1367 résultats pour "plaisante"

• Peut-on trouver du plaisir à lire Une pièce de théâtre ?

  assister à une pièce de théâtre ? Nous allons répondre à cette problématique par deux arguments. En premier lieunous aborderons l'argument des personnages qui par des acteurs donnent vie à la pièce offrant un attrait que l'onne retrouve pas dans la lecture. Le second argument sera la mise en scène professionnelle apportant uneinterprétation ou même une modernisation de la pièce inimaginable pour un lecteur amateur.A. Le jeu des acteurs donnant vie aux personnages qu'ils incarnent,...

• La moralité consiste-t elle à chercher ou à fuir le plaisir et l'intérêt ?

• PEUT-ON PRENDRE DU PLAISIR A LA LECTURE D'UNE PIECE DE THÉÂTRE ?

• Plaisir de l’aube de Colette, Sido. Commentaire

  40 Pré paration au bac 87 • L'explic ation orale commencera par une rapide mise en place de ce texte dans Je thème où il s'inscrit. [Voir la construction de l' étude thématique sur les quatre éléments (no 6).] A. Bases parmi lesquelles seront choisis les dét ails permettant la situation de l'ex plic ation de texte • Présentation et situation du texte dans l'œuvre d'ensemble • Colette est femme ; elle en a le bon sens et la solidité. • C'est une camp...

• La Littérature Se Limite-T-Elle À La Simple Rechercher Du Plaisir ?

• PIÈCES PLAISANTES ET DÉPLAISANTES Bernard Shaw (résumé)

• Critères de la scène d'exposition dans le théâtre (plaisante et efficace).

  Si la convention théâtrale se traduit par l'exhibition et les nombreux artifices du jeu des acteurs, elle peut aussi changer de la tradition à travers les procédés d'illusions, de tromperies voulant donner ainsi de l'originalité à l'œuvre selon le volonté de l'auteur. Tout le montage d'une scène d'exposition dépend donc des objectifs de l'auteur qui en est à l'origine, et des effets qu'il veut faire passer au public. Lorsque l'auteur veut donc faire plus part d'originalité, de nouveau...

• Le bonheur dépend-il de la volonté ?

  par ses conséquences. Voir ici le texte de Berkeley, Obéissance passive , p. 363, 364. Nous devrons savoir faire un calcul des moyens en vue de cette fin qu'est le plaisir. Parfois il nousfaudra nous refuser un plaisir immédiat en vue d'un plaisir ultérieur plus grand. L'animal n'estguidé que par l'instinct, l'homme doit lui substituer l'instinct une réflexion fondée. Celui qui se vaudra d'emblée dans le plaisir sans réflexion, est en dessous de l'animal, véritable pourceauhumain, car il n'e...

• Didascalies et plaisir

• SÉRIEUX COMME LE PLAISIR

• Plaisir du Romanesque

  Plaisir du Romanesque Parcours associé : « personnages en marge et plaisir du romanesque » Le plaisir du romanesque correspond aux aventures extraordinaires, aux personnages hors du commun, aux sentiments intenses ou encore aux situations incroyables qui vont procurer un plaisir littéraire. De plus, le roman a été créé pour le plaisir. Les plaisirs sont aussi la quête de bonheur des personnages, ils cherchent donc à satisfaire leur désir, ce qui les entraine parfois vers la marginalité....

• Commentaire de texte : ARISTOTE, Ethique à Nicomaque

  concernée. De plus, le flatteur est généralement faux dans la mesure où ses compliments sont non sincères dans le but d’attendre quelque chose en retour. Mais dès que l’astuce est perçue, le plaisir laisse place à un sentiment de haine. Dès lors, l’ami occupe une place d’autant plus importante qu’elle reste immuable. Par conséquent, le bien est à privilégier sur le plaisir car ce dernier à un caractère superficiel alors que le Bien est incessant. Ligne 5 à 10 ( En outre […] pénible): Dès lors, A...

• Avez-vous, vous aussi, au cours de vos lectures, ressenti ce plaisir qu'évoque Roland Barthes?

• Explication de texte n°1 Spinoza, Ethique: une «sauvage et triste superstition »

  renforcé par l'utilisation de l'expression "aucune divinité", qui indique que les Dieux ne veulent pas interdire à l’homme le bonheur, et ne veulent pas le réduire au malheur. Les termes de Spinoza sont très forts : «superstition», « envieux », «âme impuissante » : On pourrait les croire sortis d’un texte de Nietzsche : Spinoza fait ici la critique d’une morale qui serait le signe d’une incapacité à vivre, à oser agir et qui puni t, culpabilise ceux qui vivent. Spinoza conçoit le plaisir...

• Aristote: L'ami et le flatteur

  nos choix.Les plaisirs de l'enfance ne sont d'aucun poids en regard du développement de nos facultés intellectuelles. Il y adonc des satisfactions supérieures aux plaisirs.De même, le plaisir que pourrait susciter un acte déshonorant ne pourra constituer un motif suffisant pour l'homme. Ainsi, le plaisir n'est pas ce qui détermine ses choix. Il peut même s'orienter vers des fins qui ne seront la promessed'aucun plaisir. Il y a ainsi des biens supérieurs au plaisir. La présence du plaisir n'appar...

• Rousseau: Le bonheur n'est pas le plaisir ; il ne consiste pas dans une modification passagère de l'âme

  l'Etat.En premier lieu, il nous dit que « Ce qui fait la misère humaine est la contradiction qui se trouve entre notre état etnos désirs », ici il fait alors référence à l'opposition entre le bonheur et les joies et plaisirs (les désires donc). Lebonheur est défini comme un état : on peut avoir des désires mais on est heureux, c'est une disposition de l'âme quiapporte la paix et la sérénité par l'absence de troubles, de craintes ou de remords … Contrairement à cesjoies et ces plaisirs qui...

• Une vie heureuse, une succession de plaisirs ?

  Définition des termes du sujet La formulation du sujet demande que l'on mette en question une équivalence entre deux termes : celui de« recherche du bonheur » et celui de « recherche du plaisir ». Ces deux termes ont en commun l'élément de la« recherche », ce qui suppose une attitude active de l'homme, et met donc en jeu une position générale de l'hommepar rapport à la conduite de sa vie, position qu'il choisit sciemment. Les deux termes qu'il faut évaluer l'un par rapport à l'autre son...

• PROBLÈME DE LA FONCTION DES PLAISIRS ET DES PEINES

  créées artificiellement par nous. Ils perdent alors leur finalité, mais ils en avaient une à l'origine. Le seul fait qu'ilexiste une hygiène, une médecine, une morale montre que la loi du plaisir et de la peine (loi « algédonique ») nepeut suffire à régler la conduite humaine; puisqu'ils ne nous donnent que des renseignements locaux, le plaisir et ladouleur pourraient nous entraîner à sacrifier le tout à la partie. Nous devons savoir si les intérêts du tout — de notrepersonnalité totale — ne dem...

• Devoir de français 1ère "débattez avec un de vos camarades, de l’intérêt ou du plaisir qu’on peut ressentir(ou pas) au spectacle de théâtre"

• Texte d'Aristote commenté. L'ami et le flatteur

  plaisir à tout prix, qu'ils placent certaines choses au dessus du plaisir, et qu'ils sont donc prêts à renoncer au plaisir pour les obtenir. Dans le premier exemple c'est le développement de l'intelligence, de la raison, qui est présenté comme ayant plus de valeur que les plaisirs de l'enfance, même si ce développement nous oblige à perdre ces plaisirs de l'enfance, et qu'il peut avoir des conséqu...

• Épicurisme et hédonisme

  désirs ont une particularité importante ; ils sont insatiables, illimités, ils n'ont jamais de fin. Quand je connais un désir naturel, il cesse d'être dès qu'il est satisfait. Une fois que j'ai mangé, je n'ai plus faim. Ces plaisirs sont naturels parce qu'ils sont bornés : ils ont une limite naturelle. A l'inverse, les désirs nonnaturels peuvent être dits vains parce qu'ils ne seront jamais comblés ; ils résident dans le principe du « toujours plus », l'illimité. L'homme qui veut être...

• Expliquez, discutez et commentez cette pensée de La Bruyère : Le plaisir de la critique nous ôte celui d'être vivement touchés de très belles choses.

• Commenter, notamment à l’aide d’exemples, cette thèse de Spinoza, que le plaisir répond â un accroissement, la douleur à une diminution de l'être.

  60 LA DISSER TATION PHILOSO PHIQUE B. - Il y a douleu r lors q u 'il y a diminution de l'être (mêmes subdivision s). 2 e partie. -Comme ntaire généml dwM le système de Spinoza. La pensée prend une signi fication plus profo nde lo rs qu 'on la replace dans le système de Spinoza. Dieu est l' Etre uni­ ver; el. Tout ce qui existe existe en lui ct par lui. Tout

• Le bonheur est-il dans la sagesse ?

  peur. » Eprouver du plaisir, c'est d'abord combler un manque : boire quand on a soif, se rassurer quand on a peur. En soi, un plaisir est toujours bon, une souffrance, un désir non comblé, toujours mauvais. Ainsi Epicure nous incite à classer nos désirs, et à adopter face à eux une stratégie telle que nous serons facilement comblés et rarement insatisfaits. Il y a d'abord les désirs naturels (dont certains sont naturels et nécessaires et d'autres seulement naturels) ; et ensuite l...

• Le plaisir de partager - redécouvrir le .. français .. en chanson .. idée de cours de français "non ordinaire" ..

  Le plaisir de partager - redécouvrir le .. français .. en chanson .. idée de cours de français "non ordinaire" JI©mc@dm .. en mars 2015 Renouer avec une q uestion rhétorique / suggestive Proposition de contenu .. Une langue se développe n’est -ce pas ? Après votre question rhétorique ou suggestive .. continuer et essayer à ce niveau/stade de faire une rétrospective historique .. Dans les années 1900 la vogue de l’argot va correspondre à la vogue des cabarets...

• Peut-on faire le bonheur des autres malgré eux ?

  Problématique Est-il possible de fait de faire en sorte que les autres soient heureux quand ils ne le désirent pas eux-mêmes, et surtout lorsqu'on ne sait pas nous-mêmes définir clairement et universellement ce que c'est que lebonheur ? Cette difficulté inscrite de fait, interroger a fortiori le droit : peut-on légitiment imposer à l'autre saconception du bonheur, quand celui-ci s'y refuse, sous le prétexte d'un « c'est pour ton bien » ? C'est ici à la fois laquestion...

• La finalité de la littérature, pour le lecteur et pour l'écrivain, est-elle le bonheur ? Vous vous appuierez tout au long de votre devoir sur des exemples précis et variés d'extraits d'oeuvres littéraires.

  procure un plaisir presque sensuel, similaire à celui ressenti par le lecteur. Ainsi, pour Roland Barthes, le plaisir de la lecture est intrinsèquement lié au plaisir de l'écrit ure : "Si je lis avec plaisir cette phrase, cette histoire ou ce mot, c'est qu'ils ont été écrits dans le plaisir (ce plaisir n'est pas en contradiction avec les plaintes de l'écrivain)" ( Le Plaisir du texte ). Ce plaisir de l'écriture, dont les grands aute urs, dans leur grande majorité, témoignent, devient palpa...

• Une vie heureuse est-elle une vie de plaisirs ? (Bac 2010 - Série Technologique)

  1.3 Une morale hédoniste.La morale épicurienne fait du plaisir le début et la fin du bonheur. « Nousdisons que le plaisir est le commencement et la fin de la vie bienheureuse [...]Tout plaisir est en tant que tel un bien et cependant il ne faut pas recherchertout plaisir » EPICURE, Lettre à Ménécée. La coïncidence entre la recherchedu bonheur et celle du plaisir suppose au préalable une typologie des plaisirs,tous n'étant pas bons.Épicure constate que le plaisir, recherché par tous, est l'él...

• Beaucoup de penseurs... se sont plaints de la facilité avec laquelle nous sommes disposés, ne tenant aucun compte de la prohibition du meurtre, à supprimer mentalement tout ce qui se trouve sur notre chemin. Freud, Au-delà du principe du plaisir, Essais de psychanalyse, Payot, page 264. Commentez cette citation.

• L'art n'obéit-il qu'au plaisir de l'homme ?

• Discuter cette pensée de Henri Bergson : Avec ses applications qui ne visent que la commodité de l'existence, la science nous promet le bien-être, tout au plus le plaisir. Mais la philosophie pourrait nous donner la Joie.

• Existe-t-il des plaisirs contre nature ?

  pouvons pas atteindre mais dès que je ressens du plaisir, c'est que j'ai la possibilité de le faire et cela est permis parla nature donc naturel. 3. Le plaisir n'est qu'une ruse de la nature pour nous faire rechercher ce qui est bon Enfin, si on considère que le plaisir naît du désir alors on peut dire que le plaisir n'est qu'une ruse de la nature pournous faire accomplir ce qui vise la conservation de l'espèce. Hegel reconnaît dans le chapitre IV de laPhénoménologie de l'esprit ,...

• Analyse: Lettre à Ménécée, Epicure

  Commentaire de la "Lettre à Ménécée". Le bonheur est le fondement de la philosophie morale. Le bonheur est un désir naturel à tout individu. Épicure répond à deux questions * Pourquoi hésite -t -on à philosopher quand on est jeune ? Cette question signifie en fait pourquoi refuse-t -on le bonheur ? Car philosopher c'est atteindre le bonheur. Pour Épicure il est tout à fait insensé de chercher à refuser le bonheur. On a une image fausse de la philosophie. On c...

• ARISTOTE: En morale, il est préférable de toujours dire la vérité.

  foule. ») Mais bien entendu Aristote n'est pas d'accord avec ceux qui disent que le plaisir est foncièrement mauvais, ni même avecceux qui disent que le bien est le plaisir. Il n'est pas d'accord avec leur définition du plaisir et également il n'est pasd'accord avec la manière de raisonner des moralistes. En effet, en un sens les moralistes ont de bonnes intentions car ilsveulent aider la foule à éviter les pièges du plaisir, mais ils sont trop extrêmes. On ne peut pas dire que le plaisir esttot...

• La recherche du bonheur peut-elle être une éthique ?

  l'autonomie de la morale. En effet le devoir y découle de la loi morale, manifestée par la raison, et caractérisée parson exigence d'universalité : « Agis de telle sorte que la maxime de ton action puisse être érigée en règle universellede conduite », dit le premier impératif catégorique.¦ Il s'ensuit que seule la volonté bonne est absolument bonne, et ceci indépendamment de tout critère de réussiteou d'échec, du moment que tout a été mis en oeuvre pour bien agir. L'intention morale doit viser l...

• L'hédonisme cyrénaïque

  ». La deuxième implication concerne l'indifférenciation axiologique des plaisirs. Il n'y a pas de hiérarchie des plaisirs. Le plaisir est un bien me^me s'il provient des comportement les plus inconvenants. La qualité d'un plaisir ne dépend pas de la qualité de l'action qu'il procure. Donc si on fait du plaisir une fin , cette fin neutralise toute les différences qualitatives que l'on voudrait établir entre les plaisirs. Cette effet d'indifférenciation est souligné pa...

• «Un jour votre mère vous a dit: Sois toujours imprudent mon petit, c'est la meilleure façon d'avoir un peu de plaisir à vivre. Vous lui répondez 40 ans plus tard par une lettre»

  Mon autre moi, se répétait sans cesse qu'il faut être imprudent, et que si on se cassait la gueule et ben quoi? On se cassait la gueule! L'affaire c'est qu'on s'ra deux fois plus content de s'relever et de se dire que tous va bien après. L'imprudence c'est carrément cool au final. C'est comme si là toi tu te pointait, comme si tu sortais de ta tombe, tu aurais été morte puis de nouveau vivante. Tu passe par un truc qui fou les glands et du coup quand tu l'as plus t'es heureux. Tu vois? Bah o...

• Le don peut-il être gratuit?

  DISSERTATION faisant intervenir l'argent. Mais ceux qui possèdent les biens, c'est-à-dire les chefs de famille ou de village, les distribuent régulièrement, dans des cérémonies rituali­ sées, en vertu de leur rang dans ces sociétés. Dans cette perspective, le don ne s'op­ pose pas à l'échange. Notre caractérisation initiale de cette dernière notion était donc trop étroite : il y a échange chaque fois que l'attribution de la propriété...

• Citations avec toujours, adverbe Elle démontre les erreurs sans fin de ce jésuite, et elle n'empêchera pas qu'on ne lise toujours avec le plus grand plaisir ce délicieux romancier.

  Elle démontre les erreurs sans fin de ce jésuite, et elle n’empêchera pas qu’on ne lise toujours avec le plus grand plaisir ce délicieux romancier. Louis Petit de Bachaumont , Mémoires secrets pour servir à l’histoire de la république des lettres en France depuis 1762 jusqu’à nos jours , Gallica La loi ne l’assujettissant à aucune formalité, il est assailli de sollicitations, auxquelles il finit toujours par céder. Gustave de Beaumont de La Bonninière , Marie, ou l’Esclavage aux États-Unis...

• Peut-on aimer une oeuvre d'art sans la comprendre ?

  dans la mesure où cet amour ne serait plus vécu subjectivement, c'est-à-dire dans une relation sujet-œuvre d'art,mais masqué et enduit d'une culture qui viendrait forcer l'œil à voir et savoir. Et cela d'autant plus que cet amour neserait plus l'œuvre tant d'un sentiment que d'une connaissance. Et en ce sens, on pourrait parler d'une contradictionavec le terme même d'amour. Et cela d'autant plus de la compréhension d'un tableau n'est pas toujours aisé commenous le montre l'exemple du Retable d...

• Etude de texte : Aristote le bonheur ne consiste pas dans l'amusement

  On peut donc en déduire que l’amusement est une sorte de repos. Selon Aristote le repos est une idée de finalisme. Le finalisme et la théorie selon laquelle tout ce qui se produit et l’effet d’une fin qui le prédétermine, donc l’amusement est l’effet du repos qui le prédétermine et n’est donc en aucun cas un but dans la vie. En d’autres termes, selon Aristote, pour s’amuser il faut d’abord se reposer. Le bonheur selon J. Bentham équivaut a « la plus grande somme de plaisir d...

• Ces objets que savoure le vulgaire comportent un plaisir mince et diffus, et toute joie importée manque de fondement ; celle dont je parle, vers laquelle je m'efforce de te conduire, est solide et apte à s'épanouir davantage à l'intérieur.

• Epicure et l'autosuffisance

  Epicure les nomme vains, notre époque parlerait d'une course à la consommation. Il y a plus. Certes tout plaisir est un bien en soi. Mais certains plaisirs peuvent se révéler nuisibles. Certes toute souffrance est un mal, mais endurer certaines douleurs peut se révéler utile. Il ne faut pas rechercher toutplaisir, ni fuir toute douleur : il faut savoir raisonner, calculer les conséquences. Il ne faut pas céder à l'attrait del'immédiat, mais avoir une certaine intelligence du plaisir. On voit qu...

• À partir de l’étude du corpus, de vos lectures ou de votre expérience personnelle de spectateur, vous répondrez à la question suivante : en quoi l’introduction d’un double jeu entre les personnages sur scène augmente-t-elle l’intérêt et le plaisir du spectateur ?

  }UNIE Acte Il, scène 5 }UNIE, NARCISSE Ah ! cher Narcisse, cours au devant de ton maître ; Dis-lui ... Je suis perdue ! et je le vois paraître. Acte Il, scène 6 }UNIE, BRITAN NICUS, NARCISSE1 BRITA NNICUS Madame, quel bonheur me rapproche de vous ? Qu oi? je puis donc jouir d'un entretien si doux? 10 Mais parmi ce plaisir quel chagrin me dévore ! Hélas ! puis-je espérer de vous revoir encore ? Faut-il que je dérobe, avec mille détours, Un b...

• Une oeuvre d'art peut-elle ne pas être belle ?

  manière? Nous nous interrogerons pour cela sur l'idée de la beauté, sa définition, son essence pour mieux comprendre ce que le sujet essaye de nous montrer. Peut-elle transcender ce critère de beauté pour nous pousser au delà d'une contemplation esthétique ? Est-il possible qu'elle échappe à la beauté tout en gardant son statut d'oeuvre d'art ? Et si c'est le cas, qu'est-ce qui fait donc réellement d'elle une oeuvre d'art ? Que nous apporte t-elle ?     Il convient tout d'abord de s'interroger s...

• «Le fait que l'ami est autre que le flatteur ... c'est là une chose, semble-t-il, bien évidente.» Aristote, Éthique à Nicomaque.

  CORRIGÉ •Éléments d'analyse Notions en jeu Le désir ; le bonheur ; la morale. Repères principaux CORRIGÉ En acte/en puissance ; persuader/convaincre ; essentiel/accidentel ; en fait/ en droit. Problème Qu'est-ce que le bien ? Comment le reconnaître ? Est-ce ce qui produit une satisfaction immédiate qui en ce sens s'apparenterait au plaisir ? Mais si le bien n'est pas le plaisir, comment l'évaluer : par rapport à une norme morale, ou...

• SUJET : Discuter cette pensée d'Henri Poincaré : » Le savant n'étudie pas la nature parce que cela est utile ; il l'étudie parce qu'il y prend plaisir ; et il y prend plaisir parce qu'elle est belle »

  2• partie . Mais une réflexion plus approfondie ami>ue à penser A. - que le savant ne cherche pas l'uti lité, notamment pour soi même : la science a été, dans l'antiqui té, jugée d'aut ant plus haute qu'elle est plus inutile 1. B. -L'histoire nous montre la science progressant sou vent en rlchon de toute préoccupation utilitaire, même lors qu' elle a ensuite des ap plication s pratiques 2 (ex. : spécu -­ lat ions modernes sur l'atome) 3, 3e partie....

• L'art doit-il plaire?

  Ainsi, pour Hegel, les oeuvres d'art ne doivent pas être jugées par le point devue des sens, mais celui de l'esprit. Hegel rompt avec Kant, pour qui labeauté naturelle tient une large part. La contemplation de la belle natureaccordemystérieusement l'imagination et l'entendement. Hegel rejette la beauténaturelle, car la beauté artistique étant un produit de l'esprit lui estnécessairement supérieure. C'est pour nous et non en soi et pour soi qu'unêtre naturel peut être beau. L'im...

• l'art doit-il plaire ?

  cette raison que le désir d'écouter l'œuvre ne s'épuise pas. Le plaisir naît de ce libre accord et finalement pour Kant de l'expérience intérieure de la liberté de nos facultés. Ce qui plaît est la liberté. L'expérience esthétique est une expérience de laliberté comme absence de contraintes, intellectuelles (règles de l'accord des facultés en vue d'une connaissance), morales (le beaun'est pas le bien), sensibles (le beau n'est pas l'agréable),utilitaires (le beau n'est pas l'utile). II L'ar...

• Y a-t-il des plaisirs contre nature ?

  Le plaisir constitue une des choses qui donne sens et valeur à notre vie. S'il diffère du bonheur, traditionnellement,son existence semble plus avéré dans la vie quotidienne que celle du bonheur. Nous entendons en effet souvent quele bonheur n'existe pas alors même que le plaisir est omniprésent dans nos existences. Cela me fait plaisir d'avoirreçu des fleurs, de manger ce plat ou de lire ce livre. Le plaisir se définit comme un état affectif agréable. On situeson origine dans la satisfaction d'...