324 résultats pour "fausser"

• Expliquez le texte suivant :Hume, Enquête sur l'entendement humain.

  • Analyse du sujet - Le texte ne révèle son enjeu qu'après plusieurs lectures attentives : il s'agit de déceler sur quoi peut s'appuyer l'affirmation de l'existence de quelque chose. - Hume montre d'abord que le jugement seul peut indifféremment affirmer l'existence ou l'inexistence d'un objet : il n'y a pas de critère logique permettant de savoir où est la vérité. Cela est contïrmé par les exemples concernant des êtres « historiques » : leur existen...

• explication texte einstein

  entre réalité et réel. Enfin, ils abordent la recherche de la vérité par la science, qualifiant cette dernière de limite idéale, malgré le progrès des connaissances qui n'est pas synonyme de progrès dans notre compréhension du monde.     Premièrement, les deux auteurs veulent démontrer que les conjectures scientifiques ne peuvent être vérifiées sans expériences, et que ces dernières forment un tout et sont interdépendantes :  une théorie ne peut être réfutée sans que tout le système de pensée so...

• Henri Bergson

  Un grand philosophe est celui qui crée de nouveaux concepts : ces concepts à la fois dépassent les dualités de la pensée ordinaire et donnent auxchoses une vérité nouvelle, une distribution nouvelle, un découpage extraordinaire. Le nom de Bergson reste attaché aux notions de durée, de mémoire , d'élan vital , d'intuition. Son influence et son génie s'évaluent à la manière dont de tels concepts se sont imposés, ont été utilisés, sont entrés et demeurés dans le monde philosophique. Dès les Don...

• La connaissance scientifique dissipe-t-elle la superstition ?

  Rousseau appelle Dieu la « volonté puissante et sage » qui « meut l'univers et ordonne toutes choses ». Il enconçoit l'existence nécessaire par l'usage de sa raison ; il le discerne dans « le spectacle de la nature » ; ils'adresse à lui mais ne le prie pas, car lui demander quelque chose reviendrait à contester l'ordre du mondeétabli par sa sagesse, plutôt que de changer la volonté de l'homme ; enfin, il lui rend un culte par l'ouverturede son coeur : sa pratique religieuse se réduit à une moral...

• Peut on douter de tout ?

  verrons ce qu’est le doute et quelle est sa valeur, par la suite nous verrons que douter de tout veut donc aussi dire douter de la justesse du doute et qu’il est impossible de douter de tout sans opposition. Le doute dans sa définition de base un état de l'esprit qui est incertain de la ré alit é d'un fait, de la vé rit é de paroles, de la conduite à adopter dans une circonstance. Ne...

• Kant : Fondements de la métaphysique des mœurs

  vie agit conformément au devoir, mais non par devoir, tandis qu'un malheureux qui désire la mort et conserve la vie agit par devoir. De même, la bienfaisance est un devoir, mais certains éprouvent de la satisfaction à répandre la joie, et agissent ainsi par intérêt, tandis qu'une personne qui aurait le besoin de s'occuper d'elle-même mais qui s'occupe des autres agit conformément à la morale, c'est-à-dire au devoir. Assurer son bonheur est un devoir, doublé d'une inclination très forte. Ainis,"u...

• ce que cherche et exige pourtant la raison 1.

  15 L'échec de la métaphysique concepts à 1 'intuition), et où, par conséquent, la raison doit être son propre élève. Cette connaissance n'a pas encore été assez favorisée du sort pour pouvoir entrer dans le sûr chemin de la science, et pourtant elle est plus vieille que toutes les autres, et elle subsisterait toujours, alors même que celles-ci disparaîtraient toutes ensemble dans le gouffre d'une barbarie dévastatrice 1 • La raison s'y trouve...

• En quoi la religion est-elle différente de la superstition ?

  a) On trouve déjà ce problème chez Platon dans l' Euthyphron. Dans ce dialogue, l'auteur s'interroge sur ce qu'est vraiment la piété. Socrate est dansce dialogue le porte-parole de Platon contre Euthyphron. Euthyphron affirmeque ce qui est pieux est « ce qui est agréable aux dieux, et que l'impie est cequi leur est désagréable » ( Euthyphron , 6e-7a). Pour Socrate, cette affirmation est fausse car les dieux ont des différends, il y a des choses quiplaisent à l'un et non à l'autre, ains...

• Une vérité peut-elle être subjective ?

  nous ne pouvons donc atteindre aucune vérité commune. Donc, lorsque qu’une personne dit qu’elle énonce une vérité, on peut penser que cette vérité ne s’appliquera qu’as cette personne, étant donné qu’il l’aura développé celons son raisonnement, et donc celons son point de vue, de façon subjective. Si, en suivant ce raisonnement, nous essayons d’énoncer une vérité applicable par tous, il nous faudrait une représentation du monde hors...

• La Gazette Relation des nouvelles du Monde - Décembre 1633 Novs Gaspar, du titre de Sainte Croix en Jerusalem, Borgia.

  Sainte Escriture. Toutesfois, il a naguéres paru vn livre imprimé à Florence sous ton nom, intitulé, Dialogue des deux systèmes du monde de Ptolomée & de Copernic, auquel tu défens encore la mesme opinion. C'est pourquoy nous t'avons appellé de nouveau, & sür tes confessions, recognoissances & productions, par sentence definitive renduë dans nostre tribunal, du conseil & avis du R. P. Maistre de la sacrée Theologie, & des Docteurs de l'vne & l'autre Loy, apres l'invocation du S. Nom de IESVS & d...

• Peut-on imposer la vérité ?

  La vérité, est la qualité d'une proposition qui consiste à dire les choses tel quelles sont, c'est-à-dire que leurs concept font référencedirectement à la nature même de la chose. Cette vérité peut être différente selon chaque individu, car chaque individu à ses propresvérités, puisqu'elles sont basées sur des croyances construise sa propre existence. De cette manière, il y a une multitude de vérité,mais à l'inverse quand on connaît la vérité absolue, nous avons et devons avoir une seule croyanc...

• Les hommes ne vivent-ils que pour satisfaire leurs besoins ?

  être un rapport différent au besoin est-il possible – voir par exemple la fin du texte de Nietzsche. Il faut doncmaintenant envisager la complexité de l'homme au besoin, l'homme étant une créature singulière, capabled'élaboration quand au monde qui l'entoure. II. La complexité du rapport humain au besoin empêche de penser que l'homme ne vit que pour sasatisfaction Il y a lieu de penser le besoin autrement que comme un manque à combler immédiatement : le besoin peut aussi sepenser...

• La dame de Monsoreau v.

  Je rappelai tout mon courage; il etait deux heures du matin, les rues etaient desertes. Gertrude repondit de vous soulever; elle y parvint, je l'aidai, et nous vous emportames jusque sur les talus des fosses du Temple. Puis nous revinmes tout epouvantees de cette hardiesse qui nous avait fait sortir, deux femmes seules, a une heure ou les hommes eux-memes sortent accompagnes. Dieu veillait sur nous. Nous ne rencontrames personne, et rentrames sans avoir ete vues. En rentrant, je succombai sous l...

• Les Cinq Cents Millions de la Begum (( Est-ce que ces nouveaux boulons d'acier vaudront mieux que ceux dont vous nous aviez montré le dessin ?

  Bientôt, les premiers cours du jour se formèrent, en même temps que la foule affairée grossissait insensiblement. Un léger brouhaha s'éleva des groupes, de plus en plus nombreux. Les dépêches télégraphiques commencèrent alors à pleuvoir de tous les points du globe. Il ne se passait guère de minute sans qu'une bande de papier bleu, lue à tue-tête au milieu de la tempête des voix, vînt s'ajouter sur la muraille du nord à la collection des télégrammes placardés par les gardes de la Bourse. L'intens...

• BONHOMIE, substantif féminin.

  confidence; quand il est inhib?, il souffre de l'?tre; solitaire parfois, il l'est avec bonhomie et sans hostilit? contre les hommes;... EMMANUEL MOUNIER, Trait? du caract?re, 1946, page 500. SYNTAXE?: Bonhomie souriante, apparente bonhomie, fausse bonhomie?: sa fausse bonhomie, ses allures famili?res, ses poign?es de main au premier passant des rues (VIGNY, M?moires in?dits, 1863, page 93); air/sourire de bonhomie; avec une grande bonhomie, plein de bonhomie; dire avec bonhomie. ? PARADIGME...

• Marivaux

  ,., l'•mour (1720). Déjà les sept feuillets paraissent Enfin, de 1728 à 1734, onze feuillets sont comédies du jeune dramaturge Dramaturge du XVII~ siède, Marivaux édités dans une autre parution, affichent une nouvelle modernité. (1688-1763) incarne la figure d'un Le Cabinet grand analyste du cœur humain du philosophe. et des subtilités du jeu amoureux. Devenu Après des débuts mondains dans un proche les salons parisiens, où se nourrit de La MotteLE THÉATIE ITAliEN une nouvelle pensée intellectue...

• Définition du terme: CORRIGER, verbe transitif.

  PAUL VAL?RY, Eupalinos ou l'Architecte, 1923, page 132. ? Emploi r?fl?chi ? sens passif r?ciproque [Les sujets d?signent des inanim?s] S'apporter mutuellement une correction, s'am?liorer mutuellement. Drame, aventures, agitations, tous les mots de cette esp?ce peuvent s'employer, pourvu qu'ils soient plusieurs et se corrigent l'un par l'autre (PAUL VAL?RY, Vari?t? I, 1924, page 229 ). c) Domaine de la vie morale et religieuse. J'ai pri?, j'ai corrig? ma chair, j'ai dormi sous votre garde...

• Le terme "hypothèse" dans l'oeuvre de DESCARTES

  Mercure et Vénus, mais encore Mars, Jupiter et Saturne, qui sont plus éloignés de lui que n'est la terre, ce qu'on ne sauraitconcevoir dans un ciel liquide, comme ils le supposent, si la matière du ciel qui est entre le soleil et ces astres n'est emportée toutensemble avec eux, et que cependant la terre, par une force particulière et différente de celle qui transporte ainsi le ciel, se séparedes parties de cette matière qui la touchent immédiatement, et qu'elle décrive un cercle au milieu d'elle...

• Article DAVID, Le Dictionnaire Philosophique, Voltaire

  Exemple : Voltaire ajoute une circonstance aggravante qui n'existe pas : « pourquoi égorgeait-il les enfants à la mamelle ? ». Ildonne une explication illogique : « de peur que ces enfants n'en portassent la nouvelle au roi Akis » qui relève de l'absurdité carles bébés ne savent pas parler.• Périphrase ironique « le divin auteur juif » qui achève la discréditation de l'histoire très violemment.• Références bibliographiques fausses : Voltaire ment. Une parodie de la forme biblique Un personnage...

• Droit de la concurrence

  La concurrence est liée à l’économie de marché qui selon les libéraux des 17 et 18 ème siècles est la forme optimale d’organisation des sociétés. Cette forme d’organisation s’oppose à une planification étatique, type post plan soviétique où l’économie est administrée par un état (exemple aujourd’hui : la Corée du nord). En pratique il n’e xiste pas un système de planification pure, et il n’y a pas non plus de marché où il y a une concurrence pure et parfaite qui fonctionne. Les deux s...

• Vocabulaire: COMPAGNIE, substantif féminin.

  Morand, New York, 1930, page 143). 2. Locutions verbales. [Le sujet est un anim? ou un inanim?] Tenir compagnie ? quelqu'un; faire compagnie ? quelqu'un (vieilli). ?tre aupr?s d'une personne (pour la distraire dans sa solitude); emp?cher une personne de se sentir seule. Le feu lui tient compagnie. Les livres lui tiennent compagnie (Dictionnaire de l'Acad?mie Fran?aise). Fausser compagnie ? quelqu'un. Quitter (assez brusquement) la personne aupr?s de laquelle on se trouvait. Elle [madame de Ri...

• lui reconnaître.

  l'absurde. Demême l'étranger qui,àcertaines secondes, vientànotre rencontre dansuneglace, lefrère familier etpourtant inquiétant quenous retrouvons dansnospropres photographies, c'estencore l'absurde. J'en viens enfin àla mort etau sentiment quenous enavons. Surcepoint toutaété ditetilest décent desegarder dupathétique. Onnes'étonnera cependantjamaisassezdeceque tout lemonde vive comme sipersonne « nesavait ». C'estqu'en réalité, iln'y apas d'expérience delamort. Ausens propre, n'est expérimenté...

• Candide de Voltaire, Chapitre 19, "Le Nègre de Surinam". De "En approchant de la ville (...)" à "(...) en pleurant, il entra dans Surinam".

  expressions de sympathie: "mon ami" l.5, "son nègre" en fin de passage.désignation de la réalité de la situation "état horrible" l.5, "qui t'a traité ainsi"l.7, "abomination" l.24Evocation des pleurs de Candide en fin de texte: "Il versait des larmes en regardant son nègre, et en pleurant il entra dansSurinam". L'expression fait référence aux pleurs du Christ entrant dans Jérusalem, pleurant sur les péchés des hommes qui vontbientôt le livrer à la mort (Luc, XIX, 41-44).-Expressions d'apitoiemen...

• Lecture analytique « A la musique » d'Arthur Rimbaud

  Toutefois cet univers se voit perturbé dans le sixième quatrain qui évoque « les voyous ». Ce quatrain occupe uneplace et une fonction particulière : le monde des voyous semble en contradiction avec l'atmosphère précédente,mais le lien entre les deux mondes est assurée par l'idée de contrebande qui suppose finalement cette présence desvoyous. Dans le second univers, le rire domine. Aux vêtements étriqués s'oppose l'adjectif « débraillé », aux « grosses dames» les « alertes fillettes ». Les p...

• Quelles connaissances le roman nous permet-il d'acquérir en tant que lecteur ?

  son honneur et sa galanterie. Autant de valeurs admirées et recherchées au 17ème siècle (bien que le roman aitpour cadre l'année 1558), mais qu'aucun homme ne peut posséder dans sa totalité. L'ensemble du livre, d'ailleurs, apour protagonistes des hommes et des femmes plus vertueux les uns que les autres qui évoluent ensemble dans lecercle de la haute-aristocratie en respectant toujours les codes de l'honneur et de la préciosité. Ce genre deromans apporte une vision faussée du monde, comme...

• CANDIDE ou l'Optimisme (résumé de l'oeuvre & analyse détaillée)

  avec l' ins tall atio n aux D éLice s (1 755 ). Le tre m ble ment de te rre de Lis bonn e (}er no v e m bre 1755), pu is, en 175 6- 175 7, les ho rreurs de la gue rre de Sep t Ans infl ige nt de cruel s déme ntis aux s ec tate ur s de l'optimi sm e, dont la leib ­ nizienn e du chesse de Sax e-Gotha. La rech erc he des sourc es es t sa ns fin : les é di tio ns c ritiq ues ont multipli é les rap­ procheme nts sa n s ép uiser sans dou...

• La Suggestibilite + + = 14 = + + = = = = 15 = + + + + = + + + .

  peut-être ai-je fait moins attention. Peut-être. 31. D.—Sans toucher aux poids, peux-tu me dire en deux mots comment ils sont distribués. 32. R.—Ils vont plus lourds jusqu'au 5. Ils sont égaux, du 6 au 11.—Après le 11, c'est un peu troublé. Il y en a de plus légers, et les 2 derniers sont plus lourds due les précédents. Certains caractères sont communs à cet interrogatoire et au précédent. Marguerite a eu l'idée directrice de l'augmentation progressive des poids, elle a eu pleine conscience de c...

• Toute vérité est-elle démontrable ?

  - On peut établir la vérité des postulats et des axiomes en mathématiques, non pas en démontrant directement leurvérité, puisque c'est impossible, mais en démontrant que toute autre proposition serait nécessairement fausse. C'estce que l'on appelle « la démonstration par l'absurde », ou « un raisonnement par l'absurde ». Cette méthode estaussi souvent utilisé en philosophie pour faire accepter une hypothèse par ailleurs invérifiable directement : si on nele faisait pas, on serait amené à souteni...

• La vérité est une notion recherchée par l’homme depuis toujours.

  d'après Descartes. En second temps, nous analyserons l'idée de Leibniz vis à vis de l'évidence, et pourquoi selon lui il faut s'en méfier. Finalement, nous verrons ce que l'évidence vaut vraiment par rapport à la vérité.   Un critère de vérité permet de distinguer le vrai du faux d'une idée, et, puisque la vérité peut parfois être difficile à trouver, ces critères sont la pour aider l'homme dans sa recherche.  Ainsi, une évidence qui s'imposerait comme une lumière fugace à l'esprit et viendrait...

• Le Sujet De La Pièce De Roméo Et Juliette

  service de Juliette, très affectée par "la fausse mort" de Juliette l'annonce. Shakespeare n'a pas retenu l'ultime échange entreRoméo et Juliette dans le caveau familial. Cet épisode chez Da Porto paraît très invraisemblable et décrédibilise en quelque sortele pathétique des derniers adieux.De Brooke à Shakespeare :L'histoire de Roméo et Juliette fait l'objet d'un long poème de 3020 vers Comme dans la nouvelle de Bandello, l'action se situe enhiver, au moment de Noël et s'étend sur neuf mois. En...

• L'Athéisme représenté chez Sade

  ordre, Eugénie: n'appelez-vous pas religion le pacte qui le lie à son Créateur, et qui l'engage à lui témoigner, par un culte, lareconnaissance qu'il a de l'existence reçue de ce sublime auteur?»(p.42) Dolmancé explique que les valeurs peuvent être conçues différemment, donc, cela va dépendre du point de vue des gens. Quesont les vertus pour quelqu'un qui ne croit pas à un dieu? Que sont les péchés ou les actions immorales pour une personne athée?En niant l'existence de Dieu, Sade attaque la bas...

• Corrigé : Y-a-t-il une vérité des apparences ?

  La raison ne peut prétendre maintenir jusqu'au bout son exigence de totale démonstrabilité, lorsque Pyrrhon identifievérité et démonstration, mais cela n'empêche pas la réalité des apparences ; il y a peut-être une insuffisance desdonnées expérimentales ou de la lecture que nous en faisons, mais il reste que la vérité n'est pas dans les choses,elle apparaît à l'occasion de la rencontre entre une réalité et un discours ou une pensée. Heidegger le formule ainsidans « L'Essence de la Vérité » : « U...

• Fig. 65 Chapelle de Ti : chasse dans les marais. Fig. 66 Ci-dessous.

  ménagées leplus souvent danslafalaise quiborde lavallée, cequi amène l'adoption dumastaba «rupestre », comme, parexemple, dèslaIVe dynastie, danslanécropole deTehna. Celui-ci évoluerapidement versla tombe rupestre proprement dite.Lesnomarques delaprovince duLièvre ontdes tombeaux decetype à Cheikh Saïd,ausud deMellaoui :ceux deschefs dupalais delaVIe dynastie Mérou,OuaououAnkhtéti. Même choseàDeir el-Gebrawi, etsurtout àAssouan, dontlanécropole possèdeunetrentaine detombes dece genre. Fig. 67 Pl...

• Dissertation gratuite: Dans quelle mesure la science doit-elle prendre en compte le probable ?

  l'incertitude, sortir de l'indétermination. Mais nous constatons en même temps que les probabilités qui rendentpossible l'avancée scientifique sont-elles mêmes problématiques du point de vue la connaissance. En effet, si l'onadmet la probabilité comme valeur suffisante d'une théorie scientifique, n'est-ce pas par là-même faire de la scienceune simple croyance, et ne reconnaître ainsi à toute théorie qu'une valeur subjective ? Il nous faut donc chercher lavaleur de vérité des probabilités...

• Incipit Au Bonheur Des Dames, Zola

  leur arrivée devant le magasin. En effet, les trois jeunes gens perçoivent le magasin petit à petit, au fil de leur avancée dans lesrues. Il apparaît alors une structure spéciale, où sont alternés discours et narration : les personnages découvrent le magasin parétapes, selon leur regard, et seules quelques phrases dîtes par Jean et Denise viennent s'ajouter à la description de la découverte,appuyant sur l'émotion ressentie par ces jeunes personnes, «Ah bien ![...] en voilà un magasin ! »lignes 1...

• radar - informatique.

  Les antennes radar doivent avoir une directivité élevée pour envoyer un faisceau étroit. Étant donné que la largeur du faisceau est proportionnelle à la longueur d'onde du rayonnement, et inversement proportionnelle à la largeur de l'antenne, on mit au point, à la fin des années 1930, le radar fonctionnant sur ondes centimétriques. Les autres avantages du radar à ondes centimétriques sont, d'une part, sa faible sensibilité aux mesures défensives de l'ennemi (brouillage), et d'autre part, une rés...

• ?La Fontaine, « Les Animaux malades de la Peste », Fables, Livre

  Les conséquences : En huit vers (7à 14) sont évoquées les conséquences de la peste. Ce tableau est à la fois dramatique et mis à distance par les allusions à d'autres fables. Le chiasme du vers 7 : « Ils ne mouraient pas tous, / mais tous étaient frappés » met en valeur le pronom « tous » et ce faisant, souligne l'universalité du mal. La symétrie entre "mourir" et "être frappés" souligne la morbidité de la peste : ceux qui lui survivent la subissent quand même. Les négations soulig...

• Définition du terme: CROYANT, -ANTE, participe présent, adjectifet substantif.

  Dreyfus (CHARLES MAURRAS, Kiel et Tanger, 1914, page 45) : Ø 4. Heureux ceux qui croient sans avoir vu. Heureux donc les croyants à la poudre homoeopathique! (...) J'ai plutôt foi au médecin qu'au remède, il faut le dire, ce qui revient au même pour l'effet. EUGÉNIE DE GUÉRIN, Journal intime, 1839, page 261. Remarque : On rencontre dans la documentation le néologisme croyeur, substantif masculin Synonom vulgaire de croyant (confer Victor Hugo, Rhin, 1842, page 178; Richepin, Miseloque, 1893,...

• Les Personnages Dans Les Liaisons Dangereuses

  lettres, toutefois elle accepte qu'il lui écrive quand il sera parti et quand le vicomte fouillera chez elle il trouvera des larmes sur seslettres. Elle lui demande quand même de partir. Elle dit une fois ou l'autre ceci est ma dernière lettre, mais écrit à nouveau par lasuite. Elle dit aussi notamment « Je dois être heureuse » (Elle parle de son mari), on ne la sent pas insensible au vicomte maistente de s'en protéger. S'ensuit toute une série de lettres où elle le conjure d'arrêter de lui écri...

• EPICURE  : La Lettre à Ménécée

  a) Epicure affirme que c'est la sensation qui provoque toute joie et toute souffrance. Puisque la mort est privationde la sensation, nous n'y ressentons plus rien, en particulier aucun mal. La mort n'est donc pas un mal. Elle abolit lasensation et est étrangère au bien et au mal. b) La représentation que la mort n'est rien pour nous, avec la conscience clairement acceptée que nous sommesmortels, nous rendent heureux par la libération d'un vain désir d'immortalité (celui-ci ne saurait jamais êtr...

• Définition du terme: CRUE1, substantif féminin.

  croire Jean-Jacques (JEAN GUÉHENNO, Jean-Jacques, 1948, page 161) : Ø 1. Alors, Pauline (...) lui raconta que le caissier [manchot] appuyait l'instrument [le cor] contre un mur; et il la crut parfaitement, en trouvant ça très ingénieux. ÉMILE ZOLA, Au Bonheur des dames, 1883, page 523. · Je vous/te crois; j'te crois (familier). Je considère que ce que vous dites/tu dis est vrai. Bernard Grandin répondit avec un accent badin de conviction sincère : — Je te crois qu'elle est belle! (GUY DE MAUP...

• Les fausses confidences

  7. Araminte rencontre Dorante et ne voit pas d’objection à ce qu’il se marie avec sa suivante et qui devienne son « valet ». De plus, elle a besoin d’un avocat et Dorante a des connaissances, elle l’engage et lui montre son appartement malgré qu’un d’autre intendant est proposé. 8/9. Araminte explique a Arlequin que celui-ci doit répondre aux ordres de Dorante, elle montre son incompréhension et son mécontentement. Elle en profite pour avoir un deuxième salaire de la part de Dorante. 10. Mme Ar...

• Qu'est-ce qu'une fausse science ?

  si elles sont réalisées, mais alors il se produit nécessairement ». Le principe selon lequel les mêmes « causes » (au sens d'antécédents constants) produisent les mêmes « effets » paraît satisfaisant pour la raison (principe d'identité). Cependant pourquoi tels ou tels phénomènes sont- ils liés entre eux par des lois ? Pourquoi tel phénomène est-il suivi de tel autre ? Parler d'une loi de la nature c'estadmettre que la relation qui unit deux phénomènes est une relation nécessaire et non...

• Une représentation peut-elle être fausse ?

• Y a-t-il des déductions fausses ?

• Qu'est ce qu'une fausse interprétation?

• analyse linéaire acte III scène 12 Les Fausses Confidences

  Présentation : Les Fausses Confidences est une œuvre parue en 1737 de Marivaux, écrivain majeur de la première partie du 18ème siècle. La scène 14 de l’acte 3 est une des dernières scènes de l’acte de dénouement, elle constitue donc la fin de l’intrigue amoureuse. On voit en effet dans cette scène la réponse à l’intrigue et la réussite du stratagème de Dubois. Problématique : Cette œuvre n’offre-t-elle pas, outre le dénouement qui signe la victoire de l’amour sur les convenances soc...

• ► Comment dès lors pourrions-nous prétendre nous connaître ? Nous risquons de ne prendre de nous-mêmes qu'une image fausse et...

  ► Comment dès lors pourrions-nous prétendre nous connaître ? Nous risquons de ne prendre de nous-mêmes qu'une image fausse et incomplète. C9 Quelle liberté exercer sans lucidité? ► Si j'ignore ainsi qui je suis réellement et ce qui m'anime, ce que j'appelle« ma» liberté risque d'être illusoire: loin d'agir librement, je« serais agi» par mon inconscient. ► I.:inconscient risque alors de devenir une excuse toute trouvée dès que l'on peut me reprocher quelque chose : je ne l'ai pas fait exprès,...

• Ce qu'il faut comprendre □ Il faut éviter les fausses antithèses. Il serait tentant ici d'opposer les situations où le...

  Ce qu'il faut comprendre □ Il faut éviter les fausses antithèses. Il serait tentant ici d'opposer les situations où le désir est satisfait, qui produisent le plaisir, aux situa­ tions de frustration, qui produisent la souffrance. Mais procéder ainsi, c'est passer à côté du sujet, et sans doute se condamner à ne dire que des platitudes. Cette opposition ne constitue absolument pas une probléma­ tique; dans la «thèse» comme dans l'« antithèse», on en reste à cette évidence qui est qu'on ne fait...

• Travail d’appropiration Les fausses confidences, Marivaux,1737 Acte III, scène 12

  Travail d’appropiration Les fausses confidences, Marivaux,1737 Acte III, scène 12: Choix de la scène: J’ai choisi cette scène car à mon sens c’est une très bonne conclusion à la pièce , l’amour de Dorante étant révélé à tous. . Puis la révélation de Dorante sur les plans de Dubois à Araminte renforce leur amour et est un moment très touchant qui prouve la sincérité des sentiments de Dorante qui préfère avouer ses stratagèmes et être refuser par celle qu’il aime plutôt que vivre avec el...