494 résultats pour "accomplissant"

• « Ce que l'homme accomplit par son travail peut-il se retourner contre lui?» Introduction Définition générale du travail ... ......

  « Ce que l'homme accomplit par son travail peut-il se retourner contre lui?» Introduction Définition générale du travail ... ... d'où paradoxe de la question posée ... ... mais justificati on du sujet tout de même Annonce du plan 1.Conséquences d'une première définition du travail 2. Ambiguïtés du travail 3. Recherche de solutions Développement 1'" partie Approfon­ dissement de la définition du travail Par définition, le travail est, notamment, l'activité par laquelle l'homme modifie les pro...

• La vérité est-elle contraignante ou libératrice?

  se détacher de ce qui révèle du mystique et en quelque sorte de notre volonté idéalisée (l'homme serait fils de Dieu, quel prestige !) pour s'appuyer sur le concret, leprésent, l'expérience… Bref, la réalité, et en tirer des enseignements scientifiques objectifs. C'est ainsi qu'on peut se libérer de l'illusion et de l'erreur pour évoluer,progresser.Platon image très précisément cette idée avec l'allégorie de la caverne, dans La République. Il représente des prisonniers, enchaînés dans une cavern...

• L'organisme vivant peut-il être comparé à une oeuvre d'art ?

  *** de mars 1638, Descartes explique donc que tous les organismes vivants sont des automates créés par la bonté de Dieu, que celui-ci étant parfait, ses créations sont accomplies etparfaites, mais que ses intentions nous sont inconnues. ● Considérer l'organisme vivant comme une oeuvre d'art, c'est donc supposer un créateur, des intentions, et une finalité. II/ Le problème de l'anthropomorphisme : Mais cette manière de voir est anthropomorphique. Nous plaquonsnotre manière de...

• Le Premier vol (17 décembre 1903) - Le rève d'Icare est accompli par les frères Wright

  les plus magistrales démonstrations, montrant l'indiscutable avance de sa maîtrise personnelle et des dispositifs qu'ilutilisait. Auparavant, les frères Wright avaient construit un nouveau type d'aéroplane, avec moteur de 30 chevaux, capabled'enlever deux personnes assises, au lieu d'être comme précédemment, en position couchée sur le ventre. Le 14mai, Orville emmenait pour la première fois un passager, le mécanicien Charley Furnas, pendant 3 minutes 40secondes. Au Mans, Wilbur Wright en...

• La passion éloigne-t-elle de la réalité ?

  dernière se réalise progressivement, il devient difficile d'affirmer encore que la passion éloigne du réel : elle participeau contraire à ses transformations. « Les inclinations et les passions ont pour contenu les mêmesdéterminations que les sentiments pratiques et, d'un côté, elles ontégalement pour base la nature rationnelle de l'esprit, mais, d'un autrecôté, en tant qu'elles relèvent de la volonté encore subjective,singulière, elles sont affectées de contingence et il apparaît qu...

• pourquoi laisser une trace extérieure de soi-même est-il un acte fondamental de la nature humaine ?

  proprement humain. · On comprend alors que la trace extérieure de soi-même que l'homme est capable d'imprimer sur la nature devient la condition de possibilité pour une quelconque actualisation de sa nature propre,à savoir la nature humaine. · C'est par cet acte fondamental, originel et primordial, que l'homme actualise son humanité et par là même se distingue de l'animalité, régit et ordonné à la nature. La trace que l'homme estdonc capable d'imprimer sur le monde devient al...

• Les autres peuvent-ils faire mon bonheur ?

  Nous venons de voir que la conception que l'on forme du bonheur influedirectement sur le rôle qu'autrui peut jouer vis-à-vis de celui-ci. Or, il nousfaut remarquer qu'Épicure envisage le bonheur de manière statique : lebonheur est un état, c'est l'absence de troubles dans l'âme, autrement ditl'ataraxie. Contre cette idée, Aristote montre, dans l'Éthique à Nicomaque,que le bonheur réside dans une activité que l'on pratique pour elle-même.Aristote en dénombre trois, qui sont aut...

• De quoi la raison nous libère-t-elle ?

  Proposition de plan. 1. Comment l'homme se libère-t-il du droit naturel, de la guerre de tous contre tous ? « Une loi de nature est un précepte ou une règle générale trouvée par la raison selon laquelle chacun àl'interdiction de faire ce qui détruit sa vie, ou qui le prive des moyens de la préserver, et de négliger de fairece par quoi il pense qu'elle serait mieux préservée. » T. Hobbes, Léviathan, XIV . · La loi de nature s'oppose au droit naturel chez Hobbes : le droit est u...

• . L'accom·plissement de soi ✓ Commentez cette pensée de Louis Jouvet qui s'applique non seu­ lement au métier de comédien,...

  . L'accom·plissement de soi ✓ Commentez cette pensée de Louis Jouvet qui s'applique non seu­ lement au métier de comédien, mais à tous les métiers : « Un métier est une façon de vivre. Ce ne sont pas les recettes du métier qui importent le plus, mais l'attitude, l'esprit pour le pratiquer. On choisit un métier pour s'accomplir». Eléments pour l'introduction Louis Jouvet (1887-1951) s'est distingué comme acteur (vous avez certainement vu plusieurs de ses films), metteur en scène et direc­ teu...

• Hegel 1770 -1831 « Rien de grand ne s� accompli dans le monde sans passion. ,. La raison dans l'Histoire...

  Hegel 1770 -1831 « Rien de grand ne s� accompli dans le monde sans passion. ,. La raison dans l'Histoire Éléments de biographie t les premières années Né à Stuttgart, Georg Wilhelm Friedrich Hegel étudie la philosophie et la théologie au séminaire de Tübingen où il se lie d'amitié avec Schelling et Hôlderlin. Il lit Rousseau, Lessing, et Fichte. Avec ses compagnons, il s'enthousiasme pour la Révolution française et ses idées. Faute de vocation, il renonce à une carrière de pasteur et se diri...

• ESPOIR (L') - Roman d'André Malraux (analyse détaillée)

  Ximénès, ainsi qu'à Madrid autour d'une caseme occupée par les franquistes. Dans la sierra, les miliciens mènent une guérilla que le communiste Manuel s'efforce d'organiser. Une escadrille inter­ nationale commandée par le Français Magnin accomplit plusieurs missions, notamment près de Medellin où elle détruit une colonne «maure» qu'elle poursuit jusqu'au cœur de la ville. De grands dialogues idéologiques, politiques ou artis­ tiques se nouent e...

• Définition du terme: CONSOMMÉ2, -ÉE, participe passé et adjectif.

  un ?tat et ? devenir quelque chose. HENRI BEYLE, DIT STENDHAL, Le Rouge et le Noir, 1830, page 448. Forme d?riv?e du verbe "consommer" consommer CONSOMMER, verbe transitif. A.? Litt?raire. Amener une chose ? son terme. 1. [Le terme est l'ach?vement dans la pl?nitude, avec parfois l'id?e de perfection atteinte] Dieu consomma en six jours l'ouvrage de la cr?ation (Dictionnaire de l'Acad?mie fran?aise. 1835, 1878)?: ? 1.... Bossuet r?futant Montaigne, achevant et consommant Platon, d?...

• Comment conceptualiser philosophiquement l'idée de profondeur du monde ?

  1. Qu'est-ce que le sens? Quand on emploie le mot « sens », que dit-on? Quand je dis que « la vie a un sens » , qu'« une voiture roule dans un certain sens » , quand je parle de « caresser quelqu'un dans le sens du poil », dis-je deschoses différentes, ou tous ces emplois du mot « sens » ont-ils - le même sens? Je me contenterai de citer icil'excellente définition de Merleau-Ponty: « Derrière toutes les acceptions du mot sens, nous retrouvons la mêmenotion fondamentale d'un être orienté ou polar...

• Les progrès de la technique sont-ils les progrès de la raison?

  été capable de développer et d’user pour atteindre son but. Cela met également en évidence le fait que les progrèsde la raison, cette merveilleuse faculté à raisonner, à combiner des concepts et des jugements pour en déduire desconséquences, ont amené avec eux les progrès de la technique. L’aviation n’étant, qu’un exemple parmi unequantité innombrable. Pour finir, les progrès de la technique se sont également révélés être en grande partie àl’origine des changements humains et sociaux...

• qu'est ce qu'un homme seul

  Solitude au divin ou au barbare : diamant ou déchu de l'humanité. L'homme a vocation a s'intéger : famille, sociale ou politique lui permet de s'identifier, accomplique son être. L'homme est déchu dans la solitude.  Médiation d'autrui : folie, narcisse meurt. La solitude c'est la mort. Autodestruction. Culture de la solitude.   Transition : la solitude (sens de souffrance morale) augmente du fait de la communauté.  On ne se sent jamais autant seul qu'a plusieurs. La solitude authentique commence...

• gymnastique.

  exercices exécutés avec accompagnement musical, et Georges Hébert, dont la méthode, dite hébertisme, visait à éduquer l'enfant tant du point de vue moral que du point de vue physique. Il s'agissait de lui faire pratiquer, dans des conditions aussi proches que possible des conditions naturelles, les activités de l'homme primitif : marcher, courir, grimper, sauter, porter, lutter, etc. ; il devait alors devenir un homme accompli. En France, l'obligation de pratiquer la gymnastique dans le...

• Le prince Extrait du Ch XVIII « comment les princes doivent tenir leur parole. »

  ceci. Le loup cherchant à attaquer le renard mais qui ne pourrait contré la puissance du lion. Machiavel au traversde cette image insiste donc encore une fois sur la nature mauvaise de tout Homme et donc du danger omniprésentque représentent ceux ci pour le prince. Ainsi l'esprit du renard sera nécessaire pour contrer la sagesse d'esprit desrivaux mais ceci doit être associé nécessairement à la puissance qui induit l'usage de la violence pour la mise enaction de la stratégie pensée par l'esprit....

• Le Père Goriot Et Germinal : Synthèse

  * Etapes: Pension Vauquer; Taillefer; Langeais, Restaud, Bauséant, Nucingen; Arrestation de Vautrin; fils de goriot.* Epreuve glorifiante: reconnu par Goriot* Marque: "A nous deux Paris" Situation Finale * Equilibre: Vie adulte à Paris: société nouvelle* Destinataire: Rastignac a) En quoi le schéma actantiel est-il significatif d'une quête du 19es? Le schéma est bien sur révélateur du 19e siècle car l'objet de Rastignac est de devenir adulte et que le romand'apprentissage est très répandu au 19...

• Connaître le bien est-il suffit pour l'accomplir ?

  • ---. Il ne suffit pas de connaî tre le Bien pour le faire .______, • U ·H • Connais sant le Bien, l'homme demeure libre d'agir comme bon lui semble. C'est avec le judéo-ch ristianisme qu'appar aît la notion de volonté libre. Dieu ayant quitté le monde des hommes, il leur a lais sé la liberté de choisir entre le Bien et le Mal. Adam est le premier homme à avo ir pris conscience du Mal A vant de manger le fruit défendu, celui de l'arbre de la connai...

• Devons nous travailler pour accomplir notre humanité ?

  bien au-dessus du règne animal. (Explication et commentaire) « Il est de la plus grande importance d'apprendre aux enfants à travailler. L'homme est le seul animal quisoit voué au travail. Il lui faut d'abord beaucoup de préparation pour en venir à jouir de ce qui estnécessaire à sa conservation. » Dans l'opposition qui sépare la nature humaine de la nature animale, les notions de travail et d'éducation occupentune place essentielle : de tous les animaux, l'homme est le seul pour qui c...

• Peut-on vouloir le mal ?

  [II- La volonté faible peut céde r au mal ] Il faut nuancer l'analyse proposée auparavant. Tel que le montre Kant dans les Fondements de la métaphysique des mœurs , nous pouvons tous conna ître la l oi morale rationnelle qui nous dicte de façon absolue (impératif catégorique) ce à quoi notre volonté doit se conformer: ainsi nous pouvons tous savoir que mentir, voler ou tuer est contraire à cette loi. Par conséquent, celui qui dédaigne son de...

• Commentaire du texte Sadhana de Rabindranath Tagore

  universelle. Cette âme se trouve donc en tous les êtres, y compris soi, et constitue une partie de nos âmes. Ainsi, en aimant une personne, nous trouvons en elle cette ?âme? dans laquelle nous nous reconnaissons forcément puisqu'elle fait également partie de nous.  L'exemple de l'amour père-fils évoqué des lignes huit à douze montre que nous n'aimons pas une personne en raison d'une partie singulière de son âme mais que nous l'aimons car elle reflète et possède une partie de notre propre âme,...

• Philosophie Politique

  respecter la vie terrestre. Terre = punition. Politique est un instrument de soustraction au service d'une autorité incontestable = LA FIN JUSTIFIE LES MOYENS. Absolue, incontestable, méprisable. MACHIAVEL-XVIIe siècle Considère la politique comme une pure technique au service d'un prince , d'un individu. Réalisme. 1) Fortune --> Hasard réalisé 2) Virtù --> Prince doit avoir des qualités (énergie et courage). Saisir fortune, lutte contre monde absurde. Homme origine d'état de nature viol...

• Suffit-il d'avoir de bonnes intentions pour bien faire ?

  l'acte inspiré par cette intention soit justifié. Ce père, plus faible qu'aimant, sait très bien l'injuste préjudice causépar ses machinations, et ce préjudice il, le veut ou du moins il l'accepte, puisqu'il prend l'initiative des actes d'où iirésultera. Ses actes n'ont sans doute pas autant de malice que s'ils étaient provoqués par le pervers désir de nuire; ils n'en restent pas moins mauvais, et une bonne intention ne change pas leur nature. L'intention ne fait donc passeule la valeur morale d...

• Peut-on préférer son bonheur au devoir ?

  Demande d'échange de corrigé de ricard mathieu ( [email protected] ). Sujet déposé : Peut-on préférer son bonheur au devoir ? Le bonheur est un état durable de satisfaction complète, d'absences de troubles intérieurs, tout le monde recherchentle bonheur. Le devoir est l'obligation morale dans laquelle la personne s'impose librement ce qu'elle va faire, ce que toutêtre raisonnable doit faire. Il arrive que l'on se sente obligé de faire certaines choses et que cela nous déplaise. C'est po...

• Ce que l'homme accomplit par son travail peut-il se retourner contre lui?

  « Dès qu'il est tant soit peu développé, le travail ne saurait se passer demoyens déjà travaillés. Dans les plus anciennes cavernes on trouve desinstruments et des armes de pierre. A côté des coquillages, des pierres, desbois et des os façonnés, on voit figurer au premier rang parmi les moyens detravail, quoiqu'ils se trouvent en germe chez quelques espèces animales,caractérisent éminemment le travail humain. Aussi Franklin donne-t-il cettedéfinition de l'homme : l'homme est...

• Sujet : Expliquez et discutez cette formule de Gide : e Envier le bonheur d'autrui c'est folie; on ne saurait pas s'en servir. Le bonheur ne se veut pas tout fait mais sur mesure. »

  sion des choses, mais qu'il est avant tout un état : « P.tre avec des gens qu'on aime, cela suffit; rêver, leur parler, ne leur parler point, penser à eux, penser à des choses indifférentes, mais auprès d'eux, tout est égal. » On pourrait citer aussi Rousseau, qui vit aux Charmettes avec Madame de Warens, et qui dans l'euphorie de ses seize ans trouve tout merveilleux : « •.. le bonheur me suivait partout; il n'était dans aucun...

• Rien ne s'est fait sans être soutenu par l'intérêt de ceux qui y ont collaboré; et appelant l'intérêt une passion, en tant que l'individualité tout entière, en mettant à l'arrière-plan tous les autres intérêts et fins que l'on a et peut avoir, se projette en un objet avec toutes les fibres intérieures de son vouloir, concentre dans cette fin tous ses besoins et toutes ses forces, nous devons dire d'une façon générale que rien de grand ne s'est accompli dans le monde sans passion. Hegel

  Rien de grand ne s'est accompli dans le monde sans passion. » « Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), La Raison dans l'Histoire13 Hegel est demeuré célèbre pour sa philosophie de !'Histoire. Le destin du monde est, selon lui, la réalisation progressive d'une rationalité difficile à déceler à l'oeil nu, œuvrant en profondeur, de façon irréversible. Et au sein des vastes processus historiques, la passion, dont on souligne pourtant souvent le caractère capricieux et déraisonnable, joue un r...

• Définition: AFFRONTÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  — Faire face aux sentiments et en particulier au jugement d'une ou plusieurs personnes que l'on sait ou croit hostile(s), ou à la manifestation de ces sentiments ou de ce jugement :  6. Il faut vous dire qu'elle adorait son mari comme un dieu. Songez qu'il lui avait rendu l'honneur, qu'il l'avait fait rentrer dans la loi commune, qu'il avait bravé, forcé l'opinion, affronté les outrages, accompli, en somme, un acte de courage que bien peu d'hommes accompliraient.

• Un acte gratuit est-il pensable ?

  ignorance de ces motifs. Ces motifs ne sont pas perceptibles puisqu'ils font parti de l'inconscient, l'homme agit pourson bien sans en être forcement conscient.Nous sommes conditionnés par la culture qui nous entoure. Nous ne sommes par conséquent pas maître de nous-même. Notre esprit agit en fonction de nos besoins et surtout en fonction de l'époque, du pays, de la culture, desmédias, et de nos habitudes.Platon nous résume bien cela dans le Mythe de la caverne. La caverne symbolise le monde sen...

• « Faut-il être inconscient pour être heureux ? »

  Mais l’Homme serait-il toujours Homme s’il n’avait pas souvenir de son passé, conscience de son avenir et vivrait en permanence dans l’oubli, dans l’insouciance, l’indifférence ? N’est -ce pas justement ce qui le différencie de l’animal ? C’est donc la contrepartie nécessaire à l’existence de l’Homme tel qu’il est : ne pas pouvoir accéder au bonheur pour pouvoir conserver sa conscience de lui -même. Le bonheur ne reste qu’une quête inatteignable, mais dont la recherch...

• Les mystérieuses têtes de réserve

  UNE MENTION DANS LES TEXTES ? Que les funérailles fussent composées de rites positifs et de rites négatifs, voilà une hypothèse intéressante, surtout quand on connaît l'ambiguïté de la pensée égyptienne, qui voyait le monde par couples d'objets antagonistes. L'absence de toute mention de ce rituel dans les textes funéraires n'est pas non plus un argument contre cette idée. Les Textes des Pyramides, les Textes des Sarcophages et le Livr...

• Rien de grand n'a-t-il été fait sans passions ?

  LE PLAISIR, LES PASSIONS, LE DÉSIR • 71 passée puissante et riche ? Ce n'est pas comme devant la tombe des êtres qui nous furent chers, un deuil qui s'attarde aux pertes personnelles et à la caducité des fins particulières: c'est le deuil désintéressé de la ruine d'une vie humaine brillante et civilisée. » L'histoire apparaît comme cette « vallée des ossements>) où nous voyons les réalisations « les plus grandes et les plus élevées rabougries...

• Le travail est-il dénaturant pour l'homme

  de la science : l'arme nucléaire, par exemple, est-elle seulement la perversion d'un pur et innocent désir deconnaître ? ou bien, la science est-elle responsable, dès son principe, des terrifiantes applications qu'on en peutfaire ?• Les dangers que font aujourd'hui courir à l'humanité les progrès techniques (cf. également les manipulationsgénétiques) mettent-ils en cause l'usage qu'on fait de la science ou la science elle-même ? « L'esprit humain,déclarait Auguste Comte, do...

• Pourquoi la Critique de la raison pure met-elle fin à la métaphysique classique ?

  sibilité peuvent percevoir: l'espace et le temps. Ni Dieu ni l'âme ne relè­ vent de ces catégories.Aussi Kant détruit-il les preuves de l'existence de Dieu et celles de l'existence de l'âme que la métaphysique médiévale avait patiemment élaborées. La preuve ontologique en particulier, la plus importante, qui repose sur l'idée que, comme on peut supposer qu'il existe un être absolument réel dont toutes les choses ne sont que des copies puisqu'e...

• Suffit-il de connaître le Bien pour le faire ?

  C'est dans le « Gorgias » de Platon que l'on trouve exposé le paradoxe socratique : « Nul n'est méchantvolontairement ». Cette thèse surprenante de prime abord doit être reliée aux deux autres : « Commettrel'injustice est pire que la subir » ; « Quand on est coupable il est pire de n'être pas puni que de l'être ».L'injustice est un vice, une maladie de l'âme, c'est pourquoi, nul ne peut vraiment la vouloir (on ne peutvouloir être malade), et la punition, qui est comparable à la médecine...

• Je vois le meilleur et je l'approuve, je fais le pire. Comment comprendre cette citation d'Ovide ?

  2 ième partie. "je fais le pire", en toute lucidité, parce que je ne peux pas faire le meilleur dont pourtant j'ai l'idée. Le pires'accomplit par impuissance à suivre la loi du meilleur. Cette impuissance résulte de ce que le meilleur constitue unmotif d'action trop faible par rapport au plaisir ou à l'intérêt que j'aurais à commettre le pire. La vision désintéresséedu meilleur n'est pas assez efficace pour surmonter la force des intérêts sensibles qui pousse l'homme à faire ce quilui...

• Les actes du langage

  'Performatif' veut dire : le moment où je prononce cet énoncé et je réalise l'action. Énoncé performatif : action qui se réalise par l'énonciation, par la parole. Ex : Je me promène. Énoncé constatif. Pas performatif parce qu'il n'est pas nécessaire de parler pour que l'action ait lieu. Ex : Je te promets de venir. Énoncé performatif. 'Promettre' n'est pas une action physique mais il accomplit un acte. La promesse est faite.  Verbes performatifs : Jurer, baptiser, refuser (une act...

• les hommes ont-ils besoin d'être gouvernés

  Le gouvernement, en tant qu’instance de pouvoir suffisamment puissante pour tenir en respect tous les individus d’un territoire, apparaît donc comme nécessaire à l’existence des individus sur ce territoire. Mais un tel gouvernement ne peut être exercé que par des hommes. Or ces hommes peuvent fort bien se retourner contre ceux dont ils sont censés assurer la sécurité. C’est pourquoi on peut se demander, avec John Locke : « Est-il un bon calcul pour se garder d...

• Octobre 1973: Sports et Loisirs

  Boxe Championnat du monde des poids moyens : seconde défaite de Jean-Claude Bouttier contre, le tenant du titre : Carlos Monzon Après sa défaite, le 17 juin 1972, par aban­ don au 13• round devant l'Argentin Carlos MoNZON pour le titre de champion du monde des poids moyens, Jean-Claude BouTTIER a, une seconde fois, échoué pour la conquête de ce titre, battu aux points par Carlos MoNzoN, le 29 septembre à Paris, au stade Ro...

• Kant, Fondements de la métaphysique des moeurs (1785), première section,

  commandé L'amour pathologique : réside dans le penchant, la sensibilité Une action accomplie par devoir tire sa valeur morale non pas du but mais de la maxime d'après laquelle elle a été décidée : ne dépend pas de la réalité de l'objet de l'action principe du vouloir sans égard à l'objet de la faculté de désirer = la valeur de l'action se situe dans le principe de la volonté . Dans le cadre du devoir , la volonté est déterminée par un principe a priori, et non par un...

• On se pose la question

  La formulation de l’auteur, « on pose la question… », laisse penser qu’il entre dans un débat et réagit à une(des) hypothèse(s) qui ont cours à l’époque. Il convient sans doute de voir là, au-delà de la recherche d’une réponse personnelle à cette question, l’expression d’une certaine impatience devant la naïveté qu’il prête à la question dont l’origine se trouve vraisemblablement dans les ouvrages de Rousseau, selon lequel l’homme naîtrait naturellement bon, en même temps qu’une mani...

• Peut-on aimer sans passion ?

  La passion a souvent été méprisée comme une chose qui est plus ou moinsmauvaise. Le romantisme allemand et, en particulier, Hegel restituent à la passion toute sa grandeur. Dans une Introduction fameuse (« La Raison dans l'histoire ») à ses « Leçons sur la philosophie de l'histoire » - publiées après sa mort à partir de manuscrits de l'auteur et de notes prisespar ses auditeurs -, on peut lire (trad. Kostas Papaioannou , coll. 10118): « Rien ne s'est fait sans être soutenu par l...

• HEGEL: Histoire et finalité

  jacente dans l'histoire et cela d'autant plus que pour Hegel comme il le dit dans l'introduction de ses Principes de laphilosophie du droit : « tout ce qui est réel est rationnel ; tout ce qui est rationnel est réel ». Or tout ce qui estrationnel est nécessaire. Il y aurait donc une chronologie effective de l'histoire qui dépasserait le simple chaos quenous offre les évènements. La question est donc celle de la fin de l'histoire ? donc son sens. Transition : Ainsi l'histoire se présente comm...

• Qu'est-ce que le génie artistique ?

  préférentiellement à l'objet et aux opérations qui le produisent, aux techniques ou aux écritures auxquelles recourentces opérations – en quoi cette poétique sera elle-même objectiviste –, ou au sujet, à son histoire singulière, à savocation, à son inspiration plutôt qu'à son métier – en quoi cette poétique sera subjectiviste. Ici encore, une voieconduit à l'autre : l'intériorité de la conscience créatrice ne se révèle que dans l'extériorisation du faire, dans legeste qui affronte la matière et...

• Le sentiment de liberté et sa critique ?

  ». B. Critique du libre arbitre Le point de vue psychologique consiste à montrer que le sentiment de notre liberté existe, qu'il est réel. Il ne s'agitpas de faire ici l'histoire du concept philosophique de liberté. Autre chose avoir le sentiment qu'on est libre ; autrechose posséder une idée vraiment distincte de la liberté. A) Preuve de la liberté, tirée du témoignage de la conscience psychologique. —Montrer que ce "sentiment vifinterne" est présent dans toutes les phases de l'activité v...

• qu'ai-je le droit d'exiger d'autrui ?

  Kant définit le devoir comme « la nécessité d'accomplir une action parrespect pour la loi ».Selon lui, il existe un impératif de la moralité qui se présente sous laforme d'un impératif catégorique. C'est cela qui régule les relations avecautrui.En effet, la loi morale fait sur nous figure d'autorité. Elle est latranscription des obligations et des exigences sociales.Ici, il est nécessaire d'établir la distinction entre « agir par devoir » et« agir conformément au devoir ». « Agir par d...

• Agir avec les mots d'O. DUCROT

  quence dont on pourrait faire abstraction, et conserver néan ­ moins la possibilité de décrire et de caractériser l'acte. La créa­ tion d'une obligation a, avec J'acte de dire Je promets, un rap­ port infiniment plus étroit que celui qui lie par exemp le une sanction et un acte considéré socialemen t comme criminel. Car un vol et un meurt re peuvent encore être décrits sans qu'on fasse allusion à la condamnation dont ils sont l'obje...

• La philosophie a-t-elle encore sa place dans le monde ?

  b) Les sciences de l'esprit (psychologie) prétendent, au nom précisément de leur scientificité, exclure toutjugement de valeur (bien et mal).Elles ne peuvent donc pas non plus éclairer l'homme sur la valeur de ses actes. Conclusion générale : de telles sciences ne se préoccupent pas du sens des choses. Or c'est le sens ou l'absence de sens de son existence qui importe le plus à l'homme. HUSSERL : LES SCIENCES IGNORENT LE SENS DE L'EXISTENCE Qui sommes-nous ? D'où venons-nous ? Où allons-nous ?...

• HEGEl: Y a-t-il un pilote dans l'Histoire ?

  II – L'individuel et l'universel : le rôle des passions a) Les hommes sont définis des êtres libres, c'est-à-dire capables de se déterminer eux-mêmes sans contrainte extérieure simplement comme des êtres recherchant et défendant les intérêts propres c'est-à-dire leurs intérêtsparticuliers en tant qu'êtres vivants. Néanmoins, il faut bien voir que cette liberté de la volonté entre notamment enconflit avec le droit général c'est-à-dire avec l'ordre établi le plus souvent par des lois. De ce p...