255 résultats pour "sauriez"

• LE SOCIAL ET L'INDIVIDUEL

  et déjà la main à la charrue -alors que personne ne saurait encore nous montrer les graines qu'il s'agira zo de semer ensuite sur le terrain labouré. Faisons donc confiance « au bon sens et à l'égoïsme des hommes » pour laisser subsister l':f:.tat encore un bon bout de temps et parer aux tentatives destructrices de certains, trop zélés et trop pressés avec leur demi-savoir! » NIETZSCHE Constatant que l'humanité est passée, durant la phas...

• Suffit-il de s'observer directement soi-même pour se connaître ?

  J'ai honte de ce que je suis. La honte réalise donc une relation intime de moi avec moi : j'ai découvert par la honteun aspect de mon être. Et pourtant, bien que certaines formes complexes et dérivées de la honte puissentapparaître sur le plan réflexif, la honte n'est pas originellement un phénomène de réflexion. En effet, quels que soientles résultats que l'on puisse obtenir dans la solitude par la pratique religieuse de la honte, la honte dans sa structurepremière est honte devant quel...

• Certitude, mauvaise marque de vérité ?

  distincte, celle qui est tellement précise et différente de toutes les autres, qu'elle ne comprend en soi que cequi paraît manifestement à celui qui la considère comme il faut. » (« Principes », I, 45). La certitude dérive d'un rapport juste entre l'esprit et la chose conçueUne idée ne serait donc pas qualifiée de « vraie » ou « fausse » en elle-même par ses caractéristiquesintrinsèques, mais seulement par sa conformité ou non à la réalité. Les scolastiques disaient : « La vérité c'est...

• Shakespeare, le Roi Lear (extrait).

  Qui respecte moins son âme, Qu’il ne chérit son orteil, Pour peu qu’un soulier l’entame, Il a perdu le sommeil. Car jamais encore il n’y a eu jolie femme qui ne fit des mines dans son miroir. LEAR Non ! Je serai la patience même. Je ne dirai plus rien. KENT Qui est là ? LE FOU Pardi, la tête et la queue ! Autant dire un sage et un fou ! KENT Hélas, sire, vous êtes là ? Même les êtres Qui chérissent la nuit, redouteraient celles Qui ont cette fureur. La colère du ciel Glace d’effroi même ceux qui...

• Balzac, le Lys dans la vallée (extrait).

  viendra la mort ont dû vous attester que cet âge finissait, et votre constant triomphe a été d’en prolonger les muettes délices. Un amour sans possession se soutient par l’exaspération même des désirs ; puis il vient un moment où tout est souffrance en nous, qui ne ressemblons en rien à vous. Nous possédons une puissance qui ne saurait être abdiquée, sous peine de ne plus être hommes. Privé de la nourriture qui le doit alimenter, le cœur se dévore lui-même, et sent un épuisement qui n’est pas la...

• Monadologie - Gottfried Wilhelm Leibniz: Définition des monades (§ 1 à 7)

• I. LE CRITICISME A. L'idée critique. L'origine de l'idée critique est dans

  Le Criticisme telle relation 1 . Il en concluait que la raison se faisait tout à fait illusion sur cette notion, la considérant à tort comme sa propre progéniture, alors qu'elle n'était qu'un bâtard de l'ima­ gination qui, fécondée par l'expérience, a placé certaines repré­ sentations sous la loi d'association, faisant passer la nécessité subjective qui en dérive, c'est-à-dire une habitude, pour une nécessité objective fondée sur la connaissance. Il...

• KANT: Beauté libre et beauté adhérente

  fleur, si son organisation interne doit être de telle ou telle manière. La fleur ne suppose pas un rapport d'utilité parcequ'elle n'a pas de rapport au concept.c) On le voit alors le jugement de goût est entièrement indépendant du concept de perfection. La finalité est le faitpour un concept d'être cause de son objet (autrement dit, c'est la représentation de l'effet qui détermine la cause).On peut observer une finalité formelle même sans considérer une fin déterminée et intelligible dans l'obje...

• C'est par la sensibilité que des objets nous sont donnés; c'est par l'entendement qu'ils sont pensés.

  Le ciel étoilé tuitions sans concepts sont aveugles 1 • Aussi est-il tout aussi nécessaire de rendre sensibles les concepts (c'est-à-dire d'y joindre l'objet donné dans l'intuition) que de rendre intelligibles les intuitions (c'est-à-dire de les soumettre à des concepts). Ces deux facultés ou capacités ne sauraient non plus échanger leurs fonc­ tions. L'entendement ne peut avoir l'intuition de rien, ni les sens rien penser. La connaissance ne peut rés...

• principes a priori de la sensibilité.

  45 L'espace L'espace est la forme a priori du sens externe, c'est-à-dire une intuition pure. 18. L'espace. 1. L'espace n'est pas un concept empirique, dérivé d'expé­ riences extérieures. En effet, pour que je puisse rapporter certaines sensations à quelque chose d'extérieur à moi (c'est-à-dire à quel­ que chose placé dans un autre lieu de 1 'espace que celui où je me trouve) et, de même, pour que je puisse me représenter les choses comme en dehors et...

• que, on peut faire un essai du même genre au sujet de l'intuition des objets.

  Le Criticisme atteindre les choses en soi, ce qui explique le succès des mathéma­ tiques et de la physique, et l'échec de la métaphysique dogmatique. 7. Puissance et limites de la raison. Cette tentative (1) réussit à souhait et elle promet la marche assurée d'une science à la première partie de la métaphysique, à celle où l'on n'a affaire qu'à des concepts a priori, dont les objets correspondants peuvent être donnés dans une expérience confo...

• absolu, et la dame, repoussée et abandonnée de tous, s'écrie avec Hécube : Modo maxima rerum, Tot generis natisque potens,.

  9 La métaphysique et le tribunal de la Critique nature humâine. Aussi ces prétendus indifférentistes, quelque soin qu'ils prennent de se rendre méconnaissables en substituant un langage populaire à celui de l'école, ne manquent-ils pas, dès qu'ils pensent un peu, de retomber dans ces mêmes assertions métaphysiques pour lesquelles ils affichaient tant de mépris. Cependant, cette indifférence qui s'élève au sein de toutes les sciences, au moment même...

• croire ce que la morale exige que nous croyions, par exemple que nous sommes libres, dans la mesure même où il s'agit de propositions qui échappent à la raison spéculative.

  Le Criticisme dans le monde sensible, puisqu'il me faudrait la connaître d'une manière déterminée dans son existence et non cependant dans le temps (chose impossible, car je ne puis, dans ces conditions, appuyer mon concept sur aucune intuition), je puis cependant penser la liberté, c'est-à-dire que l'idée n'en contient du moins aucune contradiction, dès que l'on admet notre distinction criti­ que de deux modes de représentation (le sensible et l'inte...

• La rotisserie de la Reine Pedauque Mais Catherine ne bougeait point et pleurait encore.

  Cela le dispense de s'embarrasser dans des niaiseries. J'ai servi sous M. de Villars, j'ai fait la guerre de succession et j'ai risqué d'être tué sans raison à la bataille de Parme. C'est bien le moins qu'en retour je puisse rosser mes gens, frustrer mes créanciers et prendre à mes amis, s'il me plaît, leur femme ou même leur maîtresse. —Vous parlez noblement, dit mon bon maître, et vous montrez jaloux de maintenir les prérogatives de la noblesse. —Je n'ai point, reprit M. d'Anquetil, de ces scr...

• es u n s avant h omme ( 335c).

  même, beaucoup plus que tu ne fais, à courir aussi vite qu'eux, mais que cela passe mes forces, et que, si tu veux me voir courir à côté de Crison dans la même carrière, tu dois le prier de ralentir, parce qu'il peut courir lentement, et que je ne saurais courir vite. Si donc tu souhaites m'entendre discuter avec Prota­ goras, engage-le à continuer de me répondre comme il a fait d'abord, en peu de mots et précisément....

• Le Rouge et Le Noir pas par la suite?

  \24Ce jeune homme n'a point de tact, reprit Mme de Rênal, il peut être savant, vous vous y connaissez, mais ce n'est au fond qu'un véritable paysan. Pour moi, je n'en ai jamais eu bonne idée depuis qu'il a refusé d'épouser Élisa; c'était une fortune assurée; et cela sous prétexte que quelquefois, en secret, elle fait des visites à M. Valenod. \24Ah! dit M. de Rênal, élevant le sourcil d'une façon démesurée, quoi, Julien vous a dit cela? \24Non, pas précisément, il m'a toujours parlé de la vocati...

• Claudel, le Soulier de satin (extrait).

  Ma destinée sans doute. Et de temps en temps il me favorise de quelque réflexion et annotation marginale. DOÑA ISABEL Vous ne m’aimez pas. LE SECRÉTAIRE , avec un cri aigu. Hi ! ma parole, vous allez me faire faire des fautes ! J’allais écrire : Vous ne m’aimez pas, sur l’enveloppe. Monsieur le Corregidor Ruiz Zeballos, à Vounemémépaz. Ce n’est pas un pays pour un corregidor. Je ne sais si Votre Altesse s’est aperçue à quel point cette dame ici présente est éprise de nous. Une complaisance de...

• Résumé et analyse Phèdre de Racine

  envisage d'avouer à Thésée son amour pour Aricie, évite sa belle-mère ; Phèdre est submergée par la culpabilité. Acte 4 : OEnone, qui craint que sa maîtresse ne se donne la mort, déclare à Thésée qu'Hippolyte a tenté de séduire Phèdre en la menaçant, donnant pour preuve l'épée qu'elle a conservée. Thésée bannit Hippolyte et prie Neptune, dieu de la mer, de le venger. Phèdre veut le faire changer d'avis mais elle apprend qu'Hippolyte aime Aricie. Furieuse d'avoir une rivale, elle renonce à le déf...

• peut recevoir en général en entrant dans les voies certaines

  27 Dogmatisme et criticisme homme, qui fait que rien de temporel ne saurait le satisfaire (parce que ne suffisant pas aux besoins de sa destinée complète), peut seule faire naître l'espérance d'une vie future; si, sur le second point, la claire représentation de nos devoirs, en opposi­ tion à toutes les exigences de nos penchants, nous donne seule la conscience de notre liberté; si enfin, sur le troisième, l'ordre magnifique, la beauté e...

• Démocraties et sociétés libérales d'Occident

  • En Angleterre , !'" Habeas Corpus"( 1679) et la "D éclaratio n des droits" (16 89) . • Aux État s-Uni s, la " D éclara tio n d'fnd épe nd an ce" (1776 ) . • En France, la "Déclaratio n des droit s de l'h omme et du cito yen" ( 1789). b. Les principes. Ces différent s textes proclament la liberté d e l' individu et l'égalité des droits e ntre chacu n d 'eux. L 'État tire sa légitimité et fon de son auto1ité de ce qu e son fonctionn em e nt...

• Le mot "imaginer" chez René DESCARTES

  qu'il y ait au monde une chimère : DISCOURS DE LA METHODE, Cinquième partie. et de plus par l'expérience qui montre que tout celui qui est dans le corps en peut sortir en fort peu de temps par une seule artèrelorsqu'elle est coupée, encore même qu'elle fût étroitement liée fort proche du coeur, et coupée entre lui et le lien, en sorte qu'onn'eût aucun sujet d'imaginer que le sang qui en sortirait vînt d'ailleurs. sans qu'il faille imaginer d'autre cause qui fasse que les parties du sang q...

• Churchill, l'irréductible

  puissance, sa vitalité, le rayonnement extraordinaire de son ardeur à travers toute la lourde machine administrative et militaire,composent un spectacle d'efficacité gouvernementale sans équivalent. Alors que la politique étrangère embrasait toutes lespréoccupations de l'échiquier mondial, que la bataille elle-même devait être suivie à travers tous les continents, chaque jourpartaient de lui des notes innombrables et très précises sur des sujets parfois mineurs en apparence et cependant vitaux:...

• ARAGON : Le Fou d'Elsa, Les mains d'Elsa

  Commentaire partiellement rédigé : On connaît la fidélité d'Aragon à sa muse, Elsa : à 66 ans, le poète se reconnaît encore " fou d'Elsa " ! C'est dureste le titre d'un recueil publié en 1963 où figure le poème " Les mains d'Elsa " ; composé de six quatrains dedécasyllabes aux rimes croisées, il est d'une apparente simplicité, mais les images y offrent souvent une densitéparticulière, sans avoir pourtant l'obscurité de celles des premiers poèmes surréalistes. Le poète y confère aux mainsd'Els...

• philo bac: Peut-il exister des désirs naturels ?

• Monsieur Bergeret a Paris Les Pères, qui possédaient dans le quartier une chapelle et d'immenses immeubles, se gardèrent d'intervenir dans une affaire électorale.

  poésie qui lui est propre, et un idéal de beauté sensible au petit commerce. Joseph Lacrisse ignorait absolument toutes les questions d'édilité et jusqu'aux attributions des Conseils municipaux. Cette ignorance le servait. Son éloquence en était tout affranchie et soulevée. Anselme Raimondin, au contraire, se perdait dans les détails. Il avait pris le pli des affaires, l'habitude de la discussion technique, le goût des chiffres, la manie du dossier. Et, bien qu'il connût son public, il se faisai...

• DRIEU LA ROCHELLE Pierre : sa vie et son oeuvre

  cinant d'être compris, de s'expliquer, et une réserve qui le conduisait à brouiller les cartes et à se dissimuler. Une enfance difficile -malgré les apparences -, la guerre, les difficultés financières et les déconvenues amoureuses, l'amitié, le goOt des lettres et du monde, tout cela finit de composer, dès le début des années 20, l'univers de Drieu. Certaines expériences ont pu se répéter, le ton est déjà donné : le destin de Drieu fut très vite...

• Je comprenais ce qu'il voulait dire.

  Elle saura. Il arecommencé àparler aveclejeune homme, quipointait ledoigt verslebas de la rue etdonnait l'adresse. Lenom delafemme étaitLatyk – unnom courant danslecoin ;elle n'avait aucunliendeparenté avecl'autre MmeLatyk. De nouveau, lecoup surlavitre ;de nouveau, lessalutations criéesethésitantes. Lamaison était grande, blanche, immaculée. Enregardant àtravers labarrière, onpouvait voirungrand jardin. Traversant cejardin, aubout dequelques instants,estapparue unepetite femme, à l'allure solid...

• Corpus hippocratum [Hippocrate] - médecine.

  le laid et le beau, le mal et le bien, l’agréable et le désagréable […] C’est par là encore que nous sommes fous, que nous délirons, que des craintes et des terreurs nousassiègent ». 3.4 Les devoirs du médecin et la déontologie médicale Si le traité du Serment, dit serment d’Hippocrate, est connu pour poser les bases de la déontologie médicale, il n’est pas le seul livre du Corpus hippocratum à évoquer le rôle et les devoirs du médecin. De la bienséance expose les attitudes à observer pou...

• sujet de disseration philosophie

  Philosophie Le sujetPas à pas Expérience : On peut distinguer quatre sensprincipaux de l’expérience : – l’expérience sensible, c’est-à-dire ce que les sens nous révèlent du monde ; – l’expérience scientifique, c’est-à-dire l’expérimentation, qui est un dispositif réglé de vérifica- tion des théories scientifiques ; – le savoir-faire technique acquis à force de pratique ; – la sagesse acquise par l’homme d’expérience au contact des épreuves de la vie. Voir également : a priori,a posteriori ; cert...

• percevoir es-ce savoir

  Philosophie Le sujetPas à pas Expérience : On peut distinguer quatre sensprincipaux de l’expérience : – l’expérience sensible, c’est-à-dire ce que les sens nous révèlent du monde ; – l’expérience scientifique, c’est-à-dire l’expérimentation, qui est un dispositif réglé de vérifica- tion des théories scientifiques ; – le savoir-faire technique acquis à force de pratique ; – la sagesse acquise par l’homme d’expérience au contact des épreuves de la vie. Voir également : a priori,a posteriori ; cert...

• Mysantrhope

  Moi, votre ami? Rayez cela de vos papiers. J'ai fait jusques ici, profession de l'être; 10 Mais après ce qu'en vous, je viens de voir paraître, Je vous déclare net, que je ne le suis plus, Et ne veux nulle place en des cœurs corrompus. PHILINTE Je suis, donc, bien coupable, Alceste, à votre compte? ALCESTE Allez, vous devriez mourir de pure honte, 15 Une telle action ne saurait s'excuser, Et tout homme d'honneur s'en doit scandaliser....

• Dictionnaire en ligne: DEVENIR3, substantif masculin.

  devenir. Le développement spontané, le devenir incessant des choses (HYPPOLYTE-ADOLPHE TAINE, Derniers essais de critique et d'histoire, 1893, page 116 ). Ce perpétuel devenir qui affecte aussi l'occupation humaine (PAUL VIDAL DE LA BLACHE, Principes de géographie humaine, 1921, page 172) : Ø 3. Si nous actualisons les instants virtuels innombrables dont la succession forme le devenir continu, l'éternité entière ne suffira pas pour les dérouler. VLADIMIR JANKÉLÉVITCH, Le Je-ne-sais-quoi et le...

• Le mot "disciple" dans l'oeuvre de DESCARTES

  et je vous assure que, si je puis apprendre qu'aucun d'eux me fasse injustice, je le saurai faire éclater en bon lieu, et il faudra queje tâche d'avoir ce qu'il dicte maintenant, touchant la réflexion, à ses disciples. Correspondance, année 1642, Au R. P. MERSENNE, 10 mars 1642. (Les éditions contemporaines datent cette lettre de mars 1642.). Sa grande animosité contre moi vient de ce qu'il y a un professeur (Leroy) à Utrecht qui enseigne ma philosophie, et ses disciplesayant goûté ma f...

• AVISÉ, -ÉE, participe passé, adjectif et substantif.

  B.? [En parlant du comportement physique ou moral de l'homme] Avoir un esprit avis?; complaisance, galanterie, loyaut? avis?e?: ? 4. Elle invoquait ? tout propos l'extr?me jeunesse de C?cile, repoussait toute d?cision dans un avenir assez lointain pour laisser place ? la surprise, au fait nouveau, ? tel ?v?nement sauveur. Malgr? cette conduite avis?e, les choses all?rent leur train... GEORGES DUHAMEL, Chronique des Pasquier, Vue de la Terre promise, 1934, page 107. III.? Emploi comme subst...

• plutôt vous penseriez apprendre - qu'une jeune femme du nom de Lorka Jejger a existé et que la notice suivante est véridique :   Lorka Jejger est née à Bolchow, en Pologne, de Shmuel et d'Ester.

  Il savait quejesavais ceque cela voulait dire.ABelzec, ondescendait dutrain eton entrait dans leschambres àgaz. La perquisition danslesmaisons, latraque desJuifs dans lesrues etdans leschamps :les Grunschlag n'avaientrienvude tout cela, biensûr.Jeme suis souvenu deJack disant, Si j'avais été témoin, j'auraisétémort, moiaussi. Et pourtant, àcause d'unaccident géographique particulier, lesGrunschlag onteuune certaine connaissance desinformations quiont circulé pendant lestrois jours delaseconde Ak...

• Dissertation gratuite: Au nom de quoi peut-on reprocher à autrui d'être égoïste ?

  ne consiste pas à avoir des amis pour son intérêt propre, mais à les aimer pour eux-mêmes et à chercher leur bienpropre (Eth. Nic., VIII, 4) : on doit aimer son ami comme on s'aime soi-même, l'ami étant un « alter-ego » (ou autresoi-même). Elargie à ceux qu'on ne connaît pas, la bienfaisance s'oppose aussi à l'égoïsme. Lorsqu'une personne denotre entourage fait preuve d'égoïsme, elle montre ainsi qu'elle ne nous considère pas en tant que véritable ami,mais ne cherche qu'à nous instrumentaliser....

• Le terme "hasard" dans l'oeuvre de DESCARTES

  Et c'est ainsi que les choses passées reviennent quelquefois en la pensée, comme par hasard, et sans que la mémoire en soit fortexcitée par aucun objet qui touche les sens. LE MONDE OU TRAITÉ DE LA LUMIERE, CHAPITRE VII, Des lois de la nature de ce nouveau monde. Par exemple, si l'on fait tourner une roue sur son essieu, encore que toutes ses parties aillent en rond, parce qu'étant jointes l'uneà l'autre, elles ne sauraient aller autrement, toutefois leur inclination est d'aller droit, ainsi...

• 2006 CENTRES ÉTRANGERS SÉRIE L

  coups de gourdin qui ne valent pas ceux-là, et le gourdin est dans la chaloupe. IPHICRATE. Eh ! ne sais-tu pas que je t'aime ? ARLEQUIN. Oui, mais les marques de votre amitié tom bent toujours sur mes épaules, et cela est mal placé. Ainsi tenez, pour ce qui est de nos gens, qu e le ciel les bénisse ; s'ils sont morts, en voilà pour longtemps ; s'ils sont en vie, cela se passera, et je m'en goberge 4. IPHICRATE, un peu ému. Mais j'ai besoin d'eux, moi. ARLEQUIN, indifféremment. Oh ! c...

• Dissertation sur l'amour et le regard du romancier.

  Mais un roman, à travers l'intrigue amoureuse, peut aussi porter une vision pleine d'espoir. Aisni, dans Une mystérieuse fiancée , de Kate O'riordan, les amants finissent par s'avouer leur amour à la fin, et à se reconnaître pour ce qu'ils sont, alors que la jeune femme, religieuseen habits de civils, avait vécu avec l'être aimé une série de quiproquos douloureux – bien que traités sur le mode léger – , celui-ci la prenantpour une prostituée. Ici les qualités de sincérité, de générosité et de...

• roman de renart

  Renart cependant arrive : il avait bien mangé, il avait le visage reposé, satisfait. « Eh ! bel oncle, qu'avez-vous ? vous me paraissez en mauvais point ; seriez-vous malade ? — Je n'en aurais que trop sujet ; nos trois beaux bacons, tu sais ? on me les a pris ! — Ah ! » répond en riant Renart, « c'est bien cela ! Oui, voilà comme il faut dire : on vous les a pris. Bien, très-bien ! mais, oncle, ce n'est pas tout, il faut le crier dans la rue, que vos voisins n'en puissent douter. &m...

• Être - philosophie.

  Pierre Aubenque a donné avec le Problème de l’être chez Aristote (1962) l’une des plus importantes études sur le sujet. 5 DIEU ET L’ÊTRE Prenant racine dans la difficile confrontation de l’hellénisme et du judaïsme et traduisant en termes grecs l’ Ehyeh asher Ehyeh (du livre de l’Exode, III, 14) par egô eimi o ôn, puis en latin par ego sum qui sum (« Je suis celui qui suis »), il s’est élaboré dans le judaïsme, le christianisme et l’islam ce qu’on a pu appeler une ontologie mosaïque ou...

• Merry ouvrit de grands yeux sur le défilé des pierres

  Le roi soupira, mais personne ne répondit jusqu’à ce qu’enfin Eomer parlât. « Nous n’en savons rien, et nous avons le cœur lourd, dit-il. Mais pour ce qui est des Chemins des Morts, vous en avez vous - même passé les premières marches. Non, je ne prononce aucune parole de mauvais augure ! La route que nous avons gravie est l’approche de la Porte, là -bas dans le Dimholt. Mais aucun homme ne sait ce qui s’étend au -delà. » « Aucun homme ne le sait, dit Théoden, pourtant l’ancienne lé...

• MICHELET Jules : sa vie et son oeuvre

  times de l'Histoire, donc du peuple. Ni providentialisme ni déterminisme, mais la mise en scène d'un acteur col­ lectif, et la volonté de prendre «!"Histoire en bas»: l'historien, bien plus qu'un chroniqueur ou un récitant, participe par sympathie à 1 'ascension du peuple, à son accession à la conscience de son pouvoir invincible. Comme un romancier, Michelet nous donne accès à la conscience des personnages, multiplie les épisodes symboliques. Comme un ju...

• Le mot "triste" dans l'oeuvre de DESCARTES

  LES PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE, QUATRIEME PARTIE, Art. 197. Sur un même papier, avec la même plume, et la même encre, en remuant tant soit peu le bout de la plume en certaine façon, voustracez des lettres qui font imaginer des combats, des tempêtes, ou des furies, à ceux qui les lisent, et qui les rendent indignés outristes ; LES PASSIONS DE L'AME, PREMIERE PARTIE, ARTICLE 26. mais, encore qu'on soit endormi et qu'on rêve, on ne saurait se sentir triste ou ému de quelque autre passion, q...

• La technique a-t-elle perdu l'homme ?

  droits et montre que le dit pouvoir de l'homme sur la nature est bien fragile => Catastrophes naturelles encoreinévitables de nos jours. * Alors, s'il est vrai qu'on loue la technique, on ne saurait ignorer les mises en gardes presque aussi fréquentescontre celle-ci ; on se méfie du progrès. On peut même quelques fois y voir la marque d'une véritable technophobie: les techniques et les techniciens ont inspiré pendant longtemps un véritable mépris, et de la méfiance.Déjà chez les anciens, l...

• MALLARMÉ (Étienne, dit Stéphane)

  en vérité, de notre mémoire. L'inspiration? Des rémm1scences, un point c'est tout. Mallarmé entrevoit dans l'avenir une jeune image de lui-même qui lui fait signe; il s'approche : c'était son père. Sans doute le temps est-il une illusion : le futur n'est que l'aspect aberrant que prend le passé aux yeux de l'homme. Ce désespoir - que Mallarmé nommait alors son impuissance, car il l'inclinait à refuser toutes les sources d'inspiration...

• Le mot "défaut" dans l'oeuvre de DESCARTES

  fidèlement au public tout le peu que j'aurais trouvé, et de convier les bons esprits à tâcher de passer plus outre, en contribuant,chacun selon son inclination et son pouvoir, aux expériences qu'il faudrait faire, et communiquant aussi au public toutes les chosesqu'ils apprendraient, afin que les derniers commençant où les précédents auraient achevé, et ainsi joignant les vies et les travauxde plusieurs, nous allassions tous ensemble beaucoup plus loin que chacun en particulier ne saurait faire....

• Du contrat social de Rousseau

  lequel tous les intérêts s'accordent, nulle société ne saurait exister. Or c'est uniquement sur cet intérêt communque la société doit être gouvernée. ». Dés lors qu'il y a un chef, il n'y a plus de souveraineté et l'intérêt commun sesubstitue à un intérêt individuel et particulier. De même, la volonté est indivisible car elle est générale ou elle n'estpas. Il n'y a pas de milieu.La souveraineté a pourtant certaines limites. Le souverain ne peut charger les sujets d'aucune chaîne inutile à lacomm...

• Etre juste, est-ce être dans son droit ?

  largement la seule justice formelle.Le système étatique, quand bien même vise-t-il le bien commun, n'est pas pour autant juste. Il a plutôt tendance àentériner les inégalités existantes; c'est là notamment le reproche qu'adresse Marx aux démocraties. En effet, leprincipe de propriété qui apparaît dans la Déclaration des droits de l'homme et qui constitue un droit ne contribuequ'à accentuer les inégalités matérielles existantes. Et d'ailleurs, ce principe peut légitimer une possession qui auraité...

• Anthologie sur l'art et l'esthétisme (philo)

  76 1 ROUSSEAU ET TOCQUEVILLE évident, par la lecture des Livres Sacrés, que le premier homme, ayant reçu immédiatement de Dieu des lumières et des préceptes, n'était point lui-même dans cet état, et qu'en ajoutant aux écrits de Moïse la foi que leur doit tout philosophe chrétien, il faut nier que, même avant le déluge, les hommes se soient jamais trouvés dans le pur état de nature, à moins qu'ils n'y soient retombés par quelque événement...