288 résultats pour "intent"

• La Bruyère a refait le portrait de l'hypocrite, déjà tracé par Molière. L'intention de critiquer est manifeste : Tartuffe et...

  La Bruyère a refait le portrait de l'hypocrite, déjà tracé par Molière. L'intention de critiquer est manifeste : Tartuffe et Onuphre s'opposent trait pour trait. Tartuffe lui semble outré et invraisemblable. Voyons qui a raison du moraliste ou du poète dramatique. I. Certaines exagérations s'expliquent par les nécessités du théâtre. 1. La scène en effet a ses exigences. Elle demande des traits accentués (optique théâtrale). Onuphre qui est discret, adroit, qui vient à ses fins sans se donner la...

• école CLASSIQUE [Chaque individu] est conduit par une main invisible à remplir une fin qui n'entre nullement dans ses intentions...

  école CLASSIQUE [Chaque individu] est conduit par une main invisible à remplir une fin qui n'entre nullement dans ses intentions ... Tout en ne cherchant que son intérêt personnel, il travaille souvent d'une manière bien plus efficace pour l'intérêt de la société, que s'il avait réellement pour but d'y travailler. Adam Smith, Recherche sur la nature et les causes de la richesse des nations, 1776 L'école classique caractérise un courant de pensée qui s'est développé de 1776, date de la parutio...

• Résumé de Gargantua Prologue. L'introduction de l'œuvre annonce deux intentions. Il s'agit pour Rabelais de divertir son public par le...

  Résumé de Gargantua Prologue. L'introduction de l'œuvre annonce deux intentions. Il s'agit pour Rabelais de divertir son public par le recours à la fantaisie et au grotesque. Mais ces histoires « horrifiques » de géants pacifiques cachent aussi un sens philosophique et moral que le lecteur devra découvrir. Rabelais fait usage d'une analogie avec Socrate pour illus­ trer le sens de son œuvre. La difformité extérieure du per­ sonnage de Socrate dissimulait une profonde sagesse. Il en est de même...

• St. Kitts et Nevis (1995-1996) Le Premier ministre de Nevis, Vance Amory, a annoncé, en juin 1996, son intention de...

  St. Kitts et Nevis (1995-1996) Le Premier ministre de Nevis, Vance Amory, a annoncé, en juin 1996, son intention de faire sortir son île de la fédération. Il a accusé le gouvernement central d'ingérence dans ses affaires. Le Premier ministre de la fédération, Denzil Douglas,...

• Le 4 juin 1996 le Pérou a signé une nouvelle lettre d'intention au FMI (Fonds monétaire international), fixant pour les...

  Le 4 juin 1996 le Pérou a signé une nouvelle lettre d'intention au FMI (Fonds monétaire international), fixant pour les trois années suivantes sa politique économique et finan-cière. Le gouvernement a pris l'engagement de donner confiance aux investisseurs étranger, de "refroidir" l'économie afin d'éviter un "effet tequila" (comme avec la crise financière mexicaine de 1994) et de diminuer le déficit de la balance des paiements (7,2 % du PNB en 1995). Les premières conséquences en ont été, selon...

• Réagir Objectif __________________ • Identifier les intentions de l'auteur MÉTHODE PHASE Écouter l'auteur Chaque fois qu'un texte littéraire est lu,...

  Réagir Objectif __________________ • Identifier les intentions de l'auteur MÉTHODE PHASE Écouter l'auteur Chaque fois qu'un texte littéraire est lu, un écrivain s'adresse à un lec­ teur, et cherche à le toucher. Le lecteur réagit-il comme l'auteur le sou� haite? 1. Être disponible La lecture d'un texte littéraire modifie d'une certaine façon le lecteur, ·,qui n'est plus dans le même état d'âme après sa lecture qu'avant. S'il n'y a pas modification du lecteur, le texte a manqué son effet, soi...

• LA RESPONSABILITÉ ET LA SANCTION

• Madagascar (1989-1990) Didier Ratsiraka a confirmé ses intentions annoncées durant la campagne pour l'élection présidentielle de mars 1989, dont il...

  Madagascar (1989-1990) Didier Ratsiraka a confirmé ses intentions annoncées durant la campagne pour l'élection présidentielle de mars 1989, dont il est sorti vainqueur, en acceptant d'introduire dans la vie politique malgache un vrai multipartisme. L'ordonnance du 9 mars 1990 a reconnu la liberté d'association politique ; ainsi peuvent se constituer des partis qui ne se réclament plus seulement des idéaux de la révolution et du socialisme. En outre, 1989 a vu la dissolution du Front national de...

• 745. Q•aerens quem devoret Cherchant qui dévorer L'expression est aujourd'hui couramment utilisée pour désigner un individu animé d'intentions malveillantes et...

  745. Q•aerens quem devoret Cherchant qui dévorer L'expression est aujourd'hui couramment utilisée pour désigner un individu animé d'intentions malveillantes et louches. Elle trouve sa source dans un passage de la première épitre de Pierre (S, 8), où le diable est comparé à un lion rugissant qui rôde, (11Twv TLva KaTaTT(f LV (variante originale sur le thème du lion représentant l'ennemi, image fréquente par exemple dans le livre des Psaumes, cf. 7. 3 ; 16, 12 ; 21, 14; 21, 22). Les citations de c...

• Faut-il craindre le regard d’autrui ?

  peux m’arranger avec moi -même. Mais là, autrui m ’a vue et je reste entière devant lui alors l a honte surgit. Elle se double de cu lpabilité. - Je n’ai donc plus à supporter ma liberté et la responsabilité de mon existence. - Autrui est porteur d’ intentions, et fait de moi une chose mais o n ne peut pas en rester là, avec de la honte et de la culpabilité. II. Il est nécessaire de dépasser la crainte du regard d’autrui. - Autrui re présente une menace mai...

• A un ouvrier qui lui avait demandé : « Conduis-nous vers la vérité, l'écrivain Pasternak répondit : «Quelle drôle d'idée! Je n'ai jamais eu l'intention de conduire quiconque où que ce soit. Le poète est comme un arbre dont les feuil-les bruissent dans le vent, mais qui n'a le pouvoir de con-duire personne... » Commentez cette opinion.

  114 / Les sujets littéraires prénom, ou encore le présenter comme « l'auieur du Docteur Jivago ». 2. Principaux termes de la citation ... Quand on est en présence d'une citation longue, il faut souligner les termes les plus importants pour bien situer le problème et n'en oublier aucun aspect. A un ouvrier qui lui avait demandé: «Conduis-nous vers la vérité», !'écrivain Pasternak répondit: «Quelle drôle d'idée! Je n'ai jamais eu l'intention...

• Ce qui distingue le droit de la morale ?

• Croire a la morale, est-ce condamner la vie ?

  Une longue tradition philosophico-religieuse, mélangeant platonisme et christianisme, a défendu une éthiquede la renonciation. Les choses matérielles nous détournent de la connaissance de Dieu. Il faut se détacherdes biens terrestres pour savoir ce qu'est l'essence divine du bien. [La morale a pour seule finalité de permettre aux hommes de vivre en bonne harmonie. J'ai tout intérêt àrespecter autrui. Je ne suis jamais aussi fort qu'en pouvant compter sur mes semblables.] Le bien n'est pas une...

• Le Sens D'une Oeuvre D'art Peut-Il Échapper À Son Créateur ?

  ses intentions. Il s’adresse à nous par la médiation de son oeuvre, et celle-ci s’anime au contact de son public. « Le sens de ce que va dire l’artiste n’est nulle part, ni dans les choses qui ne font pas encore sens, ni en lui-même, dans sa vie informulée », écrit Merleau-Ponty dans Le Doute de Cézanne. Le sens n’est pas une chose fixe, mais la concrétisation d’un processus issu d’une rencontre entre une oeuvre et un auditoire dont la nature change selon les époques. Cela permet de comprendre...

• Y a-t-il un droit au travail ?

  Le travail se présente de prime abord comme un acte qui se passe entre l'homme et la nature. Dans le « Capital », Marx «Le travail est de prime abord un acte qui se passe entre l'homme et la nature. L'homme y joue lui-même vis-à-vis de la nature le rôle d'une puissance naturelle. Les forces dont son corps est doué, bras et jambes, tête et mains, il lesmet en mouvement, afin de s'assimiler des matières en leur donnant une forme utile à sa vie. En même temps qu'il agitpar ce mouvement...

• NIETZSCHE, Par-delà le bien et le mal

  Par- delà le bien et le mal Par -delà le bien et le mal (1886 ; traduction G. Bianquis, Aubier Montaigne, 1978) suit immédiatement, dans l'oeuvre de Nietzsche, la publication d'Ainsi parlait Zarathoustra. Aux dires de Nietzsche, ce nouveau livre « dit les mêmes choses que le Zarathoustra, mais il les dit tout autrement ». Nietzsche y renoue, après les « discours » de Zarathoustra, avec la forme aphoristique déjà adoptée dans Le Gai Savoir et Humain, trop humain. L'aphorism...

• PASSAGE DE LA PHILOSOPHIE MORALE POPULAIRE A LA MÉTAPHYSIQUE DES MOEURS (KANT)

  MÉTAPHYSIQUE DES MŒURS trouvons absolument aucun motif qui, en dehors du principe moral du devoir, ait pu être capable de nous faire faire telle bonne action, ou de nous inspirer tel grand sacrifice; mais il n'est pas possible de conclure avec certitude . qu'une secrète impulsion de l'amour-propre, sous le voile de cette idée, n'ait été la véritable cause déterminante de notre volonté. Nous nous flattons volon­ tiers, en nous attribu...

• N'y a-t-il aucune vérité dans le mensonge ?

  N'y-a-t-il aucune vérité dans le mensonge ? RÉAGIR •Mots clés • aucune vérité : sans la moindre vérité, pas une seule vérité. « Vérité » vient du latin veritas, le « vrai », la « réalité » : c'est l' exac­ titude, la justesse, l'accord de la pensée avec elle-même - d'un point de vue logique -, la conformité de la pensée et de son objet - d'un point de vue métaphysique. • mensonge : acte par lequel un locuteur déforme ou dissimule volontai­ re...

• voltaire dictionnaire philosophique

  -Les références temporelles « Autrefois, aux XII, XIII, XIV °s » ou bien « les choses changèrent quand les Portugais … » restent vastes et vagues et ne proposent pas les sens du mot à ces périodes comme pour en marquer l’évolut° ms un réci t. -les 2derniers § proposent des formules un peu déroutantes « il y aurait bien des choses à dire sur l’argent monnayé », « Plusieurs livres nouveaux sont pleins de réflexions judicieuses sur cet article. » ,«Il est plus aisé d’écrire sur l’argent q...

• Piste de réflexion : A quoi reconnais-t-on une action morale ?

• acte manqué

• détermination du sexe d'un embryon

• Une langue parfaite est-elle possible ?

  traduire une intuition en concepts. Une intuition est toujours difficile à exprimer. Cette difficulté est inévitable. 2. La polysémie Les mots sont trop généraux. Ils sont aussi ambigus. Ils ne sont pas univoques, mais ont plusieurs sens. C'est le casdes homonymes [Note 3] : un même mot est synonyme de l'adjectif pratique et désigne un meuble. L'homonymie, dira-t-on, est exceptionnelle. Mais il y a une ambiguïté dont chaque mot est nécessairement affecté, une ambiguïtéessentielle, propre à tous...

• PEUT-ON PARLER DE DOMINATION MASCULINE CHEZ LES TRAVAILLEURS PAUVRES ?

  n’est pas marginale. Mais n’allons pas plus vite que notre cheminement, et évitons de faire l’analyse alors que le temps n’est pas encore venu.Suite à cela, revenons sur le concept de domination masculine. Que recouvre-t-il ? Que représente-t-il ? Comment s’exerce-t-il ? La dominance masculine supposedes relations hiérarchiques entre hommes et femmes, ce qui créer deux classes antagonistes de sexe, aux intérêts divergents. Ce système manifeste l’oppression desfemmes et le pouvoir des hommes, il...

• Il faut laisser faire le temps qu'en pensez-vous ?

  Nous ne laissons pas le temps « faire », le temps n'agit pas, il arrive, c'est nous qui agissons dans le tempspour qu'il arrive conforme à nos intentions. Si on ne distingue pas l'évènement de l'acte volontaire, onpersonnifie le temps, et on enlève tout son sens à notre action. 1. Le temps permet le sens. Le fait que l'existence humaine soit dans le temps, qu'elle soit vouée à la mort, faitque nos actions comptent. En prenant conscience de notre mortalité, nous nous demandons ce que nousallon...

• Platon par Victor Goldschmidt

  Pour Socrate H048 , la philosophie n'est pas une spéculation désintéressée : elle est un service civique. Les accusateurs de 399 mettent un terme à son activité, mais ne la mettent pas en question et, aux yeux de Socrate H048 , en confirment au contraire l'opportunité et l'urgence. Pour Platon (et à partir de lui), la mort de Socrate H048M1 prend valeur de symbole. Elle n'est pas simplement le résultat de circonstances malheureuses et d'un malentendu regrettable. Elle marque l'échec définiti...

• Il n'y a pas de vrai sens d'un texte. Pas d'autorité de l'auteur. Quoi qu'il ait voulu dire, il a écrit ce qu'il a écrit. Une fois publié, un texte est comme un appareil dont chacun peut se servir à sa guise et selon ses moyens

  pour Ellénore, une femme de dix ans plus âgée que lui. Dans cette oeuvre, l'amour apparaît comme étant plus fort que la société. Cependant, chaque lecteur est libre d'avoir son avis propre sur le sujet. Si certains peuvent admirer leur courage d'être passés outre les valeurs et normes de la société, d'autres peuvent ne pas approuver ce comportement voire en être choqué, ce qui est tout à fait légitime au XIXe siècle. Montaigne soutient également cette thèse selon laquelle il n'y a pas de vérité...

• Artistic interpretation

  that a musical passage leads back to the tonic key is to describe it non-interpretively, but to explain it simply as abridge passage is to interpret it, however obviously. 2 Meaning Most theorists of literary criticism agree that the interpretation of literature aims to disclose meanings in texts.They disagree about the ground of such meaning, whether it is simply the semantic conventions of the language,the intentions of authors, or the interpretive activities of readers or critics. But i...

• La bruyere

  jugements à un univers clos et spécifique : celui du pouvoir. Nous étudierions ce que le moraliste dénonce, mais que dénonce-t-il exactement comme apparence, le fait d'être dans le pouvoir ? La définition du moraliste dans le dictionnaire de Furetière est : «Auteur qui décrit les m½urs de son temps». Les grands moralistes de l'époque sont La Bruyère et La Rochefoucauld, et l'écriture en éclat leur est propre. L'obstination chez les moralistes est de peindre les hommes, comme ils le sont, avec...

• l'existence peut-elle se prouver ?

  ne lui attribue pas deux prédicats contradictoires. A contrario, « poser un triangle en en supprimant les trois angles est contradictoire », mais si je fais disparaître à la fois le triangle et les trois angles, « il n'y a plus là de contradiction ». Il en est exactement de même du concept d'un être absolument nécessaire. Si vous lui ôtez l'existence, vous supprimez la chose avec tous ses prédicats : « Si je supprime le prédicat d'un jugement en même temps que le sujet, il ne peut jamais en...

• Peut-on expliquer l'oeuvre d'art?

  une telle maîtrise ne peut se communiquer, elle est dispensée directement à chacun par la main de la nature ; elledisparaît donc avec l'un jusqu'à ce que la nature confère à un autre les mêmes dons ; et il ne reste plus à celui-cique d'avoir un modèle pour laisser se manifester de semblable manière le talent dont il a conscience. » Le génie est un don ; il ne s'explique pas, selon Kant. Un artiste ne saurait rendre raison des mécanismes de la création. b) La beauté ne s'explique pas San...

• Devoir, contrainte, obligation ?

  nécessairement malheureux. Il devient incapable de jugement, d'honneur, et, au lieu d'être maître de soi, il estsoumis à ce qu'il y a de plus bestial en lui. Céder aux passions, au désir, rêver d'être tyran est donc en fait rêver d'être impuissant, confondre ce qui estagréable avec ce qui est bon. Nul ne peut être véritablement maître des autres sans être d'abord maître de soi. Leprojet d'hommes comme Calliclès est contradictoire : on ne peut à la fois être soumis à ses propres désirs...

• BERGSON ET LE HASARD

  CORRIGÉ [Introduction] Le recours au hasard témoigne d'un désir intellectuel de compréhen­ sion complète. Dans le monde que l'homme prétend scientifiquement expliquer, il ne peut exister d'arbitraire absolu, et un phénomène imprévu (peut-être même imprévisible) semble déjà moins inquiétant pour peu qu'on le rattache au hasard. Mais comment définir ce dernier? C'est ce à quoi s'attache ici Bergson, à partir d'un exemple simple, et il montre que tout...

• Faut Il Considerer La Foi Comme Un Esclavage ?

  « Erreur du libre arbitre. - Il ne nous reste aujourd'hui plus aucune espèce de compassion avec l'idée du « librearbitre : nous savons trop bien ce que c'est - le tour de force théologique le plus mal famé qu'il y ait, pour rendrel'humanité « responsable à la façon des théologiens, ce qui veut dire : pour rendre l'humanité dépendante desthéologiens... Je ne fais que donner ici la psychologie de cette tendance à vouloir rendre responsable. Partout oùl'on cherche des responsabilités, c'est...

• Dissertation français : Théâtre et stratagème Au sein du théâtre, du comte, de la fable et encore une multitude de genres littéraires, la ruse occupe une place primordiale.

  adoucie, est très fréquente dans les comédies et met finalement plus en avant le valet qui brille par son esprit et sa vertu que le maître . Il apparait d onc que le valet est capable de ruser pour venir en aide à son maître toutefois ce n’est pas toujours le cas. Effectivement, étant asservi par des maîtres parfois injustes, dominants, le désir de rébellion, de vengeance du valet s’exprime à travers la four berie. Scapin, un valet rusé et...

• Vaut-il agir par intérêt, devoir ou désir ?

  Dans le livre X de la République, Platon compare le recouvrement de l'identitéfondamentale de l'homme au dieu marin Glaucos, couvert de coquillages,d'algues et de cailloux. Cette prise de conscience implique que l'action doitêtre orientée vers l'excellence de l'âme. * Pour réaliser le but de l'action qu'est la vertu, il est nécessaire de pratiquerce que Pierre Hadot appelle, dans Qu'est-ce que la philosophie antique ? , desexercices spirituels. Hadot divise ces exercices en deux catégor...

• Peut-on mentir ?

  La notion de mensonge bien que encrée dans la nature de l'Homme est condamnée d'après le dogme religieux. Synonyme de malhonnêteté, le mensonge impacte sur la confiance d'un individu à un autre mais peut également se révéler conséquent sur l'estime  de celui qui en fait usage. Il est donc dans la société de l'homme perçue comme négatifs et ce pour différentes raisons. Dans un premier temps, soulignons qu'un individu qui ment, a une intention, une volonté d'accéder à un but, dissimuler une vérit...

• Admettre l'existence de l'inconscient est-ce rendre vain tout effort de lucidité à l'égard de soi même ?

  contradiction, voire en opposition conceptuelle. Et c'est bien ce que l'on remarque avec Sartre à travers l'Etre et le Néant . Dans la critique qu'il produit de l'idée d'inconscient, Sartre remarque notamment qu'admette son existence serait le triomphe du de vue d'autrui entant que ce n'est qu'à travers autrui et le travail du psychanalyste que jepeux essayer d'avoir accès à mon inconscient. Toute introspection est dèslors impossible seul quasiment. En d'autres termes, l'existence de l'inc...

• Commentaire composé sur l'Incipite des Confessions de Rousseau

  «Méprisable et vil» : deux mots péjoratifs «Bon, généreux, sublime» : trois mots mélioratifs + une gradation. Qui met bien en relief l'aspect positif «sublime» : hyperbole. Cet orgueil est lié aussi à la volonté de se singulariser. II. LA SINGULARITÉ DU MOI ET LA SINGULARITÉ DE L'OUVRE 1. La singularité du Moi : Individualité. Rousseau souhaite marquer sa différence, sa distance avec les autres hommes; voir les comparaisons (surtout l'idée qu'il n'y a pas de comparaison possible): «Je...

• Peut-il exister un acte libre ?

  Dans une perspective théologique si Dieu décide de tout, si celui-ci a tout prévu, alors comment pourrions nous êtreconsidérés comme agissant librement ? Selon Leibniz (discours de métaphysique § 13) un être omniscientconsidérant un être à un instant t pourrait déduire tout ce qui arrivera à cet être. C'est la limitation de l'entendement humain qui interdit aux hommes une telle déduction, le cours des choses n'est incertain que du pointde vue des hommes, pour Dieu le cours des...

• NIETZSCHE: L'ERREUR DU LIBRE ARBITRE - Crépuscule des idoles


, § 7, Quatre grandes erreurs

  bourreau » qui achève cet extrait. Il faut considérer les hommes comme étant libres pour pouvoir s’accorder le droit de les punir d’avoir « mal » usé de cette liberté : l’homme libre est potentiellement coupable, et c’est pour cette raison que selon Nietzsche les théologiens ont inventé l’idée du « libre arbitre ». 
Cette idée n’est donc qu’un moyen, permettant de faire souffrir à loisir sans qu’apparaisse l’envie de cruauté. Par le biais de la punition, l’acte de cruauté se présente no...

• LES CHRONIQUES EN LITTERATURE

  Les chroniques sont des textes anciens, fournissant le souvenir d'un temps révolu. Leur intérêt documentaire est admis au titre des accessoires. Mais leur infirmité est double. L'éloignement du temps dont elles ont, sur le coup, consigné mille traits rend insignifiant l'essentiel des relevés qu'elles engrangent; le mode de leur élabora­ tion les disqualifie au regard de l'historien. Mais ce double discrédit correspond à un double contresens de l'histoi...

• Controle de connaissance sur la Morale et l'Ethique (Kant, Rousseau)

• Oeuvres de Napoleon Bonaparte, TOME III Vous ferez venir chez vous les négocians toscans et impériaux qui ont plus de vingt mille aunes de drap de toute les couleurs à Alexandrie ou à Rosette.

  Faites dans ce qui vous concerne tout ce que vous jugerez à propos, en prenant toujours la voie qui approche le moins de la nouveauté. Croyez à l'estime que je vous ai vouée, et au désir que j'ai de vous en donner des preuves. Ecrivez-moi le plus souvent que vous pourrez. BONAPARTE. Au Caire, le 30 thermidor an 7 (17 août 1799). Au divan du Caire. Au nom, etc. Je pars demain pour me rendre à Menouf, d'où je ferai différentes tournées dans le Delta, afin de voir par moi-même les injustices qui po...

• Dictionnaire en ligne: DÉMASQUER, verbe transitif.

  II.— Emploi pronominal réfléchi. A.— [Le sujet désigne une personne] Ôter son masque. 1. Ôter le masque que l'on porte sur le visage. Je puis me démasquer ici. Je veux que vous voyiez mon visage (VICTOR HUGO, Lucrèce Borgia, 1833, I, 4, page 35 ). 2. Au figuré. Dévoiler son vrai visage, sa vraie nature, ses intentions cachées. Elle avait feint la tendresse, la fidélité; et voici qu'elle se démasquait d'un seul coup (FRANÇOIS MAURIAC, Le Mystère Frontenac, 1933, page 235 ). B.— [Le sujet désigne...

• Définition: AGIOTAGE, substantif masculin.

  Remarque : 1. Horace Say, cité dans Grand dictionnaire universel du XIX e .siècle (Pierre Larousse), établit ainsi la différence existant entre les termes de spéculation et agiotage. " La spéculation prend son cours naturel et se développe dans les pays libres et tranquilles; l'agiotage n'est jamais si actif que dans les temps de calamités et de troubles publics. La spéculation est une opération régulière;l'agiotage est un pari où les joueurs conservent l'arrière-pensée de tricher au besoin. La...

• Oeuvres de Napoleon Bonaparte, TOME III Citoyen consul, Votre arrivée sur le territoire de la république a consolé toutes les ames pures, principalement la mienne, n'ayant plus d'espoir qu'en vous.

  Le général Gardanne, qui commande la division, brûle de détruire les rebelles; secondez-le de tous vos moyens. Le premier consul, BONAPARTE. Paris, le 9 pluviose an 8 (29 janvier 18oo). Au général Lefebvre. Le général Brune, citoyen général, a fait filer sur Vannes, toutes les troupes qui se trouvaient dans les départemens de la Sarthe, de la Mayenne et de l'Orne; j'imagine qu'il aura également appelé à lui le général Gardanne. Ainsi les vingt-deuxième et quatorzième divisions militaires se trou...

• Faut-il soigner ou punir un criminel ?

  nous aparaît le plus souvent, ou du moins à certains groupes, comme un manquement de la justice parrapport à ses fonctions. Il y aurait, en tout cas, dans la tentative systématique pour saisir la véritéparticulière de chaque crime, un déplacement dans la conception de la Justice en tant qu'institution : celle-cine serait plus un organe de régulation, de protection et de châtiment des comportements, mais un organe dedéfinition des individus. En revanche, le système mixte soulève...

• l'offrande source de bonheur

  Nous so mmes devenus enfants de Dieu par la foi en Jésus -Christ que Dieu a donné par amour pour nous. Maintenant, par amour pour Dieu et pour le prochain, la Bible nous exhorte à OFFRIR, à DONNER. L’OFFRANDE BIBLIQUE n’a rien à voir avec les cotisations à des soc iétés de bienfaisance, ni avec les collectes pour les œuvres humaines charitables en dehors de la foi chrétienne. L’OFFRANDE BIBLIQUE se donne à DIEU. Elle lui est consacr...

• Criminal Law.

  for rehabilitative treatment for the offender. On the other hand, the goals of punishment may at times conflict. The retributive and deterrence theories call for theinfliction of unpleasant experiences upon the criminal, including harsh prison treatment; but the prison environment may not be conducive to, or may even defeat,rehabilitation. No one theory of punishment addresses all the goals of criminal law. A combination of theories and goals plays a part in the thinking of the legislators who e...