2155 résultats pour "désirez"

• Les pensées de Pascal Introduction :

• Nietzsche: Travail, besoin et bonheur

  Explication de texte : Nietzsche, Humain, trop humain Tome 1, paragraphe 611 INTRO Nietzsche est reconnu comme l'un des génies ayant façonné le visage du XX° s. il publie humain trop humain en 1878. Cette œuvre ébranle alors les théories de la métaphysique. Dans le texte étudié, Nietzsche s'intéresse au travail, et à la façon dont il mène au bonheur, le bonheur vu par lesartistes et les philosophes. Dans les sociétés modernes, l'organisation sociale se fait autour du travail. Afin de pa...

• La structure des Fleurs du mal de Baudelaire

  clé du rapport de l'œuvre à la vie est dans une notion centrale de la poétique baudelairienne qui a donné à un titre la force d'un manifeste : la réversibilité. Cela explique à la fois la minceur et la grandeur d'une œuvre en perpétuel devenir et condamnée à l'inachèvement. Les Fleurs du Mal, c'est, d'une part, la vie faite œuvre, l'être et le temps humains transmués en langage, mais c'est en même temps la création poétique saisie à jamais...

• appareil psychique

• Dissertation: Le bonheur est-il une affaire de chance ?

• dissertation

  36 Dissertations PLAN I. Certes, l’amour s’apparente à une création, une œuvre issue du sujet amoureux. 1. Créer l’amour, c’est interpréter les signes 2. Les causes de la création amoureuse 3. L’œuvre suprême : l’objet aimé II. Pour autant, il semble souvent que c’est le sujet amoureux qui est transformé par l’amour 1. La folie passionnelle ou la mutation maladive du sujet amoureux 2. L’amour comme une initiation 3. L’amour objet d’élévation du sujet III. Dès lors, l’amour ne tient...

• Faut-il chercher a se connaitre soi-même ?

  « Toute chose s'efforce – autant qu'il est en son pouvoir – de persévérer dans son être. L'effort par lequel toute chose s'efforce de persévérer dans son être n'est rien d'autre que l'essenceactuelle de cette chose. Cet effort, en tant qu'il a rapport à l'âme seule, s'appelle : Volonté. Mais lorsqu'il a rapport en même tempsà l'Ame et au Corps, il se nomme : Appétit. L'appétit, par conséquence, n'est pas autre chose que l'essence mêmede l'homme, de la nature de laquelle l...

• "les poètes romantiques ont vu dans l'histoire tristanienne une aspiration mystique à la mort", Michel Stanesco et Michel Zink se demandent si "cette interprétation est si éloignée du sens de la légende médiévale, comme on veut souvent le croire".

• Cours: LE BONHEUR (4/4)

• Haine (psy)

• Est-il raisonnable d'aimer ?

  désire un bien absent, autant on vit douloureusement son absence. Et donc on peut envisager un bien absent sansdésir ; mais dans la mesure où quelque part il y a du désir, il y a du malaise ». Il ne faut pas désirer ce que nous nepossédons pas car ce vide sera encore plus insupportable à supporter. Le désir amoureux n'est donc pas du toutraisonnable : il implique une plus grande détresse que celle initiale. D'ailleurs le désir est opposé aux besoins, qui euxsont essentiels, vitaux : logiquement...

• La conscience et l'inconscience

• Aide Philo " sujet "

  La devise delphique laisse entendre que nous ne nous connaissons pas réellement, que la connaissance de soi n'est pas une donnée immédiate de la conscience. Elle nous invite donc à entreprendre une recherche, une descente dans les profondeurs de notre intériorité pour trouver l'essence de notre être. Or, cette recherche passe d'abord par la découverte et l'affirmation de notre moi. Cette affirmation est le fondement de la philosophie cartésienne en même temps que celui de toute entrepr...

• La philosophie prémunit-elle contre l'illusion ?

  principe fondamental, qui est celui du dualisme du vrai et du faux, du réel et de l'apparent, du noumène et duphénomène, etc. «C'est pourquoi l'exigence de renverser la Métaphysique impliquera, aux yeux de Nietzsche,l'obligation impérieuse pour la pensée de se situer résolument par-delà le vrai et le faux, ces termes ne signifiant pasla proclamation d'un scepticisme universel, mais ayant pour seule fonction de démembrer le cadre dogmatique danslequel la tradition métaphysique prétendai...

• La représentation du sexe dans l'art et ses évolutions

  proprement érotique où le charme attirait instinctivement le désir du spectateur, ce qui, forcément, entraînait souvent des polémiques. Sandro Botticelli - La naissance de Vénus (1485) Raphaël (Raffaello Sanzio) - Les trois grâces (1504-1505) M'histoire continue pour nous intéresser alors aux libertins durant le XVIIème siècle, ceux-ci ont subit la de grandes pressions , certains sont morts de leurs excès, quoique la justice n’...

• Puis-je mentir sans m'en rendre compte ?

  Je peux, sans m'en rendre compte, préférer l'illusion à la véritéL'illusion désigne ce qui se donne pour vrai sans l'être. Littéralement,l'illusion se joue de celui qui en est la victime. Elle n'est jamais l'objetd'une adhésion volontaire. Berné par une illusion, je peux mentir encroyant dire la vérité.Freud a montré que l'illusion comprenait toujours une part de désir,contrairement à l'erreur. L'originalité de l'illusion, c'est qu'elle survit enquelque sorte à sa réfutation. La j...

• SARTRE (Jean-Paul)

  domaine le plus libre de la pensée, parce que l'esprit peut s'y saisir dans une production indépendante du réel, mais qui est aussi le p lus obscur, parce qu'il est lié au désir et foncti onn e souvent malgré nous (dans le rêve ou le délire}. Sartre, pour laisser à la conscience sa souveraineté, distingue alors la conscience réfléchie de la conscience préréj/exive. Au sein de cette conscience, tout comme le monde est là dès l' o rig in e. les autres...

• Nos désirs dépendent-ils de nos opinions?

• LE DEVOIR ET LE BONHEUR (Kant, Critique de la raison pratique, ire partie, livre 1er, chap. II. Trad. frçse P.U.F., p. 61-62.)

  souvent... très perruc1eux pour la philosophie parce que les expressions de boni et de mali contiennent ... une ambiguïté qui les rend susceptibles d'un double sens ... La langue allemande a le bonheur de posséder ... pour désigner ce que les Latins appellent d'un mot unique bonum, deux concepts très distincts et deux expressions non moins distinctes. Pour bonum elle a les deux mots Gute et Wohl, pour malum Bose et Uebel de...

• Peau de chagrin (la) d'Honoré de Balzac (résumé et analyse de l'oeuvre)

  de l'antiquaire une peau de chagri n suscepti ble de réaliser tous les vœux de son proprié taire ; mais, figurant la vie, elle se rétrécira progressive men t. Dans la nue, Raphaël rencontre trois compagnons qui l'emmè nent au dîner organisé par le banquier Taillefer en l'honneur d'un journal créé pour soutenir le nouveau gouvernemen t. Apr ès un repas luxueux, l'or gie se décha îne. Pr essé par son ami Émile Blonde t, Rap haël s'apprê te à exposer les r...

• Dictionnaire en ligne: ENRAGER, verbe.

  242 ). 2. Par extension. Exciter au plus haut point. Des réponses discrètes et mystérieuses propres à tourner la cervelle et à enrager la curiosité de ces jeunes veaux (THÉOPHILE GAUTIER, Le Capitaine Fracasse, 1863 page 184 ). — En particulier. dans le domaine sensuel : Ø 3. Les soirs humides, lorsque Paris mouillé exhalait une odeur fade de grande alcôve mal tenue, elle savait que ce temps mou, cette fétidité des coins louches enrageaient les hommes. (...). C'était comme un coup de folie char...

• Etre libre, est-ce ne dépendre que de soi ?

  Chaque individu peut avoir une volonté contraire aux autres, et surtoutdifférente de la majorité des opinions exprimées et retenues. Chacun vise sonintérêt particulier qui n'est pas directement celui de l'intérêt et du biencommuns. L'individu peut estimer que ce qu'il donne à la communauté, estsans contrepartie, et qu'un manque à gagner pour la communauté pèse moinspour elle, que pour lui qui se prive personnellement H peut voir en l'Etat unsimple être de raison qui lui conférera...

• Est-On Maître De Soi ?

• GUILLAUME DE MACHAUT ou DE MACHAULT : sa vie et son oeuvre

  bourg, roi de Bohême. Il est successivement auprès de lui « clerc aumônier», « notaire », puis « secrétaire». Il l'accompagne dans ses voyages et ses expéditions, parcourant ainsi l'Europe. Les dits du poète, bien posté­ rieurs, nous livrent de ces voyages un écho assourdi, mais un témoignage fourni et chaleureux de son admira­ tion pour le roi Jean. La figure du prince apparaît de nombreuses fois dans les dits. Recours, dans le Jugement dou roy de Beha...

• Complexe de castration et complexe d'Oedipe chez Freud

  de l'autre. L'enfant est heureux de ressentir ce désir et ce plaisir. Cependant, il éprouve aussi une peur, une peur d'un danger, d'être puni ou de ne pas pouvoir secontrôler. Il n'a d'autres possibilités que d'oublier, de mettre de coté ses envies. Il cesse alors de considérer ses parents comme des objets sexuels et peut se tournervers de nouveaux objets de désirs qui seront légitimes. C'est ainsi que progressivement, il va découvrir la pudeur, la culpabilité, le sens moral et fonder son identi...

• explication de texte lettre à ménécée

  y en a qui le sont pour le bonheur, d'autres pour la tranquillité continue du corps, d'autres enfin pour la vie même. ». Nous pouvons donc faire 3 autres petites familles dans la grande famille des désirs naturels et nécessaires ce qui donne cela : a) les désirs naturels et nécessaires pour la vie comme par exemple boire, manger, dormir b) les désirs naturels et nécessaires pour la tranquillité du corps comme par exemple avoir un abri ou encore des vêtements c) les désirs naturels et nécessaires...

• cours philo 2

  conscient de sa force comme de sa faiblesse. Telle est sa grandeur tragique : la pensée. Cette expérience de la conscience de soi est en même temps l'expérience de la relation. Paradoxalement, la séparation d'avec le monde nous ouvre le chemin de la relation à autrui, c'est à dire du rapport au monde et aux autres. D'une conscience définie comme une intuition intime, nous sommes passés à une conscience réfléchie : le sujet conscient se prend lui-même comme objet de connaissance. Les au...

• Dissertation: L'homme est-il fait pour être heureux ?

  IV- Le bonheur comme idéal 1) Le bonheur est inaccessible · Contrairement au temps animal, « le temps humain ne tourne pas en cercle mais avance en ligne droite. C’est pourquoi l’homme ne peut être heureux puisque le bonheur est désir derépétition » (Kundera, L’insoutenable légèreté de l’être) Il est vrai qu’on aimerait que les moments agréables ne s’arrêtent pas, durent toujours. Or le propre de notre temporalité est ledevenir, la suite de changements d’état. « On ne se baigne jamais deux fois...

• Qu'est-ce qui fait que les hommes s'opposent ?

  en même temps indépendante pour lui, il ne peut donc par son acte de nier venir à bout de la chose et l'anéantir ;l'esclave la transforme donc seulement par son travail. » Transition : Ainsi c'est d'abord par l'altérité que les hommes s'opposent sans nécessairement que cela débouche sur un conflit ouplus exactement que cela fonctionne comme un conflit réel et non de pur prestige. Néanmoins, ce opposition peutêtre plus franche et plus conflictuelle dans le jeu des passions. II – Passions et dés...

• Oeuvres de Napoleon Bonaparte, TOME III payés dans la journée de demain, et vous leur ferez connaître que mon intention est de les solder en blé.

  Au Caire, le 25 thermidor an 7 (12 août 1799). Il est ordonné au citoyen Desnoyers, officier des guides, de se rendre sur-le-champ à Boulaq; il se présentera chez le commandant de la marine, qui mettra à sa disposition une demi-galère armée. Il s'embarquera dessus, se rendra à Rahmanieh, se présentera chez le commandant de la place, montrera l'ordre ci-joint pour avoir une escorte, et arrivera en toute diligence à Alexandrie; il remettra en propres mains la lettre ci-jointe au général Ganteaume:...

• le bonheur

  D. La sublimation________________________________________________________ 11 1. Platon________________________________________________________________________ 11 2. Nietzsche______________________________________________________________________ 12 3. Freud_________________________________________________________________________ 13 II. Bonheur et temps________________________________________________________ 14 A. Le bonheur se distingue du plaisir par sa durée_______________________________ 14 B....

• LES HOMMES ONT-ILS PEUR DE LA VERITE ?

  L'angoisse de Descartes est d'être dans le faux ; il n'a donc pas peur de la vérité, mais à l'inverse de l'erreur. A larecherche du vrai, Descartes croit le trouver dans les idées claires et distinctes, qui selon lui, ont été données àl'homme par Dieu. Descartes construit donc toute sa théorie sur l'idée que l'homme peut accéder à la vérité. C'estl'inverse qui l'angoisse, l'idée de vivre dans un rêve, ou d'avoir été créé par un « malin génie » qui l'a fait tel qu'il setrompe toujours. C) La scie...

• « Voyez, Milord, dit-il d'un air sombre, voici une femme qui était sous ma garde et qui s'est tuée !

  CHAPITRE LVIII ÉVASION Comme l’avaitpenséLorddeWinter, lablessure deMilady n’étaitpasdangereuse ; aussidèsqu’elle se trouva seuleaveclafemme quelebaron avaitfaitappeler etqui sehâtait deladéshabiller, rouvrit-ellelesyeux. Cependant, ilfallait jouerlafaiblesse etladouleur ; cen’étaient paschoses difficiles pourunecomédienne comme Milady ; aussilapauvre femme fut-elle sicomplètement dupedesaprisonnière, que,malgré ses instances, elles’obstina àla veiller toutelanuit. Mais laprésence decette femme...

• Désirer est-ce être libre ?

• Choisissons-nous librement nos désirs ?

• Résumé du Discours de Diotime dans Le Banquet de Platon

• Guenièvre - littérature.

  Guenièvre peut être rapprochée de la figure grecque mythique d’Hélène de Troie. Ces deux femmes divinement belles jettent en effet la discorde entre ceux qui les aiment et les désirent. Ainsi Guenièvre, à cause de sa passion secrète pour Lancelot, brise le sceau harmonieux qui unit les chevaliers de la Table Ronde. Issue de l’autre monde, Guenièvre est l’une des figures du cycle arthurien qui a donné lieu à l’iconographie la plus riche, voire la plus précoce. Ainsi, dès le XII e siècle, l’un de...

• La morale

  devoirs moraux sont aussi des devoirs politiques. 1.2.2. Mais les devoirs moraux et les devoirs politiques sont néanmoins distincts : a) les devoirs moraux concernent la vie individuelle, tandis que les devoirs politiques concernent la vie collective ; b) les devoirs moraux se préoccupent de tous les domaines de la vie des individus, tandis que les devoirs politiques ne se préoccupent que du domaine de la vie collective ; et c) les devoirs politiques sont des devoirs moraux, mais tous les devoir...

• Peut-on vouloir ce que l'on ne désire pas ?

• L'idée d'inconscient fait-elle de l'homme le jouet de ses pulsions ?

• L'écriture ou la vie

  L a se ul e nd roi t de libe rté d ans le c a m p, c e sont le s la tr ine s. L es od eu rs e t la sa le té r e pous sa ie nt l e s S S don c l e s d éte nus a v aie nt l a p aix. L es l a tr in es s ont non s e ul em ent de s l ie ux d’ ais a nc e m ais a us si un m arc hé d’ill us ions et d ’e sp éra n ces. C e n’ est qu ’à p artir de la v ie , du s avoi r de la v ie , qu e l ’on p eut av oir l e d ésir d e m ourir . L a m ort a pl usie ur s ode urs : - f um é...

• Qu'aime-t-on lorsqu'on aime?

• castration (complexe de)

• Dictionnaire en ligne: EMPRISONNÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  — Emploi pronominal réfléchi, au figuré. Mais en m'emprisonnant, comme je le voulais, dans la réflexion pure (PAUL BOURGET, Le Disciple, 1889, page 119 ). Ou bien la lumière divine va s'emprisonner dans le sensible et participer à sa caducité (ÉTIENNE GILSON, L'Esprit de la philosophie médiévale, 1932, page 36 ). B.— Par extension. 1. [Avec complément de moyen] Au figuré. Retenir prisonnier. Emprisonner quelqu'un par ses richesses; il l'emprisonna par son habileté. Les oiseaux tournaient autour...

• Analysez ce texte de Montaigne et commentez l'idée qui vous paraît la plus intéressante.

  28 L'HOMME PARMI LES HOMMES locataires sont chez eux, ce ne sont pas eux. Cette humeur commune ne me plaît pas : il faut ménager la liberté de notre âme et ne l'hypothéquer qu'aux occasions justes; lesquelles sont en bien petit nombre, si nous jugeons sainement. Voyez les gens appris à 1 se laisser emporter et saisir : ils le font partout, aux petites choses comme aux grandes, à ce qui ne les touche point comme à ce qui les touche; ils...

• ANATOLE FRANCE (1844-1924): « Jamais de la vie! »

  voit, comme jouet de petit garçon, qu'un sabre ou un fusil ! Quel accueil reçoit la demande? Montrez que le désirexprimé par l'enfant d'avoir une poupée, c'est-à-dire un jouet de petite fille, devait logiquement provoquerl'indignation de l'oncle; Dites, — d'après cela, — d'où provient l'intérêt du récit (antagonisme de deux sentiments; —exactitude psychologique...). II. — L'analyse du morceau. — Distinguez les différentes parties du récit : a) Un désir d'enfant; b) Portrait de lapoupée dé...

• Peut-il exister des désirs naturels ?

  Sujet 1 s upposer même qu’il puisse y avoir des désirs contre nature, demeure toutefois intacte la question de la naturalité du désir lui-même : car enfin, s’il peut fort bien nous arriver de désirer quelque chose dont l’obtention n’a rien de vital, si autrement dit nous pouvons avoir des désirs qui n’ont rien de naturel, n’est-ce pas justement parce que nous ne sommes pas des animaux tout entier livrés aux impératifs de la survie ? La nature de l’homme, n’est-ce pas d’avoir des désirs autres que...

• dissertation

  Sujet 1 CORRIGÉ 1. Dans ce texte, il s’agit pour Hobbes de déterminer ce que doit être une loi pour être une bonne loi. L’idée a pour elle la simplicité de l’évidence : une bonne loi, c’est une loi qui satisfait aux exigences de ce qu’une loi doit être, c’est-à-dire qui en remplit la finalité. De même que la manière la plus simple de définir un marteau, c’est encore de dire qu’il s’agit d’un outil destiné à enfoncer des clous, de même ici Hobbes entend définir la loi par le but qui est le sien ; or...

• Cinquième partie, chapitre V - Germinal de ZOLA

  « Et les autres, malgré leur désir de détourner les yeux, ne le pouvaient pas, regardaient quand même. » La violence du spectacleA quel spectacle assistent ces bourgeois ? Les groupes constitutifs de la « bande », apparemment cohérente etanimée des mêmes intentions, ne se laissent discerner qu'au fur et à mesure de leur approche de la ferme.Jeanlin vient en tête, soufflant dans cet instrument primitif et naturel qu'est la corne.Puis un millier de femmes se présentent, classées en fonction de leu...

• LECTURE ANALYTIQUE N°1 : LA PASTOURELLE (anonyme) du 12e siècle