5412 résultats pour "libérté"

• Faut-il opposer engagement et liberté ?

  divague, elle rêve, elle entrave la connaissance. Face au beau qui n'est pas l'objet d'un jugement deconnaissance (en langage kantien déterminant ) l'accord entre l'imagination et l'entendement ne suit aucunerègle. Par exemple lorsque nous écoutons une œuvre musicale, nous associons aux sons des images, cesimages s'organisent et prennent un sens mais d'autres associations seraient possibles, un autre sens pourraitjaillir et c'est pour cette raison que le désir d'écouter l'œuvre ne s'é...

• la liberté a t elle un prix

  DISSERTATION : NB : sont en italique les mots ou les expressions qui ne doivent pas apparaître normalement dans une dissertation, à l'exception des expressions de langue étrangère (convention textuelle), des titres d'ouvrages, ou encore de mots ou d'expression que l'on veut mettre en valeur . INTRODUCTION Situation initiale : Il est bien une situation qui ne lasse pas aujourd'hui de nous choquer sinon celle de l'escl...

• Le pouvoir de l'État est-il facteur de liberté ou d'expression ?

  biens.Autrement dit, de ces données économiques dépend la société civile : telle manière de vivre ensemble, deconstituer des groupes, classes, familles etc. 3) Conséquences politiques qu'entraînent les diverses formes sociales.— L'État (les institutions politiques, juridiques, militaires etc., l'organisation du pouvoir qui le caractérise) n'est paslibrement choisi par les citoyens ni librement défini par des penseurs ou philosophes.— Un État, tel qu'il existe à tel ou tel moment de l'his...

• La spontanéité est-elle synonyme de liberté?

  naïvement «que l'homme trouble l'ordre de la nature plutôt qu'il ne le suit, qu'il a sur ses propres actions un pouvoirabsolu et ne tire que de lui-même sa détermination» (id., p. 133). Être libre, selon Spinoza, ne saurait être "agirspontanément"., mais au contraire prendre conscience qu'une telle spontanéité d'un être est toujours illusoire ausein de la nature, où tout est nécessité. Spinoza: J'appelle libre, quant à moi, une chose qui est et agit par la seule nécessité de sa nature ; contra...

• Peut-on concilier liberté et justice ?

  ~ ' ' 1 l r Dissertations 51 I -Préserver la liberté à tout prix ? Considérant que la liberté est un fait naturel précieux entre tous, donnant matière à un droit sacré, on pourrait rejeter comme illégitime toute réglementation, même au risque de l'agression. Mais il serait difficile de poser en même temps un droit à ne pas subir cette agression. Admettant que l'exercice des diverses libertés doit être rendu compatible, on pour...

• La liberté est-elle la valeur suprême de la morale ?

  ® A l'épanouissement des penchants s'oppose la contrainte des lois morales. Dans ces situations où ledevoir et le bonheur s'opposent, la loi morale est limitative de la liberté, puisqu'elle tend à nous empêcherde faire ce que nous voulons. S'affranchir de la pression de toute loi pour ne suivre que l'anarchie despenchants et des désirs, c'est le vrai bonheur, qui coïncide avec la vraie liberté.® L'homme libre se veut amoral : refusant de se soumettre à la contrainte du devoir, mais aussi refusa...

• Leibniz: Polysémie et ambiguïté du mot LIBERTE.

  • «La liberté de l'esprit, opposée à la nécessité, regarde la volonté nue et en tant qu'elle est distinguée del'entendement. »La liberté suppose la maîtrise de soi qui elle-même suppose la raison. La liberté consiste donc dans l'intelligencequi est la faculté de choisir, dans la spontanéité qui est l'indépendance qui exclut la nécessité logique, oumétaphysique (le fatum).La véritable liberté pour Leibniz est l'ensemble de ces trois éléments. « La liberté est la spontanéité de l'êtreintelligen...

• La liberté humaine n'est-elle qu'une illusion ?

  Il n'y a pas de libre arbitre • Pour le stoïcien Épictète, c'est folie de vouloir que les choses arrivent comme nous les avons pensées. Les désirstéméraires ne sont que caprice et fantaisie. La liberté « consiste à vouloir que les choses arrivent non comme il teplaît, mais comme elles arrivent » (Entretiens).• De même, pour Spinoza, comme une pierre qui, ayant conscience de son mouvement, se croirait ainsi libre,l'homme s'illusionne sur sa liberté quand il ignore les causes qui le déter...

• Obéir est-ce renoncer à sa liberté ?

  «J'appelle libre, quant à moi, une chose qui est et agit par la seulenécessité de sa nature; contrainte, celle qui est déterminée par uneautre à exister et à agir d'une certaine façon déterminée» (Lettre LVIIIà Schuller).Pour Spinoza, une chose est libre quand elle existe par la seulenécessité de sa propre nature, et une chose est contrainte quand elleest déterminée par une autre à exister et à agir. Donc, dans l'absolu,seul Dieu est infiniment libre, puisqu'il a une connaissance abs...

• La liberté est-elle une donnée ou une conquête?

  Sartre doit son immense notoriété à la vogue de l'existentialisme (philosophie de la liberté et de la responsabilité), dont il fut considéré comme le fondateur,même si la lecture de la « Phénoménologie » de Husserl et de « L'Etre et le Temps » de Heidegger l'a profondément influencé. Deux formules pourraient résumer sa conception de la liberté. La première, que l'on trouve dans« Saint Genet » (1952): « L'important n'est pas ce qu'on a fait de nous, mais ce que nous faisons nous-...

• liberté - philosophie.

  La liberté individuelle se réalise dans l’Histoire, affirma Hegel, elle ne prend sens que dans la société civile, dans la famille et dans l’État. L’émancipation politique, économique et sociale implique, selon Marx, que les individus se libèrent de l’esclavage du besoin, de la guerre entre les nations et de la lutte des classes. Les sciences humaines ont montré au XXe siècle que les hommes sont déterminés par leur inconscient et leur milieu familial, comme le révèle la psychanalyse, et par leur...

• La liberté est-elle un bien comme les autres ?

  Social : « on vit tranquille aussi bien dans les cachots : en est-ce assez pour s'y trouver bien ?« . Ainsi contre Hobbes, on peut soutenir que la sécurité ne peut être la seule fin de l'activité politique, mais qu'elle doit aussi sesoucier de la liberté des citoyens. Même pour obtenir le bonheur, la liberté n'est pas un bien auquel on peutrenoncer car elle est elle-même la condition du bonheur. La liberté n'est pas un bien auquel on peut renoncer_ Pourquoi ne peut-on renoncer à la libe...

• La liberté se définit-elle comme un pouvoir de refuser ?

  définition négative de la liberté. Définition négative exprimée par la notion de refus. Car le refus se caractérise parun acte de négation, un acte d'opposition contre qui est répulsion.Ainsi explicité, le problème majeur de l'énoncé consiste dans la détermination de l'insuffisance ou, au contraire, de lasuffisance d'une détermination purement négative de la liberté : en quel sens une liberté définie par la négativepeut-elle satisfaire l'essence de ce qu'on se figure être la liberté ? Dès lors,...

• La liberté est-ce seulement l'indépendance ?

  "On a beau vouloir confondre l'indépendance et la liberté. Ces deuxchoses sont si différentes que même elles s'excluent mutuellement.Quand chacun fait ce qui lui plaît, on fait souvent ce qui déplaît àd'autres, et cela ne s'appelle pas un État libre. La liberté consistemoins à faire sa volonté qu'à n'être pas soumis à celle d'autrui ; elleconsiste encore à ne pas soumettre la volonté d'autrui à la nôtre.Quiconque est maître ne peut être libre, et régner c'est obéir. (...)Dan...

• Peut-on confondre indépendance et liberté ?

  mettrait à rouler et dévalerait une pente. Or, si la pierre était douée de conscience et pouvait comprendrequ'elle roule, elle pourrait s'imaginer qu'elle roule parce qu'elle l'a voulue, et qu'elle est maitresse de sonaction, et par conséquent libre. C'est là la question cruciale que pose Spinoza : la liberté n'est-elle riend'autre que l'ignorance de ce qui nous détermine ? III. La liberté est inscrite dans la nature humaine. A. Sartre écrit dans L'existentialisme es...

• La force de l'Etat est-elle nécessaire à la liberté des citoyens ?

  On a donc une nouvelle fois la preuve que la force de l’Etat est primordiale pour le maintient des libertés individuelles. Enfin, nous pouvons observer que plusieurs philosophes prônent le soutient de l’Etat pour le protection des libertés par la garantie de la sécurité. En effet, Hobbes (17 ème siècle) avance que l’Etat devrait s’approprier tous les pouvoirs et les libertés du peuple afin de garantir leur sécurité et donc une partie de leur liberté. C’est le pacte social. Se...

• Se révolter, est ce un signe de liberté ?

  Résistance et obéissance, voilà les deux vertus du citoyen. Par l'obéissance, il assure l'ordre ; par la résistance ilassure la liberté. Et il est bien clair que l'ordre et la liberté ne sont point séparables, car le jeu des forces, c'est-à-dire la guerre privée, à toute minute, n'enferme aucune liberté ; c'est une vie animale, livrée à tous les hasards.Donc les deux termes, ordre et liberté, sont bien loin d'être opposés ; j'aime mieux dire qu'ils sont corrélatifs. Laliberté ne va pas sans l'or...

• Fiche de cours en philo : LA LIBERTE .

  rationnelle et universelle' : une volonté s'inclinant devant les désirs sensibles est pathologique (au sens kantien duterme : elle ne se dégage pas de l'influence de la sensibilité). Au contraire, une volonté libre obéit à la loi rationnellequ'elle se donne. C'est le principe de l'autonomie de la volonté. La liberté morale n'est donc rien d'autre qu'unpouvoir de la raison. Une volonté libre et une volonté soumise à la loi rationnelle ne font qu'un. Être libre, c'est obéirà la raison.Qu'es...

• L'expression "perdre sa liberté" a-t-elle un sens ?

  - La liberté politique se définit aussi par cette possibilité de ne pas être entraver dans mon existence individuelle.Montesquieu fait consister la liberté politique " à ne point être contraint de faire ce que l'on ne doit pas vouloir."( De l'esprit des lois "). Les différents régimes politiques totalitaires se définissent en ce qu'ils contraignent les individus, qu'ils réduisent leurs possibilité de se réunir, de s'exprimer. Une loi qui m'interdit de sortir après 22h estainsi une loi...

• Quelle liberté peut-on envisager avec l'inconscient ?

  Dans ses écrits Freud prend toujours soin de démarquer sa théorie de l'inconscient d'une quelconque pensée de l'intériorité ou d'une discipline del'introspection. La psychanalyse se veut une science et l'inconscient possèdeun rôle causal (l'inconscient comme domaine du pulsionnel) et structure le psychisme. Ainsi la scientificité de la psychanalyse se justifie par le fait queles effets de l'inconscient sont observables , en particulier dans des phénomènes tels que les méprises,...

• PEUT-ON PARLER D'UNE LIBERTE INTERIEURE ?

  coup, dans une sorte de paralogisme ? Ainsi, lorsque la pensée commune, dans son expérience immédiate de la liberté, définit cette dernière comme uneabsence de contraintes, elle fait de l'intériorité une sorte de limite absolue qui émancipe justement le sujet descontraintes et des nécessités extérieures, limite où se manifeste le pouvoir grisant de la volonté qui s'impose àl'ordre imposant des choses. Cette notion de liberté intérieure est sous-tendue par une opposition radicale entre volon...

• Liberté

• La spontanéité est-elle liberté ?

  Néanmoins, cette sincérité n'est-elle pas sous l'emprise d'une émotion qu'alors éloigne un acte spontané d'un actelibre ?Ce qui qualifie un acte spontané est également le fait c'est un acte irréfléchi. En effet, un acte ou un comportementspontané est rapide, on ne prend pas le temps de la réflexion, du retour sur soi-même, notre acte n'est donc pascalculé. Dans un comportement habituel, on a toujours un retour sur soi-même, qui nous permet alors de déterminernotre réaction. Pendant ce retour, on...

• Ma liberté s'arrête t-elle où commence celle d'autrui ?

  1. Une conception pessimiste : les libertés sont potentiellement liberticides. Trop de liberté nuit à la liberté. Il est possible d'être trop libre, d'abuser de sa liberté. -> Ce ne sont pas seulement la tyrannie ou l'oppression qui constituent des menaces à la liberté. La menace peut résider dans la liberté elle-même, dans un certain usage fait de la liberté. 2. Il existe donc un mauvais usage de la liberté, qu'il convient de contenir par la loi. La liberté n'est pas un but en soi, ni une valeu...

• La liberté est-elle le fruit d'un apprentissage?

  De même que le libre-arbitre est une donnée immédiate de la conscience, non le fruit d'une progression savante, laresponsabilité est une donnée immédiate de la société. Le droit juge les actes des individus indépendamment de leurniveau d'études ou de leur degré de connaissance.• Toutefois, ce rapprochement doit être nuancé. La responsabilité n'est une donnée sociale immédiate qu'à partird'un certain âge. Ce n'est qu'à la majorité pénale que les actes d'un individu relève du droit commun et encou...

• La liberté se définit-elle comme un pouvoir de refuser ?

  V - LES FAUSSES PISTES Traiter le libre arbitre comme une simple illusion.Parler du refus d'un point de vue purement psychologique, sans introduire de concepts.Ne pas comprendre sur quoi doit s'exercer ce pouvoir de refus. VI - LE POINT DE VUE DU CORRECTEUR Sujet classique qui permet de faire des distinctions conceptuelles : indépendance et autonomie, la négation et lasuspension du jugement. Pour aller plus loin: Vouloir connaître la liberté pour savoir quand elle est implique de pouvoir la d...

• Sujet La spontanéité est-elle une marque de liberté?

  positif comme autonomie ou capacité à se donner à soi -m ême la règle de son actio n. Pour résumer ces deux sens : « spontanéité » s'oppose, au sens faible, à « réffexion » et, au sens fort, à « nécessité causale» ou « passivité ». e Analyser le terme « marque » Une marque est un sign e qui permet de reconn aître quelque chose. Pourquoi parler ici de « marque de la liberté » plutôt que de « preuve de la liberté » ? Cela peut vouloir dire que la spont...

• La liberté est-ce ne pas avoir besoin des autres ?

  est donc celui qui n'est pas contraint par un autre, par un maître (dominus), esclave d'un autre homme, celuiqui se détermine lui-même, qui fait ce qui lui plaît. En effet primitivement la liberté consiste dans le fait defaire ce qu'on veut, d'être indépendant. Exemple : la liberté recherchée par l'hermite. Ex : Saint Antoine. 2. Remise en question de la liberté comme indépendance La liberté comme indépendance semble un sophisme, une fausse liberté. NIETZSCHE « Aussi longtemps que nous ne n...

• La liberté est une perfection de SPINOZA

  POUR MIEUX COMPRENDRE LE TEXTE Être libre, ce n'est pas renoncer au désir ou conatus, c'est-à-dire à la tendance «à conserver son être dans la mesure de l'effort qui nous est propre», mais bien plutôt à l'affirmer. La liberté n'est pas négation de soi, elle est au contraire affirmation de soi. Spinoza rejette ici une conception de la liberté qui, voulant faire de l'homme un être supérieur, le condamne en fait par...

• La liberté doit-elle se conquérir ?

  hommes se trompent en ce qu'ils se croient libres: la liberté du libre arbitre est une croyance qui provient del'ignorance des causes par lesquelles nous sommes déterminés dans nos actes. Autrement dit, la conscience de laliberté peut apparaître comme une donnée illusoire: ce qui est donné, de façon non explicite, c'est l'ensemble desdéterminismes qui pèsent sur l'existence humaine. Le rationalisme cartésien nous montre déjà qu'une volonté infiniment libre, mais privée de raison, est un...

• L'ÉTAT RESTREINT-IL LA LIBERTÉ INDIVIDUELLE ?

  forces dont rien ne permet de dire, qu'il se perpétuera indéfiniment. Rousseau soulignait, dans le livre I du Contrat Social (chapitre 3) les contradictions de l'expression « droit du plus fort».Hobbes, quant à lui, essayant d'interpréter en en déployant les implications lafigure d'une liberté individuelle naturelle, pensait qu'à l'état de nature, latendance dominante est celle de l'affrontement permanent des forcesindividuelles, état intenable de guerre de « tous contre tous » où...

• La morale est-elle un obstacle à la liberté ?

  nuit. Sa liberté n'est donc que relative, puisqu'il n'a aucune méthode pour s'en sortir. A l'inverse, la morale donneune ligne de conduite, elle est outil indispensable à l'homme et n'est donc pas incompatible avec sa liberté,puisqu'elle lui est subordonnée.- La morale permet de discerner le bien du mal en conformité avec les règles de la conduite sociale. La morale nouséclaire donc sur le bien, et c'est cette clairvoyance qui nous permet d'agir librement, en connaissance de cause. - Pour...

• Peut-on se fier au sentiment de liberté ?

  ». B. Critique du libre arbitre Une liberté se déterminant indifféremment dans un sens ou dans un autre se traduit par des actes gratuits. Un actegratuit est un acte commis sans raison, un acte qui n'a pas plus de raisons d'avoir été commis que de ne pas l'avoirété, un acte non motivé, non déterminé. Dans le Prométhée mal enchaîné, A. Gide écrit : «j'ai longtemps pensé quec'était là ce qui distinguait l'homme des animaux : une action gratuite... Un acte qui n'est motivé par rien... L'actedésinté...

• L'éducation de la liberté: Susciter la liberté.

• La liberté, est-ce pouvoir choisir ?

  positivement en lui sa liberté de choix. II. La liberté de mes choix est une fiction, dès lors que l'on admet que le sujet de la volonté n'est pastransparent à lui-même. -Critique leibnizienne de la liberté d'indifférence cartésienne : la situation décrite par Descartes est tout simplementimpossible, car il y aura toujours des raisons qui nous pousseront à choisir l'une des deux options plutôt que l'autre,même si ces raisons sont imperceptibles à la conscience. Nous sommes donc déterminés dans n...

• Le problème central de la politique, c'est la liberté: soit que l'Etat fonde la liberté sur sa rationalité; soit que la liberté limite les passions du pouvoir par sa résistance, (Ricoeur). Expliquez et commentez ?

• Liberté & Caractère (Bergson)

  Plan Introduction 1. -La liberté comme expression de la personnalité II. -Réponses à deux objections III. -Comment penser la condition humaine ? Conclusion CORRIGÉ [Introduction] La liberté est certainement l'un des concepts sur lesquels les philo­ sophes ont élaboré le plus grand nombre de thèses, car le terme évoque des domaines différents (liberté individuelle, politique, morale, méta­ physique), dans lesquels des interprétations multiples ont pu êt...

• La liberté a-t-elle avoir des degrés ?

  aucune entrave, l'homme a tout à sa disposition comme il veut. Mais celui qui peut être entravé, contraint, à qui l'onpeut faire obstacle ou que l'on peut jeter malgré lui dans quelque entreprise est un esclave. « Si tu t'attaches àl'une de ces choses comme à ton bien propre, tu subiras le châtiment que mérite celui qui désire ce qui lui estétranger. Telle est la route qui conduit à liberté ».Bien que nous ayons le sentiment de la liberté et que nous agissions comme si nous étions libres, le s...

• La loi est-elle un obstacle à la liberté ?

  déterminent. b) Les lois morales et politiques• Si l'on considère l'individu comme un être qui vit nécessairement à l'intérieur d'une culture, d'une société, onsoulignera que sa liberté «s'arrête où commence celle des autres. Cette limite à l'exercice de la liberté individuelleest fixée par des règles morales et/ou juridiques, sous forme d'impératifs, de devoirs, d'obligations, d'interdictions,etc.• Schopenhauer pouvait donc écrire : "On n'est libre qu'étant seul. Les lois de la société,...

• Peut-on concilier égalité et liberté ?

  Le terme « égalité » a pour étymologie latine « aequalis », ce qui signifie uniforme, régulier. Pour qu'une égalité soit possible entre les êtres, ils doivent évoluer dans un contexte social. En effet, dans celui ci, l'égalité estprotégée par la loi de l'Etat. Cette dernière est, d'après la Déclaration de 1789, l'expression de la volonté générale. Mise sous forme de textes, elle r égie la société. Ainsi, elle pose à chaque individu des limites dans ses actions pour lui permettre de vivre en...

• LIBERTÉ ET RAISON

  clairement ce qui est vrai et ce qui est bon, je ne serais jamais en peine de deliberer quel jugement et quel choix je devrais faire; et ainsi je serais entierement libre, sans jamais etre indifferent. ReneDESCARTES, Meditation IV (1641). 1. Faculte de connaitre. SUJETS DE REFLEXION li Pourquoi le sentiment de sa liberte fait-il dire a DESCARTESqu'il « ports l'image et la ressemblance de Dieu »? 2/ Distinguer les deux types de liberte qui apparaissent dans ce texte. 3/ Quels sont les rapports de...

• Peur et Liberté

  général. Même si la vision de Sartre peut paraitre un peu extrême il est vrai que l’homme doit pouvoir être fier de cequ’il a fait de la liberté, de celui qu’il est. Et cela l’effraye il ne sait pas comment il doit être. Bien sur l’éducation qu’ila reçu lui inculque des bases mais toute cette liberté de création de sa manière de penser, de s’habiller, de faire lemal ou le bien le dépasse. De plus avec l’avènement de la science l’homme prend conscience qu’il serait désormaiscapable de donner par...

• En quoi consiste la liberté politique?

  Analyse: Une première définition de la liberté détermine celle-ci comme la capacité propre à un être de faire ce qu'il veut.Le politique peut, lui, être défini comme le fait d'organiser un groupe d'individus en instituant une loi à laquelle tousse soumettent.Alors il semble ne pas y avoir de liberté spécifiquement politique. Au contraire, la liberté est une capacité naturelleque vient restreindre l'existence des lois. Le sujet pose cependant l'existence d'une telle liberté, et nous demandesa nat...

• La spontanéité est-elle une marque de liberté ?

  Deuxième partie: La liberté rationnelle. Si la spontanéité n'est qu'un trait de caractère. L'homme spontanéité agit instinctivement mais il ne saurait rendreraison de son action.A la différence de l'animal mû par la seule force de son instinct, l'homme est autonome, cad qu'il est libre de donnerla loi de son action. La liberté authentique est une liberté réfléchie. Elle consiste non pas à "agir spontanément",mais à agir en connaissance de cause. (cf. la liberté chez Kant ou Spinoza)Cela revient-...

• Obéir, est-ce renoncer à sa liberté ?

  par l'existence de causes extérieures : la faim, la pulsion sexuelle, des goûts ou des passions qui proviennentde notre éducation, de notre passé, de notre culture. Nul homme n'étant coupé du milieu dans lequel il vit etse trouve plongé, nous sommes nécessairement déterminés à agir en fonction de causes extérieures à notrepropre nature. "Telle est cette liberté humaine que tous les hommes se vantent d'avoir et qui consiste en celaseul que les hommes sont conscients de leurs désirs, et ignorants...

• Notes de cours: LA LIBERTE

  ZOOM SUR ... La pensée de Spinoza NÉCESSITÉ ET LIBERTÉ Imaginer que Dieu soit doté d'intellect et de volonté et qu'il choisisse entre des possibles, selon certaines fins, ce qu'il va créer, ce ne sont que préjugés de l'imagi­ nation. Le finalisme n'est qu'une illusion anthropomorphique : Dieu (c'est-à-dire la nature) n'agit pas pour une fin, mais la seule causalité à l'œuvre dans tout ce qui est, c'est la causalité...

• La liberté est-elle le pouvoir de faire ce que l'on veut ?

  beau, il sera entièrement heureux et se sentira complètement libre. En revanche, un esthète se retrouvant face àune vision déplaisante ne se sentira pas libre, car ce qu'il ne veut voir ne correspond pas à ce qu'il peut voir à cetinstant précis. On peut donc dire que la liberté est le pouvoir de faire ce que l'on veut lorsque que ce que l'on veutfaire est en accord avec le champ de nos libertés. Dès que nos désirs dépassent l'étendue de notre liberté, alorsl'homme se sens sous le joug de quelque...

• LA LIBERTÉ

  • L:État (fiche 19) •La société (fiche 20) •Descartes (fiche 30) • Kant (fiche 37) • Spinoza : la servitude réside dans l'ignorance de ce qui nous détermine •Constant : la liberté des Anciens coexiste aujourd'hui avec la liberté des Modernes •Rousseau: la volonté générale A. En quo i, selon Hobbes, liberté et nécessité sont­ elles compatibles? B. Pourquoi la liberté d'indifférence est-elle, pour Descartes, le plus bas degré de la...

• expression, liberté d' (droits de l'homme & libertés fondamentales).

• La culture est-elle ce qui doit nous conduire à la liberté ?

  dans la loi. L'éducation nous enseigne une forme de culture, semblable à tous, bien qu'elle puisse être interprétée différemment. La liberté est le fait d'agir par soit même sans l'influence d'autrui. Mais l'éducation, les connaissances que nous acquérons influence nécessairement nos choix. Chaque décision prise est en fonction de ce que l'individu connaît. Ainsi donc, on peut définir que la culture est un acteur de la réflexion de chacun. La vie est composée d'une multitudes de choix, et nous...