2155 résultats pour "désirez"

• Quel rôle joue le désir dans la constitution de l'homme ?

  boisson, mais pour mettre fin à une absence de liquide dans le corps, c'est-à-dire à un état de déshydratation. L'objet du désir n'est donc qu'un moyen et ne saurait être la fin. Il est ce par quoi le désir doit passer, mais non pas ce à quoi il doit s'arrêter. C'est sur le même mode que Platon analyse dans Le banquet cette forme particulière du désir qu'on nomme l'amour. L'amour est le fils « d'Expédient et de Pauvreté ». Il est le désir de quelque chose qu'on ne possède pas : « Aussi bien...

• Si nous désirons être heureux, qu'est ce qui nous en empêche?

  manque, qui pourrait nous apporter du bon, du plaisir. Il est, contrairement au besoin qui est communs aux animaux, spécifique à l'Homme car il peut porter sur des idées, sur ce qui n'est pas réel et matériel. Désirer quelque chose c'est le vouloir, on cherche à combler un désir. Le désir est, par analogie, le manque de quelque chose. Ce manque continuel est ce qui nous fait vivre, ce qui nous agite d'après les philosophes modernes. Le désir de le combler nous pousse à agir pour rechercher cette...

• Peut-on soutenir que le désir est l'essence de l'homme ?

  rapporté à la fois à l'esprit et au corps, comme il convient dans le cas de l'homme, il doit être déterminé commeappétit. Pour autant qu'on se refuse à réduire l'homme à son âme seule, c'est donc bien l'appétit qui se trouve être« l'essence même de l'homme, de la nature de qui suivent nécessairement les actes qui servent à sa conservation »(Éthique, IIle partie, IX, scolie). LE « CONATUS » OU EFFORT DE L'ÊTRE. Rien ne va au néant. Le nihilisme est absurde : « Nulle chose ne peutêtre détruite,...

• Répondre à un désir, est-ce nécessairement le satisfaire ?

  (Phénoménologie de l'esprit , IV). Le maître désire, puis il ordonne à l'esclave de lui servir comme « sur un plateau » ce dont il veut jouir. Cette attitude, passive et en rupture (puisque le maître est dans l'attente, non dans unedémarche active vis-à-vis de son désir) avec toute logique du désir instaurant directement le sujet face à l'objet,fourvoie le maître dans une conception unilatérale et bornée. En contrepartie, il offre à l'esclave, qui travaille pour ledésir d'un autre, la possibi...

• Peut-on attribuer à l'homme un désir d'éternité ?

  comme un raisonnement, ni comme une science », lesquels, malgré leur abstraction, restent encore trop pris dans ledomaine du sensible auquel ils se réfèrent. Cette beauté, purement intelligible, nous permet enfin de sortir de larelativité des jugements que ses incarnations sensibles suscitaient auparavant. Alors que la beauté des corps esttoujours relative à ce à quoi on la compare, comme l'avait montré le dialogue de Platon intitulé Hippias (la beautéd'un humain est relative à celle d'autres hu...

• Une vie peut-elle se concevoir sans désir ?

  Dans un second temps, on a donc compris que le désir est propre à l'homme et lui permet d'exister. Il nous seraitalors impossible de vivre sans désirer. III.Dans le concept du désir, interviennent les notions de conscience et de raison (volonté). On peut se demanderquels rapports les unissent. a. Le conatus ou l'effort de l 'être. Le désir est l'appétit qui a conscience de lui-même, et l'appétit est l'essence même de l'homme, en tant qu'elle estdéterminée à faire les choses qui sont utiles à sa...

• Pour être libre faut-il en finir avec le désir ?

  comme le remarque Spinoza dans l' Ethique III, scolie de la proposition II, lorsqu'on dit que telle action du corps a son origine dans l'esprit, qui a du pouvoir sur le corps, on ne fait en réalitéqu'avouer qu'on ignore ce que peut le corps, ce lieu du désir. Car en effet,le corps peut se mouvoir de lui-même (ex. des somnambules). En outre onne peut dire par quels moyens l'esprit meut le corps. Ceci nous conduitalors à admettre que le corps a ses propres appétits ou impulsions, demême que l'es...

• Le désir du vrai n’est-il que l’expression d’un sentiment religieux ?

  dire rechercher la vérité en vue d’une vie sage et raisonnable. Philosopher permet, en effet, qu’acquérir la connaissance de vrais biens, de ceux qui apportent une satisfaction juste à l’individu comme à la Cité. Le savoir rationnel permet d’orienter l’action en vue du bonheur sans se laisser aller par des mirages. Le désir du vrai apparaît alors comme l’ ex-pression du désir de bonheur . Mais Socrate va plus loin, plus hautement, plus profondément. Le désir de la vérité n’e...

• Les hommes savent-ils ce qu'ils désirent ?

  expériences déjà faites. C)Désir et bonheur Mais l'activité de l'esprit va plus loin. On désire des êtres, des choses, des activités, mais on a aussi la représentation d'une valeur, d'un concept qui nous guide : le bonheur. Ce dernier est, comme le définit Aristote, le « souverain bien ». Il constitue l'état dans lequel les désirs sont tous satisfaits, où le bien obtenu et ressenti est complet. Le bonheur est aussi le but ultime de nos actes, ce pourquoi on accepte de souffrir momentanément et p...

• Le désir est-il condition ou obstacle à la liberté ?

  2) Le désir ou le domaine de l'imaginaire. D'une part, qu'il faille rendre ses droits au besoin pour comprendre d'où le désir tire son énergie, c'est une évidencedont Freud n'a cessé de tirer les implications. De l'autre, qu'avec l'apparition du désir émerge une dimensionproprement « anthropogène », c'est le présupposé de toute efflorescence sublimatoire - amoureuse, esthétique,religieuse ou scientifique. Moment déterminant où se met en place une instance d'un type spécifique, soustrai...

• Le désir est-il seulement créateur d'illusions ?

  se désagrègent, ce n'est que notre corps qui se décompose, en un point d'abord (celui qui est blessé oumalade), puis en tous. Dès lors, rien de notre être ne survit, il n'y a rien après la mort, « la mort n'est rienpour nous ». Ceux qui pensent que la vie du corps, la pensée, la sensation, le mouvement viennent de l'âme,et que cette âme pourrait survivre après la mort du corps, ont tort. Car l'âme elle-même est faite de matière,certes plus subtile, puisque invisible ; mais si elle n'est qu...

• Le désir est-il ce qui caractérise le mieux l'Homme ?

  (puisqu’intellectuellement nous ne pouvons comparer les Hommes qu’à eux) n’innovent rien, ils créent selon leurs besoins. Exemple : l’araignée et sa toile pour se nourrir. II) Le désir n’est pas ce qui caractérise le mieux l’Homme : Nous venons d’évoquer la thèse appuyant sur le fait que les animaux ne désirent pas, or cette thèse est tout à fait contestable. Les animaux désirent ! Par exemple, un chien de compagnie, élevé avec amour et respect par son maître, peut désirer. Lorsq...

• le châtiment peut il ne rien devoir au désir de se venger ?

  « Du fait même qu'elle est l'action positive d'une volontéparticulière, la vengeance devient une nouvelle violation du droit:par cette contradiction elle s'engage dans un processus qui sepoursuit indéfiniment et se transmet de génération en génération,et cela, sans limite... » Hegel, Principes de la philosophie du droit . · Nous voyons, avec Hegel, que la vengeance n'est pas la loi. Mieux encore elle hors la loi. Cependant, cela n'empêche lapossibilité de penser que lo...

• Dictionnaire en ligne: DÉSIR, substantif masculin.

  désirs de l'oreille (MATHIS LUSSY, Le Rythme musical, 1911, page 50 ). — En particulier. Substantif + de désir. · Homme, femme de désir(s). Qui désire. Homme de désir, ne laisse donc plus ébranler ta confiance par les injustices de tes semblables (LOUIS-CLAUDE DE SAINT-MARTIN, L'Homme de désir, 1790, page 41 ). Moi, fils par l'esprit des hommes de désirs, je n'engendrerai qu'un froid critique ou un bibliothécaire (MAURICE BARRÈS, Un Homme libre, 1889, page 192 ). Avec elle [Jeanine] , vous n'aur...

• Le désir est-il la marque de la misère de l'homme ?

  Dissertations 57 I - Désir et bonheur a) Plus que le besoin, le désir est pour chacun synonyme de manque ou de privation. Le besoin correspond à l'état de l'organisme privé des res­ sources nécessaires à son bon fonctionnement, il est d'ordre physiologique et son objet est parfaitement déterminé. Une nourriture simple peut satis­ faire ma faim, un verre d'eau peut étancher ma soif. La satisfaction du désir est plus difficile : aucun objet fi...

• A quoi tend le désir ?

  qu’il y a désir. S’il y a désir, c’est qu’il y a tension vers une fin. S’il n’y avait de fin, le désir ne serait pas. Comment,dès lors, distinguer cette fin ? En effet, out désir semble se renouveler à l’infini. Nous ne connaissons jamais la satisfaction du désir, ou sinous la connaissons, c’est pour voir le désir se relancer, se raviver. Comment peut-on alors admettre qu’il y ait unefin ? Les fins ne sont pas toutes à placer sur un même pied d’égalité. Certaines fins que vise le d...

• HOBBES: désir et bonheur

  Le désir de pouvoir ne se traduit pas nécessairement par un engagement politique, il peut être social ouprofessionnel; mais il a une conséquence politique importante : c'est que, selon cette analyse, la situation normaledes hommes qui coexistent au sein d'une société est celle de la concurrence et de la méfiance et non, comme levoudrait Rousseau, celle d'une conscience collective, d'un « corps politique ». L'analyse que Hobbes fait de l'hommecomme être de désir conduit fatalement à une th...

• Le désir n'est-il que leurre et illusion ou est-il le chemin du bonheur ?

  proportion du mouvement qu'elle excite dans l'âme : je résolus enfin de chercher s'il existait quelque objet qui fût unbien véritable, capable de se communiquer, et par quoi l'âme, renonçant à tout autre, pût être affectée uniquement,un bien dont la découverte et la possession eussent pour fruit une éternité de joie continue et souveraine. Jerésolus, dis-je, enfin : au premier regard, en effet, il semblait inconsidéré, pour une chose encore incertaine, d'envouloir perdre une certaine ; je...

• Notes de cours: LE DÉSIR

  L e dé sir a Caract érist iqu es du désir du désir a. Que désir e-t-on ? Le désir est une tendance qui nous porte à acquérir ce que l'on n'a pas (un bien, un dét ail phy sique, voire un être -désir d'enfant ou désir sexuel), ou ce que l'on n'est pas (un trait de caract ère, un statut social, etc.) . Il s'applique aussi à ce que l'on possède déjà, mais se nour rit de la perspec tive que l'av enir pourrait nous l'en­ lever : on désir e g...

• Le désir est-il par essence violent ? (Pistes de réflexion seulement)

  douloureuses envers moi-même. Ainsi, par exemple, le désir de boire ou de fumer est néfaste pour moi et pourtant,je ne puis m'en empêcher. De plus, le désir lui même est souffrance. Schopenhauer a en effet montré que lepréalable de tout désir était le manque, l'absence de l'objet désiré. Or, le manque est toujours souffrance sinon onne remarquerait par l'absence. Le philosophe allemand écrit : "Tout désir naît d'un manque, d'un état qui ne noussatisfait pas ; donc il est souffrance,...

• Ne désirons nous rien d'autre que ce dont nous avons besoin ?

  qu'il confère. L'objet du désir n'est plus dans l'utilité de l'objetmais dans sa rareté. Or, le prestige est par essence un bienindivisible, c'est-à-dire un bien dont je ne peux jouir que si unautre en est privé. Puisqu'en effet, il s'agit d'un désir dedistinction, les objets que tout le monde possède ne mepermettent pas de me différencier. Par exemple, je ne désire passeulement une voiture, mais une belle voiture ou une voiturepuissante. On peut pour ces objets...

• Les Sciences satisfont-elles notre désir de vérité ?

  La science n'apportera qu'un type de réponse.• Les sciences ne satisfont pas notre désir de vérité unitaire : non seulement les sciences n'apportent pas uneauthentique, stable et totale satisfaction à l'homme souffrant et désirant, s'interrogeant sur sa mort et sur sadestinée, sur le sens de sa vie, mais elles nous laissent devant un champ théorique éparpillé, fragmenté, décevant,malgré un effort de communication que nul ne peut nier. Que faire de cette science en morceaux, de ce...

• Le désir

• La philosophie est-elle un désir de mort ?

  son âme. Si nous sommes plus proches du monde intelligible, c'est parce que nous procédons de ce monde. Nous enprocédons à l'aide de notre âme, qui constitue notre essence réelle. Celle-ci ne fait que s'incarner dans le corpsmais, à l'image du monde intelligible, l'âme est immortelle et éternelle. Dans la mort dont les hommes ont peur, cen'est que le corps qui est supprimé. L'âme subsiste au-delà du corps puisqu'elle est immortelle. Ainsi que Platon lefait dire à Socrate dans L'apologie de Socr...

• La libération du désir peut-elle constituer un idéal moral ?

  Vouloir libérer l'homme du désir, c'est, en un sens, vouloir supprimer le désir chez l'homme – l'homme reste-t-il alorsun homme ? Mieux vaut sans doute envisager le désir comme une constituante essentielle de l'homme, et libérer ledésir peut alors signifier prendre en compte le désir sans l'opprimer, lui faire toute sa place dans le fonctionnementde l'être humain. Cela peut constituer un idéal moral dans la mesure où c'est la perfection de la vie de l'homme entant qu'homme – en tant qu'être de d...

• L'oeuvre d'art naît-elle du désir ?

  beauté est donc l'apparition sensible de l'Idée : en tant que telle, elle requiert l'oeuvre d'art et Hegel rejette le Beaunaturel. On comprend ici, que l'art n'est qu'un moyen d'accéder à la vérité des choses, la religion peut être unmoyen d'accéder à cette vérité, les moyens de l'art sont finalement limités, car l'intelligible ne sera qu'adéquatementreprésenté dans la religion et la philosophie. L'art ne devient qu'interprétation du monde, interprétations qui peuventprendre différentes perspe...

• Le désir est il synonyme de manque ou de plénitude?

  nous les désirons . C'est le sujet lui-même comme désir qui est à la source de la définition des biens et le fondement des valeurs. - Exemple de l'habitation : " Quand nous disons que l'habitation fut la cause finale de telle ou telle maison, nous voulons dire exactement ceci : un homme ayant imaginé les avantages de la vie domestique a eu le désir deconstruire une maison " ( Ethique , quatrième partie, préface). C'est le désir de jouir des commodités d'un abri qui est cause p...

• Le terme "désir" dans l'oeuvre de DESCARTES

  LES PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE, LETTRE DE L'AUTEUR A CELUI QUI A TRADUIT LE LIVRE, LAQUELLE PEUT SERVIR ICI DE PREFACE. Ceux que la fortune favorise le plus, qui ont abondance de santé, d'honneurs, de richesses, ne sont pas plus exempts de ce désirque les autres ; LES PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE, PREMIERE PARTIE, Art. 42. et même il arrive souvent que c'est le désir de connaître la vérité qui fait que ceux qui ne savent pas l'ordre qu'il faut tenir pour larechercher manquent de la trouver...

• Le désir est-il la marque de la misère de l'homme ?

  encore les douleurs physiques de la maladie et de la vieillesse, qui sont le lot des vivants. Bref, à regarder leschoses lucidement, la vie est essentiellement faite de souffrance. Bien rares sont les moments de vraie joie.Certes, nous avons l'espoir d'arriver un jour au bonheur par la satisfaction de tous nos désirs : c'est d'ailleursce qui nous fait vivre, mais ce n'est qu'illusion vaine. Ce qu'il faut donc, c'est arriver à échapper à lasouffrance. Le désir se nourrit du manqueDans...

• Spinoza a dit "le Désir est l'essence même de l'homme".

  elle n'obéit à aucune loi, et cette liberté de penser peut se répercuté sur les agissements et en particulier sur la recherche de l'objet ou de l'être désiré. Le désir se distingue du besoin car il n'est pas vital, on peut choisir de désirer et on peut choisir l'objet du désir, désirer est donc une manifestation de liberté. Lorsque l'on peut chercher à réaliser ses désirs ou encore mieux lorsqu'on les réalise le sentiment de liberté est important. En supplément de la liberté de penser, nous avon...

• On parle souvent des illusions du désir : y a-t-il, à votre avis, des illusions propres au désir de liberté ?

• LE DESIR EST-IL UNE CONTRAINTE OU UNE CONDITION DE LA LIBERTE ?

  déterminant de sa volonté ne doit pas être la matière de la loi, mais sa forme, qui est donnée par la raison –universelle et a priori. Agir librement, c'est donc agir conformément à la raison, et donc agir selon les lois morales.Les désirs sont dans ce cadre des contraintes de la liberté, elles l'empêchent de s'épanouir. II/ Le désir fait partie de la nature, de l'homme, il faut s'en accommoder : Cette manière de procéder revient à nier toute notre partie sensible. Même si...

• Si le désir est inconscient, à quoi bon vouloir le maîtriser ?

  vie.- C'est pour cela que Calliclès dans le dialogue de Platon soutient qu'il est nécessaire d'assouvir tous les désirs et demener une vie de plaisirs permanents. Il exhortait ainsi à « vivre dans la jouissance, éprouver toutes les formes dedésir et les éprouver. » Si nous ne pouvons le maîtriser, n'est-il pas plus profitable de ne pas le satisfaire etd'éprouver de la satisfaction ? Ainsi, pour Freud, ce qu'on nomme "bonheur" n'est qu'une "satisfaction plutôtsoudaine de besoin...

• Le désir provient-il du corps ou de l'esprit ?

  possèdent, chacun, un grand nombre de tonneaux. Les tonneaux de l'un sont sains, remplis de vin, de miel, de lait,et cet homme a encore bien d'autres tonneaux, remplis de toutes sortes de choses. Chaque tonneau est donc pleinde ces denrées liquides qui sont rares, difficiles a recueillir et qu'on obtient qu'au terme de maints travaux pénibles.Mais, au moins, une fois que cet homme a rempli ses tonneaux, il n'a plus a y reverser quoi que ce soit ni as'occuper d'eux ; au contraire, quand...

• Le désir suppose-t-il la connaissance préalable de son objet ?

  CORRIGE ENVOYE: Analyse du sujet Il s'agit ici de s'interroger sur la nature du désir en partant du fait que le désir ne se fait jamais sentir sans impliquerune forme de conscience précise de ce qui est désiré dans l'esprit de celui qui désire. En effet, à l'inverse du besoinqui se ressent comme une exigence propre à nous-mêmes, et qui impose une satisfaction quel que soit le mode decette satisfaction (je peux manger n'importe quoi lorsque j'ai faim), le désir est sélectif et conduit à recherc...

• Le désir rend-il nécessairement malheureux ?

  souffrance ayant pour mobile le manque.Pris dans ce sens, désirer s'oppose donc à la souffrance. Il est l'espoir, la jouissance, ce dont on ne peut êtreaffecté. On constate alors, qu'ici, le désir n'est pas souffrir, il est vivre au contraire. Cependant, l'ambivalence du désir nous amène à le considérer sous un autre angle. Outre améliorer l'existence, ilpeut nous amener à développer des sentiments en contradiction avec notre épanouissement.En effet, le désir est par définition une envie démes...

• Le désir est recherche de signes ?

  connaissance et du savoir-faire acquis du serviteur. 2. Désir, images et langageLe désir se nourrit de représentations. Il peut se tourner vers des fantasmes, se satisfaire de mots (que l'on songe àl'importance de la déclaration d'amour) ou de plaisirs imaginaires. Freud emploie le terme de pulsion pour rendrecompte de la réalité du désir et le distinguer du besoin, qui est une tendance vers un objet réel. Le désir réagit àdes signes : l'interdit, autant que l'invitation, peut faire naître en...

• Le désir et le besoin chez l'homme

  comme tout animal, éprouve des nécessités biologiques, vitales. Au second niveau, le désir, est propre à l'espèce humaine, et ce désir va au-delà de la recherche du simple bien-être organique. 4 Ensuite, je dirais que le besoin nait d'un manque qui conduit à rechercher une consommation et cesse jusqu'à l'apparition d'un nouveau manque. Dans le cycle du besoin, tout est toujours à recommencer, le progrès n'existe pas. Le désir, par contre, ne nait pas d'un manque mais de la possibilit...

• Comment expliquez-vous le désir de "remonter aux origines" ?

  « Vos années ne vont ni ne viennent, ainsi que les nôtres vont et viennent, afin de se pouvoir toutes accomplir. Vosannées demeurent toutes ensemble dans une stabilité immuable, parce qu'elles sont stables et permanentes, sansque celles qui passent soient chassées par celles qui leur succèdent, parce qu'elles ne passent point; mais lesnôtres ne seront entièrement accomplies que lorsqu'elles se seront toutes écoulées. Vos années ne sont qu'un jour;et votre jour n'est pas tous les jours, mais...

• Le désir chez ROUSSEAU (Nouvelle Héloïse) ?

  Rousseau l'a dit précédemment le moment de désir se suffit à lui-même et vaut mieux que la réalité, au moment del'accomplissement du désir, cet état cesse. Pour Rousseau la réalité du corps est décevante, il préfère mêmeimaginer ressentir physiquement un plaisir que de le ressentir en réalité. Il préfère l'activité de l'esprit. Le dernier paragraphe constitue la conclusion de sa démonstration. En effet Rousseau a précédemment affirmé quele désir procure plus de bonheur que l'accomplissem...

• Hobbes: bonheur et désir

  diffèrent, donc différentes en fonction de la manière dont s'y prennent ceux qui les veulent en fonction des routes qu'ils empruntent avec plusieurs méthodes. Hobbes parle « de la diversité des passions » donc de la variété des passions, variété multipliée par la diversité des individus dû au caractère différents, aux envies différentes, et chacun décidant ou inventant sur sa propre route pour s'assurer le pouvoir. Mais la diversité ne touche pas que les passions, puisque nous pouvons constater...

• En quel sens le désir révèle-t-il la nature humaine ?

  Qu'autrui existe semble être pour la pensée contemporaine une évidence. Pourtant, l'idée d'un isolement de la conscience a longtempspersisté. C ‘est, sans doute, parce que l'esprit des philosophes était obsédépar le problème de la recherche de la vérité. D'où l'opposition entre, d'uncôté, le sujet connaissant et, de l'autre, le monde à connaître. Dans cetteconfrontation, la présence d'un tiers, à l'exception de Dieu, était exclue. Le thème de l'altérité apparaît chez Kant dans ses...

• Faut-il souhaiter guérir du désir ?

  Nous devions nous demander s'il fallait se guérir du désir. Il nous apparaît qu'il faut répondre non, car seulsceux qui négligent de s'intéresser à la vie peuvent considérer celle-ci comme une maladie. Or le désir est la viemême de l'homme, être spirituel et vivant. Le désir de l'homme n'est pas la poussée compulsive animale, mais unereprésentation tournée vers l'avenir, créatrice même d'avenir et de mondes nouveaux. Si je dois guérir de lanostalgie d'un passé irrémédiablement passé, si...

• Rousseau et le désir - La Nouvelle Héloïse

  Explication du texte de Rousseau La nouvelle Héloïse A travers cet extrait, Rousseau aborde le rapport entre le désir et le bonheur. On croit communément qu’il est nécessaire de satisfaire ses désirs pour être heureux. Cependant, dans ce texte, le philosophe genevois affirme paradoxalement que le bonheur réside dans le fait de désirer et non dans l’assouvissement des désirs. Il souligne l’importance de l’imagination d...

• Que peut le désir ?

• Le désir suppose-t-il la connaissance préalable de son objet ?

  Ce questionnement met en valeur les différentes dimensions du désir, celles-ci étant la force consciente, la pulsionsublimée (l'inconscient) et la force créatrice. Le désir est représenté comme étant un état psychique, une force intérieure dont j'ai conscience et dont je connaisl'objet. De par la conscience, l'Homme est entrainé dans la complexité du désir : il désire, il le sait et il sait qu'ildésire et ce qu'il désire. L'objet de son désir est représenté par l'idée que l'Homme se fait de celu...

• Le désir est l'essence de l'homme de B. SPINOZA

  POUR MIEUX COMPRENDRE LE TEXTE Chaque chose fait toujours un « effort » (conatus*) pour persévérer dans son être, c'est-à-dire produit un effort existentiel pour se conserver et accroître sa puissance (1. 1-2). Elle exprime une partie de la puissance de Dieu et, en ce sens, n'a rien en elle par quoi elle pourrait être détruite : rien de ce qui est en elle n'est contre elle, tout y tend à sa conservatiori et à l'augmentatio...

• Besoin et désir, est-ce la même chose chez l'homme ?

  cible, incapables de la définir et de l'atteindre. Epicure commence par expliquer que nous n'avons rien à redouter des dieux, vivants bienheureux qui ne se soucient pas des hommes, et que la mort n'est rien pour nous. Débarrassés du souci du jugement divin et de lasurvie de l'âme, nous sommes alors aptes à bien vivre notre vie présente. Bien vivre notre existence veut direparvenir au bonheur ici-bas, et cela n'est possible que par un bon usage des plaisirs et des désirs. L'homme est un...

• Le desir est-il synonyme de souffrance ?

  En admettant que l'homme ne peut s'empêcher de désirer, on peut être tenté de répondre « oui » à la question : «Le désir n'est-il qu'une souffrance pour l'homme ? » Mais on peut aussi soutenir le contraire : c'est parce qu'il estinassouvissable, irréductible, que le désir peut me donner la force nécessaire pour m élever au rand d'homme libre etheureux, que ce soit par son accomplissement ou par sa domination.Pourquoi donc cette question ? Qu'est-ce qui la motive ? Simplement que la souffrance, l...

• Pourquoi désirons-nous connaître ?

  3. discours scientifique. La science est la connaissance des causes, l'angoisse de l'homme porte sur les causespremières, les origines. La recherche des origines est peut être le désir qui sous tend la quête de la vérité. II : Remise en cause des motivations de la connaissance. L'utilité n'est pas dans la connaissance. 1. Nietzsche a critiqué la conception utilitariste de la vérité : la nature est ellemême trompeuse et survivre pousse plutôt à cultiver l'apparence. Ce quicompte c'es...