2567 résultats pour "realites"

• L'art nous éloigne-t-il de la réalité ?

• RÉEL, RÉALITÉ (psychanalyse)

• Peut on prendre un rêve pour réalité ?

  Le rêve peut aussi être rapproché des hallucinations et du délire. En ce sens ce qui est mis en évidence est ledécalage, voire l'absence de lien avec la réalité. L'hallucination, tout comme le délire, n'est pas ancrée dans laréalité. Au contraire elle implique une perte de repères et un décrochage d'avec l'existant qui nous entoure. Cetterelation entre le rêve et l'hallucination nous permet de mettre en évidence une caractéristique importante du rêve, àsavoir qu'il est le propre d'un indivi...

• Pensez-vous qu'un roman doit ouvrir les yeux du lecteur sur la vie ou bien au contraire permettre d'échapper à la réalité ?

  Aujourd’hui, les romans que l’on pourrait qualifier « de l’imaginaire », ou encore « de l’évasion » sont de plus en plus présents dans nosbibliothèques .Des romans qui racontent des histoires inventées, qui n’ont rien à voir avec des problèmes d’aujourd’hui, ou encore avecnotre société, qui ne sont là rien que pour nous distraire .De plus en plus de gens lisent ce genre de romans, presque tous .Quellecteur, aujourd’hui, peut affirmer n’avoir jamais lu un roman qui ne soit pas là pour lui ouvri...

• FREUD: Pour une éducation en vue de la réalité

  l'histoire infantile du sujet. Comme la névrose obsessionnelle, la religion se compose de la répétition de pratiques(rites, cérémonies), d'images, de mots (prières, etc.) que les croyants s'imposent et qui calment l'angoisse. D'oùl'idée d'ivresse. Selon Freud, l'acceptation par le vrai croyant de la névrose universelle « le dispense de la tâche dese créer une névrose personnelle ». • Une illusion ne se réfute pas comme une erreur à laquelle on ne tient pas. Seule une « éducation en vue de laréal...

• Hegel, Principes de la philosophie du droit, La vie éthique § 260, Vrin, p. 264 : L'État réalité effective de la liberté

  Textes commentés 47 Ce texte de Hegel analyse exclusivement l'État moderne (lignes l à 14), il affirme et montre que l'État moderne est la « réalité effective de la liberté concrète». Chacun de ces termes mérite une analyse. L'expression «réalité effective » est la traduction du terme allemand « Wirklichkeit » qui signifie l'action de réaliser et d'effectuer ; ce terme contrairement au terme français de réalité qui, à travers le mot latin res re...

• Imagination et réalité

  donc ni de l'ordre du sensible, ni de l'ordre de la raison. C'est donc bien le statut de l'imagination que d'êtreretranchée dans la mimesis. L'imagination est systématiquement inscrite dans un rapport négatif au savoir. Cerapport au savoir est double au XVIIIème siècle : refus de Descartes, réhabilitation par Spinoza. L'imagination nepeut pas être définie selon un statut clair. Ce qu'elle est positivement est impossible à définir. Il est impossibled'accorder un statut à cette ré...

• Unite politique et integration economique : enjeux, realites et perspectives

  Introduction : L’Afrique fait face à un retard récurrent de développement et de croissance. L’unité africaine, quelle soit politique ou économique, a souvent été présentée comme une condition nécessaire au continent pour pallier ses difficultés. En effet, à la vue d’exemples tels que l’Union Européenne, il peut être tentant pour les africains de se rapprocher notamment à travers l’intégration économique régionale. Celle-ci, définie comme étant le processus d’unification des politique...

• La réalité est-elle une verité objective ? (ou Réalité & Objectivité)

  A. Bergson, dans Le Rire , au chapitre intitulé « le comique de caractère » nous explique que nous ne voyons les choses qu'en fonction du parti que l'on pourraiten tirer. Notre perception n'est donc pas dirigée par l'objet à connaître et àpercevoir, mais par l'action que nous sommes capables de faire. Par exemple,pour un loup, un agneau et une brebis seront une seule et même chose, toutsimplement parce qu'à ses yeux, ce sont deux proies également faciles. Il nevoit pas de différ...

• Miroir de la réalité

• Einstein posait la question suivante : » Comment se fait-il que les mathématiques, qui sont pourtant un produit de la pensée indépendant de l'expérience, rendent compte si excellemment de la réalité ? » ?

  Mais la question se pose de savoir d'où vient que ce langage mathématique, contrairement aux langues naturellesqui ne peuvent que décrire la réalité, soit capable de prédire ce qui n'a pas encore été perçu, ce qui n'a pas encoreété l'objet d'une quelconque expérience. 2. Le rationalisme Exposé Pour le rationalisme, l'esprit humain ne tire pas toutes ses connaissances de l'expérience : il possède des principes,des idées innées qui sont le fond de la raison, et dont font partie les principes et l...

• L’art nous détourne-t-il de la réalité ?

  E nfin , l 'a rt e st u n o bje t t e ch niq ue i n utile . S i l ’œ uvre d ’a rt e st u n o bje t t e ch niq ue, i l f a ut q uand m êm e l e s d is tin guer. A lo rs q ue l ’o bje t t e ch niq ue e st o bje t d ’u sa ge q ui a u ne f o nctio n p artic u liè re , l ’œ uvre d ’a rt e st c a ra cté ris é e p ar s o n i n utilit é . L ’œ uvre d ’a rt e st a in si u n o bje t d ont l a d uré e d e v ie e st p artic u liè re m ent i m porta nte ....

• Peut-on dire que la réalité obéit à des lois mathématiques ?

  à-dire le problème même de la connaissance, qui se trouve posé ici. Il n'y a certes pas de réponse décisive à une question aussi vaste. Mentionnons simplement, à titre d'hypothèse, lasolution proposée par Piaget.A ses yeux, le point capital consiste en ce que l'expérience que nous faisons de la réalité physique n'est pas passivemais essentiellement active. Elle ne se réduit donc pas à une simple « donnée » brute, perceptive ou sensorielle,considérée comme radicalement hétérogène à la pensée, ce...

• L'art nous révèle-t-il une réalité ?

• Le désir se satisfait-il de la réalité ?

  ni   nécessaires.   Ces   derniers   sont   g énérateurs   de   mouvement   et   d’agitation.   À  l’image  de notre  soci été de consommation,  le d ésir   est   un   prolongement,   une   perversion,   du   besoin.   Et   l’on   peut   toujours ne pas s’y sacrifier, se mettre en retrait de l’imp ératif de   satisfaire   ces   d ésirs   artificiels   cr éé s   par   la   soci été  et   s’offrir   le   luxe   de   vivre   en   marge   de   cette   consommation   abusive.   C'est   donc   le  ...

• l'art est-il une fuite hors de la réalité ?

• réalité (principe de).

• Six personnages en quête d’auteur: Nous n’avons pas d’autre réalité que l’illusion. Luigi Pirandello

  274 / RÉALITÉ DES PERSONNAGES • 36 cun prétend avoir vécu : ces personnages inachevés ten­ tent, ·en désespoir de cause, de justifier, aux yeux du directeur de la troupe et des acteurs, l'intérêt que présente leur propre drame. Si ces personnages avaient eu l'aubaine de se faire re­ présenter par des acteurs qui, par vocation, auraient in­ carné leur drame, à partir d'un texte mené. à son terme en bonne et due forme, nous aurions eu...

• Un personnage des faux-monnayeurs dit que le roman s'est toujours "craintivement cramponné à la réalité" et n'a jamais connu "ce volontaire écartement de la vie, qui permit le style, aux oeuvres des Dramaturges Grecs par exemple, ou aux tragédies du XVII ème siècle français". (André Gide). Vous discuterez cette citation d'André Gide.

  plus intéressant. Les Misérables de Victor Hugo, par exemple, est un roman réaliste, mais qui détient une part deroman épique, social et historique, tout en gardant les idéaux du romantisme du XIXème siècle. Il y décrit la vie demisérables dans Paris et la France provinciale du XIXème siècle. La réalité historique de l'époque a complètement étéromancée par Hugo, afin de rendre l'intrigue de son histoire plus intéressante. Un roman réaliste engendre doncquand même l'imagination de l'écrivain.En...

• « La présence d'autrui a-t-elle plus de réalité que la mienne ? »

  jugement n'est que réflexion de ce que l'on imagine être le jugement d'autrui. La honte est une expérience que nousfaisons de la conscience du mal. La honte est la projection du regard des autres sur moi-même. Elle est unsentiment de nature inter-subjective. Le regard extérieur agit comme un catalyseur qui déclenche une modificationdans mon rapport au monde, je me vois comme une chose, il est prise de conscience et misa à distance.L'expérience de la honte n'est pas qu'intérieur...

• « La présence d'autrui a-t-elle plus de réalité que la mienne ? »

  rapport à autrui que je me juge, et ainsi, « Je reconnais que je suis comme autrui me voit ». De fait, notre proprejugement n'est que réflexion de ce que l'on imagine être le jugement d'autrui. La honte est une expérience que nousfaisons de la conscience du mal. La honte est la projection du regard des autres sur moi-même. Elle est unsentiment de nature inter-subjective. Le regard extérieur agit comme un catalyseur qui déclenche une modificationdans mon rapport au monde, je me vois c...

• Le désir peut-il se contenter de la réalité ?

• L'art est-il évasion de la réalité ?

  une autre vision de la réalit é que celle qui est d éjà la n ôtre. On peut ressentir des  émotions en   regardant un beau paysage dans la r éalit é mais lorsqu'on admire ce m ême paysage peint sur   une toile par un artiste, il n'est pas le m ême. Le peintre a mis ses sentiments, son imagination,   ses couleurs, ses formes. Certes le tableau tr ès ressemblant amis ce ne sera jamais la copie   conforme. Les artistes essayent au travers de leurs œuvres de nous faire partager leurs   é motions ...

• Selon vous, un bon personnage de roman est-il reflet de la réalité ou une construction imaginaire très élaboré ?

  impression concrète pour le lecteur. Ce qui accentue le réalisme, est que les auteurs utilisent aussi des humains de la vraie vie pour illustrer un de leur personnage, tel que dans L’ œuvre de Zola. Claude Lantier le protagoniste est le personnage de roman réincarnant Cézanne (peintre et grand ami de Zola). Cézanne avait pour habitude de ne jamais finir ses toiles, tout comme Claude Lantier, « Il travaillait par habitude, ne finissait rien » , il est le portrait de Cézanne dans ce roman. Zola s...

• Expliquez et commentez cette pensée d'un philosophe contemporain : « Le monde fait partie de la réalité humaine, bien qu'il embrasse à la fois tout ce qui existe et la réalité humaine en particulier. » ?

• L'application des mathématiques à tous les domaines de la réalité est-elle légitime ?

  peuvent procéder que de l'étourderie. Elles doivent par conséquent constituer l'idéal des sciences pour leur rigueur,leur clarté et leur certitude. Transition : si l'on considère que les mathématiques sont une science universelle et certaine, si on les place au sommet de l'échelle des sciences, il devient tout à fait tentant de considérer que toute connaissance seramathématique. II. pourtant, par leur abstraction, c'est-à-dire ce qui fait leur force, les mathématiques ne sont-elles pas...

• Plus les rapports des deux réalités rapprochées seront lointains et justes, plus l'image sera forte, plus elle aura de puissance émotive et de réalité poétique. Francine Prévost et Marie-Josée Fleury, Écrire ! Labeur et plaisir, Québec Amérique

• La littérature n'est elle que le reflet de la réalité?

• Image et réalité (Niveau Agrégation)

• L'art nous éloigne - t - il de la réalité?

• Peut-on avoir raison de prendre ses désirs pour des réalités ?

  « Car ce n'est pas assez, avant de recommencer à rebâtir le logis où l'on demeure, que de l'abattre […] il faut aussi s'être pourvude quelque autre où o puisse être logé commodément pendant le temps qu'on y travaillera. » Pendant que le doute m'oblige à n'admettre aucun principe, comment vais-je vivre, et vivre au milieu des autres, sur quels principes vais-je régler mes actes, moi qui rejette tous les principes ? Sur quels critères vais-je choisir d'agir, pendant que jedoute de tout ? La déma...

• « Le Réaliste, s’il est un artiste, cherchera non à nous montrer la photographie banale de la vie, mais à nous en donner la vision plus complète, plus saisissante, plus probante que la réalité même. » Expliquer et discuter.

  La vie, en outre, est composée des choses les plus différentes, les plus imprévues, les plus contraires, les plus disparates; elle est brutale, sans suite, sans chaine, pleine de catastrophes inexpli­ cables, illogiques et contradictoires qui doivent être classées au chapitre faits divers. Voilà pourquoi l'artiste, ayant choisi son thème, ne prendra dans cette vie encombrée de hasards et de futilités que les détails caractéristiques utiles à son sujet,...

• L'art est-il un détournement de la réalité ?

  plaisante barrant l'accès au réel ? D'où le problème soulevé : l'art est-il divertissement ou accès à la vérité authentique ? Discussion A) L'art nous éloigne de la vraie réalité. N'est-il pas évident, sous un certain angle, que l'art nous détourne de la vraie réalité et qu'il nous invite à nous satisfaire d'un univers d'apparences et d'illusions, loin du réel véritable ? Simple évasion, pure jouissance imaginative et sensible, l'art ne désigne-t-il pas un divertissement q...

• TPE SUR LA RÉALITÉ VIRTUELLE

  complexité de la question. Quant à tromper le goût, les grands chefs peuvent se rassurer : il faut développer des techniques intrusives pour stimuler directement sur la langue les papilles gustatives. On est bien loin de commander une tarte latin dans un monde virtuel et d'en apprécier les pommes dans son canapé ! PLACE À L'INTERACTION Ce n'est pas tout de plonger dans un monde contrôlé par un ordinateur : il faut pouvoir le modifier à sa...

• Le physicien a-t-il affaire à la réalité ?

  [Plus la science physique progresse, plus le physicien s'éloigne du réel tel qu'il nous apparaît concrètement. Un concept physique comme l'atome rompt totalement avec l'expérience sensible.] Le physicien ne parle pas du réelIl n'y a aucun rapport entre le temps du physicien et celui vécu. Le temps mesuré par le scientifique est untemps objectif, homogène, spatialisé. En revanche, le temps vécu est subjectif, hétérogène, durée pure. Uneseconde pour le physicien vaut n'importe quelle autre se...

• Le sujet: fonction ou réalité ?

• Y a-t-il un problème de la réalité extérieure ?

• Faut-il voir la réalité en face ?

• La réalité est-elle l'affaire de la science ?

  l'observation sans que l'exacte réalité puisse être en aucun cas dévoiler »Le scientifique a affaire à la réalité mais a une réalité factice, puisque les théories qu'établie un scientifique ne sont que pure fabrication de l'esprit.

• TPE SUR LA RÉALITÉ VIRTUELLE

  complexité de la question. Quant à tromper le goût, les grands chefs peuvent se rassurer : il faut développer des techniques intrusives pour stimuler directement sur la langue les papilles gustatives. On est bien loin de commander une tarte latin dans un monde virtuel et d'en apprécier les pommes dans son canapé ! PLACE À L'INTERACTION Ce n'est pas tout de plonger dans un monde contrôlé par un ordinateur : il faut pouvoir le modifier à sa...

• A l'aube du XXIème siècle, le genre romanesque est remis en question : après la crise du personnage et « l'ère du soupçon », les lecteurs doutent de plus en plus de la réalité des personnages romanesques, ils préfèrent croire les images ayant une valeur considérée comme objective.

  à part. Ainsi les premiers pas vers le réalisme et les personnages furent accomplis par les libertins et leurs imitateurs. Même s’il ne s’agit encore de détails insérés dans la narration, l’intrigue sociale prévalant, des romanciers comme Marivaux ont donné à leur personnage une consistance physique. Ne serait -ce que dans les portraits, qui, au lieu de se conformer aux codes médiévaux et baroques, décrivent le personnage physiquement et de façon individuée. Mais l’exemple le plus proban...

• Le théâtre est-il un miroir de la réalité ?

  leur costumes sont très courants et on doit donc éviter de présenter des situations qui dans la vie réelle sont trop rares et extraordinaires. (Andromaque, racine?) Une des connotations du verbe jouer est simuler. Ont peut donc considérer que «jouer» du théâtre est simplement représenter un monde d'illusion, tout autre que celui de la réalité. Le théâtre pourrait se reposer donc sur un jeu de masques, de comédiens qui se masquent la réalité et en jouent une autre. Jusqu'au XXe siècle, le...

• l'art nous-éloigne-t-il de la réalité ?

  3) Parce que l'art n'est qu'imitation d'une imitation, un simulacre . Dans La « République » (X 597b-598c - cf. texte), Platon montre que le peintre est « l'auteur d'une production éloignée de la nature de trois degrés ». En effet, il y a trois degrés de réalité. · La première, celle qui est vraiment et pleinement, est la réalité intelligible ou Idée. Pour Platon les Idées ne sont pas des produits de notre intelligence, constitutives de cette dernière (rationali...

• La Poésie Est-Elle Le Miroir De La Réalité ?

• Le théâtre est-il une copie de la réalité ?

  De même, avec la peinture de son époque, le dramaturge peut provoquer une prise de conscience en engager un processus de réflexion chez le spectateur. Le théâtre s’inspire de la réalité sociale et se fait le porte parole de mœurs. (Molière Le Malade imaginaire). Le théâtre peut aussi devenir l’espace où gronde la contestation (Beaumarchais Le Mariage de Figaro) Enfin le théâtre cherche à copier la réalité car il use d’un langage naturel. Illusion donner par les personnages (Dissident, il...

• L'ART NOUS FAIT-IL OUBLIER LA REALITE ?

• La poésie dans une autre réalité

  d'autant plus fort que les personnages et l'environnement décris sont réels, quoique des fois comparés à des divinités. Tout est fait pour poser un cadre spatio-temporel réel.  Ce style d'écriture rappelle le courant fantastique qui s'inspire aussi du réel pour renvoyer au lecteur une image de peur proche de lui (ex : « La main écorchée » de Maupassant). Le lecteur se sent donc plus concerné. De plus, il va de soi que le poème soit écrit dans un français correct, mais c'est encore un détail qui...

• Imaginer, est-ce seulement nier la réalité ?

  On peut cependant se demander si l'imagination véritable ne dépasse pas cette simple faculté de former des images,et si elle n'ouvre pas sur un « irréel » qui serait plus qu'une simple négation de la réalité perçue. En d'autres termes,l'objet de l'imagination n'est-il un irréel que par rapport à la perception actuelle, ou son irréalité est-elle radicale ? Lemonde de l'imaginaire ne possède-t-il pas une complète autonomie à l'égard de celui de la perception ? Deuxième partie : L'imagination, f...

• Le temps a-t-il une réalité en dehors de ma pensée ?

  Le temps n'a pas d'existence réelle •M•H• L'homme est dans le temps mais le temps n'existe pas en dehors de l'homme. La réalité du temps ne peut être que pen­ sée. Ce n'est pas une dimension qui appartient aux choses. Le sens et l'être du temps dépendent d'une disposition de l'âme. Il n'y a pas de réalité objective du temps L e passé n'est plus , l'avenir n'est pas encore. Don c, «ce qui apparaît avec la clarté de l'év iden c...

• Le travail est-il le lien le plus étroit entre l'homme et la réalité ?

  besoin culturel. Le besoin qui, d'après Hegel, a la « prépondérance » dans ce qu'il appelle le « moment social», c'est un « besoin spirituel de la représentation ». Ce qui se joue dans ce passage du naturel au culturel estde toute première importance pour la notion même de travail : selon que le travail est censé répondre à unbesoin naturel ou à un besoin culturel, c'est son sens même qui s'en trouvera changé. Si le travail ne répondqu'à un besoin naturel, alors le travail est une malédictio...