332 résultats pour "esclavage"

• Antilles - encyclopédie.

  80 000 habitants, dont 8 000 Espagnols. La vacance espagnole facilita l'installation d'autres puissances européennes : les Anglais aux Petites Antilles vers 1620 et à la Jamaïque en 1655, les Hollandais à Curaçao, Aruba et Bonaire entre 1620 et 1640 ; les Français à Saint-Domingue, puis à la Martinique et à la Guadeloupe à partir de 1625. Le recrutement de travailleurs agricoles européens étant jugé insuffisant, la traite des Noirs devint systématique, et c'est à partir de la seconde moitié du X...

• La critique de la société dans Candide

  contradiction qu'il met en avant à propos des conditions d'esclavagisme : ‘nous sommes tous enfants d'Adam, Blancs et Noirs' A partir de ce discours, le nègre en faitun rapprochement logique : ‘nous sommes tous cousins issus de germains', phrase ne faisant qu'accentuer la dénonciation de l'ironie. Deux mesures suffisent alors àinstaurer une religion idéale : la disparition du clergé, qui provoque l'intolérance et les conflits, et l'harmonie de cet ensemble. La satire de l'Optimisme et de la supe...

• CANDIDE: Voltaire - Le nègre de Surinam (Chapitre 19ème)

  malheureux que nous. Les fétiches hollandais qui m'ont converti me disent tous les dimanches que nous sommes tous enfantsd'Adam, blancs et noirs. Je ne suis pas généalogiste ; mais si ces prêcheurs disent vrai, nous sommes tous cousins issus degermains. Or vous m'avouerez qu'on ne peut pas en user avec ses parents d'une manière plus horrible. Extrait du chapitre 19 de Candide ou l'optimiste - de Voltaire Etude I - Un constat Le récit de la rencontre avec le nègre est fait par le narrateur...

• Spinoza: Peut-on à la fois obéir et être libre ?

  2 Perd-on sa liberté en obéissant ?3 Pourquoi celui qui est captif de son plaisir n'est-il pas libre ? Réponses: 1 - À vivre sous la conduite de la raison, sans être esclave de ses plaisirs ni de ses désirs, sans vivre sous la domination d'autrui.2 - Uniquement si le but de l'action commandée concerne l'intérêt exclusif de celui qui commande, plutôt que l'intérêt de tous oude celui qui est commandé.3 - Parce qu'il est incapable de rien comprendre ni de rien accomplir qui lui soit vraiment utile...

• La pensée politique de l'antiquité (gréco-romaine)

  Section 2 : L'idéal démocratique Les intellectuels sont anti-démocrates . Ils sont des aristocrates à l'origine . L'idéal démocratique ne se voit que dans les discourspolitiques des hommes politiques . Le plus connu c'est le discours de Péricles . Stratège d'Athènes , plus haut magistrat de la ville, fait d'Athènes une ville purement démocratique . Il engage Athènes dans une guerre contre Sparte , 2 visions de la cité , guerreidéologique (431-404) . Dans ce discours il explique pourquoi la démoc...

• La Controverse De Valladolid

  sur place. Expert juriste et théologien reconnu, son intervention au cours de la deuxième partie de la controverse(mi-avril, mi-mai 1551), permettra de clarifier le débat, au détriment semble-t-il, de Las Casas. Il est en effet acquisà la cause de Sépulveda. La controverse de Valladolid n'a pas seulement consisté en une réunion de quatre jugesreligieux (cinq si l'on compte l'évêque, présent par intermittences et silencieux la plupart du temps), mais égalementà la présence d'administrateurs et ju...

• Arendt Le sens de l'esclavage dans l'Antiquité : éliminer le travail de la vraie vie ■Hannah Indications générales Arendt (1906-1975,...

  Arendt Le sens de l'esclavage dans l'Antiquité : éliminer le travail de la vraie vie ■Hannah Indications générales Arendt (1906-1975, la seule femme des auteurs au programme!) fut une élève de Husserl"'. Témoin et victime du nazisme, sa pensée est avant tout une pensée politique, portant notamment sur le système totalitaire (les Origines du totalitarisme, 1951). Dans Condition de l'homme moderne (1958), elle cherche à penser les conditions d'un véritable agir politique, qui préserve la sociét...

• Commentaire de texte - Montesquieu, De L'esprit des Lois, livre XV, chapitre V.

  incomplet présent dans cette phrase « si nous les supposions des hommes, on commencerait à croire que nous ne sommes pas nous-même chrétiens » permet de justifier de façon irrévocable la condition des esclaves en s'appuyant et sur la religion, et sur la construction logique de la preuve. C'est donc grâce à ces constructions basées sur la déduction que l'argumentation apparaît comme réelle....

• usa

  En 2013, les États-Unis comptent environ 317 millions d'habitants2 et constituent le troisième pays le plus peuplé du monde après la Chine et l'Inde7. La superficie du pays est de 9,6 millions de kilomètres carrés, ce qui en fait le quatrième pays le plus vaste du monde après la Russie, le Canada et la Chine8. La population américaine augmente grâce à un solde naturel et un solde migratoire positifs. Elle est marquée par une grande diversité ethnique et culturelle en raison d'une immigration anc...

• Chapitre 19 : « Ce qui leur arriva à Suriman et comment Candide fit connaissance avec martin. » Voltaire

  - Marques de lyrisme « Oh Pangloss », larmes compassion et prise de conscience de Candide./ Voc de la tristesseil abandonne la théorie de Pangloss : utilisation du mots « rage » rejet violent Cette scène joue un rôle important, elle change l'état d'esprit de Candide et le ramène a la dure réalité de la vie 3) Témoignage accusateur L'ironie dans le texte- L'ironie se révèle dans le décalage entre l'objectivité du constat de la scène et l'horreur de la situation du nègre.L'ironie apparaît dans l...

• Qu'est-ce qu'un esclave ?

  quel droit mon esclave aurait-il contre moi, puisque tout ce qu'il a m'appartient et que, son droit étant le mien, cedroit de moi contre moi-même est un mot qui n'a aucun sens ? »d) L'homme en tant qu'être raisonnable qui peut se définir moralement, suivant la loi morale et l'impératifcatégorique et c'est pour cela que l'homme ne doit pas être réduit à un simple rouage, ou à une force de travail telun animal. Or cette valeur en soi de la raison se réfléchit donc dans l'être qui la possè...

• Le travail n'est-il pour l'homme qu'un moyen de subvenir à ses besoins ?

  certains pris onniers. On faisait accomplir les tâches les plus rudes à cette main -d’œuvre gratuite dont le travail contraint n'était pas sans rappeler celui de l'esclave. Même le travailleur libre d'aujourd'hui, qui travaille de son propre consentement, ne voit souvent en son travail qu'une contrainte à laquelle il se plie pour pouvoir vivre, et d'abord subvenir à ses besoins et à ceux de sa famille. Cela est d'autant plus vrai quand son travail est pé...

• l'esprit est-il vraiment passif dans les passions?

  Orientation de la recherche :Si ce n'est pas le cas, comment manifeste-t-il son activité et quelles facultés, met-il en jeu ? La passion ne peut-elle être considérée, contrairement au sens étymologique comme une source d'action ? B. Plan : I. Passion et esclavage. 1. Descartes pensait que toute passion exprime l'esclavage que notre corps fait subir à notre âme. En effet, on peuttrouver une base biologique aux passions qui se greffent sur des tendances et des besoins (ex. : amour et sexualité; av...

• PEUT-ON PARLER D'UNE LIBERTE INTERIEURE ?

  coup, dans une sorte de paralogisme ? Ainsi, lorsque la pensée commune, dans son expérience immédiate de la liberté, définit cette dernière comme uneabsence de contraintes, elle fait de l'intériorité une sorte de limite absolue qui émancipe justement le sujet descontraintes et des nécessités extérieures, limite où se manifeste le pouvoir grisant de la volonté qui s'impose àl'ordre imposant des choses. Cette notion de liberté intérieure est sous-tendue par une opposition radicale entre volon...

• Travail: synonyme d'esclavage et d'exploitation ou synonyme d'humanisation et de libération ?

  Le travail est synonyme d 'esclavage et d'exploitation L'organisation du travail est telle que l'homme est réduit à n'être que le rouage asservi d'un système qui l'écrase. Il ne peut donc s'épanouir que dans ses loisirs. Tou ce que c tra­ vail mc procure, ce sont des contraintes t> de J f t1 es citoyens libres de l'Antiquité l' avaient très bien compris , eux qui, grâce à leurs esclaves , ne travaillaient pas. Il n'est donc pas...

• La guerre de Sécession

  Sept. 1862 Déc. 1862 Juil. 1863 Nov . 1863 Sept. 1864 Avril1865 ~~ ~ -- ~~~~~ == ~ == ~~~ ~ - UN CONFLIT MEURTRIER des abolitionnistes ne fait qu'attiser la haine des habitants du Sud pour ces « Yankees » si méprisants. • La guerre de Sécession est • Cette l'un des conflits les plus meurtriers question de que les États-Unis ont connus . l'esclavage C'est aussi l'un des plus tragiques . ne divise L'Un ion (nordiste) et la Confédération pas (le...

• ROUSSEAU: Tant que les hommes se contenterent de leurs cabanes rustiques

  passionnel de refus d'une société inégalitaire et injuste en une réfutation fondée en raison, à la fois scientifique etmorale. I - QUELLE ANALYSE POUR CE SUJET ? Le thème de ce texte est l'origine du travail social dans sa forme aliénée ("esclavage").Le problème est le suivant : comment l'humanité est-elle passée de l'état de nature, en lequel on peut supposer leshommes libres ("commerce indépendant"), à l'état social actuel, où règne la dépendance généralisée des hommes lesuns vis-à-vis des aut...

• Jean-Claude Carrière et La controverse de Valladolid

  réquisitoire et l'énumération d'accusation de Sepúlveda fait preuve d'aucune sympathie enverre les amérindiens, il énumère depreuve par induction : liste de fait culturelle.Sepúlveda, utilise dans ce discours des modalisateur dévalorisant voir péjoratifl.10, 58, 60, 66, 67, 70, 71, de plus il utilise deux hyperbole « idoles affreuses »l.61 ou bien « la plus haisable » l.62. Dans sonargumentation, on peut aussi voir de adverbe l.58 mais aussi des verbes, répétitifs comme « ils ignorent » l.55, 69...

• Chapitre 19 de Candide de Voltaire : De quel manière Voltaire dénonce-t-il l’esclavage ?

  Chapitre 19 Problématique : De quel manière Voltaire dénonce-t-il l’esclavage ? Introduction : Voltaire un célèbre philosophe des Lumières du XVIII ème siècle est notamment connu pour son œuvre Candide ou l’Optimisme. Ce texte s’inscrit dans le genre de la littérature d’idée. C’est un compte philosophique et plus précisément une apologue. Le passage étudié est le chapitre 19 intitulé « Ce qui leur arriva à Surrinam, et comment Candide fit connaissance avec Martin ? » Cette extrait dén...

• Rousseau: liberté et nature

  qualificatifs positifs, mais tempérée par la deuxième partie de la formule. En effet, Rousseau ne prétend pas que la condition de l'individu naturel était absolument bonne et heureuse. Il ne prétend pas non plus que la condition de l'homme en société est absolument et irréductiblement mauvaise. - "Le travail devint nécessaire" : le travail désigne ici deux choses qui sont liées entre elles. D'abord, la dépendance des travailleurs les uns vis-à-vis des autres, ensuite, la contrainte mutuelle qui...

• CANDIDE

  dans le discours de la mère de Martin, on peu constater quelle est aveuglé en quelque sortes , elle est trop optimiste par rapport a la vie que va mené son fils, elle ne se rends pas compte a cause js=ustement de cette optimisme qu'il sera maltraité et battu. La puérilité de son dscourd est marqué par l'antithése entre les mots: " heureux , fortune , adore " et le mot "esclave", cette antithèse permet aussi de casser la moindre crédibilité a son discours , a la manière de " L'esclavage...

• Peut-on vivre sans passion ?

  La passion est donc une disharmonie à l'intérieur de l'homme. Le renversement des rapports hiérarchiquesqu'entretiennent l'âme et le corps introduit «le tumulte, la lutte, les sueurs» dont parlait Platon dans sa descriptionde l'âme, à travers le mythe de l'attelage ailé, quand par son impéritie le cocher ne peut plus maîtriser ses chevaux(cf.. Phèdre). Ce mouvement, en effet, est «humiliant» pour l'esprit (cf.. Alain, Propos, éd. de la Pléiade, p. 1145).Devenue esclave, l'âme s'insurge co...

• Sécession (guerre de).

  États-Unis - la Bataille de Gettysburg (1er-3 juillet 1863), page 1758, volume 4 Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats abolitionniste Alabama Amérique du Nord - Histoire - L'Amérique du Nord, du XIXe siècle à nos jours Autant en emporte le vent carpetbagger Davis Jefferson esclavage États-Unis - Histoire - De l'indépendance à la guerre de Sécession Gettysburg Grant Ulysses Simpson Ku Klux Klan Lee Robert Edward Lincoln Abraham Little Rock nord...

• Candide chapitre XIX

  "Quand nous travaillons... la jambe". Les propositions sont courtes comme des coups. Les verbes concrets ont une charge de violence, "coupe" répété 2 fois. Usage du pérsent = habitude. Impersonnel "on" = relation déshumanisée, l'anonymat d'un tortionnaire sans visage. L'absence d'adjectifs souligne la simplicité, l'objectivité d'un constat. Et l'absence de pathtique apparent dénonce une ingénuité dans la cruauté : "c'est l'usage", remarque l'esclave, présentant les mauvais traitements comme des...

• ROUSSEAU: Tant que les hommes se contentèrent de leurs cabanes rustiques

  dans l'état actuel de la connaissance. Une conjecture prouvée devient un théorème. QUELQUES DIRECTIONS DE RECHERCHE • Importance de la notion « qu'un seul pouvait faire »?• Que signifie exactement ici avoir « besoin du secours d'un autre » ?• En quoi peut-il être « utile à un seul d'avoir des provisions pour deux »?• Comment comprenez-vous « le travail devint nécessaire »?• Quels rapports entre « l'égalité disparut », « la propriété s'introduisit », « on vit bientôt l'esclavage et la misère »?A...

• La condition ouvrière de Simone Weil

  Les ouvriers sont obligés de se soumettre à l'oppression des chefs afin de ne pas se faire renvoyer. Ne pouvant passe permettre d'être insolent avec leurs chefs ils doivent accepter de mettre de coté leurs humeurs afin d'obéir àleurs chefs et de leur être totalement dociles. Comme nous l'explique Simone Weil : « il faut se taire et obéir, quandà ses propres accès d'énervements il faut les ravaler, ils ne peuvent se traduire par la parole ou par les gestes carles gestes sont à chaque instants dé...

• La négritude: Comment l’esclavage prend-il dans nos mémoires?

  Comment l’esclavage prend-il dans nos mémoires? 1 Doc1 La traite des noirs n’a pas eu lieu. C’est l’invention d’un historien dément. Il n’y a pas en Afrique une petite plage appelée Quidah d’où partaient Vers l’Amérique des cargaisons de bétail noir. On n’a jamais eu à grande échelle le souci commercial de les réifier, de les changer en bois d’ébène, en minerai noir, et d’ouvrir avec eux, dans molle ports, de florissants marchés. On n’a pas voué leur race aux misères du bois, de la pierre...

• Faut il considérer la foi comme un esclavage ?

  « Erreur du libre arbitre. - Il ne nous reste aujourd'hui plus aucune espèce de compassion avec l'idée du « libre arbitre : noussavons trop bien ce que c'est - le tour de force théologique le plus mal famé qu'il y ait, pour rendre l'humanité « responsable à lafaçon des théologiens, ce qui veut dire : pour rendre l'humanité dépendante des théologiens... Je ne fais que donner ici lapsychologie de cette tendance à vouloir rendre responsable. Partout où l'on cherche des responsabilités, c'est généra...

• Article encyclopédique LE BRÉSIL AU XXe SIÈCLE Événement charnière de l’histoire du Brésil, l’abolition de l’esclavage, en 1888, précipite ce...

  Article encyclopédique LE BRÉSIL AU XXe SIÈCLE Événement charnière de l’histoire du Brésil, l’abolition de l’esclavage, en 1888, précipite ce pays dans la modernité. Un an plus tard (soit 67 ans après l’indépendance à l’égard du Portugal), la monarchie est renversée par une armée éprise de positivisme et par des élites ouvertes aux idées libérales. Pour la première fois, une République est instaurée. Mais ni ce régime, ni les suivants, qu’ils fussent démocratiques ou autoritaires, n’ont su ou vo...

• ANTHROPOLOGIE POLTIQUE

  ANTHROPOLOGIE POLTIQUE Sujet d’examen :  Barbarie et sauvage de l’Antiquité classique au Temps modernes  L’évolutionnisme de L. Morgan et les premiers essais de définitions des sociétés traditionnelles.  Histoire de la dispersion de sapiens à partir des théories récentes de la génétique et de la linguistique.  Les typologies anglo-saxonnes  La typologie des sociétés d’Alain Testard  Les sociétés achrématiques  Les sociétés ploutocratiques sans esclavage  Les sociétés à esclavage sans mod...

• La représentation du plaisir dans Le Barbier De Séville

  leur préfère un amour honnête : « Madrid et la Cour offrent de toutes parts des plaisirs si faciles? Et c’est celamême que je fuis ». Par ailleurs, Lindor recherche un bonheur élémentaire et honorable. En effet, il se caractérisepar des plaisirs simples comme celui de la vue : « Tu vas la voirI Conçois-tu ton bonheur ? » (scène 4 acte I), « Jebornerai mes plaisirs à vous voir » (scène 6 acte I). Enfin, scène 4 acte I, Lindor justifie lui-même soncomportement qu’il juge moral et juste :...

• EAF De L'Esprit Des Lois. Montesquieu

  peut juger de la couleur de la peau par celle des cheveux », l'absurdité est amplifiée par l'apparence d'argument par analogie. De plus, la comparaison est d'un total illogisme puisqu'il s'agit de « juger de la couleur de la peau par celle des cheveux ». Enfin, Montesquieu utilise pour argument l'exemple des Egyptiens, justifiant de cette manière leur barbarie par celle d'autre peuples. 3. Auto-justification dans l'argumentation...

• Chapitre 19 de Candide de Voltaire (commentaire)

  - La discussion, quant à elle nous est exprimée par des dialogues au présent. (Discours direct) =>scène plus réaliste. Candide/ nègre et Nègre/Mère - L'invraisemblance est présente quelquefois : Candide, par exemple parle au nègre en hollandais (« Eh, mon Dieu ! Lui dit Candide en hollandais » ligne 3). - Présence repérable du narrateur   L.1 («ils»):observateur extérieur, ne prend pas parti. - la forme de ce récit de voyage est simplifiée. « En approchant de la ville... ». 2) En Amérique...

• Etre libre, est-ce faire ce qui nous plait ?

  réponse semble évidente : ce sera l'enfant lui-même. Pourtant il faut reposer la question : qu'est-ce qui décide enlui lorsqu'il décide ? Il est clair en effet, que la volonté doit être motivée par quelque chose : puisque ce ne sontplus ses parents qui décident sa volonté, qu'est-ce qui la décidera ?2/ La liberté comme vie de désir : Kant dit de la volonté qu'elle est comme à la croisée de deux routes, et c'estaussi ce qu'exprime Platon en disant, dans le mythe de l'attelage ailé, que le bon che...

• La conquête de la liberté peut-elle être considérée comme une raison de vivre ?

  Pour revenir à l'exemple de l'esclave, il semble évident que son bien être ne peut coexisteravec sa condition d'esclave et qu'il doit l'abolir afin d'être heureux. Il faut donc que la libertéassure aux hommes leur bonheur, pour qu'elle devienne une raison de vivre. C'est donc par ceque l'esclave constate qu'il n'est pas heureux suite à son emprisonnement qu'il peut vouloirconquérir sa liberté. III. Troisième partie : la liberté comme bien suprême Si l'on prend le cas de la guerre et de...

• Le progrès discuté

  L'HISTOIRE -La connaissance philosophie : même si les grandes questions philosophiques qui se posent à l'humanité depuis la plus haute antiquité restent toujours irrésolues, on peut concevoir qu'il existe un progrès de la réflexion philosophique, au moins du point de vue de la clarification des problèmes et du rejet des fausses solutions. «De ce que la philosophie, observe Cournot, ne comporte pas la marche progressive des sciences, il ne fa...

• Commentaire épictète entretien

    On peut ici se demander qu'est-ce qu'être libre? Est-ce de ne pas désirer ce qui nous est étranger? Et notre avidité peut-elle nous priver de notre liberté?         Dès le début du texte, on remarque l'opposition de la définition de la liberté et de celle de l'esclavage. Être libre signifie n'est soumis à aucune contrainte. Ici, Epictète respecte cette définition tout en la précisant. C'est pour lui avoir à disposition ce que bon lui semble. Mais on peut cependant remarquer l'imprécision du...

• Peut-on dire qu'il existe des sociètés civilisées et d'autres pas ?

  volonté de croire que nos normes culturelles valent, ou devraient valoir, pour tous, en tout lieu. Ceci tend à mettreen place une sorte d'universalisation de nos moeurs et surtout la volonté de les imposer, parce que considéréescomme meilleures, supérieures aux autres. L'ethnocentrisme rend donc subjectif et illégitime un quelconquejugement sur la qualité d'une civilisation. Les références culturelles données par certaines sociétés sont donc contestables car les différentes normes émisesp...

• MALEBRANCHE: Les passions et la nature

  _ Pour illustrer cette dynamique des passions, Malebranche donne un exemple précis où la passion de la peur peutêtre dominée par la passion de la vanité. En effet la peur pousse l'individu à fuir. Or comme nous l'avons vu, celan'est pas digne de l'attitude du sage. Aussi l'homme qui fuit s'attend à être blâmé et à susciter la moquerie desautres. Une passion peut alors agir en sens opposé, c'est la vanité, c'est-à-dire le désir d'être reconnu et d'êtreestimé par les autres. La vanité va nous pou...

• CANDIDE, VOLTAIRE – CHAPITRE 19 : LE NÈGRE DE SURINAM.

  I : Un dénonciation de l'esclavage et de sa cruauté. 1 : Une description explicite de l'horreur. 2 : Un témoignage édifiant : le langage prêté à l'esclave. 3 : Une simplification de réel pour mieux l'émouvoir. II : Une nouvelle dénonciation de la philosophie optimiste. 1 : Voltaire derrière son personnage. 2 : Les progrès de Candide.

• La liberté a-t-elle un prix ?

  C'est dans le « Contrat social » que l'on trouve l'une des affirmations les plus radicales de Rousseau concernant la liberté comme bien inaliénable, définissant l'homme en propre. L'idée que la liberté est un bien inaliénable, et que nul ne peut consentir à yrenoncer pour appartenir à l'Etat, est une thèse centrale de la penséepolitique de Rousseau . Elle sous-tend tout le « Contrat social », où il s'agit de déterminer comment les hommes peuvent véritablement s'associer, obéir à...

• La liberté est-elle inaliénable ?

  C'est dans le « Contrat social » que l'on trouve l'une des affirmations les plus radicales de Rousseau concernant la liberté comme bien inaliénable, définissant l'homme en propre. L'idée que la liberté est un bien inaliénable, et que nul ne peut consentir à yrenoncer pour appartenir à l'Etat, est une thèse centrale de la penséepolitique de Rousseau . Elle sous-tend tout le « Contrat social », où il s'agit de déterminer comment les hommes peuvent véritablement s'associer, obéir à...

• Peut-on obliger quelqu'un d'être libre?

  Le verbe « obliger » désigne l'exercice d'une autorité sur quelqu'un, de sorte que l'action de celui que nouscontraignons est déterminée par notre volonté et non par la sienne. La contrainte implique l'idée de force, physiqueou morale, force exercée sur l'individu pour déterminer son action et les fins de son action. Donner une définition simple et univoque de la liberté n'est possible qu'au prix d'une simplification inacceptable duconcept de liberté. En effet, pour définir la liberté,...

• Antigua et Barbuda - encyclopédie.

  Histoire. L'archipel, découvert en 1493 par Christophe Colomb, fut d'abord colonisé par les Espagnols. Ceux-ci, attirés par les métaux précieux, accordèrent peu d'importance aux îles et se contentèrent d'en déporter la population caraïbe vers les Grandes Antilles, où ils exploitaient les placers (sites aurifères) avec une main-d'œuvre servile amérindienne. Antigua et Barbuda, à l'instar d'autres îles, furent abandonnées par leurs premiers colonisateurs au début du XVII e siècle, ce qui permit...

• Faire son devoir est-ce renoncer à sa liberté?

  renoncé à sa libert é, un dernier peut ob éir sans y  être contraint, et s’abandonner  à   l’esclavage. Dans Pinocchio de Collodi, le pantin anim é Pinocchio se veut libre en n’ob éissant   qu’ à  lui­m ême.  Mais  n’ob éir  à  personne,  est­ce   vraiment  possible  ?   Pinocchio  a   sans doute l’impression d’ être libre quand il d ésob éit à Geppetto, mais il est en fait   le   pantin   de   ses   mauvaises   fr équentations.   Pantin   dont   on   tire   les   ficelles,   Pinocchio   le...

• Corrigé de l'explication de texte de Baruch SPINOZA. Traité théologico-politique

  2 spontanées de sa nature animale qui visent leur satisfaction en vue d'un plaisir sensuel immédiat, est le contraire même de la liberté et le "pire esclavage"? Il y a deux raisons à cette affirmation. La première tient au fait que l'homme qui ne cultive que le plaisir par la satisfaction continuelle de ses désirs finit par ne plus être maître de lui-même mais esclave de ses passions, de ses appétits. Être dépendant de ses passions, c'est être incapable d'y résister et de les contrarier, c'est ê...

• La liberté a-t-elle un prix ?

  C'est dans le « Contrat social » que l'on trouve l'une des affirmations les plus radicales de Rousseau concernant la liberté comme bien inaliénable, définissant l'homme en propre. L'idée que la liberté est un bien inaliénable, et que nul ne peut consentir à yrenoncer pour appartenir à l'Etat, est une thèse centrale de la penséepolitique de Rousseau . Elle sous-tend tout le « Contrat social », où il s'agit de déterminer comment les hommes peuvent véritablement s'associer, obéir à...

• Barbade - encyclopédie.

  Les livres Barbade - complexe touristique à la Barbade, page 551, volume 1 Histoire. Découverte par les Espagnols au XVI e siècle, la Barbade était, comme la plupart des Petites Antilles, peuplée de Caraïbes qui, belliqueux et cannibales, avaient établi leur domination sur les îles après en avoir délogé les Arawaks, plus évolués techniquement. Les indigènes furent réduits en esclavage, déportés, ou bien moururent des maladies apportées par les Européens. En 1625, l'île fut occupée par des f...

• ARROGER (S'), verbe pronominal.

  accusation. Il n'y a plus le juges, puisque ceux qui s'arrogent ind?ment ce nom violent les lois, contre les innocents, en faveur des coupables. GEORGES CLEMENCEAU, Vers la r?paration, 1899, page 73. ? 5. M?me en 1754, quand il ?tait retourn? ? Gen?ve pour rentrer dans la religion protestante et recouvrer un titre que depuis quatre ann?es, sans aucun droit, publiquement il s'arrogeait, qu'avait-il vu d'elle? JEAN GU?HENNO, Jean-Jacques, Grandeur et mis?re d'un esprit, 1952, page 132. ? S...

• Qu'est-ce qu'être sujet ?

  On appelle personne un individu vivant doué d'une volonté libre et de raison. L'embryon humain est considéré comme une , une future personne. Les handicapés et malades mentaux sont aussi des personnes, même si un tutorat leur est nécessaire. Le droit européen distingue nettement les personnes des , des choses qui peuvent s'acheter, se louer, s'échanger, se donner, etc. Au contraire, la personne est dite : c'est une déclaration inconditionnelle d'abolition...