1894 résultats pour "ame"

• Âmes mortes, les [Nikolaï Gogol] - fiche de lecture.

• Âmes mortes, les [Nikolaï Gogol] - Fiche de lecture.

• « La rêverie est le dimanche de la pensée. La flânerie n'est pas seulement délicieuse, elle est utile. C'est un bain de santé qui rend la vigueur et la souplesse à tout l'être, à l'esprit comme au corps, c'est le signe et la fête de la liberté, c'est un banquet joyeux et salutaire, le banquet du papillon qui lutine et butine sur les côteaux et dans les prés. Or, l'âme est aussi papillon. » (Amiel, Fragments d'un journal intime.) En faisant appel à vos souvenirs littéraires et à votre e

  affaires. Aussi leurs heures libres et leurs vacances sont, elles remplies de distractions organisées comme uneentreprise : ils ne se promènent pas, mais font des excursions ou même prospectent méthodiquement un massifmontagneux; ils ne courent pas à l'aventure des rencontres, mais suivent un programme établi d'avances deréceptions et de visites. Qu'il y ait un trou dans ce programme et qu'ils en soient réduits à flâner durant quelquesheures, les voilà de mauvaise humeur pour le re...

• DIALOGUE DU DÉSILLUSIONNÉ DE LA VIE AVEC SON AME. (résumé et analyse)

• Idéal d'une âme. - Le désir d'avoir une âme et de n'être immortellement que cette âme, ce désir doit pâlir singulièrement près du désir d'une âme d'avoir un corps, et une durée. Elle céderait son royaume même pour un cheval. Un âne, peut-être? Tel Quel (1941) Valéry, Paul. Commentez cette citation.

• ANNÉE DE L’AME (L') Stefan George (résumé & analyse)

• Rousseau et l'âme

• Explication du texte philosophique de Descartes, Lettres à Elizabeth

  PAUL Rajneesh TS2 Devoir Maison n° 3 : Explication du texte philosophique de Descartes, Lettres à Elizabeth . Page 2 scènes de ce film pour une majorité des person nes, et cela nous semble normal, or Descartes dit que seules les âmes vulgaires subissent ces choses. Il s’agit donc d’un paradoxe car ce ne serait pas normal de se laisser aller à nos passions. En effet, Descartes oppose cette idée sur les âmes basses et la transpose sur les grandes âmes...

• TCHITCHIKOV. Personnage central du roman de Gogol les Ames mortes

• René Descartes, les Passions de l'âme- article 50

• AME DU MONDE (De l') (résumé & analyse) Friedrich Wilhelm Schelling

• TEXTE: LES PASSIONS DE L'AME, SECONDE PARTIE, ARTICLE 89. DESCARTES

• TRANQUILLITÉ DE L'AME (De la)

• Les Passions de l'âme René Descartes Première partie, article 50 Il est utile

• Victor Hugo: Arbres de la forêt, vous connaissez mon âme !

  — Le tressaillement subtil de la vie renvoie donc à Dieu. A ce propos, il faut remarquer l'antithèse entre le domaineprofane de l'homme et le lieu sacré de la nature : «fuir l'homme et chercher Dieu. » — Ainsi peut se comprendre le dernier vers du poème : avec le verbe «Je sens», important puisqu'il établit un lienévident entre les impressions du domaine visible et la découverte «sensible» de Dieu. b) La découverte de soi. — La nature est, nous l'avons vu, prise à témoin. Elle est lieu de vérité...

• L'âme est-elle immortelle ?

  Nous mourons avec notre corps ·~M~• Il n'y a pas de réalité spirituelle. L'âme n'existe pas. Après notre mort, nous retournons au néant dont nous sommes issus. Il n'y a d'autre vie que celle-ci. Pour les matéria­ listes, il n'y a pas d'âme L es philosophes ma­ térialistes considè­ rent que la matière est la seule réalité . Lors qu e notr e corp s m eu rt, il n'y a plus rien. Ce que no u s appelons l'âme n'est q u 'u n ensemb le d...

• La mémoire et l'âme

• ETATS D'AME

• Article de presse: La dernière interview d'une âme rebelle

• l'ame et le corps

  Fin de l’ascension – Image de l’éducation On comprend qu’il met du temps à voir le Soleil. Progressivement cela devient de moins en moins douloureux. Comme l’éducation d’un homme qui se fait par étapes progressives, mais il y a un moment où l’on doit faire violence : qqch d’inhabituel. Bonne attitude : par étapes. Soleil : point culminant, finalité de voir la lumière. Important particulièrement chez les Grecs car représente le Beau (...

• PROGRÈS DE L'AME (Les) John Donne (résumé et analyse de l’oeuvre)

• Âme de boue

• St Augustin , TRINITE

  prouvé l'existence de cette matière ? Nous ne nous sommes même pas formé ne serait-ce qu'une idée générique ou spécifique de cette matière étant donné que nous n'en avons jamais vu nous ne pouvons pas non plus faire une quelconque ressemblance avec une ou plusieurs âme que nous aurions pu voir auparavant puisque nous n'avons pas la capacité d'en voir ne serait-ce qu'une seule . Saint Augustin affirme pour la seconde fois que la seule et unique raison pour laquelle nous savons ce qu'est une âme c...

• AME CHILIENNE (L') Carlos Pezoa Velis (résumé & analyse)

• AME CHILIENNE (L') (résumé & analyse) Carlos Pezoa Velis

• AME APRÈS LA MORT (Une) (résumé & analyse) de Johan Ludvig Heiberg

• Les animaux sont-ils comparables à des machines ?

  Le problème de l'union de l'âme et du corps. a) La hiérarchie des âmes selon Aristote. Aristote distinguait, dans son Traitéde l'Ame :• L'âme végétative, principe de la nutrition et de la croissance des plantes;• L'âme sensitive, principe de la sensation et de la locomotion chez lesanimaux;• l'âme rationnelle (ou dianoétique), qui — chez l'homme — couronne les deuxprécédentes. b) Chose qui pense ou matière brute. Descartes rejette absolument cesdistinctions. « Il n'y a en nous, écrit-i...

• CORPS ET AMES. de Maxence Van der Meersch (résumé & analyse)

• Rousseau: Le bonheur n'est pas le plaisir ; il ne consiste pas dans une modification passagère de l'âme

  l'Etat.En premier lieu, il nous dit que « Ce qui fait la misère humaine est la contradiction qui se trouve entre notre état etnos désirs », ici il fait alors référence à l'opposition entre le bonheur et les joies et plaisirs (les désires donc). Lebonheur est défini comme un état : on peut avoir des désires mais on est heureux, c'est une disposition de l'âme quiapporte la paix et la sérénité par l'absence de troubles, de craintes ou de remords … Contrairement à cesjoies et ces plaisirs qui...

• AME ET DE LA RÉSURRECTION (De l’) Grégoire de Nysse, Père de l’Église (résumé & analyse)

• Dans l'univers, tout n'est-il que machine ?

  • l'âme rationnelle (ou dianoétique), qui — chez l'homme — couronne les deux précédentes. b) Chose qui pense ou matière brute. Descartes rejette absolument ces distinctions. « Il n'y a en nous, écrit-il, qu'une seule âme, et cette âme n'a en soi aucune diversité de parties : la même qui est sensitive estraisonnable, et tous ses appétits sont des volontés » (Traité des Passions, art. 47; 1649). Ceci implique queles animaux, qui ne pensent pas, ne connaissent ni le plaisir ni la douleur. c) L'in...

• sa folie même, comme l'or dans un gisement de vils métaux, son âme reste pure.

• L'IMMORTALITÉ DE L'ÂME

  II. Possibilité de cette démonstration. -Contrairement aux opinions précédentes, nous prétendons que 1~ raison droite laissée à ses seules forces peut 'arriver sur ce point à une véri­ table certitude. Et il le faut bien, car la conviction qu'il y a une autre vie, et que cette vie est immortelle, est pour l'homme une condition indispensable pour bien ordonner ses actes vers leur fin véritable et le rendre vertueux. (Sans doute cette dé­...

• Le temps et la mémoire - Plotin, Ennéades, IV, III, 32. « Comment a lieu le souvenir de nos amis, de nos enfants, de notre femme ? »

  Introduction D’un côté, le pouvoir de la mémoire consiste à préserver le passé, mais de l’autre, son devoir consiste à oublier. C’est ce qu’affirme Plotin : une « âme bonne est oublieuse », faisant ainsi de l'oubli la vertu morale qui défini t « l'honnête homme ». Ce paradoxe résulte d'une recherche non pas psychologique, mais métaphy sique sur le rôle de la mémoire en tant que faculté du souvenir, mais aussi en tant qu e faculté par laquelle l'hom...

• Certains critiques ont été sévères pour Lamartine. On peut lui reprocher d'abord l'indigence de sa pensée. Que pensez-vous de ce vers de Sainte-Beuve : « Lamartine ignorant qui ne sait que son âme ».

• Platon, Le Phédon, commentaire de texte 82d-83d

  la véritable réalité. Elle n'est pas comme comme le corps, elle est différente, elle ne fonctionne pas de la même manière, elle serait bien naïve de ne pas se méfier du corps adepte des plaisirs qui la retienne loin de toute facultés de connaissance du monde vrai. Si elle souhaite la connaissance des êtres, du vivant, toutefois même s'en rapprocher, elle doit s'en reporter uniquement à elle-même, elle doit '' se rassembler elle-même en elle même '' (Ligne 13-14). Platon nous laisse supp...

• PRÉPARATION DE L’AME A LA CONTEMPLATION (De la) Richard de Saint-Victor (résumé et analyse de l’oeuvre)

• Gottfried Leibniz (1646-1716) L'union de l'âme et du corps, une controverse

  je t?chai de faire voir qu'? la v?rit? le m?canisme suffit pour produire les corps organiques des animaux, sans qu'on ait besoin d'autres natures plastiques, pourvu qu'on y ajoute la pr?formation d?j? tout organique dans les semences des corps qui naissent, contenues dans celles des corps dont ils sont n?s, jusqu'aux semences premi?res?; ce qui ne pouvait venir que de l'auteur des choses, infiniment puissant et infiniment sage, lequel faisant tout d'abord avec ordre, y avait pr??tabli tout ordre...

• René Descartes, Les Passions de l’âme, 1649. Rédaction d’un commentaire de texte

  2 notre faiblesse à n e point faire la différence, le distinguo entre les désirs des choses qui correspondent à nos capacités et les désirs des choses qui n’y correspondent pas. Et d’une part pour fonder et j ustifier sa conviction sur l’effectivité, la réalité voire l’évidence de cette erreur et d’autre part pour nous détourner des choses vaines, l’auteur évoque et recourt à l’argumentation selon laquelle la bonté des choses qui dépendent de nous c...

• St Augustin , TRINITE

  serait trop simple de n'utiliser que la connaissance pour prouver l'existence d'une réalité . Nous n'avons pas la capacité de prouver cette existence puis qu'au font nous ne savons pas ce qu'est une âme ni a quoi cela pourrait ressembler . Pouvons nous nous baser sur les paroles d'une tiers personne qui un jour aurait dit «  Chaque être humain est possédé , d'une réalité physique extérieure qui subsiste et perdure que nous percevons par nos sens , et indépendante de l'esprit que j'appellerai 'âm...

• Locutions avec arracher, verbe Enlever ? arracher l'âme à Causer une peine aiguë à quelqu'un.

• Saint Augustin: Connais-toi toi-même

  connaît directement, intuitivement par conséquent, et cette connaissance ne subit pas les inconvénients de ladistance.Notre connaissance des choses extérieures est affectée par l'impossibilité de s'unir totalement à elles. Or, toutest extérieur, même autrui, même mon propre corps, tout sauf l'âme elle-même. Est-ce à dire que je peux lireen moi-même comme en un livre ouvert ? Certes non, et il faut prendre au sérieux la précision apportée par letexte : « en même temps qu'elle comprend ce qu'on lu...

• PLATON, Phédon: les amis du savoir

  qui lie l'âme au corps et au sensible et c'est la tâche de la philosophie et du philosophe d'ouvrir lavoie à la séparation de l'âme et du corps et à la prise de conscience de la nécessité de détacherl'âme du corps. II) La nécessité d'une délivrance de l'âme et le corps comme source d'illusion (de « les amis du savoir, dis-je… » à « tandis que ce qu'elle voit par elle-même est intelligible et invisible »). § La philosophie a pour tâche de montrer à l'homme que les sens ne...

• Pourrait-on reprendre du point de vue d'une psychologie positive le mot de Descartes que l'âme est plus aisée à connaître que le corps ?

• Dissertation: Ne suis-je qu'un corps ?

  toutes les possibilités, pour nous expliquer que l'Homme est principalement une âme et que le corps occupe donc une place inférieure aussi appelé « corps-tombeau ». Nous pouvons de cette façon comprendre que le corps a une position qui handicape le sujet car il le réduit à l'esclavage. Par exemple, nous avons besoin de nous alimenter pour survivre. Ainsi, notre corps peut réduire l'âme à assouvir ce désir, c'est à dire manger. L'âme peut donc commettre des...

• Platon et la damnation du corps

  nous donne ici, implicitement un moyen pour que l'âme atteigne le repos et de ce fait, l'assurance qu'elle puissecontinuer sa route sur le chemin qui mène à ce qui est véritable. Dans cet extrait, Platon ne nous suggère pas dedominer et contrôler son corps, ou plus modestement, d'opposer parfois quelques résistances à ces caprices.Ilsemble penser que cela relèverait de l'impossible puisqu'il faut toujours entretenir son corps, au moins satisfaire sesdésirs nécessaires vitaux. Tenter d'ign...

• Platon et l'éducation (République VII)

  connaissances. Le “où elle n'est pas” semble ici s'entendre comme étant, ou référant, au présupposé propre aux tenants de la thèseréfutée ici par Platon. En effet, il semble bien que ce que ne voient pas ces derniers, c'est que l'âme n'est pas une“table rase”, une tablette sur laquelle rien n'est par avance inscrit ou du moins prédisposé, “en puissance”, pourreprendre une expression aristotélicienne, puisque croire qu'éduquer consiste à remplir l'âme de connaissances(contenus) c'est bien cr...

• Valeur des passions ?

  L'illusion passionnelle serait fondamentalement, selon certains, une illusion d'ordre métaphysique. C'était la thèse deMalebranche : la créature éprouve un élan spontané vers le Dieu créateur et infini. L'objet d'une passion (femme,collection de timbres, décoration flatteuse) est comme un écran interceptant cet amour qui ne devrait s'adresserqu'à l'Être infini. L'illusion passionnelle, c'est la divinisation d'un objet fini. La passion transforme le fini en infini, elleest une idolâtrie. Cette il...

• « la question de la nature et de l'immortalité »

  Selon La Mettrie, la matière vivante est différente de la matière brute : cette dernière est seulement étendue, là où la première est douée aussi d'une force intrinsèque de mouvement - une puissance motrice - et de la faculté de sentir . 3) Les évangiles ne disant rien sur l’âme, les premiers chrétiens avec Jean et Paul ont tout pris aux Grecs et aux Hébreux. Ceux -ci distinguaient aussi trois âmes : néphesch , l’âme instinctive, la vitalité, rouah l’âme sensible qui reçoit un...

• Peut-on dire de l'âme qu'elle est amoureuse du beau ?