1298 résultats pour "connaîtrait"

• Connaître l'homme, est-ce observer ses comportements ?

• Connaître rend-il meilleur ?

• Le désir de connaître est-il naturel à l'homme ?

  - L'homme n'a pas, par nature, le désir de connaître La connaissance est bien plus une malédiction qu'un bienfait. Bien des maux auraient été épargnés à l'homme s'il avait pu continuer à vivre dans l'état d'innocence qui était initialement le sien. Connaître, c'est être malheureux A dam, le premier homme, a mangé la pomme de l'arbre de la connaissance. S'il avait pu manger l'autre fruit «Le peu d'amour que les hommes ont pour la vérité fait qu'ils ne se metten...

• Que peut connaître la raison du vivant?

• Y a-t-il plusieurs façons de connaître ?

  La connaissance véritable est l'intuition rationnelle ·~[·]~1 L'idée vraie indique par elle-même qu'elle est vraie. Sa valeur de vérité ne dépend d'aucun signe extérieur que l'esprit devrait préalablement connaître. Elle est vraie en se suffisant à elle-même. L'expérience n'offre pas de véritables connaissances D ans la «connais­ sance» du prem ier genre, ce n'est pas l'en­ tendement qui construit •L8 chose est perçue par uuule .......

• Intro: Ai-je besoin d'autrui pour me connaitre?

• Suis-je le mieux placé pour me connaître?

  Connais-toi toi même Il ne s'agit pas pour Socrate de se livrer à une investigation psychologique, mais d'acquérir la science des valeursque l'homme porte en lui. Cette science importe essentiellement — bien avant de connaître la nature ou lesdieux. Comment conduire sa vie pour être heureux ; voilà la question qui hante tous les hommes. L'opinion,confortée en cela par les sophistes, identifie le bonheur à la jouissance, au pouvoir, à la fortune, à la beauté.Sans doute tout cela n...

• Les instruments de mesure nous font-ils connaître ce qu'est le temps ?

  • Le temps intelligible et rationnel est lié à la prévision scientifique.Mais il faut aller plus loin : toute la science donne à voir un temps maîtrisé grâce à la saisie rationnelle des loisscientifiques. La science est, en effet, inséparable d'un temps de prévision s'effectuant à travers la connaissancedes lois de la nature. Ici, l'homme peut prévoir l'avenir et maîtriser le temps, devenu ainsi son allié « objectif ». 2. Mais les instruments expriment seulement le travail de l'intelligence. Le...

• La science permet-elle de connaître la réalité ?

  permet donc de connaître le réel. On peut aussi affirmer cela en partant de la définition même d’un fait scientifique. C’est un fait objectif donné par la nature dont la théorie scientifique est la représentation intellectuelle. Et cette représentation intellectuelle s’accompagne d’une modélisation du phénomène, qui le décrit de la façon la plus concrète possible. Mais ce schéma peut parfois être éloigné du phénomène qu’il cherche à décrire. Ainsi, s’il advient que le s...

• Suffit-il de s'observer pour se connaitre?

• Faut-il connaître la vérité pour être libre ?

  toute rationalité et toute conscience libre de soi possibles. On peut donc dire que nul ne peut se prétendre libre sans prétendre connaître la vérité. Celui qui se trompe sursa condition, celui qui vit dans l'illusion peut toujours être accusé de se croire libre du fait de son illusion. Ilpeut en réalité tout simplement méconnaître ce qui le détermine et agir, non pas librement, mais déterminé parce qui se joue en lui à son propre insu. Pour autant, cela veut-il dire que l'homme doit connaîtr...

• suffit il d'etre conscient de soi pour se connaitre soi meme

  acquis. Il faut avoir une conscience de soi et acquérir des connaissances pour savoir que quelque chose existe. Mais il y a aussi ce phénomène que l'être humain est une espèce supérieure qui a besoin d'être toujours supérieure au autre espèce. Les hommes ont cette conscience de soi qui les rendent supérieures aux autres donc c'est grâce à cela que l'humanité a pu se développer aussi vite, grâce à la connaissance. La Conscience est, du point de vue de certaines philosophies et de la psychologie,...

• dissertation : Suffit-il d'avoir conscience de soi pour se connaître soi-même ?

  conscience demeure identique : la conscience ne varie pas au cours du temps alors qu’il devrait changer aussi enmême temps que nos états psychologiques et physiques. Nous sommes toujours fondamentalement la mêmepersonne physiquement mais notre état d’esprit a changé. Je sais que j’existe et il ne m’est pas possible de croire le contraire. Ce savoir est une certaine conscience de soi.Celle-ci ne peut faire l’objet d’aucun doute. Plus encore : ce qui ne fait pas de doute non plus...

• En quel sens faut-il s'étudier pour se connaître ?

• Suis-je le bien placé pour me connaître ?

• « Il est plus facile de connaître l’Homme qu’un homme » ( La Rochefoucauld)

  Dissertation : « Il est plus facile de connaître l'Homme qu'un homme » ( La Rochefoucauld) Nous sommes plus de 6 milliards d'Etres humains sur terre, nous nous connaissons tous mais aucun d'entre nous nese connait réellement.A travers les siècles, l'homme a établi des recherches pour approfondir ses connaissances de ses contemporains.Plus nous avançons dans le temps, plus il est aisé d'en savoir un plus sur l'espèce humaine. Néanmoins, est-ilpossible de connaître l'homme sous tous ses as...

• Pour connaître, suffit-il de bien observer ?

  Prendre du recul pour montrer l'insuffisance de la thèse. Pour apprendre quelque chose, l'observation doit être accompagnée d'une activité théorique. L'observationscientifique est encadrée par l'activité de l'intelligence. En amont de l'observation, il faut déjà avoir uneconnaissance pour être attentif à ce qui dans le phénomène mérite d'être repéré. Soit pour reconnaître cephénomène comme étonnant parce qu'il contredit les théories antérieures - exemple des fontainiers de...

• Aristote: Apprendre à se connaître est très difficile

• Hegel, le besoin universel d'art pour se connaitre soi-même

  mais également la conscience réfléchie ou réflexive qui est une conscience qui se retourne sur elle- même, l’Homme rentre dans une analyse de lui-même. Et le mot de réflexion dans la conscience au sens de réfléchir profondément mais également au sens de renvoie sur soi-même, comme un miroir. D’où le « il est pour lui-même ». A la ligne 5, Hegel dit que l’Homme « chasse devant lui ce qu’il est ; il se contemple, se représente lui-même » c'est-à-dire qu’à travers l’art l’Homme es...

• Peut-on connaitre autrui ou le reconnaitre ?

• LA CONSCIENCE ME FAIT-ELLE CONNAÎTRE QUE JE SUIS LIBRE ?

  Cette phrase (« Je pense donc je suis ») apparaît au début de la quatrièmepartie du « Discours de la méthode », qui présente rapidement la métaphysique de Descartes . On a donc tort de dire « Cogito ergo sum », puisque ce texte est le premier ouvrage philosophique important écrit enfrançais. Pour bien comprendre cette citation, il est nécessaire de restituer le contextedans lequel elle s'insère. Le « Discours de la méthode » présente l'autobiographie intellectuelle de Desca...

• Connaître est-ce s'étonner ?

• LA CONSCIENCE DE SOI SUFFIT-ELLE A SE CONNAITRE SOI-MEME ??(plan détaillé)

• Avoir des sensations, est-ce connaitre ?

  Ce qui dérive de la sensation n'est pas une connaissance tM•Ht La connaissance ne peut pas dériver de la sensation. Sentir n'est pas connaître: ce qui relève de notre expérience sensible, voir, toucher, entendre, n'est que le matériau de nos connaissances. Les idées tirées sée sans le secours de La connaissance de la sensation la raison. débute avec n'expliquent pas lexpérience, la pensée Les pre111iers 111ais ne dérive pas 11 y...

• Suffit-il de connaître le Bien pour le faire ?

  C'est dans le « Gorgias » de Platon que l'on trouve exposé le paradoxe socratique : « Nul n'est méchantvolontairement ». Cette thèse surprenante de prime abord doit être reliée aux deux autres : « Commettrel'injustice est pire que la subir » ; « Quand on est coupable il est pire de n'être pas puni que de l'être ».L'injustice est un vice, une maladie de l'âme, c'est pourquoi, nul ne peut vraiment la vouloir (on ne peutvouloir être malade), et la punition, qui est comparable à la médecine...

• Les autres nous aident-ils a nous connaître ou nous en empêchent-ils ?

  être-pour-soi absolu, par là même celle qui a préféré la vie à la liberté, et qui se révèle impuissante à faire,par elle-même et pour assurer son indépendance, abstraction de sa réalité sensible présente, entre ainsi dansle rapport de servitude. » Hegel, « Propédeutique philosophique ». C'est dans l'un des plus fameux passages de la « Phénoménologie de l'esprit », qui décrit la lutte à mort pourla reconnaissance avant que d'aborder la dialectique du maître et de l'esclave, que Hegel déclare : «...

• Connaître la réalité grâce à l'interprétation

• PUIS-JE CONNAÎTRE AUTRUI ?

  , ' l en avant par Freud . Tel sujet, par exemple, se défend de ses propres désirs d'être infidèle, en imputant l'infidélité à son conjoint . Le raciste attribue au groupe haï ses propres fautes et penchants inavoués. Comment pourrais-je connaître autrui si j'ignore la part d'étrangeté ou cet « autre » qui est en moi? Et si autrui se dérobe à tout savoir que je pourrais détenir sur lui, ce n'est pas seulement parce qu'il diffère de moi, ma...

• Pourquoi est-il si important et si difficile de se connaître soi-même ?

• Connaître, est-ce se libérer de l'opinion ?

• Dans quelle mesure connaître implique-t-il de douter ?

  Référence : Hume, Traité de la nature humaine « C'est seulement par la coutume que nous sommes déterminés à supposer lefutur en conformité avec le passé. Lorsque je vois une boule de billard semouvoir vers une autre, mon esprit est immédiatement porté par l'habitude àattendre l'effet ordinaire, et il devance ma vue en concevant la seconde billeen mouvement. Il n'y a rien dans ces objets, à les considérer abstraitementet indépendamment de l'expérience, qui me conduise à former une conclusio...

• Que puis-je connaître de moi-même si ce n'est ce que j'ai été ?

• Aristote, Ethique à Nicomaque: Apprendre à se connaître est très difficile

• Avoir conscience de soi, est-ce se connaître?

  sens absolu, seul Dieu est infiniment libre, puisqu'il a une connaissance absolue de la réalité, et qu'il la fait être etexister suivant sa propre nécessité. Pour Spinoza et à la différence de Descartes, la liberté n'est pas dans un libredécret, mais dans une libre nécessité, celle qui nous fait agir en fonction de notre propre nature. L'homme n'est pasun empire de liberté dans un empire de nécessité. Il fait partie du monde, il dispose d'un corps, d'appétits et depassions par lesquelles la puis...

• Connaitre implique t'il de douter?

  « C'est seulement par la coutume que nous sommes déterminés à supposer le futur en conformité avec le passé.Lorsque je vois une boule de billard se mouvoir vers une autre, mon esprit est immédiatement porté par l'habitude àattendre l'effet ordinaire, et il devance ma vue en concevant la seconde bille en mouvement. Il n'y a rien dans cesobjets, à les considérer abstraitement et indépendamment de l'expérience, qui me conduise à former une conclusionde cette nature : et même après que j'ai eu l'exp...

• Peut on vraiment se connaitre soi même

  Dans la trente et unième des « Nouvelles conférences d'introduction à la psychanalyse » (1932), intitulé « La décomposition de la personnalité psychique », Freud décrit le but du traitement psychanalytique par cette formule : « Là où « çà » était, « je » dois devenir », où le « ça » représente l'inconscient. Il est remarquable que la traduction de la phrase allemande ait prêté à controverses. Pour comprendre l'enjeu de cette phrase, il faut garder à l'esprit que la psychanalyse, a...

• Il faut toujours vouloir le bien plutot que de connaitre la vérité.

• Peut-on se connaitre réellement ?

• La conscience peut-elle se connaitre elle-même ?

• Peut-on toujours se connaitre ?

• L'homme peut-il se connaître ?

• Peut-on connaître sans méthode ?

• Peut-on faire le bien sans le connaître, peut-on le connaître sans le faire ?

• Quelles difficultés éprouve-t-on à bien connaître autrui ?

• Est-il nécessaire de connaître la biographie d'un écrivain pour comprendre et aimer son oeuvre

  • Si la perspective biographique nous induit en erreur, c'est également parce qu'elle ne tient pas compte du faitqu'un écrivain n'écrit pas comme il vit. Au contraire, on peut aller jusqu'à dire que souvent, il écrit comme il ne vitpas. L'oeuvre est souvent une compensation. • C'est peut-être la psychanalyse qui pourrait rendre compte des obsessions et motivations profondes d'uncréateur. III – Autonomie de l'oeuvre artistique 1. Création du lecteur ou du spectateur • La véri...

• Quels obstacles peut rencontrer le projet de se connaître soi-même ?

• Faut-il avoir vécu un événement pour le connaître ?

• Les instruments de mesure nous font-ils connaître ce qu'est le temps ?

  a. Le temps vécu : le projet de la conscience vers l'avenir. Ne voir dans le temps qu'un ennemi, c'est, semble-t-il, ne pas tenir compte de la dimension de l'Avenir : or laconscience est projet, anticipation d'elle-même, fuite vers l'avenir. Perpétuellement en avant d'elle-même, elle sedonne rendez-vous « dans le pas encore ». Dire que la conscience représente ce mouvement de transcendance vers l'avenir, cette dimension insaisissable et généralement imprévisible, c'est dire que la conscie...

• La philosophie permet-elle de connaître Dieu ?

  La philosophie ne permet 'fXlS de connaître Dieu f!M·H• Dieu tel qu'il est défini par les philosophes n'est qu'un concept, une construction abstraite. Si la religion s'appuyait sur cette définition, elle tomberait dans le panthéisme: tout est Dieu. La raison vide, essentiellement pose sur l'irrationnel. ne suffit pas négatif (l'in-fini, etc .). C'est pourquoi la phi- à connaître Dieu La foi, par contre , qui losophie n'est d...

• Pouvons nous connaître quelque chose ?

  Cette phrase (« Je pense donc je suis ») apparaît au début de la quatrièmepartie du « Discours de la méthode », qui présente rapidement lamétaphysique de Descartes. On a donc tort de dire « Cogito ergo sum »,puisque ce texte est le premier ouvrage philosophique important écrit enfrançais.Pour bien comprendre cette citation, il est nécessaire de restituer le contextedans lequel elle s'insère. Le « Discours de la méthode » présentel'autobiographie intellectuelle de Descartes, q...