2025 résultats pour "simplement"

• La Mort De Gavroche de Victor HUGO

  les gardes nationaux qui s'amusent à son jeu, qui "rient en l'ajustant". Le couplet qu'il lance aux soldats est un symbole de savolonté de narguer. Gavroche apparaît ainsi comme un enfant facétieux, "il taquine la fusillade", "joue un jeu de cache-cache avecla mort". Cette accumulation d'expressions enfantines ("pied de nez, pichenette...") expriment le caractère malicieux de l'enfant, etsa volonté de continuer à jouer. On voit donc que cette scène est dramatique, tragique, mais qu'elle est trai...

• Le traité de Brétigny Vers une simple trêve.

• Le traité de Brétigny Vers une simple trêve.

• Western Music I INTRODUCTION Bizet's Carmen Georges Bizet's Carmen, first performed in Paris in 1875, was a milestone in the history of French opera.

  church ceremonies during the period from the 5th to the 7th century. Roman chant became known as Gregorian chant after Pope Gregory I, the Great, who may havecomposed some of the melodies and who actively encouraged an orderly, ritualized use of music by the church. Because Gregory and later popes preferred Gregorianchant to the varieties that had developed elsewhere in Europe, Gregorian chant eventually superseded most of the others. Gregorian and other chant styles arepreserved in many manuscr...

• SIMPLES CONTES DES COLLINES (Résumé et analyse)

• Le pluriel des noms simples (Concours de la fonction publique B et C)

• VIE D'UN SIMPLE (La). (résumé & analyse de l’oeuvre)

• Pourquoi la compréhension de l'histoire ne peut elle se résoudre à une simple chronologie ?

  Ce qu'il s'agit d'interroger ici c'est la raison d'être de cette thèse : son origine, son sens. Ils'agit donc en creux de définir qu'elle est la fonction de l'histoire. Pour se faire encore faut-ildistinguer la fonction de la chronologie de celle de l'histoire. La compréhension de l'histoire ne réside pas uniquement dans l'apprentissage des datesprécises à auxquelles se sont déroulés les événements. Il semble qu'il faille autre chose,quelque chose qui d'ailleurs participe de l'ess...

• Pourquoi ne peut-on réduire la justice à la simple obéissance d'une règle?

• Les Écrivains Naturalistes Reproduisent-Ils Simplement La Réalité ?

• Peut-on faire passer l'intérêt d'autrui avant son intérêt personnel ?

  d'une anthropologie empirique - l' « homme » est une donnée de la nature - mais d'une métaphysique) la raison est une détermination indépendante de l'expérience) est donc une fin en soi, cad vaut immédiatementpar lui-même quel que soit par ailleurs le rôle qu'il peut prendre relativement à une action déterminée. La seconde opposition ne joue plus par rapport au domaine des actions mais des objets : c'est celle de valeurconditionnelle et de valeur absolue. Kant remarque que l'objet d'une in...

• La Littérature Se Limite-T-Elle À La Simple Rechercher Du Plaisir ?

• tp1

  mais la décrivant. Ces informations sont utilisées par exemple par les moteurs de recherche pour indexer les pages Web. Ce conteneur inclus en particulier la balise de titre . Ce titre n'est pas celui qui apparaît sur la page, mais celui qui est utilisé par les moteurs de recherche, et dans la barre de navigation. 3. Le conteneur contient ce qui doit être affiché: texte, images, sons... Exercice 2: Créez un nouveau fichier (nommé exercice2. html) avec un éditeur de texte qui reprend l'e...

• Qu'est ce qui caractérise l'artiste par rapport à l'artisan ?

  Dans des notes de cours qui ont reçu le titre d' « Esthétique » (posthume), Hegel (1770-1831) écrit: « L'art occupe le milieu entre le sensible pur et la pensée pure. » Une formule plus rigoureuse précise: « Le contenu d'une oeuvre d'art est tel que, tout en étant d'ordre spirituel, il ne peut êtrereprésenté que sous une forme naturelle. » Il s'agit, pour l'auteur de la « Phénoménologie de l'esprit » et de la « Logique », de montrer la haute valeur spirituelle de l'art,...

• Être libre est-ce faire ce qui me plait ?

  b) Renoncer à sa liberté est impossible • « Renoncer à sa liberté, c'est renoncer à sa qualité d'homme, aux droits de l'humanité et même à ses devoirs. Il n'y a nul dédommagement possible pour quiconque renonce à tout. Unetelle renonciation est incompatible avec la nature de l'homme. » Rousseau.C'est dans le « Contrat social » que l'on trouve l'une des affirmations les plus radicales de Rousseau concernant la liberté comme bien inaliénable, définissant l'homme en propre.L'idée que la liberté est...

• Une critique linguistique de la vérité-correspondance de J. L. AUSTIN

  est hexagonale » avec la France. Que dire ? Est-ce vrai ou non ? Question, on le voit, simpliste. Eh bien si vous voulez, jusqu'à un certain point, on peut voir ce que vous voulez dire, oui peut­ être dans tel but, ou à tel propos, pour les généraux cela pour­ rait aller, mais pas pour les géographes( ... ). C'est une assertion­ ébauche ( ... ),mais on ne peut pas dire qu'elle soit fausse tout court. Et l' Alma, bataille du...

• Islam

  est en opposition avec "l'ignorance composée", dans laquelle l'individu concerné non seulement est inconscient de son ignorance, mais se considère comme connaisseur. Il est évident que le traitement de "l'ignorance simple" est plus facile que celui de "l'ignorance composée". Pour guérir "l'ignorance simple", tout ce qu'il faut faire, c'est examiner les mauvaises conséquences de l'ignorance et se rendre compte que ce qui distingue l'homme de l'animal c'est la connaissance et l'instruction. En out...

• Technique - henri focillon - descartes et autres

  • • Descartes est insatisfait de l’enseignement qu’il a reçu. Il ne s’y retrouve pas, il   a besoin de clarification. C’est ce d ésordre qu’il pointe du doigt quand il parle de   «   principes mal assur és   » • • Il a r éfléchit aux conditions de la science pour que la science soit certaine. • 2) Il a expliqu é comment utiliser la raison (esprit logique) pour clarifier la situation. • Malgr ès ça, il s’aper çoit que la science reste obscure, il est prit d’un doute. On   parle du doute cart...

• Le bonheur se réduit-il à l'absence de souffrance ?

  de jouissance les plus difficiles (mets raffinés, festins, conquêtes, etc.), c'est inévitablement se livrer à la douleur dès que ces biens viendront à manquer et que la jouissance se dissipera. Au contraire, s'habituer à se contenter des désirs naturels et nécessaires reviendrait à éprouver une forme de plaisir stable et permanent (un plaisir constitutif ou catastématique ) non mêlé à la douleur et défini précisément comme l'absence de dou...

• L'homme peut-il se passer de religion ?

  La société actuelle est marquée par la domination de la science : l’origine de la vie sur Terre a été expliquée, le génome de l’homme a été complètement décodé, et récemment des chercheurs ont même réussi l’exploit de rajeunir des cellules humaines, touchant du doigt le rêve ancestral de vie éternelle, jusqu’à présent seulement incarné et rendu possible par Dieu et son Paradis. Ainsi, le monde moderne apparaît tel que Marx et les sociologues du début du XIXème siècle, à l’image...

• Comment savons-nous que nous ne rêvons pas ?

  Et deuxièmement, on peut d'une manière générale estimer que même lorsqu'on perçoit des objets extérieurs, ce nesont peut-être toujours que des images de ces objets que nous percevons, et jamais les objets eux-même. Peut-être alors qu'au simple niveau de la perception, je ne peux pas savoir si je rêve ou pas. b) le doute est permis En constatant que les perceptions lors des rêves sont du même ordre que les perceptions en état de veille,puisqu'en effet on peut effectivement croire qu...

• Charles III le Simple Foulques Robert Ier Charles III le Gros

• Peut-on parler de « science de la vie » ?

  N'étudie-t-on pas déjà la vie de manière scientifique dès l'antiquité ? l Il ne faut en réalité pas confondre étude de la vie et étude des vivants. Aristote définit ce qu'est la vie par la possession d'une âme, mais ne questionne pas plus avant la vie. Ce qu'ilétudie, à partir de cette définition, ce sont les vivants, c'est-à-dire tous les êtres qui entrentsous sa définition de la vie. l La notion de vie, quant à elle, demeure longtemps mystérieuse. l Ce n'es...

• Grand oral du bac : Le coeur et les vaisseaux

  Le nœud sinusal (appelé également nœud de Keith et Rack) et le nœud auriculo-ventriculaire (appelé également nœud d'Aschoff-Tawara) sont connectés entre eux par le faisceau de Bachmann, la voie internodale moyenne et la voie internodale postérieure. Du nœud auriculo­ ventriculaire part le faisceau de His prolongé par le réseau de Purkinje qui se ramifie dans tout le tissu ventriculaire. Le tissu nodal présente une caractéristique étonnante : il est dou...

• explication texte David Hume traité de la nature humaine

  Hume remet entièrement en cause la conception d…un moi solide par une démarche inédite.i Dans les cinq premières lignes, il critique Descartes et ses disciples pour leu définition du « Moi ». Et surtout, il juge lacunaire le procédé de Descartes pour nous faire croire que « nous avons à tout instants la conscience intime de ce que nous appelons le Moi ». En effet dans son cognito, rego sun, Descartes définit le moi comme « une évidence » pour tous, « au dessus de toute démonstration »...

• Le hêtre de la scierie : simple décor ou « personnage » essentiel?

• "l'introduction a l'esthétique " de HEGEL

  processus complexe qui doit être mis en ½uvre par le sujet ? d)Plan et e) enjeux : Le texte présente en effet la conscience de soi comme un processus d'acquisition ou de formation. Par-delà la simple description du processus, une véritable redéfinition de la conscience et de la théorie de la subjectivité se met en place, qui constituent les enjeux de la démarche hégélienne. Pour cerner cette démarche, il convient d'analyser successivement la description hégélienne du fait de la conscience, l'...

• L'expérimentation sur le vivant est-elle légitime ?

  sont défendues, tandis que celles qui lui sont indifférentes sont permises, et que celles qui sont bénéfiques sontcommandées. C'est par la fin, le but visé, qu'il faut juger, du moyen utilisé. C'est son principe de légitimité. L'idéeque le savant, c'est-à-dire l'hypothèse qu'il cherche à vérifier, est par suite le critère permettant de juger de lalégitimité d'une expérience. Le savant ne doit donc écouter que sa conscience, conclut Claude Bernard ; il n'a decompte à rendre qu'à la communauté sci...

• Mythes chaldeens [Note 5: En sumérien ghis-gal Anna-ghé, Voir les hymnes au Soleil levant et au Soleil couchant, depuis longtemps traduits, le premier par F.

  plus simple d'y reconnaître, à l'origine, l'attribut naturel du dieu qui protège les palmiers et qui en mûrit les fruits. Du reste, les deux interprétations ne s'excluent pas nécessairement, et le geste a, sans contredit, quelque chose de triomphal. [Note 9: Sur les cylindre de petite dimension cette palme a été facilement prise pour une arme, pour une sorte de coutelas (cf. fig. 2 et 6); c'est là une méprise qu'il faut rectifier.] Ce que je que voudrais surtout montrer, c'est que ce premier act...

• Le hêtre de la scierie : simple décor ou « personnage » essentiel?

• KANT: La philosophie n'est que la simple idee d'une science possible

  peut se retourner vers le passé pour apprendre une philosophie. D'où la thèse centrale de Kant : « On ne peutqu'apprendre à philosopher. » Ce qui implique que notre activité vers la philosophie soit orientée sur le futur. Il s'agitbien, on le vérifie encore ici, d'un projet. Qu'est ce donc que cette activité d'apprentissage orientée vers laphilosophie ? Kant nous fournit une réponse concernant le moyen (ou disons l'outil) : philosopher c'est user («exercer ») de la raison dans ses...

• Commentaire : Victor Hugo, Notre Dame de Paris, livre VIII, chapitre IV, (1831), « Ecoute. Un jour…Je le crus »

  ▪ « ange » : « un spectacle pas fait pour des yeux humains », « Dieu l'eût préférée à la vierge, et l'eût choisi pour sa mère »,« beauté surhumaine » + Caractère lumineux du portrait : « à son front une couronne d'étoiles », « comme une nuit d'été »,« quelque chose de lumineux dans la lumière même du soleil » : (Cf. tableau religieux avec auréole représentée autour de la têtedes saintes, imagerie traditionnelle dans l'iconographie au Moyen Age)▪ Démon : référence à « l'enfer », à « Satan », « C'...

• “Le savetier et le financier” - La Fontaine

  de chanter le jour. Et c'est bien pourquoi le financier devient par une périphrase «_celui qu'il ne réveillait plus_».Le savetier est un homme simple, insouciant, libre, gai («_gaillard_»), optimiste, plein d'entrain, ardent au travail sans êtreintéressé par le gain. Pauvre d'argent, il est riche d'une sagesse populaire qui lui fait accepter la vie telle qu'elle se présente, avecson lot de bonheur et de malheur, se soumettre au destin avec un certain fatalisme. L'auteur évoque d'abord ce bonheu...

• Le Kominform, produit et instrument de la guerre froide

  Marshall et en stratégie de l'endiguement, précisée par G. Kennan (il faut, disait-il, contenir l'expansion du communisme). La création du Kominform s'inscrit dans ce contexte général. Le rapport présenté par le Soviétique Jdanov est parfaitementclair à cet égard. Pour lui, le monde est divisé en deux camps hostiles. Entre les deux il n'y a pas de place. Donc tout ce qui estprogressiste doit se grouper autour du pays qui le premier a construit le socialisme. Cette vision manichéenne ne tolère...

• juju philo

  droits valent le coup d'être respecter et utiliser par tous un droit n'est pas un droits si il n'est pas exécutable de la meme façons par tous les membre d'un pays ou réside la population ayant les droits un droits est égale a un devoir l'un n'existe pas sans l'autre.mes droits sont simple il suffit juste de savoirs ce que l'on peut faire ou ce que l'on ne peut pas en sachant cela on peut déterminer qui quand et ou on eut retrouver nos droits dans notre de vie de chaque jour dans cette société é...

• Tantôt ce sont de simples modifications de propriétésphysiques ou chimiques, comme je le montrerai.

• Peut-on s'en tenir au présent ?

  ceux qui ne sont rien et échappons sans réflexion le seul qui subsiste. ». Vivre est pour l'homme une course vaine oùil s'aveugle sur la réalité de ce qu'il poursuit: à vivre dans les brumes du passé ou dans les hypothèses de l'avenir, ilen oublie que le seul temps où il peut vraiment vivre et s'épanouir est le présent. Si nous niions volontairement leprésent, c'est bien parce qu'il ne trouve à nos yeux que peu d'intérêt. Même s'il est le plus réel de tous les tempsqui nous sont donnés ou que no...

• Le langage est-il un simple outil de communication ou la marque d'une transcendance ?

  Les >,trouvés >, n'on t survécu que par le mimétisme humain qui leur a permis de s'ad apter à une communauté animale. Leurs handicaps se sont révélés insurmontabl es; ils sont donc restés attardés mentaux, débiles profonds capables de très maigres progrès. Il en va hélas de même des enfants délaissés, rejetés, mal-aimés: ces carences ne sont pas com­ pensables. L'homme ne devient humain qu'auprès d'une famille qui lui parle, et avec amour. Il existe bien...

• La fonction du roman est-elle de représenter le monde tel qu'il est ?

  et d'ouverture d'esprit. Bien que se passant dans le futur, nombre de romans ne sont néanmoins pas des romansd'aventure, mai des utopies et surtout contre-utopies (ou dystopie). Le mot utopie est un néologisme dont ThomasMore est à l'origine, synthèse des mots grecs « ou-topos » (littéralement lieu qui n'est pas) et « eu-topos »(littéralement lieu de bonheur). Il représente une réalité idéale et sans défauts. La contre-utopie est un genre quien découle directement : au lieu de présenter...

• dissertation

  Sujet 1 CORRIGÉ 1. Dans ce texte, il s’agit pour Hobbes de déterminer ce que doit être une loi pour être une bonne loi. L’idée a pour elle la simplicité de l’évidence : une bonne loi, c’est une loi qui satisfait aux exigences de ce qu’une loi doit être, c’est-à-dire qui en remplit la finalité. De même que la manière la plus simple de définir un marteau, c’est encore de dire qu’il s’agit d’un outil destiné à enfoncer des clous, de même ici Hobbes entend définir la loi par le but qui est le sien ; or...

• VIE SIMPLE (La) Emst Wiechert (Résumé et analyse)

• Verbo - lengua y litteratura.

  hecho cierto, o bien, considerar que su realización será más o menos incierta, virtual, hipotética, deseable, deseada, dudosa... Es una categoría específica del verbo. Si elhablante expresa la realidad de forma objetiva, sin tomar parte de ella, utilizará el modo indicativo, el modo de la realidad: Sergio estudia mucho; Hace calor; Mañana iremos al cine. Si el hablante participa en el enunciado, expresa de una forma subjetiva deseo, duda, temor..., utilizará el modo subjuntivo de la no realida...

• Programming Language.

  Logic languages use logic as their mathematical base. A logic program consists of sets of facts and if-then rules, which specify how one set of facts may be deducedfrom others, for example: If the statement X is true, then the statement Y is false. In the execution of such a program, an input statement can be logically deduced from other statements in the program. Many artificial intelligence programs are writtenin such languages. IV LANGUAGE STRUCTURE AND COMPONENTS Programming languages use...

• Présentation du Contrat social de Rousseau

  clauses en sont légitimes. Pour formuler leur argumentation les théoriciens du droit naturel s'appuient sur l'idée, familière à l'époque, d'unhypothétique état de nature, c'est à dire d'un état de l'humanité précédant toute espèce d'institution, où leshommes n'obéissant à aucune autorité, vivent dans l'indépendance et l'égalité. L'égalité consistant en ceci : nuln'est par nature fondé à commander aux autres ou destiné à obéir. Dès lors, pour que se forme la Société Civile (ou...

• chinoise, littérature.

  conditionné par une bonne maîtrise des classiques confucianistes. Cette pratique, qui se perpétuera presque sans discontinuer jusqu’au début du XXe siècle, a contribué naturellement à figer la tradition littéraire nationale. 3 LA PÉRIODE CLASSIQUE ( III E-XII E SIÈCLE) À partir du début de la période classique et jusqu’au VII e siècle, la Chine est non seulement morcelée en différents États engagés dans des conflits perpétuels, mais elle a en outre à subir les invasions répétées des tribus b...

• Computer.

  which can activate computer commands in conjunction with voice recognition software. “Tablet” computers are being developed that will allow users to interact with theirscreens using a penlike device. E The Central Processing Unit Information from an input device or from the computer’s memory is communicated via the bus to the central processing unit (CPU), which is the part of the computerthat translates commands and runs programs. The CPU is a microprocessor chip—that is, a single piece of sil...

• En quel sens la science instruit-elle la raison ?

  Ensuite, on pouvait déterminer la problématique et faire apparaître le débat de l'empirisme et du rationalisme àl'endroit de la question de la causalité. Hume débute par une supposition : celle qu'un homme soit soudain transporté dans le monde. Une telle hypothèseest typique de la pensée empiriste, puisqu'elle oblige à réfléchir sur la manière dont l'esprit parvient à constituer desconnaissances à partir de sa seule présence au monde. Quand bien même on accorderait à un tel homme la capaci...

• “La Chasse aux pommes”, extrait des Confessions (livre I), de Rousseau.

  façons : soit il encourage le narrateur à continuer son entreprise de vol, et ce, de façon ironique, soit il encourage le narrateur quiva endurer une réprimande physique. Encouragement pour le moins cruel...Ainsi le lecteur qui s'est déjà identifié au narrateur-enfant en suivant pas à pas son vol, entreprise menée de façon ingénieuse, courageuse mais naïve, s'identifie d'autant plus aunarrateur que le maître nous apparaît sévère, ironique voire cruel. Ce récit plein de suspense est narré dans un...

• Nos convictions morales sont-elles le simple reflet des opinions de notre époque ?

  § Dans L'Emile , « profession de foi du Vicaire Savoyard », Rousseau appelle conscience un principe inné de justice et de vertu. Pour lui donc, la conscience n'est quemorale : la conscience c'est ce qui dans l'âme sait ce qui estjuste et vertueux. L'âme, c'est la totalité de l'esprit, de la viede l'esprit, la conscience, c'est ce qui dans cette totalitéconcerne les principes moraux. Nous savons, de manière innée,ce qui est juste et ce qui est vertueux. § Ce que veut Rousseau, ce n'est p...

• Nos convictions morales sont-elles le simple reflet des opinions de notre époque ?

  attentif à notre cœur. Il ne s'adresse pas à la raison du lecteur, à sa faculté de raisonner, mais à saconscience, c'est-à-dire à ce qu'il sent en lui, aux idées de justice et de vertu qu'il connaît déjà. Il necherche donc ni à fonder la morale, ni à dire ce que l'on doit faire pour être moraux, il essaie de nousfaire sentir que nous savons tout ce qu'il nous faut savoir pour être moraux, sans avoir à raisonner,sans avoir à réfléchir. Rousseau: "Conscience ! Conscience ! Juge infaillible du bie...