3640 résultats pour "teller"

• Le réalisme dans le roman

  ses visites dans les corons (habitations des mineurs). Et de manière à ce que nous, lecteurs puissent connaître leurspositions dans le cadre et le récit, les auteurs doivent nous le montrer au travers de descriptions ou biend'évènements représentatifs. Quant aux descriptions de personnages, Honoré de Balzac nous présente EugénieGrandet dans le deuxième texte du corpus. Ces descriptions, où le personnage est décrit presque intégralement,permettent aux lecteurs de s'imaginer le personn...

• infinitésimal, calcul - mathématiques.

  3. 3 Dérivée d’une fonction Lorsque ce nombre dérivé existe en tout point x0 de l’ensemble de définition D de f, on peut alors définir la fonction dérivée de f, notée f’, telle que pour tout x0 appartenant à D, On note également f’ = dy / dx, et on dit que la fonction f est dérivable. Soit une fonction f définie par f(x) = x 2 pour tout x réel. La représentation graphique de f est alors une parabole. On peut alors calculer le taux instantané de variation de f en un point x0. d...

• Suffit-il de se connaitre soi meme pour bien se conduire ?

  · Pour Epicure la plupart de nos désirs sont générateurs de troubles parce qu'ils soumettent l'individu au vertige du changement, à l'instabilité du devenir, à des fuites incessantes dans lerenouvellement de leurs objets. S'il y a plaisir, il consistera pour l'essentiel en une « ataraxie »,autrement dit en une absence de douleur, que seule la satisfaction de nos besoins les plusélémentaires sera à même de promettre pourvu que leurs exigences s'inscrivent dans le cadre de lap...

• La connaissance du futur est-elle possible ?

  SENS DU SUJET : L'avenir peut-être l'objet d'une prédilection : procédés magiques ou occultes de divination, intuition subjective, etc... Mais parler deconnaissance anticipatrice, c'est définir une prévisibilité c'est donc mettre en jeu un calcul, établir un enchaînement causal: n'estconnaissable que ce qui est nécessaire et non contingent. La connaissance du futur suppose la capacité de prévoir les événements qui n'existent pas encore à partir de ceux qui se sont produits.Demandez-vous ce qui...

• Bergson: la vérité et les faits

  La conception commune de la vérité « La vérité serait déposée dans les choses et dans les faits : notre science irait l'y chercher, la tirerait de sacachette, l'amènerait au grand jour. ». La représentation commune de la recherche scientifique de la vérité tend àvoir la vérité comme inscrite dans les choses. La vérité est toute faite, toute construite, en cela elle ne saurait êtrequ'universelle, et ne saurait être découverte que par des lois qui régissent le réel.. « Une affirmation telle que "l...

• Peut-on apprendre à juger la beauté ?

  très bien ne pas donner son approbation en affirmant à l'inverse que l'oeuvre est ratée ou laide. Or ce n'est pas cequi se passe. Au contraire, le critique va susciter une discussion en faisant référence à un ensemble de critèresobjectifs de l'oeuvre qui lui permettrons de fonder son jugement. Il dira par exemple que telle peinture est belleparce que les proportions des corps y sont respectées à la perfection, parce que la palette de couleur participe àmerveille de l'ambiance générale de la scè...

• Si vous vouliez acquérir ou faire acquérir à quelqu'un une habitude physique complexe, comment procéderiez-vous ? Indiquez les raisons tirées de la philosophie et de la physiologie qui conseilleraient ou vous décon¬seilleraient d'employer telle ou telle méthode selon la nature ou le degré de complexité de l'habitude que vous voudriez former.

  L,llABITLDE 87 sique complexe telle que la dactylographie, la danse ou la connaissance d'un métier manuel comme celui de menuisier ou d'horloger. Les principes que nous suggérera la réflexion vaudront aussi pour l'acquisition des habitudes morales ou psychologiques qui, d'ailleurs, ne s'acquièrent pas indépendamment des habitudes physiques qui les sous-tendent. l. - L'ACQUISITION DES HABITUDES COMPLEXES EN GÉNÉRAL. A. L'habitude en général....

• Si vous vouliez acquérir ou faire acquérir à quelqu'un une habitude physique complexe, comment procéderiez-vous ? Indiquez les raisons tirées de la philosophie et de la physiologie qui conseilleraient ou vous décon¬seilleraient d'employer telle ou telle méthode selon la nature ou le degré de complexité de l'habitude que vous voudriez former.

  r,'llABITl'DE 8ï ;;ique complexe telle que la dactylographie, la danse ou la connaissance d'un métier manuel comme celui de menuisier ou d'horloger. Les principes que nous suggérera la réflexion vaudront aussi pour ] 'acquisition des habitudes morales ou psychologiques qui, d'ailleurs, ne s'acquièrent pas indi'.·pendumment des habitudes physiques qui les sous-tendent. !. L'ACQUISlTION DES HABITl:DES COMPLEXES EN GÉNÉRAL. A. L'habitude en gén:éral. C'...

• La connaissance sensible prolonge-telle la connaissance scientifique ?

• Si l'on dit "A chacun sa vérité" le mot vérité garde t-il un sens ?

  sensé démontrer ; on se livrerait donc à une pétition de principe ; et d'autre part, réclamer la démonstration detoute chose, et donc de ce principe aussi, c'est faire preuve d'une « grossière ignorance », puisqu'alors « on irait à l'infini, de telle sorte que, même ainsi, il n'y aurait pas démonstration ». C'est dire qu' « il est absolument impossible de tout démontrer », et c ‘est dire aussi qu'on ne peut opposer, à ceux qui nient le principe de contradiction, une démonstration qui le fo...

• Toute science est-elle nécessairement déterministe ?

  Enfin, cette vision, qui est celle que les contemporains de Galilée reçoivent d' Aristote , interdit que l'on fasse de la physique mathématique. La physique s'occupe des corps concrets & naturels. La mathématique s'occupe d'objets abstraits. On ne trouve pas sur Terre d'objets parfaitement sphériques comme ceux qu'étudient les mathématiques, on ne trouve pas dans la nature où tout est en trois dimensions de cercle censé se situer dans un espaceà deux dimensions, puisque le cercle mathématique...

• Valeur morale

  Elles obtiennent une certaine satisfaction personnelle.   Mais je soutiens que dans un tel cas, une action de ce genre, si conforme au devoir, si digne d'affection soit-elle, n'a pas pourtant aucune véritable valeur morale,  à Pour Kant, ces actions ne sont pas réellement de valeurs morales. Elles ont beaux répondre au devoir, suivre la morale, et être bienfaisantes, Kant ne considère pas ces action comme ayant une réelle valeur morale. Leur nature l'est peut-être, mais pas leur fond.   Mais qu'...

• Le droit fondé sur la force peut-il être juste ?

  croire que ce qui est politiquement fort est juste, puisqu'il n'y a - dit-on - de force politique qu'au servicede la justice. · Cette pensée de Pascal, pour le moins pessimiste, tend à renforcer l'idée que nous avons soutenue avec Jean De La Fontaine. LA justice à besoin de la force pour être appliquée. Il sembledonc nécessaire d'avoir une fondation du droit sur la force même pour pouvoir être juste. · Ce qui pose problème, dans un tel cas, c'est bien entendu ce qu'est...

• Le droit fait-il la communauté ?

  constitution même de la cité, ou dans les lois qui régissent les rapports des citoyens entre eux ? Le droit comme acte de naissance de la communauté II. Cette tension invite à poser la distinction entre un droit naturel et un droit positif, le premier désignantalors le droit non écrit déductible de la nature des hommes indépendamment de toute convention et de toutelégislation. La question de savoir si le droit fait la communauté est donc difficile d'abord parce qu'elle ma...

• Une société peut-elle se passer de religion ?

  autonome ? Peut-elle – au sens premier de l'autonomie – se donner à elle-même la loi et assumer cette liberté, ou doit-elle nécessairement conférer à ses lois une autorité et une origine transcendante ? C'est une telle exigence d'autonomie qui fonde les démocraties modernes. Et s'il s'agissait de définir la démocratie, on pourrait bien la définir ainsi : démocratie est le nom de ce régime politique qui peut se passer de religion, non dans le sens où il tendrait à en interdire l'e...

• PEUT-ON APPRENDRE A JUGER LA BEAUTÉ ?

  l'expression d'une approbation personnelle, alors le critique d'art ne sert à rien. Celui qui écoute sa critique pourratrès bien ne pas donner son approbation en affirmant à l'inverse que l'oeuvre est ratée ou laide. Or ce n'est pas cequi se passe. Au contraire, le critique va susciter une discussion en faisant référence à un ensemble de critèresobjectifs de l'oeuvre qui lui permettrons de fonder son jugement. Il dira par exemple que telle peinture est belleparce que les proportions des corps y...

• Sondages et enquêtes d'opinion (Travaux Personnels Encadrés – Economie - TES)

  Les panels La société STAFCO (statistiques françaises de consommation, aujourd'hui SECODIP ou TNS SECODIP), soutenue par les grandes multinationales de la consommation , développe les cc panels » de consommateurs. Ces cc panels » sont des échantillons permanents de volontaires qui acceptent de donner régulièrement des informations les concernant. Création de la SOFRES La SOFRES, société française d'enquêtes par sondages, regroupe dès le départ des pr...

• transformations - mathématiques.

  L’ensemble des homothéties et des translations muni de la loi de composition est un groupe. 4. 2 Dans l’espace On rencontre dans l’espace usuel les mêmes transformations courantes que dans le plan. Les translations et les homothéties s’y définissent de la même manière. Les symétries et les rotations y nécessitent généralement une définition propre. La symétrie orthogonale par rapport à une droite demeure valable dans l’espace. La symétrie orthogonale par rapport à un plan fait correspondre à...

• Définition (vocabulaire): ANTICIPATION, substantif féminin.

  DEZOBRY) 1882). ? FINANCES. " Emprunt hypoth?qu? sur telle branche du revenu et payable ? telle ?poque du recouvrement. " (Dictionnaire g?n?ral des lettres, des beaux-arts et des sciences morales et politiques (TH?ODORE BACHELET, CHARLES DEZOBRY) 1882). 1. Publiques?: ? 4. Un gouvernement fait une anticipation, quand il d?pense par avance une somme qu'il ne doit recouvrer que plus tard par la voie de l'imp?t?: il anticipe sur ses revenus futurs. L'anticipation se distingue de l'emprunt, en...

• « gaillard, joyeux »

  langue, voulait dire Gouffre Ténébreux. Mais les Nains eux -mêmes et ce nom -là d u moins ne fut jamais tenu secret l’appelèrent Khazad -dûm , la Demeure des Khazad, car tel est le nom qu’ils se décernent à eux - mêmes, et tel fut -il depuis des temps immémoriaux, lorsque les façonnant, Aulë les avait nommés ainsi. On a utilisé Elfes pour tr aduire aussi bien Quendi les « Discoureurs », le nom Grand - elfe qui s’applique à tous ceux de leur race, que Eldar , le nom des Trois Paren...

• Peut on fonder un savoir sur les apparences ?

  2.1 L'exemple cartésien du bâton brisé. Dans les Réponses aux sixièmes objections concernant les Méditations métaphysiques, Descartes prend l'exemple du bâton brisé afin de souligner le caractère potentiellement trompeur de nos sens et par voie deconséquence la disjonction possible entre réalité et apparence. Ce qui nous permet de corriger notre perception à lavue d'un bâton brisé dans l'eau n'est pas le sens du toucher mais l'entendement lui-même. L'apparence pouvant êtretromp...

• Définition: ATTRIBUER, verbe transitif.

  priv?; sublime pens?e du Tasse qui attribue la perfection au chef, et laisse les foiblesses aux subalternes! LOUIS-GABRIEL A. DE BONALD, L?gislation primitive consid?r?e dans les derniers temps par les seules t?n?bres de la raison, tome 2, 1802, page 214. ? 4.... si l'homme n'est pas ma?tre des donn?es impos?es par la vie qui, autour de lui, le presse de toutes parts et, en lui, fa?onne sa nature, il est ma?tre du prix qu'il leur attribue, comme spectateur, ou qu'il leur conf?re, comme cr?ateu...

• Etre moral, est-ce vouloir le bien d'autrui ?

  immédiatement de percevoir les actions faites avec bienveillance. · La bienveillance est à l'origine de toutes les vertus, elle est une tendance à se soucier d'autrui et de son bien. Elle est elle-même rendue possible par la sympathie. Mais si elle l'asuppose elle ne s'y réduit pas. La bienveillance est un instinct direct, une tendancenaturelle (cf. Enquête sur les principes de la morale, Appendice III). Il s'agit d'unetendance à approuver les qualités qui contribuent au bonh...

• Etre ou ne pas être, telle est la question. Shakespeare

• Faut-il considérer la liberté comme absences de contraintes ?

  Comme le souligne Platon, dans le Gorgias , le tyran, tout aussi puissant qu'il soit, n'est pas heureux : sa liberté ignore certes les contraintes, mais celle-ci est, par sa définition même, la mise en échec de la liberté réelle :tout pouvoir, c'est par là même ne rien pouvoir . Pourquoi ? Satisfaire tous ses désirs sans jamais être empêché, dominer sans être dominé, revient à exercer sa liberté hors de tout contrôle . Une telle conception de la liberté rappelle l'anneau de Gygès qui perme...

• La question de la conscience

  peux saisir en moi même que je suis occupé à percevoir un arbre ou un bâtiment dans la cour et ce second exemple suffit pour nous apprendre que pour la pensée c'est donc une seule et même chose que de s'exercer par exemple et de se ressaisir elle même dans on propre exercice. Par conséquent ces deux exemples nous permettes de conférer une signification plus stricte aux expressions commune...

• Suffit-il de s'en tenir aux faits pour être dans le vrai?

  mal, elle ne pense pas, elle traduit des besoins en connaissance. » Ainsi les travaux de Bachelard peuvent-ils être compris comme une « psychanalyse de la connaissance ». Mais il va plus loin : « En fait on connaît toujours contre une connaissance antérieure, en détruisant des connaissances mal faites, en surmontant ce qui, dans l'esprit même fait obstacle à la spiritualisation. » Non seulement nous avons à nous défendre des préjugés communs, mais aussi des connaissance...

• La victoire des Francs à Tell Danith

  L'ennemi pris par surprise « Au nom de notre Dieu, aux armes chevaliers! » s'écrie le prince Roger en présentant la Vraie Croix à ses hommes et en annonçant qu'il est temps de passer à l'attaque. Le 15 septembre, pendant qu'il lance l'assaut au centre du dispositif, il est soutenu par Baudouin du Bourg, qui commande l'aile gauche, et une forte troupe de barons, sur l'aile droite . La cavalerie franchit la crête et f...

• La victoire des Francs à Tell Danith

  L'ennemi pris par surprise « Au nom de notre Dieu, aux armes chevaliers! » s'écrie le prince Roger en présentant la Vraie Croix à ses hommes et en annonçant qu'il est temps de passer à l'attaque. Le 15 septembre, pendant qu'il lance l'assaut au centre du dispositif, il est soutenu par Baudouin du Bourg, qui commande l'aile gauche, et une forte troupe de barons, sur l'aile droite . La cavalerie franchit la crête et fo...

• Hume, Enquête sur l'entendement humain, section IV

  la valeur objective des lois définies par l'homme, relèvent alors d'une entre­ prise utile au plus haut point. Et ce, dans l'exercice courant du jugement comme dans la recherche scientifique la plus poussée. La distinction de la connaissance et de ce qui n'est pas elle, la rigueur et la fécondité des démarches cognitives, définissent, entre autres, l'enjeu d'une telle réflexion critique . Dans cette perspective , proprement philosophique, le statut de...

• GESSLER. Personnage de Guillaume Tell

• L e cubisme est né à Paris, dans la première décennie du XX e s iècle, avec Picasso et Braque, et constitua le premier jalon vers la peinture contemporaine.

  Picasso (Pablo Ruiz Blasco, dit Pablo) Prague - Une ville d'art Les livres cubisme - Les Demoiselles d'Avignon (1907), de Pablo Picasso, page 1338, volume 3 Le cubisme analytique Poursuivant leurs recherches, Braque et Picasso tentèrent ensuite d'exprimer leur vision de l'objet tel qu'ils savaient qu'il existe et non tel qu'ils le voyaient. Ils refusèrent le clair-obscur et la perspective unique – qui ne donnent jamais qu'un aspect de l'objet – et multiplièrent les angles de vision des ob...

• Philosophie - Antiquité vers Epoque Contemporaine

  ( ousiai ). Les idées ne peuvent être perçues que par l’intelligence, c’est pourquoi Platon les qualifie d’ « intelligibles » ( noèta ) et soutient qu’il n’y a de connaissance que de l’intelligible, tandis que relativement au sensible, il n’y a pa connaissance, mais seulement opinion ( doxa ). Livre VI de la République  ligne coupée en deux sections inégales, l’une correspondant au visible (sensible en général) l’autre...

• Faut-il préparer les jeunes au monde tel qu'il est ou au monde tel qu'il doit être ?

• L'histoire de demain est-elle déjà écrite ?

  distance par rapport aux faits historiques. Il faut percevoir que l'histoire doit être prise dans saglobalité et ne prend sens que lorsqu'on l'examine sur un temps long. - Alors se dégagent des structures et des raisons profondes qui permettent d'expliquer des événements qui, auparavant, auraient pu apparaître contingents. - Le marxisme a ainsi mis en avant l'influence de l'économie sur la marche de l'histoire. La révolution française n'est ainsi pas due à la seule volonté de...

• ÉTHIQUE DE NICOMAQUE - Livre II, chapitre I

  2 l’art hippique lui-même et toute action se rapportant à la guerre tombent à leur tour sous l’art stratégique, c’est de la même façon que d’autres arts sont subordonnés à d’autres), dans tous ces cas, disons-nous, les fins des arts architectoniques doivent être préférées à toutes celles des arts subordonnés, puisque c’est en vue des premières fins qu’on pour- suit les autres. Peu importe, au surplus que les activités elles-mêmes soient les fins des actions, ou...

• Vocabulaire: CONCEVOIR, verbe transitif.

  A.? [Le sujet d?signe un ?tre pensant, l'accent est mis sur l'activit? abstractive de l'esprit] Former le concept, l'id?e g?n?rale ou non d'un objet et, par extension, se repr?senter un objet par la pens?e. Synonymes?: cerner, saisir, penser (emploi transitif direct). C'est un axiome pour Descartes que toutes choses doivent ?tre telles que notre entendement les con?oit clairement (AUGUSTIN COURNOT, Essai sur les fondements de nos connaissances et sur les caract?res de la critique philosophique...

• Faut-il rejeter toutes les opinions ?

  risque de les départager au moyen d'opinions déguisées. A quelles conditions une opinion peut-elle apparaîtrecomme telle? C'est uniquement en cherchant à l'origine de l'opinion cette configuration du sujet qui lasuscite, que nous pourrons répondre à cette question. Son enjeu est décisif : en distinguant les conditionsde sa genèse et de son apparition, nous pourrons savoir quelle attitude nous devons avoir face à elles. Proposition de plan I Peut-on évaluer ses opinions sans les rejeter? R...

• Définition: EXCELLER, verbe intransitif.

  perfection. a) Domaine des activités pratiques, techniques, ou du comportement en général L'industrie se compose de la théorie, de l'application, de l'exécution. Ce n'est qu'autant qu'une nation excelle dans ces trois genres d'opérations, qu'elle est parfaitement industrieuse (JEAN-BAPTISTE SAY, Traité d'économie politique, 1832, page 80 ). Les Paimpolaises, qui d'abord s'étaient méfiées de son talent d'ouvrière improvisée, (...) avaient vu, au contraire, qu'elle excellait à leur faire des robes...

• peut-on être en conflit avec soi-même

  de se tromper ; étant d'embléetout ce qu'il est, il ne risque pas de passer à côté de luimême,de devenir ce qu'il nevoulait surtout pas être ou de manquer sa vie - toutes possibilités constitutives aucontraire de l'existence humaine à tel point que chacun redoute toujours qu'elles nese réalisent ou pire, qu'elles ne se soient déjà et silencieusement réalisées.Ces expériences que tous nous avons faites, faisons ou ferons, supposent donc qu'il ya en moimêmeune part d'altérité, que je ne suis pas u...

• Poetry of Edgar Allan Poe - anthology.

  Ever yet was blest with seeing bird above his chamber door—Bird or beast upon the sculptured bust above his chamber door,With such name as “Nevermore.” But the raven, sitting lonely on the placid bust, spoke onlyThat one word, as if his soul in that one word he did outpour.Nothing further then he uttered—not a feather then he fluttered—Till I scarcely more than muttered, “other friends have flown before—On the morrow he will leave me, as my hopes have flown before.' Then the bird said, “Nevermo...

• LE PETIT LEXIQUE DE LITTERATURE

  Le Burlesque sera particulièrement à la mode entre 1640 et 1660. Il s'en prendra tour à tour à l'épopée, à latragédie, au portrait, au roman. Voir : Scarron : Virgile travesti ; Cyrano ; Boileau : Le Lutrin. CARTÉSIANISME. — Prend son origine dans le Discours de là Méthode de Descartes et surtout dans la première règle: « ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne la connusse évidemment être telle ». C'est la négation dela méthode d'autorité qui, depuis la scolastique, au Moye...

• Le mot "vue" de l'oeuvre de DESCARTES

  Et c'est seulement sur ce patron que toutes les autres qu'on a vues depuis ont été faites, sans que personne encore, que je sache,ait suffisamment déterminé les figures que ces verres doivent avoir. mais considérez-la en ceux qui, étant nés aveugles, s'en sont servis toute leur vie, et vous l'y trouverez si parfaite et si exacte,qu'on pourrait quasi dire qu'ils voient des mains, ou que leur bâton est l'organe de quelque sixième sens, qui leur a été donné audéfaut de la vue. Même vous pourrez ais...

• périodiques (presse).

  Le XIX e siècle marque l’entrée dans l’ère de la politisation, de la diffusion de masse de titres populaires, et l’amorce d’une spécialisation. 3. 1 Dans le monde anglo-saxon Les revues mensuelles et trimestrielles d’opinion comportant des articles d'auteurs éminents et d'hommes politiques apparaissent en Grande-Bretagne au tournant des XVIII e et XIX e siècles. Deux d'entre elles se rendent célèbres : le titre libéral The Edinburgh Review (1802-1929) et The Blackwood's Edinburgh Magazi...

• LIVRE SEPTIÈME [.

  temps à cet unique objet de mes méditations, et combien je serais heureux de pouvoir les mettre à exécution. Il vous est facile de juger si l'on m'en a jamais donné les moyens ou l'occa- sion. Mais afin de ne vous laisser aucun doute, et pour ma plus grande justification, je vais vous exposer quelles sont ces occasions ; j'acquitterai ainsi toute ma promesse en vous mon- trant les moyens et les obstacles d'une telle imitation. De toutes les institutions humaines, la plus aisée à ra...

• Le mot "vase" dans l'oeuvre de DESCARTES

  ainsi que vous pourrez expérimenter que fera le sang ou le lait de quelque animal que ce puisse être, si vous le versez goutte àgoutte dans un vase qui soit fort chaud ; ABC est une peau assez dure et épaisse, qui compose comme un vase rond, dans lequel toutes les autres parties de l'oeil sontcontenues. LE MONDE OU TRAITÉ DE LA LUMIERE, CHAPITRE IV, Du vide ; et d'où vient que nos sens n'aperçoivent pas certains corps. Si vous mettez, par exemple, de la poudre en quelque vase, vous le secoue...

• Quels rapports la politique entretient-elle avec la morale ?

  conceptions du juste et de l'injuste, ne trouvent rien de mieux que d'essayer de la légitimer, ajoutant encore plus àla confusion.L'un, confondant la justice de Dieu et le pouvoir du souverain, affirmera que « l'essence de la justice est l'autoritédu législateur » et que c'est lui, qui du haut de l'arbitraire de son bon-vouloir, décide de ce qui doit être considérécomme juste ou injuste. Tel autre affirmera que cette autorité repose sur « la commodité du souverain », sur ce quilui agrée et const...

• Peut-on penser sans autrui ?

  En fait, ce qui intéresse Descartes , n'est pas cette égalité de la raison. Ce thème est déjà à l'époque un lieu commun. Ce n'est pas avec cette thèse que commence le cartésianisme, mais avec le problème suivant : « La diversité de nos opinions ne vient pas de ce que les uns sont plus raisonnables que les autres » ; ou encore, si la raison est égale en chacun, comment se fait-il que « autant de têtes autant d'avis », que certains se trompent et d'autres pas ? La vraie question est là,...

• Les romantiques voyaient dans l'affectivité le facteur essentiel du travail créateur. Pourtant, Diderot nous dit : « Les grands poètes, les grands acteurs, et peut-être en général tous les grands imitateurs de la nature sont les êtres les moins sensibles. » Que pensez-vous de cette opposition ?

  Ces mots ont une grande importance. Tout d'abord Diderot indique clairement qu'à son avis on ne saurait être ungrand artiste sans imiter la nature. Donc l'imagination créatrice pour lui ne crée pas de toutes pièces, à partir derien, mais elle crée à partir du réel, elle est une « imitation créatrice », elle n'est invention, création que parcequ'elle commence par imiter. De plus, la formule employée par Diderot pose la nécessité d'un contrôle, d'unehiérarchie des valeurs qui ne peut venir...

• SPINOZA: Descartes et ses principes...

  L'exemple le plus suspect de ce recours à l'occulte, qui exige en effet qu'on s'interroge : l'inintelligibilité de l'union del'âme et du corps (telle qu'en outre elle se concentre et se particularise dans la région de la glande pinéale) ni claireni distincte, alors qu'elle joue un rôle central dans la problématique des Passions de l'Ame. Raisons de cette obscurité, un défaut d'explication (pas de cause prochaine de ce mode d'existence) masqué par un excès (le recours à Dieu), et l'abse...