1894 résultats pour "désirée"

• La liberté est elle toujours désirable ?

  b. Une définition concrète et praticable de la liberté Or, il n'est pas certain que cela soit le cas de la liberté. En effet, si nous pensons à la liberté civile, nous verronsavec Jean Jacques Rousseau que cette liberté est garantie par ce qu'il nomme le « Contrat social » (dans sonouvrage éponyme). Ce contrat permet à « chacun de nous de mettre en commun sa personne et toute sa puissancesous la suprême direction de la volonté générale ; et nous recevons en corps chaque membre co...

• Pourquoi devons-nous nous méfier de nos désirs?

  jusqu'à l'infini ». Chez les bêtes aussi.Mais plus la conscience s'élève et plus la misère va croissant, plus la souffrance est grande. De toutes les formes devie, c'est la vie humaine qui est la plus douloureuse et celle-ci « oscille, comme un pendule, de droite à gauche, dela souffrance à l'ennui ». souffrance quand le désir n'est pas satisfait, ennui quand la volonté vient à manquerd'objet ou quand une prompte satisfaction vient lui enlever tout motif de désirer. L'homme est-il arrêté pa...

• DISSERTATION «PEUT-ON DÉSIRER L’IMPOSSIBLE POUR ÊTRE HEUREUX?»

  qui déterminent notre propre satisfaction, soit, ce que nous sommes. Si nous désirons, c’est en vue d’une satisfaction. Hegel, dans la Dialectique du Désir avait une thèse qui démontrait que le désir voulait la possession de la chose vers laquelle il tendait. Ainsi, nous pouvons dire que l’essence du désir, c’est à dire ça nature profonde est de consommer, de détruire, de s’approprier la chose tant convoitée. Cette destruction entraine le plaisir, la satisfaction et l’épa...

• Vouloir et Désirer

  sait toujours ce qu'on désire mais rarement pourquoi ni pour-quoi (à cause de quoi et dans quel but). Entre les deux concepts, l'écart est assez net : le désir n'implique pas comme dans la volonté un choix parfaitement réfléchi et mesuré. Par ailleurs, plus l'acte est le fruit de ma volonté tendue à son maximum, plus la liberté y est inscrite alors que l'acte résultant d'un désir très fort ne sollicite pas la liberté, il feint seulement de le faire. (c'est ainsi que l'enfant croit librement dési...

• Vaut-il mieux changer ses désirs que l'ordre du monde ?

  Elle est nécessaire au moment où mes actes ne peuvent pas encore parfaitement correspondre à la vérité, et ceciparce que je cherche une vérité que je n'ai pas encore atteinte. Les règles de la morale par provision ou « moraleprovisoire » sont donc par essence révisables, et Descartes récrira une morale une fois sa métaphysique et sa physique fondées. Pour l'instant, il s'agit de se donner les maximes les plus prudentes et les plus aptes à m'assurerle contentement, alors même que je ne dispos...

• Désirer est-il un obstacle à l'accomplissement personnel

  Proposition de plan. 1. Peut-on envisager le fait de ne plus rien désirer ? · Le désir étant successif, sans cesses renouvelé, on constate que l'idée de satisfaire définitivement les désirs ne semble pas possible. Hobbes disait que « lorsque l'on ne désir plus, c'estqu'on est mort ». · Faut-il attendre alors d'être mort pour ne s'accomplir ? Non, il faut passer par une autre voie. A l'inverse de Hobbes, Epictète pose la nécessité de se débarrasser de ses d...

• Satisfaire tous ses désirs, est-ce la clé du bonheur ?

  jusqu'à demande avant que tout ne recommence ; c'est donc prolonger ses souffrances : « Tant que notreconscience est remplie par notre volonté, tant que nous sommes asservis à l'impulsion des désirs, aux espérances etaux craintes continuelles qu'il fait naître, tant que nous sommes sujets du vouloir, il n'y a pour nous ni bonheurdurable, ni repos. » Et c'est pour cela que le désir ne nous rend pas heureux ou alors illusoirement mais nous plongedans le désespoir du vouloir vivre. Dans...

• Peut-on desirer autre chose que d'être heureux ?

  La question est équivoque du fait de la position de la négation : en se questionnant, on peut en effet se demander : (1) Pouvons-nous désirer ne pas être heureux ? Alors on questionne la possibilité du désir positif dumalheur. (2) Pouvons-nous ne pas désirer être heureux ? Alors on questionne négativement le bonheur, ce qui nerevient pas au malheur positif mais seulement à l'indifférence possible du désir face au bonheur. Il s'agira donc dequestionner le rapport entre le désir et le bonheur....

• On peut alors citer le sujet en toutes lettres : Pour être libre faut-il satisfaire tous nos désirs ?

  semble en lui-même jamais être satisfait. Sitôt un désir satisfait, un autre surgit. Problématique : la problématisation est sûrement le point le plus important d'une dissertation, on voit de suite si l'élève a compris le sujet. Il s'agit de montrer pourquoi la réponse au problème posé n'a rien d'évident. Quel problème cela pose de répondre affirmativement, et quel problème cela pose de répondre négativement : Soit la liberté suppose de satisfaire tous nos désirs, mais en ce cas comment échapper...

• A quoi nos désirs nous condamnent ils : l'inhumanité ou malheur ?

  sommes malheureux, c'est parce que notre volonté, qui désire des choses que notre entendement croit possible,porte sur des objets du monde extérieur que nous ne maîtrisons pas totalement. De ce fait, les choses ne sepassent pas toujours comme nous l'avions souhaité, et cela nous mène à des désillusions. ∙ Il faut donc reconsidérer les choses, et admettre que les biens qui ne dépendent pas de nous sont également éloignés de notre pouvoir - la seule chose que nous pouvons complètem...

• Dissertation gratuite: Etre heureux, est-ce satisfaire tous ses désirs ?

  2. Une conséquence ambiguë.a. Le désir, nourri d'imagination, nous permet d'échapper au désespoir. Rousseau : « malheur à qui n'a plus rien àdésirer ». Le désir est synonyme d'attente, d'espoir.b. Mais le désir vise toujours autre chose que ce qu'on a obtenu, d'où une insatisfaction perpétuelle. Retour au sujet : le bonheur ne consiste pas dans la satisfaction des désirs. Ceux-ci nous permettent au mieuxd'attendre le bonheur. B. Mais le désir, en nous empêchant de profiter de ce qu'on a, nous re...

• Faut-il absolument chercher à vivre selon ses désirs ?

  a) En effet, on peut se demander d'où vient cette haine farouche envers le désir comme le demande Nietzsche dans les paragraphes 1 & 2 du Crépuscule des Idoles : Pourquoi la philosophie et la religion mettent-elles si souvent en garde contre le désir, au lieu d'englorifier la puissance créatrice ? Sous le non de nihilisme, Nietzsche dénoncela condamnation a priori de tout désir, qui domine selon lui la tradition judéo-chrétienne. A la volonté de puissance, qui est créatrice et élève l'homme a...

• pour être heureux, un homme doit il ne rien désirer ?

  nature du bonheur. Dans la troisième partie nous tenterons d’établir s’il faut cesser de désirer pour être heureux, le désir incessant semblant être un obstacle au bonheur . Nous terminerons en nous demandant si finalement l’absence de désir n’est pas dommageable au bonheur . [...] [...] Si finalement il ne faut pas désirer pour être heureux ? Nature et origine du désir Le désir est ce mouvement qui nous porte vers un objet que nous imaginons source de satisfaction. Le désir ne se confo...

• Accomplir tous ses désirs, est-ce une bonne règle de vie ?

  l'accomplissement d'un désir ou même seulement par le simple fait d'être. Accomplir tous ses désirs reposerait donc sur une recherche propre à l'homme, une recherche naturelle. Une règle de vie se basant sur une recherche naturelle est par définition en accord avec les règles de la nature, et donc tout à fait normale pour un homme. Le fait de s'imposer une conduite à suivre implique une discipline, une obéissance aux principes fixés par cette ligne de conduite. Se donner pour règle de réaliser...

• Dissertation gratuite: Pour être heureux, faut-il ne rien désirer ?

  nature, et s'empêche ainsi de vivre librement. Celui qui est raisonnable aurait alors peur de lui-même, de sespassions ou de son corps.Mais est –il raisonnable de renoncer à tous ses désirs ?« Penser que la vie humaine ne peut être régie que par la raison, c'est nier la possibilité même de la vivre » extraitdu film intitulé INTO THE WILD. Le désir se déploierait en opposition à la raison, d'ailleurs on dira à un enfin qui réclame quelque chose, pour qu'ilrenonce à son désir : « Sois raison...

• Peut-on désirer l'impossible ?

  monde. De même pour Epicure, la sagesse est obtenu pout celui qui sait vivre en dehors de la foule insensé n’aspirant qu’a un seul bien : le plaisir. Il disait : « Avec le bonheur nous avons tout ce qu’il nous faut et si nous ne sommes pas heureux, nous faisons tout pour l’être. ». Avec cette phrase, il suppose que le désir de l’impossible ne peut être envisagé dans la quête du bonheur constant. En effet le désir de l’inconcevable et de l’impensable serait source de tristesse et de malheur pui...

• La publicité nous parle-t-elle de nos besoins ou de nos désirs ?

  La publicité conditionne nos désirs La publicité crée et conditionne nos besoins, qui sont alors de faux besoins c'est-à-dire des désirs.Marcuse écrit dans L'homme unidimensionnel : « Et si l'individu renouvelle spontanément des besoins imposés, cela ne veut pas dire qu'il soit autonome, cela prouve seulement que les contrôles sont efficaces. ». La publicité dicteaux individus leurs besoins, sans recourir à des stratégies violentes. Ces besoins ne sont plus l'expression de lanature de l'homm...

• Hauchecorne Naomi Dissertation de philosophie TES3 Peut-on désirer l'inconscience ?

  manière il se protège du monde extérieur et explore son inconscience, à partir de ce moment là il peut donc commencer à désirer des choses qui ne relèvent pas de la réalité, comme des sortes de « rêves ». Les enfants, par exemple, sont les êtres les plus confrontés à ces situations. Puisqu'en effet lorsque nous sommes enfants nous ne réfléchissons pas aux conséquences de nos paroles et de nos actes, on a donc une conduite jugé inconsciente et irresponsable. Mais malheureusement l'Homme...

• L'homme est-il esclave de ses désirs ?

  volonté d'agir en fonction de notre raison peut nous rendre libre et indépendants de nos désirs. Il faudrait donc vivre en accord avec les lois de la raison. Comme l'écrit Epictète dans son Manuel : « ce ne sont pas les choses ( dans leur matérialité ) qui nous troublent mais les jugements que nous portons sur les choses ( c'est à dire le sens que nous leur donnons ). » Notre liberté , notre indépendance réside dans notre pensée. Quant au désir , il doit être jugé dans sa réalité pou...

• Accomplir tous ses désirs est - ce une bonne règle de vie?

  En effet, si cette règle de vie n'était pas toujours applicable, si elle admet des exceptions dans sa mise en oeuvre,elle ne vaudrait plus grand chose comme règle. Par sa nature de règle, elle doit être toujours applicable. Et il y a plusieurs reproches qu'on peut lui faire à ce titre. Tout d'abord, il semble bien que le désir peut être impossible à satisfaire. Par exemple, je peux désirer deux chosescontradictoires, être à la fois grand et petit, blond et brun... Contrairement à la volonté, le...

• Qu'apprenons nous de nos désirs

  Selon Platon, tout désir est un manque. En effet, dans son mythe, Le Banquet , Platon sous entend que l’homme serait par nature incomplet. Ainsi, le désir ne viserait pas un objet, ni même une personne mais soi même, le désir serait à la recherche d’une part de soi perdue. Désirer serait donc une chance car c’est une possibilité de retrouver une part perdue. Mais désirer serait aussi un malheur car cela consiste à chercher au dehors ce qui nous manque dedans, qui ne sera jamais comp...

• Epicure: Parmi nos desirs, les uns sont naturels et les autres vains.

  cible, incapables de la définir et de l'atteindre. Epicure commence par expliquer que nous n'avons rien à redouter des dieux, vivants bienheureux qui ne se soucient pas des hommes, et que la mort n'est rien pour nous. Débarrassés du souci du jugement divin et de lasurvie de l'âme, nous sommes alors aptes à bien vivre notre vie présente. Bien vivre notre existence veut direparvenir au bonheur ici-bas, et cela n'est possible que par un bon usage des plaisirs et des désirs. L'homme est un ê...

• FAUT-IL SATISFAIRE NOS DESIRS POUR ETRE HEUREUX ?

  vite; puis s'en vient l'ennui, et après un premier élan, le plaisir se flétrit. Ayant son essence dans le mouvement, ilest toujours indéterminé. Rien ne peut exister de substantiel en ce qui vient et passe si vite, et se trouve destiné àpérir de par son propre usage; le plaisir en effet aboutit à un point où il cesse, et dès son début, il regarde vers safin. »De la vie heureuseSénèque oppose ici le caractère durable et permanent du bonheur au caractère éphémère du plaisir ; le plaisir estune sen...

• MAITRISER SES DESIRS, EST-CE POUR L'HOMME LA SEULE VOIE VERS LA LIBERTE?

  rend-il un tel hommage au désir ? Fait-il notre bonheur, notre malheur ? Est-il la marque de la misère de l'homme, ou constitue-t-il son essence et sa grandeur ?                Au sens étymologique, « désirer » signifie « regretter l'absence de », c'est pourquoi le désir est cette tendance consciente vers ce que l'on aimerait posséder, vers cette fin ou cet objet que l'on sait, ou imagine, source de satisfaction. Mais le plaisir réside-t-il dans la possession de cet objet si cher à nos yeux, ou...

• Faut il maîtriser ses désirs?

  - Dans son Discours de la Méthode, III , Descartes dresse les préceptes de sa morale provisoire afin de biense diriger dans le monde. Parmi eux : « changer ses désirs plutôt quel'ordre du monde ». Dans la troisième partie du « Discours de la méthode », Descartes affirme qu'une de ses règles d'action est « de tâcher plutôt à me vaincre que la fortune, et à changer mes désirs plutôt que l'ordredu monde » (« Fortune » désigne ici le cours changeant de la nature). Pour comprendre...

• Faut-il se méfier de ses désirs ?

  Le désir est une force positive «Malheur à qui n'a plus rien à désirer.» Rousseau, La Nouvelle Héloïse (1761). • Contre l'ascétisme des philosophies rationalistes, Rousseau fait dire à Julie(le personnage de son roman) la beauté et la force du désir amoureux: ledésir est paradoxal, car d'un côté il consiste à tendre vers un but, mais del'autre, il se suffit à lui-même. En effet, celui qui accomplit son désir connaîten même temps que la satisfaction une sorte de déception.• L'affirmation de J...

• Y a-t-il de faux désirs ?

  Il y a de faux désirsPour Epicure, le plaisir ou la satisfaction du désir est un bien. Mais s'ilaffirme que l'homme doit s'employer à rechercher le plaisir pour êtreheureux, il ne doit pas en faire la visée ultime ou le but de toutes sesactions. Le plaisir ne doit pas être recherché pour lui-même, maisseulement pour éviter la souffrance et avoir la paix de l'âme. Lebonheur n'est pas le fruit de la luxure : « Ce ne sont pas les beuverieset les orgies continuelles, les jouissance...

• ROUSSEAU: Malheur a qui n'a plus rien a desirer !

  à se changer lui-même parce qu'il est un être de désir, c'est-à-dire un are éternellement insatisfait ? Que manque-t-il à l'homme pour qu'il désire tant ? «Malheur à qui n'a plus rien à désirer » (l. 1), déclare Rousseau la phrase sonne comme une sentence et une mise en garde. Or elle semble heurter le sens commun. En effet, le désir est généralement considéré comme le moment quiprécède la satisfaction, moment fait d'angoisse mais aussi de doute car tant qu'on n'a pas obtenu ce qu'on désirait,o...

• SOMMES-NOUS LES ESCLAVES DE NOS DESIRS ?

  3. Si on suit le conseil de Descartes qui est de "changer nos désir plutôt quel'ordre du monde " on réussit peut être à gagner une sorte d'ataraxie mais onse condamne à être esclave du monde en l'acceptant tel qu'il est sans désirerla changer. En effet, en se contentant de ce qu'il est, le désir s'éteint etnéglige d'intervenir dans l'ordre social, économique, politique et moral en serésignant et \"en laissant tout passer\". C'est pourquoi en ne changeant pasl'ordre du monde, nous devenons esclav...

• Sommes-nous responsables de nos désirs ?

  du sujet à lui-même, qui ne se connaît pas et qui ne connaît pas l'influence des causes extérieures sur lui. Mais si le désir est motivé, s'il est de l'ordre du fait, son accomplis­ sement relève toujours, lui, de notre responsabilité éthique. • Sujets voisins : -« D'où nous viennent nos désirs ? » -« Celui qui désire est-il un possédé ? » -« Suis-je véritablement le sujet de mon désir ? » • Chapitres du livre concernés :...

• Réaliser tous ses désirs, est-ce une bonne règle de vie ?

  vie.Une règle de vie est un principe ou précepte qui applique certains critères avec mesure, raison et rigueur. Fondéesur une norme, elle conseille et prescrit la façon que l‘on doit avoir de vivre. Ici l'adjectif « bonne » donne plusieursdimensions à la règle de vie. Il laisse transparaître une idée de bonheur, de bien-être mais aussi de vertu, de morale.Ainsi une bonne règle de vie correspond à la mise en place pour l'homme d'un ordre en vue du bien-être et de lamorale. Il s'agit de déterminer...

• PEUT-ON VOULOIR CE QUE L'ON NE DÉSIRE PAS ?

  absolue et indubitable, Descartes décide de remettre au moins temporairement en cause la totalité de ses opinions. Pour parvenir « à la connaissance vraie de tout ce qui est utile à la vie », il se voit obligé de rejeter la totalité de ce qu'il avait cru. Dans les « Méditations », il décrit ainsi son attitude : « Je suppose que toutes les choses que je vois sont fausses ; je me persuade que rien n'a jamais été de tout ce que ma mémoire remplie de songes me représente ; j...

• L'homme ne désire-t-il que ce qui lui est utile ?

  transmettre ses gênes. Ce qui se révèle nuisible à l'individu peut donc, par le biais d'un instinct, se révéler utile àl'espèce. «Dans ce travail de l'Esprit du monde, les Etats, les peuples et les individusapparaissent chacun avec leur principe particulier déterminé, qui s'explicite etdevient réel dans leur constitution et dans toute l'étendue de leurs situations.Tout en ayant conscience de cette réalité particulière et en étant absorbéspar ses intérêts, ils sont néanmoins les instruments...

• A quoi bon réfléchir à nos désirs ?

  ils sont aussitôt vaincus qu'attaqués», car les beaux principes de la raison, ceux de maîtrise de soi, de retenue, demesure et de tempérance, sont emportés alors comme fétu de paille par l'énergie de la passion.La thèse de Rousseau est donc ici radicale : ce n'est pas seulement envers quelques passions que la raison estimpuissante, mais envers toutes, même les moins fortes, car elle «n'a jamais de force pour résister au moindreeffort», c'est-à-dire pour soutenir par ses efforts la moindre l...

• La liberté, est-ce satisfaire tous ses désirs ?

  Synthèse. Que faut-il entendre alors par « désir » et par « bonne règle de vie » dans chacune des thèses que vous avezdéterminées ? Étudiez à cet égard les différentes déterminations conceptuelles, qui sont précisées à chaque stadedu plan. Introduction. L'homme est un être de désir : il désire ce qu'il n'a pas, ce qu'il n'est pas, et qu'il se représente comme objet desatisfaction. Mais il est aussi un être de devoir, qui s'impose des règles à suivre pour ne pas déroger à sa dignitéd'homme. On po...

• Agir moralement, est-ce nécessairement lutter contre ses désirs?

  [III. Le désir satisfait, au prix du conformisme] L'insistance de Kant sur l'universalité de la loi morale comme seul mobile de l'action est telle, et aboutit à uneconception si rigoureuse, que lui-même a dû reconnaître qu'au sens strict, une conduite purement morale n'avait,peut-être jamais existé... C'est que sa réflexion cherche à mettre en lumière les fondements de la moralité tellequ'elle existe et se trouve déjà pratiquée, et non à réformer la vie morale en proposant aux hommes des r...

• l'homme se reconnaît-il dans ses désirs ou dans leur maîtrise ?

  A-l'illimitation du désir. (Le personnage de Calliclès dans le Gorgias de Platon) Kant dit ainsi dans son Anthropologie que toute passion est moralementcondamnable car elle priverait l'hommede sa liberté. Cette analyse repose surune double tradition :+ Stoïcienne :L'idéal de vie pour cette école repose dans l'apathie (= absence de passions)pour arriver à la paix intérieure et à la liberté. Si l'on ne choisit pas les désirsqui nous assaillent, on peut en revanche décider ou non de leur d...

• Quelle attitude faut-il adopter face au danger potentiel que représentent nos désirs ?

  signe d’un manque selon Platon : "on ne désire que ce que l’on a pas et nous désirons parce que nous ne sommes pas finis donc pas parfait". Il y aurait au cœur de l’homme une absence de plénitude et un inachèvement qui aspireraient à se combler et qui seraient à l’origine de la dynamique même de l’existence. Un homme sans le moindre désir serait une machine ou un désespéré. Pour être nous mêmes, nous avons besoin de désirer. Leibniz souligne dans son Nouveau Essais sur l'entendeme...

• Malheur Qui N'A Plus Rien Désirer : Rousseau - La Nouvelle Héloïse

  question il a bien fallu que son expérience se soit soldée par un résultat qu'il a jugé. Il a obtenu ce qu'il désirait,donc son désir a été exaucé au moins une fois dans sa vie (Jean-Jacques n'est pas un homme absolument frustré...): mais cette concrétisation a-t-elle été une bonne on une mauvaise expérience ? Ce fut une bonne expérience(logiquement parlant) au sens où ce fia le réalisation de son désir, mais ce M peut-être une mauvaise expériencepuisque. rétrospectivement, il nous affirme que...

• Agir moralement, est-ce nécessairement lutter contre ses désirs ?

  n'est-ce pas le sujet désirant qui attribue à l'objet de son désir des qualités positives qu'il peut être leseul à concevoir ? En liaison avec l'intérêt immédiatement personnel, le désir ne peut que s'effacer devant la loiuniverselle. Son refoulement ne souffre pas sans exception, car ce ne peut être pour ma propre satisfaction quej'agis moralement, même si je retire de ma conduite le sentiment de ma propre dignité. Dans la Critique de la raison pratique, Kant montre que le bonheur individuel, r...

• L'Homme se reconnaît-il dans ses désirs ou dans leur maîtrise?

  A-l'illimitation du désir. (Le personnage de Calliclès dans le Gorgias de Platon) Kant dit ainsi dans son Anthropologie que toute passion est moralementcondamnable car elle priverait l'hommede sa liberté. Cette analyse repose surune double tradition :+ Stoïcienne :L'idéal de vie pour cette école repose dans l'apathie (= absence de passions)pour arriver à la paix intérieure et à la liberté. Si l'on ne choisit pas les désirsqui nous assaillent, on peut en revanche décider ou non de leur d...

• disertation: faut-il changer ses désirs plutôt que l'ordre du monde ?

  l'ordre du monde. Il y a donc chez l'homme une part d'acceptation importante pour reconnaitre cela. Désirer le monde autrement que comme il est c'est se condamner soi même au malheur, car le monde est une nécessité qu'il nous faut accepter. Nous pouvons citer Epictète qui affirme, « n'attends pas que les événements arrivent comme tu le souhaites. Décide de vouloir ce qui arrive et tu seras heureux ». Une manière d'affirmer qu'il nous faut accepter le monde tel qu'il est sans rien tenter pour...

• l'homme ne désire-t-il que ce dont il a besoin ?

  [Il faut distinguer le besoin du désir. Le premier est nécessaire, le second peut être superflu. On peut désirer des choses dont on n'a pas besoin. Désirer ce qui a une valeur aux yeux des autres n'est pas forcément désirer ce qui nous est nécessaire.] Le désir n'est pas le besoinIl faut distinguer le désir du besoin. Le besoin est ce qui nous est réellement nécessaire, tandis que le désirest imaginaire.Désir est une forme d'appétit mesurée ou ardeur dévorant tout; pulsion de mort ou pulsion...

• Peut-on vouloir ce que l'on ne désire pas?

  A la différence de ces éthiques eudémonistes (eudaimonia : bonheur) qui s'en remettent à la subjectivité dechacun pour apprécier le bonheur, la loi morale doit être valable pour toute volonté raisonnable. La moralerepose sur des lois universelles et nécessaires (valables pour tous et que l'on ale devoir de respecter). A laquestion que dois-je faire ?, la morale répond : le devoir, et uniquement le devoir. Le souverain bien n'est pasle bonheur, mais la bonne volonté, c'est-à-dire la bonne intenti...

• Peut-on désirer ne pas avoir de désir ?

  II LE DÉBORDEMENT DU DÉSIR À ce stade on ne peut pas ne pas se demander si c’est la raison qui est maître du désir ou bien, à l’inverse, si ce n’est pas un certain désir qui domine la raison. Le désir qui est réduit par la raison plonge ses racines dans des pulsions et des croyances qui ne sont pas aussi rationnelles qu’on l’imagine. Mais peut -on se permettre de transgresser le principe de contradiction ? On peut le transgresser dans les choses, car elles ne sont pas t...

• L'homme est-il être de désirs?

  possède des tonneaux percés, comme le montre Socrate dans ce même dialogue : le désir est alors insatiable, infini. Il est impossible à contenter, il serelance sans cesse, provoquant autant de souffrances. Au contraire, il nous faut avoir des tonneaux pleins, qui, une fois remplis, ne se vident plus. Ilne s'agit pas tant alors d'éradiquer les désirs (l'ascétisme) que de se contenter de plaisirs calmes et mesurés. En effet, les excès qui conduisent à desdésirs toujours plus grands mettent en dang...

• ÉPICURE: « une vision claire de ces différents désirs permet à chaque fois de choisir ou de refuser »

  bien être et la sérénité, ceux qui nous rendent « bien ». Sans eux nous ne somme quasiment rien car il faut pour un être humain, avoir certains désirs car sinon la vie paraîtrait fade et sans but précis. Bien sur, ces désirs ne doivent pas rendre l’homme vulnérable, c’est-à-dire à la porté du mal que peuvent provoquer les pulsions désireuses qui veulent à tout prix trouver satisfaction. Grâce aux choix réfléchis à la distinction des différents désirs que nous ferons, nous contrôlerons plus facil...

• Qu'est ce que désirer . ?

• Ne désire-t-on que ce qui a du prix pour autrui ?

  Deuxième partie : réalité du désir et de ses objets • Tout être vivant est animé d'un instinct de conservation, qu'on peut aussi appeler « désir de persévérer dansl'être ». Quand ce désir prend conscience de lui-même, il s'appelle tout simplement désir ou désir d'être (cf. Spinoza: « le désir se rapporte généralement aux hommes, en tant qu'ils ont conscience de leurs appétits et peut, pourcette raison, se définir ainsi : le Désir et l'Appétit avec conscience de lui-même», L'Éthique, livre III,...

• Croire en la réalité de son désir, est-ce nécéssairement prendre ses désirs pour des réalités ?

  découverte de l'Amérique par Christophe Colomb et dont Freud dans l'Avenir d'une illusion produit l'analyse : « C'était une illusion de la part de Christophe Colomb de croire qu'il avaittrouvé une nouvelle route maritime des Indes. » Et en ce sen, il nous parle de« la part de désir que comportait cette erreur est manifeste. » Dès lors« L'illusion n'est pas avec la réalité. » Que nous apprend le cas de ChristopheColomb sur cette croyance en la réalité du désir ? Tout si...