411 résultats pour "conformation"

• Faut-il être juste par devoir ou par intérêt ?

  Cette définition de la moralité restera admise, en occident, pendant près de deux siècles ! Mais Kant, notamment, età partir de lui de nombreux penseurs, va s'attacher à repenser les fondements de l'action juste. Selon lui, touteaction juste, qu'elle soit en accord avec le droit positif ou avec la religion, relève de la moralité. Cette moralité apour origine un sentiment, comme cette fameuse sentence de Kant en répond : « Deux choses remplissent l'esprit d'admiration et de crainte incessantes :...

• Comment vivre naturellement ?

  • Problématique La vie conforme à la nature paraît caractériser aussi bien l'idéal du sa ge : elle est alors la condition de la pa ix de l'âme, que la vie de l'imbé­ cile : elle nous ravale alors au rang de l'animal. Quelle nature faut-il alors suivre pour mener une vie d'homme digne de ce nom ? • Citations • « [ ... ] le beau et le juste selon la nature, c'est [ ... ] entretenir en soi­ même les plus fortes passions au lieu de les réprimer »...

• Epictète, Entretiens, II, 10.

  d’avoir conscience de sa condition face au destin. Le destin peut s’apparenter à ce qu’Epictète appelle le « gouvernement de Dieu » (3) . L’homme a également conscience de « l’enchainement universel » (ligne 10), c’est -à-dire du fait que la nature soit nécessairement parfaite, et qu’ainsi, quand elle vient à disparaitre, c’est toujours pour renaitre de la même manière. L’homme a conscience de cette perfection. C’est ce qui le pousse à vouloir agir conformément à la nature. Les « au...

• KANT: Loi morale et volonté

  volonté est le pouvoir de produire des objets comme des moyens correspondants aux représentations d'une fin.Néanmoins, la volonté s'entend aussi comme capacité de se déterminer soi-même à réaliser ses objets, ce quisignifie qu'elle est l'instance d'élection des fins et des moyens mais aussi sa mise en œuvre : pouvoir d'action réelle.Pourtant, c'est à la raison que revient le contrôle, en dernier ressort, car elle est la faculté s'occupant des principesdéterminants de la volonté. Elle...

• L'ordre du monde est-il à combattre ?

  L'homme ne s'est jamais conformé à l'ordre du monde U(•H• Aux origines de l'humanité, les hommes étaient déjà des inventeurs d'outils destinés à maîtriser, puis à transformer la nature. Magie, religion, science, philosophie visent à changer l'ordre des choses. L'homme s'adapte en transformant le milieu naturel P artout l'homme a laiss é des traces de son évolution cultu ­ relle . Ces traces so nt au­ tant de modelag es, de modifi...

• Faut-il distinguer certitude et vérité ?

  La réponse la plus simple est celle-ci : le jugement vrai se reconnaît àses caractères intrinsèques : il se révèle vrai par lui-même, il se révèlevrai par lui-même, il se manifeste par son évidence. C'est le point devue de Spinoza (« Ethique », II, 43). « La vérité est à elle son propresigne » (« verum index sui »). « Celui qui a une idée vraie sait en mêmetemps qu'il a cette idée et ne peut douter… Quelle règle de véritétrouvera-t-on plus claire et plus certaine qu'une idée vraie ? De mêmeque...

• Dans l'action est-ce l'intention qui compte ?

  l'acte inspiré par cette intention soit justifié. Ce père, plus faible qu'aimant, sait très bien l'injuste préjudice causépar ses machinations, et ce préjudice il, le veut ou du moins il l'accepte, puisqu'il prend l'initiative des actes d'où iirésultera. Ses actes n'ont sans doute pas autant de malice que s'ils étaient provoqués par le pervers désir de nuire; ils n'en restent pas moins mauvais, et une bonne intention ne change pas leur nature. L'intention ne fait donc passeule la valeur morale d...

• La raison peut-elle assumer la tâche de fonder le droit ?

  L'idéalisme s'expose à des objections. On peut contester qu'il existe une Idée de juste, ou un droit naturel. On peutfaire observer qu'à supposer l'existence de quelque chose de cet ordre, nous ne disposons pas des moyens dedifférencier à coup sûr ce qui est juste de ce qui est injuste, ainsi qu'en témoigne la divergence des opinions à cesujet. Et l'on peut douter de la capacité des hommes à s'accorder entre deux, dans la représentation du juste et del'injuste. Si l'on va jusqu'au bout de c...

• Comment comprendre cette affirmation de Paul Klee: "l'art ne rend pas le visible: il rend visible" ?

  · La première, celle qui est vraiment et pleinement, est la réalité intelligible ou Idée. Pour Platon les Idées ne sont pas des produits de notre intelligence, constitutives de cette dernière (rationalisme) ou formées aucontact de l'expérience (empirisme). Elles existent indépendamment de notre pensée. L'Etre est l'intelligible oumonde des Idées. Cette thèse rend compte et de la connaissance, la réalité est intelligible, objet d'uneconnaissance, et de l'ordre du mond...

• Droit public

  Le Conseil Constitutionnel refuse, également, de pratiquer le contrôle de conventionnalité des lois. Néanmoins, il admet impl icitement cette prérogative aux juridictions ordinaires. Enfin, le contrôle à priori de constitutionnalité de la loi est limité dans le temps. Il ne peut s'effectuer qu'avant la promulgation de la loi. Cependant, cette dernière limite est, aujourd'hui, m ise à l'écart par le contrôle à posteriori de constitutionnalité de la loi. II. La question priorit...

• Quand faut-il prendre la nature comme modèle ?

  ne s'explique-t-elle pas par une démission, un oubli de ce que nous sommes, de la puissance qui est en nous ? 2. La puissance propre de la nature humaine A. Perception et soumission à la nature La thèse selon laquelle nous sommes en mesure d'imiter la nature suppose pourtant que soit auparavant réglée uneautre question : percevons-nous la nature telle qu'elle est ? Pour celui qui défend la thèse de l'imitation, il est clairque nous percevons bien la nature telle qu'elle est. Sinon nous ne pourri...

• ROUSSEAU: Etat, lois et volonté générale

  l'expression d'une volonté à laquelle il participe.C'est ainsi qu'est introduite la notion de volonté générale, « volonté constante » à la différence des volontésvelléitaires et capricieuses des individus. La loi, si elle est modifiable, est tout de même faite pour durer longtempset procurer la stabilité à la vie politique et sociale. Les lois sont donc l'expression de la volonté générale. C'est surcette expression, et notamment sur sa base qu'est la Constitution, que se fonde le statut de citoy...

• Le droit doit-il régler toutes les affaires humaines ?

  · On peut prendre l'exemple du droit du plus fort exposé par Rousseau dans Du contrat social , ch. VI qui ruine la notion de droit du plus fort. La force force maisle droit oblige (il ne force pas). Le problème à résoudre est lesuivant : "le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujoursle maître, s'il ne transforme sa force en droit et l'obéissance endevoir". Existe-t-il réellement un droit du plus fort, et la forceest-elle un principe suffisant pour fonder le droit ? S'il est...

• Etre libre, est-ce être autonome ?

  Qu'est-ce donc être libre ? Il semble que ce soit, au contraire, et en opposition avec la thèse de Calliclès, opterpour la raison et l'autonomie. Être autonome, en effet, c'est déterminer et maîtriser, par la raison, nos volontésparticulières et ainsi les rendre libres. Je suis libre lorsque, en chaque situation, en chaque état, je sais quelles sontmes authentiques possibilités, celles qui sont issues d'un choix rationnel. Être libre, c'est, par exemple, par l'effort desa réflexion, se donner d...

• La science postule le déterminisme; la conscience semble exiger la liberté ?

  Si le mouvement des atomes était toujours nécessairement le même selon une chute rectiligne et verticale, ils ne serencontreraient pas et ne pourraient pas s'agréger les uns aux autres. Sous le nom de clinamen, Épicure désignedonc une liberté dans le mouvement des atomes, une déclinaison de leurs mouvements par lesquels ils entrent encontact en des temps et des lieux déterminés pour former des corps. Le matérialisme d'Épicure suppose la liberté. Ilen va de même pour l'homme : ce dernier est libr...

• ARISTOTE: En morale, il est préférable de toujours dire la vérité.

  foule. ») Mais bien entendu Aristote n'est pas d'accord avec ceux qui disent que le plaisir est foncièrement mauvais, ni même avecceux qui disent que le bien est le plaisir. Il n'est pas d'accord avec leur définition du plaisir et également il n'est pasd'accord avec la manière de raisonner des moralistes. En effet, en un sens les moralistes ont de bonnes intentions car ilsveulent aider la foule à éviter les pièges du plaisir, mais ils sont trop extrêmes. On ne peut pas dire que le plaisir esttot...

• L'éthique: LA PHILOSOPHIE DU BONHEUR

  un premier renversement. Selon K11nt {1724-1804), seule l'intention peut être définie comme absolument bonne . La morale ne saurait en aucun cas résider dans les actions , dont aucune n'est intrinsèquement bonne , puisque tout ce que nous possédons et produisons , y compris dans la sphère de la pensée, peut être utilisé à mauvais escient ou du moins , à terme, se révéler mauvais. Le bien est donc le domaine de !'•intention pure >~. De la même maniè...

• Modèle de Rapport de Stage

  TABLE DES MATIERES TOC o "1-3" h z Remerciements . PAGEREF _Toc530544292 h 4 Partie n°1. Introduction .. PAGEREF _Toc530544293 h 5 Partie n°2. L'Entreprise XYZ .. PAGEREF _Toc530544294 h 6 2.1 Raison sociale, statut juridique et actionnariat . PAGEREF _Toc530544295 h 6 2.2 Sociétés apparentées . PAGEREF _Toc530544296 h 6 2.3 Activités . PAGEREF _Toc530544297 h 6 2.4 Marché et chiffre d'affaire . PAGEREF _Toc530544298 h 6 2.5 Concurrenc...

• Rapports de la force et du droit

  "Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître, s'il netransforme sa force en droit, et l'obéissance en devoir. De là le droit du plusfort; droit pris ironiquement en apparence, et réellement établi en principe.Mais ne nous expliquera-t-on jamais ce mot ? La force est une puissancephysique; je ne vois point quelle moralité peut résulter de ses effets. Céder àla force est un acte de nécessité, non de volonté; c'est tout au plus un actede prudence. En quel sens pour...

• La QPC

  partir du postulat non évident que la loi pouvait mal faire. De la sorte, suite à ces raisons d’ordre idéologiques et conjoncturel, la mise en place d’un control de constitutionnalité semblait compromise. Cependant, le contrôle de constitutionalité des lois est vite devenue essentiel pour assurer la maintien de la hiérarchie des normes et notamment la suprématie de la constitution. Ainsi, la constitution de 1958 crée une...

• La féminité est-elle un artifice de la culture ou une différenciation naturelle ?

  Seule la psychanalyse permet de répondre à cette question. Les travaux de Freud montrent que la différence passe par différents états et qu'elle ne s'affirme qu'après lapuberté, lors du stade génital. Loin que la différence aille de soi, elle devientune conquête et chacun est auteur (inconscient) de l'histoire de sa proprefaçon de faire la différence. La façon dont se fait la différence, telle que lapsychanalyse nous l'expose, vaut comme paradigme directeur pour ladistribution des dif...

• HUME, « De la norme du goût », in Essais esthétiques

  musique que l’on écoute, mais dans notre esprit, qui brasse des souvenirs. La preuve : la même mélodie peut éveiller une sensation différente chez quelqu’un d’autre et même pour nous, à d’autres moments de l’existence. C’est pourquoi, Hume peut affirmer que la « beauté n’est pas une qualité inhérente aux choses ». En effet, il n’y a de beauté ou de laideur en soi. Car le beau relève du sentiment. Puisque celui -ci est proprement subjectif, la beauté l’est aussi. On pourrait frotter la...

• Roman de Rimbaud (commentaire)

  servent-ils? Le « sérieux » du texte : le poème débute par la négation de ce sérieux. Faut-il, dès lors, prendre le poème ausérieux? Est-ce une dérision de ce qu'on est quand on a dix-sept ans? De ce que sont les autres (parce que soi-même on a franchi le saut — et dans le cas de Rimbaud, comment?)? De l'idée que s'en font les « grandes personnes»? Ces questions n'ont aucun ordre, et sont évidemment très incomplètes. Ce sont celles que le travail de préparationdu commentaire en classe avait perm...

• Ellis Island, porte de l'espoir ou des larmes

  Une vieille femme arrive à Ellis Island avec son baluchon. Ellis Island, porte de l'espoir ou des larmes Plus de 12 millions de personnes ont transité par Ellis Island entre 1892 et 1954 pour se rendre dans le pays de tous les possibles ; parfois il y eut plus cie 10 000 personnes par jour. C'est ainsi que 40% des familles américaines sont arrivées aux États -Unis. C ette petite île proche de Manhattan appartient, à la fin du xv111'siècle, à...

• L'article 13 de la constitution d'octobre 1946 (commentaire de droit)

  Rothman de 1992 du Conseil d'Etat. Les règlements, eu égard à l'article 249 du TCE ont une portée générale qui ne nécessitent pas de transpositions. De même, lacomplexité des directives conduit le parlement à ne plus discuter le fond des directives et à les transposer legislativement de façons automatiques dans l'ordre interne.En ce sens, la reconnaissance du Parlement comme seul auteur de la loi n'est nécessairement plus qu'une réalité de façade. C'est évidement sur cette évolution que tonsujet...

• Russel problème de philosophie

  Nous entamons donc cette explication de texte en proposant une structure générale de cet extrait. Nous expliquerons chaque « partie » de manière chronologique et progressive. Russel commence l’extrait en présentant sa thèse, son idée directrice qu’il défend durant l’ensemble du texte : « La valeur de la philosophie doit en réalité surtout résider dans son caractère incertain même. » L’idée ici formulée n’est pas sous entendue mais bien explicite : la philosophie est impo...

• LEIBNIZ: Ainsi, ce qui passe pour extraordinaire

  - 1er Mouvement : Le 1 er Mouvement s'étend du début du texte jusqu'à « rien feindre de tel ». Dans ce 1er Mouvement Leibniz opère une distinction capitale entre l'extraordinaire pour nous et en soi. Cettedistinction est capitale au sens où elle sert de fil conducteur à toute l'analyse qui va suivre. - 2e Mouvement : Le 2 e Mouvement s'étend de « Car supposons » jusqu'à « la main les avait marqués ». Il va ainsi montrer que ce que nous appelons hasard en pensant que...

• Illusion Comique Acte 2 Scène 2

  comme un personnage égocentrique et‭ ‬mégalomane. -‭ ‬Conformément à la tradition,‭ ‬Clindor est un‭ ‬valet qui se joue de son maître. 2°‭ ‬Le renouvellement du personnage de Matamore par Corneille -Un personnage qui vit dans un rêve et dans‭ ‬une illusion. -Il fait aussi de Matamore un Illusion comique‭ ‬:‭ ‬commentaire de la scène d'exposition Introduction C'est un texte tiré de l'Illusion Comique d...

• faut il être seul pour être soi même

  soi-même, c'est bien sûr assumer son originalité. On peut alors penser que le groupe étouffe notre moi le plus authentique. C'est ce que pense Heidegger en analysant ce qu'il appelle "la dictature du On". La rencontre des autres ne suppose pas la distinction entre un sujet séparé des autres sujets. L'existence quotidienne implique que l'homme soit pris, absorbé par son mode. Il est sous l'emprise du "On" c'est à dire que le fait d'être ensemble crée une situation d'indifférence, d'indistinction...

• Vocabulaire: CONJUGAISON, substantif féminin.

  influence rajeunissante (JEAN ROSTAND, La Vie et ses probl?mes, 1939, page 110 ). 3. GRAMMAIRE. [Le compl?ment d?signe un verbe] a) Action de conjuguer. Ces ma?tres, charmeurs au point de faire presque regretter le temps des conjugaisons et des dict?es (?DOUARD ESTAUNI?, L'Empreinte, 1896, page 82) : ? Le ma?tre n'expliquait rien, ne commentait pas. Sa m?moire v?rifiait, dans les m?moires des ?l?ves, le bon ?tat de syllabes enseign?es par s?ries de d?clinaisons, de conjugaisons. Il fut le...

• La raison est-elle le meilleur guide pour apprendre a etre heureux ?

  Plan I- La raison comme meilleur guide possible dans la recherche du bonheur · La raison en tant qu'elle est ordonnée à la recherche de la vérité paraît en effet être la voie la plus fiable pour atteindre le bonheur en tant que ce dernier s'épanouit pleinement dans laconnaissance du monde et de soi. La raison humaine, en effet, cherche indéfiniment la vérité, lasagesse, en tant que telle, constitue l'achèvement de cette recherche en tant qu'elle est paix d...

• Explication de texte B.RUSSEll: texte problèmes de philosophie

  rotation libre, et un mouvement de ce genre jamais dans le cas d'ingérence d'une force extérieure au système,l'interférence avec la terre ou la terre est exclu à partir d'aujourd'hui et de demain »La conclusion est clairementlaissé entendre que la terre ne s'arrêtera pas rotation entre aujourd'hui et de demain (et donc le soleil se lève.) ceraisonnement est valable, et l'auteur ne critique, il a simplement fait remarquer que l'on ne peut pas vraiment savoirsi "aucune interférence place" (en f...

• Définition du terme: CONVENTIONNEL1, -ELLE1, adjectif.

  p?jorativement) qui s'?loigne de la r?alit?, qui est d?nu? d'originalit?. Presque partout la v?rit? profonde est sacrifi?e ? une v?rit? conventionnelle, une v?rit? de roman (JULIEN GREEN, Journal, 1931, page 40) : ? 3. Les fauteurs du romantisme pr?tendaient que le but de l'art est la v?rit?. Ils rejetaient les id?es de beau et de laid, comme conventionnelles. Ils soutenaient que, philosophiquement, rien n'est beau, rien n'est laid,... ?TIENNE-JEAN DEL?CLUZE, Journal, 1827, page 382. ? Emp...

• L'autorité politique peut-elle limiter la liberté de pensée ?

  LA LIBERTE 2. a. Quelle différence faites-vous entre «commander aux esprits» et commander « aux langues » ? b. Expliquez: «Nul ne saurait, de son propre chef, non plus que contraint, transférer à qui que ce soit la totalité de son droit naturel, ni son aptitude à raisonner et juger librement en toute circonstance». c. Expliquez:« Une autorité qui prétends' exercer jusque sur les esprits est qualifiée de violente». 3. L'autorité pol...

• La guerre du Golfe, la défaite irakienne

  18 février 1991 Mikhaïl Gorbatchev soumet à Tarek Aziz un plan de paix, mais George Bush estime qu'il ne remplit pas toutes lesconditions posées par l'ONU dans ses résolutions. 21 février 1991 Saddam Hussein jure de ne pas céder et affirme que ses troupes continueront le combat. Tarek Aziz repart à Moscou pourde nouvelles négociations. 22 février 1991 Moscou annonce que l'Irak a accepté un plan de paix en huit points. George Bush le rejette au nom des alliés et lance un ultimatum à Sa...

• introduction au droit

  Définition du droit : il est difficile, d’après certains auteurs de définir ce qu’est le droit, il est plus facile de définir ce que le droit n’est pas. D’un point de vue philosophique le droit a été assimilé à la force, Von Jhering a dit : « le droit c’est la politique de la force », ou à la justice, ex : saint thomas d’Aquin « le droit c’est ce qui est juste ». D’un point de vue technique, le droit est souvent déf...

• l'offrande source de bonheur

  Nous so mmes devenus enfants de Dieu par la foi en Jésus -Christ que Dieu a donné par amour pour nous. Maintenant, par amour pour Dieu et pour le prochain, la Bible nous exhorte à OFFRIR, à DONNER. L’OFFRANDE BIBLIQUE n’a rien à voir avec les cotisations à des soc iétés de bienfaisance, ni avec les collectes pour les œuvres humaines charitables en dehors de la foi chrétienne. L’OFFRANDE BIBLIQUE se donne à DIEU. Elle lui est consacr...

• PEUT-ON ÊTRE SÛR DE BIEN AGIR ?

  ANALYSE ET PROBLEMATISATION DU SUJET. § L'agir, et a fortiori l'agir moral, semble relever de la pratique, qui se mesure à l'aune du bien et non à l'aune de la vérité. Il apparaît donc que ce domaine n'est pas celui de la certitude, qui elle, estréservée au domaine de la science, de la connaissance. § Il apparaît donc de prime abord impossible de dire que nous soyons sûrs, certains, de bien agir, la certitude n'étant pas la bonne mesure de la pratique. § Néanmoins,...

• Tout ce qui est naturel a-t-il nécessairement de la valeur ?

  norme, quitte à être vide et introuvable. Dans l'entreprise de Rousseau, par exemple, l'idée d'une nature favorable et satisfaisant tous les besoins n'est guère cohérente d'un point de vuescientifique : mais précisément, ce n'est pas là sa vocation ni son rôle. L'étatde nature chez Rousseau est une hypothèse méthodologique qui permet depenser un état social que Rousseau veut pouvoir critiquer. La valeur de l'idéede nature est alors opératoire et normative. Plus largement, l'appel à la notio...

• Peut-on considérer la philosophie comme un art de vivre ?

  Analyse du sujet – Le sujet met en relation deux notions, la philosophie, et l'art de vivre. Il nous demande si la seconde notionpermet de définir la première. – La philosophie : au sens étymologique, l'amour du savoir, au sens de la sagesse pratique (savoir que faire etcomment vivre) et du savoir théorique. – Art de vivre : une manière de vivre qui permettrait de réaliser au mieux cette vie. Cela suppose que la vie n'estpas un donné, et qu'on doit apprendre à vivre. Mais cet a...

• Les preuves de l'existence de Dieu.

  Quatre grands mouvements de pensée , en particulier, considèrent qu'il est impossible d'avoir une certitude sur la réalité. Ils nient, voire déprécient, la valeur de la raison. A- Le scepticisme : l'homme est incapable de discerner le vrai du faux . Motifs invoqués : l'ignorance ( nous ne savons le tout de rien ! ), l'erreur ( errare humanum est; on ne sait pas toujours où se trouve l'erreur ), la contradiction ( désaccord entre les hommes; la vérité change selon l'espace et le temps ), le...

• Introduction à la vie dévote. Ouvrage de François de Sales (résumé de l'oeuvre & analyse détaillée)

  où l'amour de Dieu « ne nous fait pas seulement bien faire, ains [mais] nous fait opérer soigneuse­ ment, fréquemment et promptement ». Elle est ouverte à tous. Pour y entrer et y progresser, il convient de choisir avec prudence son directeur de conscience. Avec lui, on procédera à une tri­ ple purgation de l'âme : celle des péchés mor­ tels ; celle des affections aux péchés mortels - à quoi l'on parviendra par une série de méditations propo...

• L?Etat peut-il être impartial ?

  « C’est un signe de l’immaturité de notre es, … que ns exigions encore d’un processus impersonnel qui permet de satisfaire les désirs humains plus abondamment que ne pourrait le faire aucune organisation délibérée, qu’il se conforme à des préceptes moraux élaborés par les h pr guider leurs actions individuelles » p 76. Si l’on ne pt raisonnablement organiser une redistribution ss sacrifier la liberté c’est la notion même de...

• A quoi servent les artistes ?

  l'homme, irréductible à l'ordre de l'utile. Dès lors, l'art trouverait son sens dans ce travail de l'artiste qui fait oeuvrede liberté. 1) L'artiste au service de la représentation a. L'artiste a pour fonction non pas simplement d'imiter mais de représenter le réel . « Quelle vanité que la peinture, qui attire l'admiration par la ressemblance des choses dont on n'admire point les originaux ! » Pascal, Pensées De ce qui a été dit il résulte clairement que le rôle du poète est de d...

• Définition: ATTIQUE, adjectif.

  ont employ? le dialecte attique. ? Emploi comme substantif, par extension. ?crivain dont les oeuvres se distinguent par des qualit?s ?quivalentes ? celles des grands auteurs attiques?: ? 3.... si quelque chose me prouve que Pellisson, malgr? son ?l?gance et sa puret? de diction, ne fut jamais un attique v?ritable et qu'il ignora toujours les vraies gr?ces, c'est pr?cis?ment son go?t d?clar? pour une telle idole [Mlle. de Scud?ry] . CHARLES-AUGUSTIN SAINTE-BEUVE, Causeries du lundi, tome...

• Géographie LA CARTOGRAPHIE

  La cartographie Les projections Construire une représentation plane ou faire une projection de la surface terrestre est difficile car il est impossible de développer une sphère sur une surface plane, de fait toute projection implique des déformations. Selon l'usage d'une carte, qu'elle soit une carte de représentation et de conservation ou une carte des surfaces, le carto­ graphe choisit des projections différentes. Il y a des projections dites conformes...

• LES THEMES DE L’EXISTENCE MORALE : LES PRINCIPES ET LES VERTUS

  ID Pe ut-on fo nd e r l'existe n ce m.oral e sur la raison ? Nous étudie ron s de ux m o rales rationn ell es : ce lle des stoï qu es e t celle de Kan!. -I - La mo ral e etolcienne (cf. Hist. de la Philo sophie). La mora le stoïcienne s'exprime comme la mora le épicurienne par la formul e • Vivre conformé ment à la n ature •. i\lai s le contenu du co ncep t • nature • n'est pas le mêm e pour les deux écoles. Pour les s toïciens, la natur...

• Peut-on dire d'un désir qu'il est anormal ?

  devraient ou ne devraient pas être un objet d'amour pour d'autres hommes. C'est parce qu'un homme en désire de fait un autre qu'il juge bon cet amour qu'il a pour lui, et par suite qu'il se juge autorisé ( de droit ) à l'aimer. Le désir est donc ici toujours à lui-même son propre critère de validation, et par conséquent ne peut jamais être jugé anormal par ou en lui-même. [Question] L'évidence qu'il existe des désirs anormaux se heurtent do...

• Définition du terme: CONVENIR, verbe transitif.

  G?N?RAL LOUIS-NARCISSE BAUDRY DES LOZI?RES, Voyage ? la Louisiane et sur le continent de l'Am?rique septentrionale, 1802, page 291. 2. Convenir ? quelqu'un.. ?tre bon pour lui, correspondre ? ses go?ts. Convenir ? l'homme, au peuple. Tu ne peux souffrir ce qui te convient et tu n'as de penchant que pour ce qui te nuit (HENRI-FR?D?RIC AMIEL, Journal, 1866, page 255 ). ? Emploi impersonnel. Il convient ? quelqu'un de + infinitif. Il lui pla?t de?: ? 3. Dans ce moment un aide de camp du gou...

• Définition: CERTAIN2, -AINE, adjectif.

  Ø 9. Monsieur le Ministre, considérez, je vous prie, qu'un ministre représente le degré le plus élevé du domestique, et qu'il est, par conséquent, le domestique le plus certain, le moins contestable,... JACQUES AUDIBERTI, Le Mal court, 1947, II, page 163. 2. DROIT, COMMERCE. Dans des termes figés, signifie " déterminé ". À jour certain, un nombre certain, un taux certain (Dictionnaire de l'Académie Française) : Ø 10. Le débiteur d'un corps certain et déterminé est libéré par la remise de la...