292 résultats pour "suffisantes"

• La lumière de l'évidence est suffisante de A. ARNAULD et P. NICOLE

  Comme il ne faut point d'autres marques pour distinguer la lumière des ténèbres, que la lumière même qui se fait assez sentir, ainsi, il n'en faut point d'autres pour reconnaître la vérité que la clarté même qui l'environne, et qui se soumet l'esprit et le persuade malgré qu'il en ait: de sorte que toutes les rai­ sons de ces philosophes 1 ne sont pas plus capables d'empê­ cher l'âme de se rendre à la vérité, lorsqu'elle en...

• L'informatique a bouleversé notre pratique professionnelle, aussi bien que notre vie quotidienne.

  calculateur ordinateur - Introduction Les livres informatique - machine à calculer, page 2516, volume 5 La logique formelle L'informatique ne peut pas être réduite à une technique issue du calcul automatique ; elle trouve également ses origines dans la logique formelle. L'origine de la logique. Les sources de la logique du XX e siècle remontent au moins à Aristote (notion de syllogisme). Euclide et Ératosthène formulèrent des algorithmes ; le mathématicien arabe al-Khārazmi (vers 780-...

• L'expérience est-elle la condition nécessaire, est-elle la condition suffisante du plein exercice de la pensée rationnelle ?

  II. — VALEUR. Le conseil de penser par soi-même pouvant être mal interprété, on ne salirait assurer qu'il n'est pas de meilleur motd'ordre.A. Dangers. — Sans doute il y a pour tout être qui pense un domaine dans lequel il est capable de penser par lui-même, mais l'invitation générale à penser par soi-même peut amener des esprits simplistes à vouloir dépasser leslimites de ce domaine : le manoeuvre voudra en remontrer à l'ingénieur; le simple électeur, tout juste compétentdans le modeste cadre de...

• Corrigé disponible Que peut apporter la mise en scène, le jeu des acteurs ? La lecture est-elle suffisante ? I-...

  Corrigé disponible Que peut apporter la mise en scène, le jeu des acteurs ? La lecture est-elle suffisante ? I- La comédie et la représentation A- Une pièce écrite • Une comédie => écrite. Lecture => on perçoit les jeux de mots, les calembours… Cf. les portraits de Célimène : en lisant, on peut encore mieux comprendre la force de ses attaques et de ses piques ! (dans Le Misanthrope). • Même dans une comédie, le texte est bien écrit => attention portée aux figures, aux rimes, aux images dans les...

• l'expérience est-elle la condition nécessaire, est-elle la condi¬tion suffisante du plein exercice de la pensée rationnelle ?

  L'expérience est-elle la condition nécessaire, est-elle la condition suffisante du plein exercice de lapensée rationnelle ? INTRODUCTIONA) - Certaines constructions mentales a) suggérées, nul ne le conteste, par l'expérience, b) s'ordonnent et sepoursuivent sans recourir désormais à son office, c) cette déduction constructive caractérise notamment lesmathématiques et les systèmes de philosophie à ressort purement dialectique tels que ceux de Hegel et, sousquelques réserves de Hamelin.B) — Malgré...

• • L'oraanisation judiciaire ► La Constitution organise le service public de la justice, cependant son efficacité est-elle jugée suffisante et...

  • L'oraanisation judiciaire ► La Constitution organise le service public de la justice, cependant son efficacité est-elle jugée suffisante et des réformes sont-elles possibles? 1. Les principes généraux du s stème judiciaire • L'égalité et la gratuité : chaque citoyen doit pouvoir accéder à la justice; les juges ne sont pas rémunérés par les plaignants mais généralement par l'État, l'aide judiciaire permet aux plus démunis de se faire assister d'un avocat. • La séparation des pouvoirs : l'ordre...

• Quels critères peut-on faire valoir en dehors de l'accord entre les hommes ? L'accord entre les hommes est-il un critère suffisant de la vérité ?

  Le problème se pose de la manière suivante : la vérité est le propre d'une idée («j'existe») ou d'un raisonnement (si je lâche un objet, il tombe). Elle est saisie par une conscience, un sujet rationnel. Donc il s'agit là d'une opération subjective. Quels cri­ tères peuvent m'assurer que j'ai haussé ma subjectivité à un degré suffisant d'objectivité pour reconnaître la vérité sans être victime d'une illusion ? %% Analyser l'e...

• Le droit à la différence est-il sans limites? Introduction L'histoire a suffisamment montré que le refus d6 la différence accompagne...

  Le droit à la différence est-il sans limites? Introduction L'histoire a suffisamment montré que le refus d6 la différence accompagne ou prépare le totalitarisme. La revendication du droit à la différence (raciale, politique, culturelle, religieuse, etc.) est devenue habituelle dans la société contemporaine. Mais faut-il concevoir ce droit comme sans limites ou doit-on au contraire admettre que l'affirmation de certaines différences, parce qu'elle contredirait le droit général, est inacceptable...

• :! t---�· Une pensée cohérente n st pas forcément vraie •H·H• 1 La cohérence logique n'est pas un critère suffisant...

  :! t---�· Une pensée cohérente n st pas forcément vraie •H·H• 1 La cohérence logique n'est pas un critère suffisant de vérité. Une pensée qui se développe de manière cohérente mais sur de mauvaises bases aboutira à des idées fausses. Une pensée vraie est une pensée qui correspond à la réalité. La pensée peut se fonder sur une erreur U vations aboutira à des d e s p r é s uppo s é s falla­ a u c u n e pierre de touche ne lui permet de découvrir l'erreur qui atteint n o n la forme, mais le...

• Zambie (1990-1991) Après les émeutes de juin 1990, les manoeuvres dilatoires du président Kenneth Kaunda n'ont plus été suffisantes pour...

  Zambie (1990-1991) Après les émeutes de juin 1990, les manoeuvres dilatoires du président Kenneth Kaunda n'ont plus été suffisantes pour étouffer la dynamique lancée par divers opposants célèbres regroupés dans le Mouvement pour la démocratie pluripartisane (MMD) qui a finalement obtenu, en novembre 1990, la légalisation du pluripartisme. S'appuyant sur la notoriété de ses dirigeants (hommes d'affaires, anciens ministres, officiers, syndicalistes) et sur la légitimité internationale de leurs re...

• Le gouvernement représentatif ne paraît plus suffisant pour répondre à l’exigence démocratique La construction des États-nations s’est traduite à partir...

  Le gouvernement représentatif ne paraît plus suffisant pour répondre à l’exigence démocratique La construction des États-nations s’est traduite à partir de la fin du XVIIIe siècle par une nouvelle formulation du lien politique et l’inflexion des modes de construction du pouvoir. L’affirmation du principe démocratique a conduit àériger la collectivité des citoyens en source de tout pouvoir : il n’y a d’autorité légitime que celle qui émane du peuple, et il n’y a de contrainte acceptable que celle...

• Suffit-il d'être conscient pour être responsable ?

  qu’on ne l’a pas fait exprès si on est conscient de son acte. Mais la conscience est aussi un pouvoir et donc si on a conscience d’un acte, qu’il soit grave ou pas, on peut ou non le faire et nous sommes donc libre de choisir notre acte et par conséquent nous sommes forcement responsables. Mais parfois, même en étant sujet, nous ne sommes pas responsable ou plutôt irresponsable… Etre conscient ne nous assure pas toujours d’être responsable. En effet, dans de nombreux cas, l’on peut être un suj...

• Analyse d'une chanson française

• apparaît immédiatement à tous comme le fond en soi de leur nature phénoménale.

• Relativisme

  pas se tromper. Passons maintenant à l’évaluation du lien entre les prémisses. À ce sujet, le lien entre la prémisse 1 et la prémisse 2 est invalide parce que la prémisse 2 est insuffisante, selon les critères de suffisance. Dans ce cas, le terme du “mal” ne peut pas être un terme relatif contrairement à ce que dit l’auteur. De plus, l’argument principal est qu’il est impossible d’avoir une pensé objective sur le bien et le mal. Cependant, le fait que le “mal” n’est pas un terme...

• Commenter la formule cartésienne : « Il suffit de bien juger pour bien faire. »

  le contenu de cette Pensée à son profit. Seulement c'est, là encore, une activité qu'un jugement clair viendrarendre impossible. Une telle confiscation ne saurait se réaliser en effet qu'avec l'appui de la logique affective,logique affective elle-même incompatible avec une référence à l'ensemble de nos idées. Pour trouver des arguments permettant de justifier après coup ce qu'on préfère, pour arriver à tout prix à laconclusion aimée et voulue, il faut choisir les faits, il...

• Homoparentalité

  Pour mieux comprendre l'adoption chez un couple homosexuel. En France, l' adoption par un couple homosexuel fait débat. Cette délicate question, loin de se limiter à nos frontières, a récemment été portée devant les juges européens. Le Parlement français, par le biais de l'article 343 du Code civil , a voulu interdire l'adoption aux couples homosexuels et la Cour européenne des droits de l ' Homme , dans le retentissant arrêt Fretté du 26 février 2002 a affirmé qu...

• Tête bien faite et tête bien plaine ?

  32 INTRODUCTION sent, surtout de la part du technicien, des connais·sances auxquelles ne saurait suppléer l'esprit d'à-propos, qui permet de se faire admirer dans un cerc.le de belles dames. Les f.o·rmules de la mécanique, de la physique ou de la chimie ne 'S'improvisent pas; il faut les apprendre et s'eu remplir la tète, afin de le·s avoir à sa disposition au moment où elles sont nécessaires. On peut donc se demander si la formule...

• PHILOSOPHIE LES SENS

    Je peux affirmer des vérités telle que « Cette personne aux cheveux roux a des tâches de rousseurs. »  C'est une connaissance sensible, une personne, un objet que l'on perçoit et dont l'on a conscience grâce à nos sens qui nous guident à dire que nous pouvons affirmer que cette personne devant nous a des tâches de rousseurs, c'est une vérité particulière. Elle ne concerne que la personne qui est en face de moi. Il existe aussi la vérité générale qui consiste à affirmer quelque chose qu...

• L'étude psychologique de la volonté

  LA LIBEHTÉ 181) sons parce que nous vouions, et nous sommes convuiucu" qui' nous pourrions agir autrement; il nous suffirait de le vouloir. t :efü1 impression est confirmée par la croyance universelle ù la liberté. Si certains philosophes et quelques esprits forts profcs~ent le d(·terminifme ab:'olu, ! 'ensemble de ! 'humanité croit au libre. arbitre et ceux-là mêmes qui se disent déterministes ne manquent pas, dans la pratique de la vie...

• Suffit-il de prendre conscience de ce qui nous détermine pour nous en libérer ?

  d’autres termes, la conscience, malgré la distance qu’elle donne, pourrait être victime d’illusions quant à la liberté qu’elle pense permettre. La conscience produirait donc des illusions, parce que d’abord la vie est difficile bien souvent ; l’esprit s’ingénierait alors de manière individuelle ou collective (comme dans le cas des religions) à inventer certaines idées, ou certaines conceptions de la vie pour se faciliter l’existence. Une des sources d’illusions les plus fréquentes pour...

• Révolution verte en Inde

• Suffit-il d'être indépendant pour être libre ?

  a) la démocratie comme régime libertaire et donc malade Au livre VIII de La République, Platon montre que la démocratie reposant par principe sur la liberté totale de chacun de ses citoyens mène à leur perte. En effet, s'il semble bien agréable de pouvoir vivre sans être commandé,s'il est effectivement tentant de faire tout ce que l'on veut sans être empêché par rien ou personne, sur le plancollectif, cette absence de commandement constitue une négation du politique comme réalisation...

• Acquérir et détenir un savoir, est-ce acquérir et détenir un pouvoir?

  seconde des questions. II. — LE SAVOIR EST-IL ESSENTIELLEMENT UN MOYEN DE POUVOIR ? A. Pour l'affirmative. — Le résultat qu'obtiendrait un référendum en la matière n'est pas douteux : la masse nes'intéresse guère à la science que dans la mesure où ses progrès entraînent une amélioration de ses conditions devie, augmentent son pouvoir sur les choses.Sans doute, la réponse du suffrage universel peut être récusée. Mais l'attitude qu'ont provoquée dans les massesles transformations spectaculaires...

• « Mignonne allons voir si la rose, Les AMOURS, Odes I à Cassandre, 17, XXXIX (Ronsard)

  2 *« Mignonne allons voir si la rose, Les AMOURS , Odes I à Cassandre , 1553, 17, XXXIX, p. 153. Intro : Situation du poème dans l’ œ uvre de Ronsard : Ce poème a été écrit en 1552. Il a été publié ds le recueil des Amours , avant d’être intégré au premier livre des Odes. L’ode est une forme lyrique chantée qui a été adaptée à la poésie française par Ronsard. L’ode a pour mission de célébrer son destinataire, en l’occurrence la jeune Cassandre Salviati, la fille d’un banquier ita...

• Suffit-il de communiquer pour dialoguer

  « Dialoguer » a un sens plus précis. Etymologiquement, c'est parler, raisonner (du grec « logein ») à deux (« di »),c'est échanger des idées par le biais du langage, de la discussion, dans le but de mieux comprendre des idées oud'en élaborer de nouvelles. (cf. les dialogues « socratiques »). La question est donc la suivante : la démarche de communication avec l'autre, comprise comme effort pour lui fairecomprendre et partager une pensée, et posée comme nécessaire à cet effort, est-elle suffisant...

• Suffit-il de bien juger pour bien faire ?

  Chaque partie doit correspondre à une thèse, une position philosophique. Il faut justifier dans les sous-parties, développer des arguments qui répondent à la thèse. Partir du plus simple. Une action morale est d’autant plus morale qu’elle est plus réfléchie et qu’elle part d’un savoir qui se fonde sur le bien. Pour agir d’une manière morale il convient en effet d’ acquérir une connaissance morale , un savoir du bien et de perfectionner son jug...

• Les sens et la connaissance.

• Le bonheur est-il une question de chance ?

  la sagesse sera toujours malheureux, car ce malheur proviendra de son jugement, qui le conduira à désirer sanscesse plus que ce qu'il a. Le bonheur ne doit donc rien à la chance car il consiste dans le jugement que nousproduisons sur les circonstances, un jugement d'acceptation de ces circonstances est suffisant pour retourner lamalchance en bonheur de se conformer à la providence qui veut le bien du monde. 3° La chance irréductible fait du bonheur un idéal distinct de la vie moraleKant ac...

• Les mathématiques ont-elles un rapport avec le réel ?

  - C'est ceci qui est vrai, dit Cébès : elles ne sont jamais les mêmes. - Or ces choses, on peut les toucher, les voir et les saisir par les autres sens ; au contraire, celles qui sont toujoursles mêmes on ne peut les saisir par aucun autre moyen que par un raisonnement de l'esprits, les choses de ce genreétant invisibles et hors de la vue. - Ce que tu dis est parfaitement vrai, dit-il. » Ce qui fait la réalité d'une chose est ce qui ne change pas en elle, c'est-à-dire son essence. Pour s...

• bue n'est fondée que sur ce qu'on les conçoit évidemment,

  134 Discours de la méthode premièrement été dans le sens, où toutefois il est certain que les idées de Dieu et de l'âme n'ont jamais été, et il me semble que ceux qui veulent user de leur imagination pour les comprendre font tout de même que si, pour ouïr les sons ou sentir les odeurs, ils se vou­ laient servir de leurs yeux : sinon qu'il y a en­ core cette différence, que le sens de la vue ne nous assure pas moins...

• Mourir pour une cause plaide-t-il pour cette cause ?

  [Aucune cause ne vaut qu'on lui sacrifie la vie humaine. Mourir pour une cause est un acte vain, car ilaboutit seulement à la négation de l'être. Aucune cause ne saurait être défendue par un avocat absent.] La mort ne plaide pour aucune causeCe n'est pas en mourant, mais en luttant, que l'on sert le mieux une cause. Seule la vie peut réaliser un idéalet, pour cela, elle doit tenir la mort en respect. En mourant pour une cause, je ne suis que son esclave.Simple moyen au service d'une cause,...

• Suffit-il d'avoir bonne conscience pour agir moralement ?

  précèdent et modifient la voix de la conscience. En demandant si la bonne conscience suffit, on interrogedonc aussi la nature du savoir éthique ● Mais si la suffisance n'implique pas la nécessité, quel est ce lien qui unit la bonne conscience à l'action morale sans pour autant la requérir? Si la bonne conscience n'est pas un moment nécessaire de l'actionmorale mais suffit à la garantir, c'est que malgré son opacité psychologique, elle reste soudée au sujet moral,et par là, à sa vol...

• Rien n’est sans raison

  III/ Mais raisonner de la sorte pourrait exposer un nouveau problème : réduire des faits incompréhensibles à l’inexplicable désamorce toute forme possible de raisonnement présent ou futur. Puisque c’est inexplicable et insensé, aucune raison ne semble venir expliquer ceci et donc cela ne peut pas exister et il serait donc inutile de tenter de chercher une quelconque explication. Réfuter le principe de raison suffisante tend donc à une certaine paresse intellectuelle. Le but de ce principe...

• Actions - définition économique

  Naissance d'une action M. Lebrun va alors chercher des partenaires, qui soient suffisamment riches pour disposer de capitaux et suffisam­ ment confiants dans la valeur de l'idée pour accepter de parier dessus. Supposons que M. Lebrun apporte lui-même 1 OO 000 F et que trois de ses amis apportent chacun 300 000 F. Cela fait un total de 1 million de francs. Ces quatre personnes créent une société, Pusofi, à laquelle ils confient leur argent. Ce...

• Création d'un OGM

  soit l'introduction d'ADN dans des protoplastes, par action d'un agent chimique ou d'un champ électrique (électroporation). Les cellules issues de différents types de tissus végétaux peuvent être soumises à la transformation. Selon les espèces, ce seront des disques foliaires, des sections de tige, des cotylédons, des embryons, des microspores ou des protoplastes. Par exemple, chez le tabac et la tomate, on utilise des disques foliaires ; chez la pomme de terre, la transformation génétique peut...

• Le problème de la définition de la vérité- La « vérité-correspondance » - Vérité-correspondance ou vérité-cohérence ?

  sance est vraie. Autrement dit, quel est le sens de l'adéqua­ tion ? Est-ce, comme l'admettent les empiristes (cf. texte 6). à l'esprit d'être adéquat aux choses? Ou, comme le veut Kant, aux choses de l'être à l'esprit? · •Vérité-correspondance ou vérité-cohérence ? La définition de la vérité comme correspondance ne fait pas l'unanimité. On peut lui opposer d'autres conceptions. Une des plus importantes d'entre elles définit la v...

• Les échanges marchands peuvent-ils à la fois unir et satisfaire tous les membres d'une société ?

  plus satisfaits. Mais en réalité une telle conception pose de sérieuses difficultés. Tout d'abord ellerepose sur un individualisme naturel que la société ne corrige pas. Il n'y a pas de principe d'uniondes individus autre que l'intérêt bien compris b) Si l'échange marchand suppose au préalable une division des tâches, une spécialisation qui trouvera son achèvement dans la forme moderne de la division du travail, cela implique entreles différents corps de métier des relations...

• A. DE L'IGNORANCE AU SAVOIR 1. SAVOIR, SCIENCE ET SAGESSE [SOCRATE-THÉÉTÈTE] — S.

  150 PlATON PAR LUI-MÊME 2. CRITÈRES ET OBJETS DU SA VOIR ET DE L'IGNORANCE [SOCRATE-ALCIBIADE] - S. Ne sais-tu pas que ceux qui se disposent à enseigner quoi que ce soit doivent commencer par le savoir eux-mêmes?- A. Bien sûr. -S. N'est-il pas vrai que ceux qui savent doivent s'accorder entre eux et ne pas différer? - A. Si. -S. Là où ils diffèrent, diras-tu qu'ils savent? - A. Non certes. -S. Dès lors comment pourraient-ils...

• RELIGION ET PHILOSOPHIE

  l'homme en rapport avec le sacré4. On peut ajouter que le sacré, bien qu'il se réfère, selon les religions, à des actions, des choses ou des entités fort diverses, doit être caractérisé dans chaque religion comme un absolu. Autrement dit, la sacralités de ce qui est sacré ne peut pas, à l'intérieur d'une religion donnée, être discutée, remise en cause ou a fortiori niée5. Il y a plus encore : l'affirmation de la sacralité de ce qui est sacré se présente comme le fondement de la religion conc...

• Croire, est-ce renoncer à la raison ?

  Introduction : Nous sommes souvent amené à croire sans savoir, chaque fois que nous émettons une opinion sur un sujet sans avoir d'éléments suffisants pour en juger correctement. Il semble donc évident qu'il y a une opposition entrecroire et savoir. Pourtant, il n'est pas sûr pour autant que croire amène à renoncer à savoir. Comment être sûr que le savoir ne pourra jamais être atteint ? Qu'est-ce qui peut nous obliger à seulement croire ? Ne faut-il pas au contrairetoujours chercher à savoir...

• La réforme de la protection des majeurs et le respect de la personne

  suffisamment la protection de la personne et de ne pas laisser assez de place à la volont é des individus, en   d’autre terme de ne pas assurer le respect de la personne humaine. Ainsi, la r éforme du 5 mars 2007 a voulu rem édier aux dysfonctionnements de la loi de 1968,   notamment par le respect de la personne prot égée. Cette nouvelle loi a alors voulu concilier les deux concepts   à  priori oppos és de protection de la personne majeure et de respect de sa personne. En effet,  si on ne pe...

• dont le projet de châtier est raisonné n'est pas quelqu'un

  RHÉTORIQUE ET SOPHISTIQUE 97 celui-ci était chez Zeus, et Prométhée n'avait plus le temps de pénétrer dans l'acropole où Zeus demeure, et dont au surplus les gardes étaient redoutables. Mais il pénètre sans être vu dans l'atelier où Héphaïstos et Athéna s'adonnent ensemble à leur amour de l'art, et après avoir volé l'art du feu au premier et le reste de l'art à la seconde, il en fait don à l'homme, qui en tire la commodité de la vie ....

• L’ÉTUDE D’UNE QUESTION

  1- 108 ;-~Comment étudier une question? Déterminer la raison d'être de la question Sujet (( réducation est-elle une dénaturation?)) Quelles sont les raisons qui amènent la pensée d'aujourd'hui à problé­ matiser l'éducation, à s'interroger sur son effet véritable? ranalyse des sociologues et des psychologues, dans le contexte du développement récent des sciences humaines, a mis en relief le rôle décisif des conditionnements sociaux et...

• unique par nature.

  168 PLATON PAR LUI-MÊME celui qui l'imite. - G. Oui. -S. Mais ce qui fait la valeur, la beauté, la qualité de toute chose, objet fabriqué, vivant, action, ce n'est pas autre chose que 1 'usage en vue duquel chacune a été faite par 1 'homme ou par la nature?- G. C'est juste. -S. Il est donc indispensable que celui qui s'en sert soit le plus expert et vienne dire au fabricant les qualités et défauts qu'elle présente à l'us...

• pourrait être accompli par elle uniquement en faveur de quelque inclination et même, si l'on veut, de la somme de toutes les inclinations.

  La loi morale et certaines entraves subjectives, mais qui, bien loin de le dissi­ muler et de le rendre méconnaissable, le font plutôt ressortir par contraste et le rendent d'autant plus éclatant. Je laisse ici de côté toutes les actions qui sont au premier abord reconnues contraires au devoir, bien qu'à tel ou tel point de vue elles puissent être utiles; car, pour ces actions, jamais précisément la question ne se pose de savoir s'il est possible...

• Le mot "obscurité" dans l'oeuvre de DESCARTES

  car cette obscurité, quelle qu'elle soit, est une cause assez suffisante pour nous faire douter de ces choses. Et, quant à la matière, personne n'a jamais nié qu'elle Peut être obscure, voire l'obscurité même ; car, quand je juge que l'obscurité doit être ôtée de nos pensées pour leur Pouvoir donner notre consentement sans aucun dangerde faillir, c'est l'obscurité même qui me sert de matière, pour former un jugement clair et distinct. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX...

• thermomètre 1 PRÉSENTATION thermomètre, instrument utilisé pour mesurer la température.

  Les températures maximales atteintes en cours de fonctionnement d'outils ou de machines ou les interruptions de la chaîne du froid (qui favorisent le développement de micro-organismes pathogènes dans les aliments congelés) peuvent aussi être évaluées par des pastilles qui changent de couleur de manière irréversible lorsque certaines températures sont atteintes. 2. 5 Thermomètres à bilame Un autre appareillage de mesure de température, utilisé principalement dans les thermostats, utilise la dila...

• Leibniz - Nouveaux essais sur l'entendement humain, préface : les sens.

  exemple, si nous touchons du feu, cela nous brûle : le feu cause donc la brûlure. Enfin, viennent les connaissances acquises par le discours, la lecture : l'éducation. Si l'on considère que ce sont les seuls types de connaissances possibles, l'on peut dire que pour cela, l'ouïe, la vue ou le toucher, sont sollicités : les sens sont donc nécessaires pour nous fournir le savoir par oui-dire, lecture, ou immersion dans un milieu. Toutefois, Leibniz définit ce type de connaissances par le terme de «...

•   Chapitre XXXVII Le mois de février à Salinas amène toujours un cortège d'humidité, de froid et de détresse.

  conservez danslaglacière ? – Différentes choses. – Avez-vous l’intentiondeles vendre ? Certaines sententtrèsmauvais. – C’est uneidée quimetrotte danslatête, ditAdam. Jene peux pasm’en débarrasser. Je suis persuadé quel’on peut conserver n’importe quoi,àcondition d’obtenirunfroid suffisant. – Evitons degarder dumammouth dansnotre glacière », ditLee. Si Adam avaiteudes milliers d’idées,commeSamHamilton, ellesauraient pu s’évaporer. Maisiln’en avait qu’une. Ilne cessait depenser aumammouth gelé.Il...