968 résultats pour "foi"

• Foi et raison: qu'est-ce que croire ?

  LE STATUT DE LA RAISON Le premier problème qui découle d'une définition de la croyance religieuse telle que nous l'avons proposée est celuidu statut de la raison, et partant, de ses pouvoirs. La raison intervient-elle dans l'attitude religieuse ? Si oui, est-elle souveraine, ou doit-elle composer avec une autre faculté ? Si non, quelle est cette faculté qui gouverne lecomportement du croyant ? C'est ici qu'intervient la foi. « La foi est différente de la preuve : l'une est humaine,l'autre est un...

• aviculture - agriculture et agroalimentaire.

  Asie du Sud-Est à l’exemple de la Malaisie qui produit 20 millions de canards par an, surtout le type pékin et environ 0,5 million du type muscovy. Une partie importante deces canards est exportée en Europe de l’Est pour la confection du traditionnel foie gras. La majeure partie de la production est ensuite vendue en France, où 80 p. 100 dufoie gras mondial sont consommés. La production française de foie gras en 1993 s’est élevée à 7 500 t pour le foie gras de canard (avec notamment le canard gr...

• LE FOIE: FONCTIONNEMENT ET MALADIES

• FOI (De la ) de saint Ambroise

• GRILLON DU FOYER (Le) (résumé)

• La foi doit-elle rendre intolérant ?

• SACREMENTS DE LA FOI CHRÉTIENNE (Des)

• Foi en la science CONDORCET

  i t· r SCIENCES ET CIVILISATION comparaison suffit pour apprendre à se défier de ces dernières opi­ nions, pour faire sentir qu'on ne les croit réellement pas, lors même qu'on se vante de les croire, qu'on les professe avec la plus pure sincé­ rité. Or ce secret, une fois découvert, rend leur destruction prompte et 3 5 certaine. Enfin, cette marche des sciences physiques que l'intérêt et les pas­ sions ne viennent pas troubler, où l'on ne croit pas que...

• Croire, est-ce renoncer à l'usage de la raison ?

  « C'est donc sur la foi objective qu'on spécule. Qu'est-ce que cela veut direla foi objective ? Cela veut dire une somme de propositions [...] La foiobjective, c'est comme si le christianisme était annoncé comme un petitsystème, pas si bon naturellement que celui de Hegel, c'est comme si le Christ[...] avait été professeur et que les Apôtres aient constitué une petitesociété savante. » C'est sur le terrain de la raison que la raison a raison et, s'il n'y a rien endehors d'el...

• la foi

• L'esprit scientifique et la foi religieuse sont-ils incompatibles ?

• Etre libre est-ce vivre sans foi ni loi ?

• Les croyances religieuses sont-elles par nature irrationnelles ?

  - Pour Descartes, la croyance religieuse est ce qui fonde la rationalité.Cependant il s'agit d'être rigoureux : chez Descartes, Dieu est une certitudeindubitable, et donc ne relève pas de la croyance. En réalité pour lephilosophe, Dieu est la première certitude rationnelle, et est en ce sens àl'origine de tout savoir. Dieu pour Descartes garanti mes idées claires, il estl'être qui est à l'origine de tous les êtres. En effet Descartes, dans lesMéditations métaphysiques décou...

• COURS AU COLLEGE: Les lentilles minces

  I.R.E.M.P.T : DEPARTEMENT DE PHYSIQUE - CHIMIE 3 - Caractéristiques d'une lentille mince. 3-1 Le centre optique : Le centre optique O d'une lentille est le point par lequel aucun rayon incident n'est dévié. 3-2 Les axes optiques On appelle axe optique d'une lentille la trajectoire du rayon lumineux passant par son centre optique. Exemples : les droites (1,1') ; (2,2') ; (3,3') ... L'axe optique (1,1') perpendiculaire à la lentille est son axe optique principal (A.O.P.) N.B. P...

• La Religion et la raison

  La phrase « Credo quia absurdum est » : « j'y crois parce que c'est absurde », prononcée par un chrétien, peut êtreprise dans deux sens différents. 1ère : « absurde » peut signifier « contraire à la raison » et violer la connaissanceobjective, celle des lois de la nature. 2nde : « absurde » peut signifier « incompréhensible pour la raison » ce qui neveut pas dire impossible ou illusoire. Ainsi, pour la foi, le miracle est l'irruption du divin au c½ur des habitudeshumaines et fades.Mais pou...

• La religion implique-t-elle la démission de la raison ?

  LA CROYANCE RELIGIEUSE IMPLIQUE -T-ELLE UNE DÉMISSION DE LA RAISON ? I) Il est tout d’abord très important de faire la différence entre croire et savoir. La croyance est une adhésion de notre volonté à une idée, une pensée, une théorie... Habituellement on considère que croire n 'est pas savoir. Lorsqu 'on croit à quelque chose, on a une certitude qui n'est pas fondée sur des raisons. La croyance rejoint ainsi l'idée d'opinion, qui est le fait d'affirmer quelque chose sans chercher à en donne...

• La raison entre-t-elle nécessairement en conflit avec la croyance religieuse ?

  qu’homme » (Discours de la méthode , I). Ainsi, « la méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences » afin de devenir « comme maitre et possesseur de la nature » n’a aucun rapport avec la foi comme telle qui, elle, ouvre l’accès au ciel. Fidèle à la religion de son temps, le philosophe ne se croit pas tenu de partager ses raisonnements avec toute croyance. Descartes sép are subtilement raison et croyance, raison et foi. Lorsque la raison parvient en effet...

• LE CHRISTE

  niveau du salut (Jésus m’a sauvé, j’y crois), le même jésus qui nous a sauvés, nous ne croyons pas qu’il peut faire des miracles dans notre vie. Voici le blocage. Or pour croire aux miracles, il faut avoir la pensée positive qui est le pouvoir et la foi de Dieu. RELATION CIEUX ET TERRE Math 6(9-10) Jacq 1 (1618) Osée2 (16-24) Math 16(13-20) Les cieux et la terre sont liés. Tout quitte en haut dans les cieux pour être sur la terre. Les cieux sont le mari et la terre est la femme. Les deu...

• DICTIONNAIRE: de FORMALISME à FUTUROLOGIE

  FOURVOYER (SE). v. pron. (de l'ancien français fors, «hors de » et voie, « chemin »). Sens littéraire : s'égarer, se détourner du bon chemin. « Un chien qui s'était fourvoyé par mégarde» (La Fontaine). Sens figuré (le seul actuel) : se tromper complètement ; être pleinement dans l'erreur. A partir d'une expérience fausse, des savants se sontfourvoyés dans une ridicule théorie sur la mémoire de l'eau. Cet idéaliste s'est fourvoyé dans le commerce. FOYER. n. m. (à partir du latin focus, «f...

• La raison doit-elle se soumettre à la religion ?

  et doit être conservée et reconnue pour ce qu'elle est, à savoir une instance critique et une faculté deconnaissance. Dès lors pour Locke, à chaque fois que l'on peut avoir une connaissance, c'est-à-dire à chaquefois que la raison est à l'œuvre, alors cette connaissance est seule juge et la foi ne peut jamais aller à sonencontre. Il y a donc bien un primat de la raison face à laquelle la foi ne peut rien. Toute connaissance de laraison prime sur la foi et la religion. De plus, Tout ce q...

• Réforme et contre-Réforme

  UNE NOUVELLE tGUSE • le succès oblige Luther à définir en 1529 une Ëglise réformée . le Petit et le Grand Catéchisme fournissent la profession de foi des réformés. la foi est un don gratuit de Dieu ; elle est justification totale et elle apporte l'espérance et la charité . les fidèles interprètent I'Ëcriture selon la volonté de l'Esprit-Saint. Cette foi s'exprime par l'abandon à Dieu dans la certitude du sa lu~ la réception des deux sacrements, les...

• Est-il irrationnel de croire ?

  "Subjectivement le fait d'être un chrétien se détermine de la façon suivante :la décision réside dans le sujet, l'appropriation est l'intériorité paradoxale quiest spécifiquement différente de toute autre intériorité. Être chrétien n'estpas déterminé par le quoi du christianisme mais par le comment du chrétien.Ce commet ne peut s'adapter qu'à une chose, au paradoxe absolu. Il n'y adonc là aucun discours indéterminé, d'après quoi être chrétien signifieraitaccepter ceci et accepter cela et accepte...

• Religion et raison s'excluent-elles mutuellement ?

  INTRODUCTION « Le cœur [de Dieu] a ses raisons que la raison ne connaît point » dit la célèbre formule de Pascal. Autrement dit la raison, principed'où l'on tire la connaissance, manque à son devoir en ne fournissantpas de savoir possible en ce qui concerne la relation qu'à l'homme avecDieu, ou peut -être qu'il entretient avec un part de lui-même, son cœur.Ce jugement fait par Pascal montre que c'est nécessairement de là quenaît la religion : elle fournit un savoir, alors qu'elle...

• Commentaire d'arrêt C. cass Civ 3ème, 17 janvier 2007 (droit)

  En effet, cette prise en compte de la qualité des parties n’est pas sans rappeler le droit de la consommation (évoqué précédemment) ainsi que les jurisprudencesabondantes relatives aux obligations d’informations imposées aux vendeurs professionnels. Ainsi la Cour de cassation déclara que « l’information sur la saillie etdonc sur la gravidité éventuelle dont se prévalait le vendeur pour réfuter la thèse de l’erreur avait été donnée postérieurement à l’achat » (C.cass, civ 1ère, 5février2002). Cet...

• ORGANOGENESE DEUXIEME MOIS DE LA VIE EMBRYONNAIRE L'ENTOBLASTE EMBRYONNAIRE ? Tube digestif et

  3) Duodénum - Il suit la torsion et la rotation de l’estomac, tout en prenant l’aspect du cadre duodénal. - Multiplication des cellules entoblastiques  oblitération du duodénum  reperméabilisation 3 ème mois. Pathologie : sténose duodénale 4) Le foie - Début : Le bourgeon forme un diverticule vers le haut et la droite, puis il forme un canal appelé voie biliaire principale. Bourgeonnement des hépatocytes du mésoblaste du septum transversum (une partie de ce septum devient le TC du foie)  Fo...

• Faut-il avoir foi en la science ?

  rigoureusement parler, qu'une croyance , qu’une foi habituelle : Parce que j'ai constaté hier, avant- hier, etc., que l' eau bouillait à cent degrés, je crois qu'il en sera ainsi demain ; mais je ne peux pas en être absolument sûr. 1c) La science n’est pas une affaire de foi. Le discours de la méthode a pour but de montrer comment nous pouvons par notre seule « lumière naturelle », c'est-à-dire notre entendement, atteindre la vérité et fonder une connaissance épurée de tout doute. La première...

• Est-ce faiblesse que de croire?

  l'absence de preuve, implique que le sujet ne relâche pas son adhésion, qu'il « tienne bon ». N'est-ce pas une formede force ?§ Croire n'engagerait-il pas la volonté du sujet ? La croyance n'est-elle pas toujours implicitement consentie et en cela produite par le sujet qui croit ? 2- CROIRE N 'EST PAS FAIBLESSE a) qu'est-ce que la faiblesse ? Au sens nietzschéen, est faible celui qui manque de ressources suffisantes pour répondre aux difficultés de la vie. Plus largement, on peu...

• La croyance est-elle une entrave à la liberté ?

  (« Dieu », « l'âme », « moi », « esprit », « libre arbitre » - ou même l'arbitre qui n ‘est « pas libre ») ; rien que deseffets imaginaires (« le péché », « le salut », « la grâce », « l'expiation », « le pardon des péchés »). Une relationentre des êtres imaginaires (« Dieu », « esprits », « âmes ») ; une imaginaire science naturelle (anthropocentrique ;une absence totale de la notion de cause naturelle) ; une psychologie imaginaire (une complète incompréhension desoi-même, des interprétations...

• Commentaire de la lettre d'Avit, évêque de Vienne au roi Clovis

  au christianisme.Clovis semble donc posséder aussi bien la logique germanique que chrétienne et en tire bénéfice. Ceci permettra à sa descendance de régner aussi bien sur terre et surles hommes que dans le ciel avec Dieu. Globalement, dans la première partie de sa lettre, Avit reconnaît à Clovis une certaine intelligence, que ses pairs n'ont pas eu en restant fidèles à leur religiontraditionnelle.Cependant, et c'est ce qui fera l'objet de la seconde partie du devoir, l'évêque de Vienne ne voit p...

• Sujet : « C'est plus fort que moi… » Que signifie cette formule ?

  cette « intelligence » comme l'évoque Spinoza, inhibe ma liberté de choisir mes actes. Car la liberté induit toujoursun choix délibéré de la personne consciente. Si notre corps est orienté dans ses actions, il devient alors évident quenotre liberté d'agir est remise en question.Finalement, si mon âme laisse libre le corps, celui devient apte à agir comme il lui semble, soumis aux pulsions et auxdésirs. Mais si nous sommes conscients de nos mouvements physiques déclenchés par le désir, cela voudr...

• La foi s'oppose-t-elle à la raison?

  Toutefois, précise Anselme, cet argument ne vise pas à convaincre démonstrativement celui qui ne croit pas : « Cen'est pas pour croire que je cherche à comprendre ; c'est pour comprendre ( ut intelligam ) que je crois. » C'est que, pour lui, la fonction de la raison n'est pas de produire à elle seule la certitude de l'existence de Dieu, mais seulementd'éclairer la foi. Le but d'Anselme est de rejoindre ce que la croyance pose déjà comme certain. Fides quaeres intellectum : la foi cherche l'inte...

• Le Grand Art de Raymond Lulle (résumé et analyse)

  Les articl es de la foi ne peuvent pas se prouver par de s raisons nécessaires ·~[·]~1 La foi en la raison est elle-même indémontrable. C'est pure vanité que de croire que l'intelligence humaine peut démontrer ce qui la dépasse. Il s'agit de faire acte d'allégeance envers la parole divine. La foi se prouve par la foi C omme l'écrit jean Lacroix dans Mar· xisme, existentialisme et personnalisme: «Le ratio· nalisme le plu s strict se s...

• La subjectivité est-elle vérité ?

  exemple, si je me sais pusillanime, seule l'expérience a pu me le révéler!Ainsi, désubstantialisé, le sujet ne perd il pas son aura gnoséologique? Non pas, la subjectivité est impliquée dansl'acte même de la connaissance , elle se manifeste dans l'aperception pure ou originaire, c'est à dire un « jepense » logique accompagnant toutes mes représentations et les faisant miennes, elle est sujet liant tous lesprédicats. Sa formule est je pense tout ce que je pense.Dans le théorique...

• Obama et la religion aux Etats-Unis

  États-Unis assume la foi du pays, une certaine forme de laïcité, tout en permettant à tout et à chacun de pouvoir librement exercer son culte, aussi bien individuellement et collectivement. La religion cimente les valeurs de la communauté, et envoie un message au monde entier. En quoi cet extrait de discours est-il révélateur de l'importance de la religion dans l'histoire et dans la société américaine ? La religion est d'une importance considérable aux États-Unis, non seulement la...

• Modernizacao teatro europeu

  2 Na França, o escritor naturalista Émile Zola começou a luta pela renovação dramatúrgica já na década de 1870, fazendo a crítica da artificialidade da “peça benfeita”. Ele queria que o teatro mostrasse a vida como ela é. Com sua brutalidade, com assuntos polêmicos, com personagens que fossem copiadas da vida real e que assim se mostrassem em cena. Sua prática teatral, porém, ficou aquém do pensamento. Suas ideias frutificaram na década seguinte, segundo Eric Bentley, “quando Henry Bec...

• La religion est-elle fondée sur la peur de la mort ?

  crainte de la mort, mais sur l'amour de Dieu. La mort n'affecte que le corps, c'est pourquoi elle n'est pas un motif decrainte. Pour la mystique chrétienne, la foi est donc un produit de l'amour, d'une révélation. Ce que Bergsonappellera la religion "dynamique".La foi est alors une conviction qui engage tout l'individu, une adhésion totale à ce qui reste pour lui un mystèreindéchiffrable. Kierkegaard montre bien comment la foi suppose une confiance au-delà de ce que la raison peutcal...

• Lexique philosophique (de FATUM à FUTUR)

  Fini : a une limite. S'oppose à infini. Finitude : caractère de ce qui est fini, et notamment propre de l'homme. Fixation : en Psychologie, acte par lequel la mémoire retient quelque chose. En psychanalyse, Freud désigne par fixation le faitque le sujet ne puisse se détacher de tel ou tel élément inscrit dans sa libido. Fixisme : s'oppose à évolutionnisme et à transformisme. Conception qui estime que les espèces vivantes ne peuvent pasévoluer. Foi : la foi implique la confiance. En religion,...

• Ne croit-on que par faiblesse ?

  2- CROIRE N 'EST PAS FAIBLESSE a) qu'est-ce que la faiblesse ? Au sens nietzschéen, est faible celui qui manque de ressources suffisantes pour répondre aux difficultés de la vie. Plus largement, on peut considérer que la faiblesse désigne un certain état d'imperfection et de défection (ainsi, Nietzsche désigne le faible comme un malade). Le faible serait celui à qui la force, la détermination fait défaut. Orest-ce le cas du croyant ? b) la croyance est un moyen d'agir dans...

• Peut-on assimiler croyance et crédulité ?

  effet d'un abus de confiance : nous avons cru, à tort. Croire, c'est s'en remettre à quelque chose ouà quelqu'un d'autre que soi pour juger. Nous ne sommes, par conséquent, condamnés à l'illusion ou àl'erreur que pour autant que nous préférons croire que juger par nous-mêmes. En ce sens, toutecroyance qui naît d'une confiance aveugle dans le but d'affirmer quelque vérité non fondée naîttotalement d'une crédulité, et ce en un sens absolument négatif pour le champ de la connaissance,ca...

• « Herméneutique philosophique et herméneutique biblique » chez Paul RICOEUR in Du texte à l'action. Essais d'herméneutique II , (Pages 133-149) - Commentaire

  initialement et dans le principe même, le passage de la parole à l'écriture »[10]. L'on a tendance en effet à fairephagocyter l'écriture par la parole. Or, la parole ne vient pas seulement avant l'écriture ; l'écriture à son tour peutconcourir à l'émergence de la parole. Mieux, comme l'illustre RICŒUR, « Jésus lui-même interprète la Torah »[11]bien qu'étant le « verbe incarné ».Ce qu'il faut dès lors noter ici est le fait que le couple Parole-Écriture traduit plusieurs réalités à la fois : l'écr...

• La foi chrétienne est-elle incompatible avec la philosophie ?

  L'interprétation des Écritures équivaut à une philosophie •M·U• Selon Clément d'Alexandrie, la vraie philosophie, c'est le christianisme. Le seul logos, c'est-à-dire la seule raison universelle, c'est le Chris t. Les écrits de l'Ancien et du Nouveau Testament sont un cours complet de philosophie. Le chrétien pro­ longe le stoïc ien S toïcien devenu chré­ tien, Clément d'Alexandrie ose poser .. u fai ..t gnfie .... erbe de le phlloeophle, et quand le...

• Est-il contraire à la raison de croire en Dieu

  « Dans la hiérarchie des moyens servant à exprimer l'absolu, lareligion et la culture issue de la raison occupent le degré le plusélevé, bien supérieur à celui de l'art. » Hegel, Esthétique · Pour Hegel, la religion peut, voir doit, provenir de la raison. C'est d'ailleurs en cela qu'elle exprime le mieux, l'absolu, Dieu. · Nous avons donc ici à faire çà une religion dite naturelle, religion des philosophes qui refusent de passer par le seulfondement de la foi pour a...

• l'offrande source de bonheur

  Nous so mmes devenus enfants de Dieu par la foi en Jésus -Christ que Dieu a donné par amour pour nous. Maintenant, par amour pour Dieu et pour le prochain, la Bible nous exhorte à OFFRIR, à DONNER. L’OFFRANDE BIBLIQUE n’a rien à voir avec les cotisations à des soc iétés de bienfaisance, ni avec les collectes pour les œuvres humaines charitables en dehors de la foi chrétienne. L’OFFRANDE BIBLIQUE se donne à DIEU. Elle lui est consacr...

• Anthologie poétique: Prière

  Ou comme il fit au clerc Théophilus, Lequel par vous fut quitte et absolus, Combien qu'il eut au diable fait promesse. Préservez-moi de faire jamais ce, Vierge portant, sans rompure encourir, Le sacrement qu'on célèbre à la messe : En cette foi je veux vivre et mourir. Femme je suis povrette et ancienne, Qui rien ne sait ; oncques lettre ne lus. Au moustier vois, dont je suis paroissienne, Paradis peint, où sont harpes et luths, Et...

• La prédication de la croisade L'élan de la foi.

• La prédication de la croisade L'élan de la foi.

• La prédication de la croisade L 'élan de la foi.

• La constitution civile ne met pas en cause la foi catholique.

• Luther ou la logique de la foi

  Les débuts de la Réforme allemande. Les abus de l'Église et les sommes consacrées par la papauté à la fois pour conduire la guerre en Italie et pourembellir Rome sont contestés dans l'empire. Dès 1510, l'humaniste Wimpfeling a rassemblé les plaintes dans sonouvrage "Préjudices causés par l'Église de Rome". De plus, les savants humanistes de la fin du XVe siècle et dudébut du XVIe siècle ont commencé de nouvelles traductions de la Bible à partir des textes originaux, revenant auxenseignements...

• Admettre l'existence de l'inconscient est-ce rendre vain tout effort de lucidité à l'égard de soi même ?

  contradiction, voire en opposition conceptuelle. Et c'est bien ce que l'on remarque avec Sartre à travers l'Etre et le Néant . Dans la critique qu'il produit de l'idée d'inconscient, Sartre remarque notamment qu'admette son existence serait le triomphe du de vue d'autrui entant que ce n'est qu'à travers autrui et le travail du psychanalyste que jepeux essayer d'avoir accès à mon inconscient. Toute introspection est dèslors impossible seul quasiment. En d'autres termes, l'existence de l'inc...