde Guerre...

  Fin de partie et le théâtre de Pabsurde L'expression de « théâtre de l'absurde,, apparaît juste après la Seconde Guerre mondiale. Très vite, elle sert à désigner les œuvres de dramaturges, pourtant très différents les uns des autres, comme Ionesco 1, Adamov 2 ou, précisément, Beckett. Philosophiquement, l'absurde n'est pas synonyme d'irrationa­ lité ou d'illogisme. Ce n'est pas le non-sens, c'est l'absence de sens, qui pousse à s'interroger sur ce que vivre veut dire quand l'existence est dép...

• L'ÉTRANGER de CAMUS : L'ÉPILOGUE.

  Au moment de mourir, sa vie prend une importance inédite, et presque fantastique ( « un souffle obscur » qui «remonte » du futur ). Avec ce nouvel « étirement » du temps, il se sent prêt à tout revivre. 2 – Plus aucune vérité ne semble acceptable. « aucune de ses certitudes ne valait un cheveux de femme ». Cetteréférence à « la femme », peut être Marie ?, le rend plus humain. « Il n'était plus sûr d'être en vie puisqu'il vivait comme un mort ». Évidente critique du dogme religieux et perte de la...

• Pourquoi voulons-nous être libres ?

  Cf. le Sous-sol : Dostoïevski s'engouffre ici dans la voie ouverte par Descartes (mais Descartes n'allait pas jusquelà) : si la liberté suppose la capacité de choisir A quand j'ai toutes les raisons de choisir B, alors le libre-arbitre peutnous conduire à commettre des actes gratuits, sans motifs, pouvant aller jusqu'au crime sans mobile, au crime quel'on commet alors même qu'il va à l'encontre non seulement de la loi morale, mais aussi de notre intérêt. On retrouvecette idée chez Gide, dans Les...

• Pourquoi voulons-nous être libres ?

  bien d'attester par là notre libre-arbitre ». Je peux donc sacrifier mon intérêt, mon bonheur, mon avantage, pour(me) prouver que je suis libre.Cf. le Sous-sol : Dostoïevski s'engouffre ici dans la voie ouverte par Descartes (mais Descartes n'allait pas jusquelà) : si la liberté suppose la capacité de choisir A quand j'ai toutes les raisons de choisir B, alors le libre-arbitre peutnous conduire à commettre des actes gratuits, sans motifs, pouvant aller jusqu'au crime sans mobile, au crime quel'o...

• Eugène Ionesco: l'indignation de l'absurde

  d'écrire une pièce sur l'insolite de la banalité : ce fut la Cantatrice Chauve intitulée d'abord L'An­ glais sans peine (C'est l'erreur du capitaine des pompiers dans la pièce prononçant une cantatrice chauve au lieu d'une institutrice blonde et provo­ quant l'hilarité qui détermina le choix de ce titre inattendu). La critique a voulu voir trois périodes chez Ionesco dramaturge . Il y en aura même une qua­ trième. La première est celle des pièces...

• LEITRE D'ICI. Jean TARDIEU, Une voix sans personne (commentaire)

  dans un monde éclatant immortel givre du temps acier des anges pluie et feux inhumains aux quatre coins du ciel. Jean TARDIEU, Une voix sans personne, 1953. En un commentaire composé, où vous tiendrez compte des pro­ cédés utilisés, vous montrerez par exemple les sentiments du poète à l'égard des autres hommes et du monde où il vit, ses angoisses et ses espoirs. Poète et auteur dramatique, Jean Tardieu a toujours été en proie à une inquiétude...

• LECTURE ANALYTIQUE: La Peste de Camus

  - Rieux explique à Tarrou les raisons pour lesquelles il est devenu médecin, c’est à travers ce discours qu’il va développer le caractère absurde de l’existence L .1 : « je l’ai fait abstraitement » , cela veut dire qu’il a commencé la médecine sans trop savoir ce que c’était. L.4, 5 : « et puis il a fallu voir mourir » à partir de cette phrase Rieux se confronte au réel et comprend ainsi le vrai rôle de la médecine. L’interjection L.6 « jamais » qui est entouré par des guil...

• Étude: L'excipit de L'Etranger de Camus

  sur la vie de sa mère et la relation qu’avait Meursault avec elle. Un autre parallèle peut être tracé entre l’incipit et l’excipit de ce texte. L’incipit commence avec une mort et comme mentionné ci -dessus, celle- ci est décrite tel un compte -rendu. Mais, dans les dernières phrase du texte, Meursault évoque sa propre mort mais cette fois -ci d e manière beaucoup plus subjective, rempli d’émotion très fort; le désespoir et la haine, d’ailleurs le dernier mot du roman est un sentiment « av...

• Commentaire : « En attendant Godot » de S.Beckett: la scène d'exposition

  aussi sur les souffrances dues à ces objets. Au début de la scène, Vladimir demande à Estragon ce qu’il fait, et ce dernier lui répond : - « Je me déchausse. Ca ne t’est jamais arrivé, à toi ? » (l. 9), ceci montre bien qu’ils parlent de choses qui n’intéresse pas et qu’ils ne doivent pas avoir grand-chose à dire d’autre, à part peut être d’autre farce comme celle-ci. Par la suite, Vladimir réplique : - « Depuis le temps que je te dise qu’il faut les enlever tous les jours. » (l. 11) : encore un...

• L'étranger de Camus (l'excipit)

  - Agression physique : « je l’avais pris par le collet de sa soutane » - Meursault était un personnage passif, changement : maintenant il devient violent : « on m’arrachait l’aumônier des mains » 4) Révolte émotionnelle / intérieur - Révolte émotionnelle menée de joie mais aussi de colère : « avec des bondissements mêlés de joie et de colère » - Naissance des sentiments chez Meursault qui était un homme insensible. La libération de la parole chez Meursault est lié...

• Fin De Partie (Beckett) : Est-Il Absurde De Changer ?

  cela est bien plus flagrant au niveau de l’enseignement secondaire où chacun est jugé par son aspect physique, ce qui demande donc d’avoir un « style » reflétant nos centres d’intérêts. Enfin, le passage à l’âge adulte comporte lui aussi une phase de changement obligatoire (effectivement si je reste tel que je suis actuellement je ne risque pas de bien m’insérer dans le monde du travail…). Il est donc flagrant que l’on doit changer aussi têtu soit-on, et bien sûr imaginez un adulte avec...

• Jean-Paul Sartre écrit : «J'enrage de n'être pas poète, d'être si lourdement rivé à la prose. Je voudrais pouvoir créer de ces objets étincelants et absurdes, les poèmes, pareils à un navire dans une bouteille et qui sont comme l'éternité d'un instant» (Carnets de la drôle de guerre). En appuyant votre réflexion sur des exemples précis, vous vous interrogerez sur la signification et la portée de cette définition de la poésie.

  • Ainsi Boileau, le théoricien des Classiques, ne paraît pas soupçonner qu'il y ait entre poésie et prose d'autresnuances que, pour chaque forme, des règles particulières de structure, de ton, d'ordonnance. • Pour lui, l'important est simplement de se soumettre aux lois de la raison, à son contrôle sur toutes les facultéscréatrices, chercher partout et toujours la clarté : «Avant donc que d'écrire, apprenez à penser.» (Art Poétique). • Donc à l'âge classique (id. au XVIIIe siècle) on ne conç...

• Analyse de la Religion dans l'Ecume des Jours de Boris Vian

  Tout au long des chapitres XXI à XXII, Boris Vian présente une grande et belle cérémonie dans une somptueuse église. Cependant, l'aspect religieux de cette messe de noces devient presque absurde et fausse tant elle perd de sa solennité. “Le Religieux, devant eux, compulsait rapidement un gros livre, car il ne se rappelait plus des formules.”(XXI). En effet, aucun des personnages ne semble réellement prendre la situation au sérieux : les objets et les chants sont inadaptés, le Religieux est pédo...

• Carnet de Lecture sur Caligula de Albert Camus

  montre à travers Caligula tout au long de la pièce l’absurdité de la condition humaine et le fait que le monde n’a pas de sens.  La pièce de Théâtre Caligula de Albert Camus met en scène l’empereur romain Caligula ayant vécu entre 12 ap J-C et 41 ap J-C et qui régna sur Rome de 37 à 41 succédant à l’empereur Tibère. Camus s’inspire de Vie des douzes Césars de Suétone, il écrit cette pièce a partir de l’ouvrage de Suétone, c’est-à-dire qu’il écrit sa pièce en ne se reposant que su...

• IMPOSSIBLE

  certaines épreuves), moral (la moralité m'interdit certains désirs), légal (le droit positif sanctionne certains comportements collectivement réprouvés), ou logique (un voyage dans le temps soulève des problèmes d'ordre logique insolubles). c) Désirer l'impossible semble donc être le fait d'individus insensés. La raison impose une certaine restriction à nos désirs et il suffit seulement parfois de réfléchir à l'objet exact de notre désir pour se rendre compte qu'il est vain d'espérer po...

• LECTURE ANALYTIQUE : Tarrou propose à Rieux de mettre sur pied des formations sanitaires

  - Rieux explique à Tarrou les raisons pour lesquelles il est devenu médecin, c’est à travers ce discours qu’il va développer le caractère absurde de l’existence L .1 : « je l’ai fait abstraitement » , cela veut dire qu’il a commencé la médecine sans trop savoir ce que c’était. L.4, 5 : « et puis il a fallu voir mourir » à partir de cette phrase Rieux se confronte au réel et comprend ainsi le vrai rôle de la médecine. L’interjection L.6 « jamais » qui est entouré par des guil...

• En vous appuyant sur le corpus proposé, sur les oeuvres théâtrales étudiées en classe, sur vos lectures personnelles et votre expérience de spectateur, vous montrerez que toute pièce de théâtre utilise des procédés conventionnels acceptés par le spectateur.

  comédien, le second étant celui qui pose les bases du drame bourgeois du théâtre. Ainsi, pour Molière, le jeu et la réalité doivent se confondre. L’acteur doit alors s’identifier au personnage, de même que le spectateur. L’acteur doit entrer dans le caractère de son rôle de façon à que nous ne pouvons pas discerner qui est l’un et l’autre. Alors que pour Diderot, c’est tout l’inverse. Il veut que les acteurs imitent le personnage tout simplement, sans ressentir vraiment ses émotions. Il...

• Caligula de CAMUS (Résumé & Analyse)

  On croit que Camus ne respecte pas cette apparence physique à cause des acteurs qui l'ont représenté. La caractérisation du personnage coïncide davantage. Suétone dit de Caligula qu'il possède une rhétorique notable, qui aime les arts scéniques et le chant. En fait Camus nous montre un personnage semblant, qui aime représenter (Acte IV ; Scène IV), avec un don histrionique inné et possédant aussi une rhétorique remarquable. Ce comportement est en relation avec sa psychologie maladive proche à ce...

• Le théatre

  Rossi Flavie 1erL2 pense que parce qu’il est roi, il ne passerait pas par la mort qui le rend forcément ridicule car il ressemble à un enfant qui aurai peur du docteur. Ensuite, les personnages qui assistent ou qui sont présent lors de la mort du héros ont des réactions qui diffèrent. Dans Ruy Blas , la reine est bouleversée par la mort de celui qu’elle a aimé et du coup, elle le tutoie et lui pardonne ce qu’il a fait tandis que dans le Roi se meurt , les personnages réagissent de fa...

• La liberté et le libre arbitre ?

  lui la raison la plus forte qui l'y détermine. Or cette raison a une cause et cette cause a nécessairement à son tourune autre cause et ainsi de suite. Cette chaîne sans fin des causes est ce qui nous met souvent dans l'ignorance dela raison de nos actes.Une liberté se déterminant sans raison est donc une absurdité. Aussi absurde est une liberté s'affirmant par le choixde l'erreur ou du mal puisqu'elle le fait pour cette raison que c'est un bien de témoigner ainsi de sa puissance. Il y adonc une...

• Questions sur « En Attendant Godot » Acte I « Route [.

  Beckett ne sera par ailleurs pas le seul à écrire sur ce sujet ; Ionesco, Beckett, Adamov et Genet ayant eux aussi bouleversé les conventions théâtrales. - Ce début de pièce est-il donc une scène d’exposition ? Au théâtre, une scène d’exposition est généralement la première scène d’une pièce, bien que certaines pièces la voient s’étaler sur plusieurs scènes. Son but est de fournir des informations afin de comprendre la situation initiale, qui elle-même aidera à...

• Est-il vain de reprocher à un homme sa mauvaise conduite ?

  2. Que signifie « recueillir le fruit de l'action, dans le moment même de l'action » ? Au moment où j'agis et où je fais le bien, ce que j'éprouve, c'est la plénitude de mon accord avec la nature :j'expérimente un passage à une plus grande perfection naturelle. Ainsi je recueille le fruit de mon acte, à savoirle dynamisme de mon âme joyeuse parce qu'elle s'est conformée à la nature. Dans le moment même de l'action,je gagne une participation heureuse au grand tout de la vie et de la nature, au fe...

• La mort ôte-t-elle tout sens à l'existence humaine ?

  toute connaissance, et aussi de tout plaisir et de toute douleur, donc le vrai lieu de tout bien et de tout mal,puisque le bien réel n'est que le plaisir et le mal la douleur. Nous pouvons désigner la pensée d'Epicure comme unsensualisme qui fonde toute la vie intérieure sur la sensation. La mort étant la disparition des sensations, il ne peuty avoir aucune souffrance dans la mort. Il ne peut pas y avoir davantage de survie de la conscience, de la penséeindividuelle: « Ainsi le mal qui effrai...

• Aristote: bonheur, vertu et amusement

  0 Analyse du texte LES TERMES À RETENIR ~ Les mots qui reviennent sont les suivants : « bonheur », « amu­ sement », « but » (que l'on rapportera aux locutions telles que « en vue de », « pour »), « absurde » et « insensé », « s'appliquer » à quoi l'on adjoindra « se donner de la peine », « travailler », « souffrir », enfin « repos », « meilleur », « sérieux » et « vie ». Les reprises sont donc très nombreuses, et on doit s...

• l'etranger de Camus - le meurtre de l'arabe

  2 Introduction Né à Alger en 1913 dans un milieu modeste, Albert Camus connaît la pauvreté, la maladie et la guerre (1939). Ses prises de conscience induites par des expériences douloureuses l’amènent à proposer un nouveau type de philosophie : la philosophie de l’absurde qu’il définit dans Le Mythe de Sisyphe en 1942. Dans ce passage extrait de L’étranger , 1942, le personnage narrateur Meursault (son nom de famille) est retourn...

• Montrez comment l'auteur réussit à intéresser le spec-tateur sans l'attacher à une action dramatique déterminée, et dites quelle poésie originale se dégage du dialogue et des mots eux-mêmes.

  BECKETT VLADIMIR. ,- Elles bruissent. ESTRAGON. - Elles murmurent. Silence VLADIMIR. - Que disent-elles ? ESTRAGON. - Elles parlent de leur vie. VLADIMIR. - Il ne leur suffit pas d'avoir vécu. ESTRAGON. - Il faut qu'elles en parlent. VLADIMIR. - Il ne leur suffit pas d'être mortes. ESTRAGON. - Ce n'est pas assez. Silence VLADIMIR. - Ça fait comme un bruit de plumes. ESTRAGON. - De feuilles. VLADIMIR. - De cendres. ESTRAGON. - De feuilles. Long si...

• en attendant godot : figures de styles

      1 : Pierre Fontanier (préf. Les Figures du discours, Paris, Flammarion, 1968 (réimpr. 1977, 1996, 2009), 507 p.    ESTRAGON    :      qu'est ce que c'est ? VLADIMIR         :      on dirait un saule ESTRAGON    :      ou sont les feuilles ?                 VLADIMIR        :       il doit être mort. ESTRAGON    :     finis les pleurs.   -On a une métonymie de l'effet qui présente l'un des thèmes centraux de l'absurde : la mort. Quand Estragon frustré  par les essais de Vladimir de faire la co...

• L'ETRANGER: Début du premier chapitre

  Elles sont marquées par l'indifférence et le manque de communication.- Indifférence par rapport à sa mère: absence d'émotion car il s'attache à l'analyse du télégramme et conclut:" Cela ne veut riendire.". Le deuil le dérange même: "affaire classée".- Avec son patron: relation tendue "pas l'air content".- Au restaurant: neutralité: "comme d'habitude".- Avec le militaire: à l'attitude ouverte du soldat, le personnage oppose un mutisme marqué: "pour n'avoir pas à parler".à Un personnage qui centre...

• Nicolas Malebranche, De la recherche de la vérité

  plus généralement répandue. Mais l'auteur souligne aussi que la passivité de l'esprit ne vient pas d'un défaut dans la constitution de l'homme,dont les facultés sont suffisantes. En effet, l'esprit - l'ensemble des facultés intellectuelles telles que la raison, laconscience morale ou l'imagination créatrice - est inné et universel, présent divin offert aux hommes (« c'est celuique Dieu leur a donné »). Ce n'est donc pas la possession mais l'usage des facultés qui fait défaut. En celaMale...

• Explication de texte: Nietzsche, Humain, trop humain

  Les clés pour réussir Bien compr endre le texte Plan du texte • Parce que l'esprit scientifi que repose sur la méthode, et non sur les résul­ tats, sa disparition provoquerait un reto ur de la super stition et de l'absur dité. • C'est ce que montre la conversation de gens intelligents mais versés dans la seule connaissa nce des résultats : ils adh èren t à n'im porte quoi et croient à la premiè re hypothèse venue-ce qui est particu lièrement gr ave...

• René DESCARTES, Principes de la philosophie (1644) Introduction / Problématisation Dans ce texte, Descartes s’attaque à un problème classique : pourquoi nous trompons-nous ?

  Partie I. Qu'est-ce qu'une erreur ? C'est un jugement faux qui affirme quelque chose qui ne correspond pas à la réalité, par opposition à la vérité qui signifie  l'adéquation entre la pensée et la réalité. Une idée vraie est une pensée qui correspond à la réalité, tout simplement. Quand Descartes affirme que l'erreur dépend de notre volonté, ça signifie que notre raison n'est pas en cause quand on se trompe. Elle n'est pas défectueuse à la manière d'une calculatrice mal programmée qui nous ferai...

• Peut-il exister un acte libre ?

  Dans une perspective théologique si Dieu décide de tout, si celui-ci a tout prévu, alors comment pourrions nous êtreconsidérés comme agissant librement ? Selon Leibniz (discours de métaphysique § 13) un être omniscientconsidérant un être à un instant t pourrait déduire tout ce qui arrivera à cet être. C'est la limitation de l'entendement humain qui interdit aux hommes une telle déduction, le cours des choses n'est incertain que du pointde vue des hommes, pour Dieu le cours des...

• Vocabulaire: CHANGEMENT, substantif masculin.

  Histoire g?n?rale des sciences (sous la direction de Ren? Taton) tome 3, volume 2, 1964, page 309. ? TH??TRE. Changement ? vue. Changement de d?cor auquel on proc?de sans baisser le rideau?: ? 4. Une mise en sc?ne splendide, de nombreux et contrast?s changements ? vue devront encore dramatiser l'action qu'accompagnera de l'excellente musique. PAUL VERLAINE, M?moires d'un veuf, 1886, page 248. II.? [Changement renvoie ? l'emploi absolu du verbe] Fait de rendre nouveau. Craindre, conduir...