1762 résultats pour "rousseaux"

• Existe-t-il des violences légitimes ?

  On trouve cette formule énigmatique au septième chapitre du premierlivre du « Contrat social ». Rousseau affirme que celui qui refuse d'obéiraux lois peut y être contraint par le corps social, mais il ajoute quecette contrainte sert en fait la liberté de celui qui y est soumis. Ceparadoxe met en évidence la tension qui existe entre notre existenced'individu et notre existence de citoyen, et interroge sur la conciliationde l'obéissance civique avec la liberté.Rousseau partage avec les part...

• La religion est-elle une croyance privée ou une pratique collective ?

  la religion est liaison avec le Divin, cela veut-il dire qu'elle est aussi liaison entre les hommes? La foi peut-elle vivresans rites collectifs ? La foi privée est la base de toute religion Au sens théologique, la foi désigne la confiance absolue qu'on accorde à Dieu même lorsque la raison ne lui donne unquelconque appui. Le dieu de la religion, comme soulignait Pascal, n'est pas le Dieu abstrait des philosophes, c'est"un dieu sensible au cœur". Pour lui, la foi relève de l'ordre de la grâce; l...

• Cours: LE POUVOIR (3 de 3)

• Liberté

• résumé les théories du pacte social

• Gérard de NERVAL, Sylvie

  lauriers de jadis ont disparu... et beaucoup de souvenirs sont suggérés, presque chuchotés. La mode des ruines,dont les tableaux d'Hubert Robert offraient déjà le témoignage au xviiie siècle, se retrouve ici : il s'agissait, il estvrai, d'un temple récent et symbolique — la philosophie ne fut-elle pas une sorte de religion de la raison? — mais lesruines sont réelles : en quelques années les ronces ont envahi les marches disjointes, le lierre a recouvert l'édifice.D'ailleurs Chateaubriand avait a...

• Celui qui exerce un pouvoir s'en trouve-t-il changé ?

  1. PREMIER MOMENT: CONTENU EXPLICITE DE L'ÉNONCÉ La formulation de l'énoncé ne va pas de soi. Le sens et la portée de ce qui est en question ne sautent pas auxyeux. Car, il s'agit du sens du pouvoir (notion complexe) et de son impact sur celui qui l'exerce (question difficile). Ilconvient, de prime abord, d'interpréter la question dans un sens descriptif et explicatif (le pouvoir change-t-ileffectivement celui qui l'exerce ?) et non point dans un sens prescriptif et normatif (le...

• société civile.

  développées, ont favorisé à partir des années soixante-dix la réflexion sur la société civile, qui est devenue un thème très fréquent. L'émergence d'une société civile, c'est-à-dire d'une société où les rapports sociaux et civiques l'emportent sur les structures familiales, tribales, communautaires, et où s'épanouit la liberté individuelle, est parfois considérée comme l'une des conditions de progrès pour les pays du tiers-monde. En France, le courant socialiste proche de Michel Rocard a insisté...

• Résumé de cours de philosophie: comment réussir en philosophie ?

  REUSSIR EN PHILOSOPHIE RESUME DES COURS DE PHILOSOPHIE LECON 1 : LA CONSCIENCE  ASPECTS POSITIFS - Blaise Pascal : selon lui la conscience fait la grandeur et la misère de l'homme. Tout d'abord elle le rend responsable de ses actes, le caractérise des animaux, l'élève à la moralité objective d’où toute sa dignité. Cependant parce qu’il a une conscience l'homme n'ignore rien de sa misère, il connait le poids de ses fautes et lui fait redouter la mort. - Jean Jacques Rouss...

• analyse la chaumière indienne

• LE SOCIAL ET L'INDIVIDUEL

  et déjà la main à la charrue -alors que personne ne saurait encore nous montrer les graines qu'il s'agira zo de semer ensuite sur le terrain labouré. Faisons donc confiance « au bon sens et à l'égoïsme des hommes » pour laisser subsister l':f:.tat encore un bon bout de temps et parer aux tentatives destructrices de certains, trop zélés et trop pressés avec leur demi-savoir! » NIETZSCHE Constatant que l'humanité est passée, durant la phas...

• Les libertés « ce sont des résistances » ?

  comme une nécessaire réaction à l'oppression pour enfin en venir à reconsidérer la Liberté par contraste avec l'oppression.     I. Les libertés procèdent toujours de la résistance   En tant que finalité philosophique, la Liberté s'inscrit dans la quête plus globale de la recherche du Bonheur. L'humanité vit dans l'obsession d'une forme de Liberté perdue, pour être heureux l'Homme doit être libre et en cela la Liberté est une des aspirations à laquelle il consacre sa vie. Aujourd'hui cela peut se...

• Le renversement de l'ancien régime

• Peut-on apprendre à être libre ?

  [La liberté ne s'apprend pas parce qu'elle est un pur jaillissement, une perpétuelle invention de soi par soi. Comme le dit Sartre, elle se fait et me fait en se faisant.] La liberté est une donnée immédiate et première de la conscienceOn peut poser la liberté comme une donnée qui s'atteste dans la conscience que nous en avons. Nous avonsen effet une connaissance immédiate d'un pouvoir inné: celui du libre arbitre. Le libre arbitre désigne lacapacité de la volonté à se résoudre, en...

• Travail et finalité ?

  à la nature, l'homme trouve le moyen, en en comprenant les lois, de faire travailler la nature pour lui : c'est lestade de la ruse. « Là, l'instinct se retire tout entier du travail. Il laisse la nature s'échiner à sa place, regarde tranquillement et ne dirige le tout qu'avec un effort minime : c'est la ruse. », explique Hegel . C grâce à quoi l'homme prend le dessus, c'est l'outil. Si le travail est une médiation, c'est bien parce qu'il admet un intermédiaire(l'outil), et que cet i...

• Soif de liberté: Dans quelle mesure la force d'une argumentation se nourrit-elle de l'expérience vécue ?

  Moyennant quoi votre salaire Sera force reliefs de toutes les façons : Os de pou lets, os de pigeons ; Sans parler de mainte caresse. » 10 Le loup déjà se forge une félicité Q ui Je fait pleurer de tendresse. Chemin faisant, il vit Je cou du chien pelé : « Qu'est-ce là? lui dit-il. -Rien. -Quoi rien ?- Peu de chose Mais encor ? -Le collie r dont je suis attaché 15 De ce que vous voyez est peut-être la cause. -Attaché ? dit Je Loup : vous ne...

• Les droits de l'homme sont-ils une réponse à l'inhumanité ?

  politique, Rousseau nous le dépeint excellemment (toujours selon Marx) : « Celui qui ose entreprendre d'instituer un peuple doit se sentir en état de changer, pour ainsi dire, la nature humaine,de transformer chaque individu qui par lui-même est un tout parfait etsolidaire en partie d'un plus grand tout dont cet individu reçoive, en quelquesorte sa vie et son être, de substituer une existence partielle et morale àl'existence physique et indépendante. Il faut qu'il ôte à l'homme ses...

• LES SOURCES DES ORATEURS DE LA REVOLUTION FRANÇAISE

  n'était plus à la mode et apparaissait comme un divertissement digne seulement d'un âge plus frivole : on n'en trouve à peu près aucune trace dans les discours les plus solides, de la Constituante jusqu'à la Convention. La critique aristocratique de Voltaire, trop chargée de rancunes personnelles, trop limitée dans sa portée, trop superficielle dans son esprit, réapparaît plutôt dans la bouche des aristocrates libéraux en 1789, et bientôt repentis et réact...

• les lumieres

  : ainsi armés d'une méthode dont l'expérience prouvait de jour en jour l'efficacité, les Philosophes se lancèrent à l'assaut des domaines les plus divers. Dans un premier temps ils allaient saper les fondements sur lesquels reposaient les pouvoirs en place pour assurer avec éclat la nécessité absolue de la démarche rationnelle. Mais c'est en dépassant cette attitude critique que les hommes des Lumières firent de la raison un guide irremplaçable pour l'homme : ainsi réduit à lui-même, ne tro...

• Etre libre, est-ce ne dépendre que de soi ?

  Chaque individu peut avoir une volonté contraire aux autres, et surtoutdifférente de la majorité des opinions exprimées et retenues. Chacun vise sonintérêt particulier qui n'est pas directement celui de l'intérêt et du biencommuns. L'individu peut estimer que ce qu'il donne à la communauté, estsans contrepartie, et qu'un manque à gagner pour la communauté pèse moinspour elle, que pour lui qui se prive personnellement H peut voir en l'Etat unsimple être de raison qui lui conférera...

• La culture est-elle la nature de l'homme?

• Vocabulaire: CONFESSION, substantif féminin.

  1. RELIGION CATHOLIQUE. Aveu de p?ch?s que le p?nitent fait au pr?tre ou ? Dieu seul. Confession auriculaire (par opposition ? la confession publique). Confer auriculaire I A. Confession g?n?rale; billet de confession (confer billet II E)?: ? 4. Je ne crois pas trop aux confessions sacril?ges en un tel moment [au moment de mourir] , car les mourantes dont je parle manifestaient une contrition sinc?re de leurs fautes. GEORGES BERNANOS, Journal d'un cur? de campagne, 1936, page 1088. ? Le sc...

• Peut-on vouloir le mal ?

  Problématique proposée : alors que sa nature et les codes sociaux de la communauté semblent s'y opposer, unindividu peut-il consciemment les dépasser en faisant le mal ? I. Une volonté a priori contre-nature (la volonté de faire le mal apparaît a priori comme (un désir) contre-nature) A. Un univers accordé à l'ordre et à la justice (chez Rousseau, la création et la nature – étant le reflet de lanature de Dieu - ne peuvent être, dans leur totalité, que bonnes (voir p. 86, paragraph...

• Experience combattante

  La guerre censurée , Point histoire, n°330, 2003. Du même : F.Rousseau et R.Cazals, 1914- 1918, le cri d’une génération. Les soldats sont des victimes, soumises aux volontés d’élites militaires et politiques qui les utilisent. Leur parole n’est pas assez prise en compte dans l’écriture de l’histoire de la 1 ère guerre mondiale. Opposition à « la doxa » de « l’école de Péronne » (S. Audouin-Rouzeau, A. Becker…) Ils renvo...

• pédagogie, n.

  empirique et les acquis de la psychologie de l'enfant, notamment la psychologie génétique de Jean Piaget, pourtant régulièrement invoquée depuis plus de trente ans, n'ont toujours que peu d'incidences en pédagogie. On rejette aujourd'hui le fatalisme pédagogique engendré par les idéologies antagonistes du don et du handicap socioculturel ; il y a un risque de le voir entretenu par une dichotomie « lents/rapides ». Sur le terrain, les pratiques pédagogiques restent également très empiriques. Le p...

• Selon Vous, L'Écriture Autobiographique Est-Elle Une Manière De Se Préparer À La Mort Ou De Conserver La Saveur De La Vie ?

• SUBJECTIVITÉ ET RATIONALITÉ : PRINCIPES DE LA MODERNITÉ Philosophique

  1 PHI 401 SUBJECTIVITÉ ET RATIONALITÉ : PRINCIPES DE LA MODERNITÉ Philosophique Références Bibliographies BACON, François, “Grande restauration des sciences” in Œuvres philosophiques, Morales et - Politiques, Paris : Desrez, 1967. Code Cours : PHI. 401 PHI 401 : Modernité et postmodernité (60 heures, 6 crédits) (E.C.U.1) Cours : « Rationalité et subjectivité » 20h TD : 10h Objectifs Le cours sur Modernité et postmodernité, dans sa première déclinaison, vise à initier les ét...

• romantisme (art) - peinture.

  « style » de l’Hudson River School aux paysages de l’Amérique du Sud, de la Palestine et de l’Europe. 7 LE ROMANTISME TARDIF Vers le milieu du XIX e siècle, la thématique romantique est délaissée au profit d’autres sujets : d’une part, ceux caractérisés par un retour à l’Antiquité, et, d’autre part, ceux qui, glorifiant le quotidien humble et misérable en un genre noble, mettent progressivement en place les prémices du mouvement réaliste. Parmi les meilleures réussites du romantisme tardif fi...

• romantisme (art) - sculpture.

  « style » de l’Hudson River School aux paysages de l’Amérique du Sud, de la Palestine et de l’Europe. 7 LE ROMANTISME TARDIF Vers le milieu du XIX e siècle, la thématique romantique est délaissée au profit d’autres sujets : d’une part, ceux caractérisés par un retour à l’Antiquité, et, d’autre part, ceux qui, glorifiant le quotidien humble et misérable en un genre noble, mettent progressivement en place les prémices du mouvement réaliste. Parmi les meilleures réussites du romantisme tardif fi...

• encyclopédie, n.

  poussée font apparaître un nouveau type d'ouvrage destiné au grand public : l'encyclopédie condensée, riche en illustrations explicatives, de publication et de mise à jour plus rapides, accompagnée de suppléments spécialisés et de nouveaux supports comme le CD-ROM et la vidéo. Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats Alembert (Jean Le Rond d') Bayle Pierre CD-ROM (Compact Disc Read Only Memory) et CDI (Compact Disc Interactif) Chambers Ephraïm Cochin Charles Nicolas...

• La technique a-t-elle perdu l'homme ?

• Fiche de révision entre littérature (16, 17, 18, 19 et 20e siècles)

  roman épistolaire.On se retrouve dans les salons et les cafés.Le préromantisme : rousseau, bernardin de St pierre. Famille, vertu, nature avec la montagne.La solitude et l'amour durable. Pessimisme. Aspects du roman au 18ème siècle. Nouveaux sous genres :• picaresque• fantastique• philosophique• sentimental• érotiqueThèmes nouveaux• enfance• vie : récit de vie• rencontres mêlées• pêché• critique de la société• orientalismeFormes romanesques• frame-novel : narrateur a rencontré qqn qui lui a raco...

• LA LIBERTÉ N'EST PAS L'INDIVIDUALISME

  3' vaincu, le plus faible. Donc, d'une manière générale, pas de liberté dans l'état de nature et de confrontation avec autrui. Considérons maintenant l'homme en société. S'il est seul : pas de relations humaines a priori mais pourtant il est un citoyen, c'est-à-dire 40 qu'il est lié à chaque citoyen par ce que Rousseau a appelé le « Contrat Social » qui constitue assurément une relation humaine constante. L'homme seul n'existe pas en socié...

• Dissertation gratuite: Etre heureux, est-ce satisfaire tous ses désirs ?

  2. Une conséquence ambiguë.a. Le désir, nourri d'imagination, nous permet d'échapper au désespoir. Rousseau : « malheur à qui n'a plus rien àdésirer ». Le désir est synonyme d'attente, d'espoir.b. Mais le désir vise toujours autre chose que ce qu'on a obtenu, d'où une insatisfaction perpétuelle. Retour au sujet : le bonheur ne consiste pas dans la satisfaction des désirs. Ceux-ci nous permettent au mieuxd'attendre le bonheur. B. Mais le désir, en nous empêchant de profiter de ce qu'on a, nous re...

• Lumières, siècle des - philosophie.

  6 LES SOURCES DE LA RÉVOLUTION FRANÇAISE Pendant la première moitié du XVIII e siècle, plusieurs chefs de file des Lumières sont emprisonnés pour leurs écrits, et la plupart d’entre eux doivent subir la censure gouvernementale et les attaques de l’Église. Les dernières décennies du siècle sont cependant marquées par le triomphe des idées des Lumières en Europe et en Amérique. Dans les années 1770, les philosophes de la seconde génération reçoivent des pensions gouvernementales et prennent l...

• L'Écriture Autobiographique Permet-Elle De Recréer Le Passé ?

  Lorsque Chateaubriand dit « le navigateur […]écrit son journal à la vue de la terre qui s'éloigne et qui va bientôt disparaître. » ilmet bien en évidence ces problèmes, et notamment celui de la mémoire. Car, si cette terre s'éloigne et disparaît, c'est qu'il est desendroits que l'on ne distingue plus. Donc des choses que l'on ne se rappelle plus et qui restent obscures. Et pour donner au récitde sa vie une continuité, il est parfois nécessaire de combler les vides laissés par ces oublis. Roussea...

• philosophie de l'art

• 1 LA LIBERTE Introduction : - la liberté est une idée que tout le monde connaît bien.

  2 C’est facile de donner des ordres. C’est beaucoup plus difficile d’y obéir, cela doit s’apprendre. Et la liberté consiste à obéir aux lois qu’on s’est prescrites, pas à suivre ses caprices. La liberté, ce n’est pas l’arbitraire. → dans le deuxième paragraphe, Kant montre que la liberté est compatible avec la contrainte, qu’elle suppose une contrainte . Sans cette contrainte qu’est la discipline qui apprend à se cont raindre soi -même, il n’y a pas de liberté po...

• Texte de Hobbes philo

  Corrigé Introduction Dans ce texte, Hobbes entend expliquer pourquoi les hommes ont choisi de vivre en société, plutôt que de demeurer « hors de la société civile » comme ils l'étaient à l'état de nature. Car enfin, pourquoi accepter d'être gouvernés, le gouvernement fût-il « bien établi » ? Vivre dans une société dotée de lois, c'est en effet voir être limitée sa liberté naturelle, celle de faire « tout ce que bon nous semble ». Pourquoi accepterions-nous que des commandements impératifs nous d...

• Les Raisons Qui Poussent Un Auteur À Raconter Sa Vie/ Les Difficultés Qu'Il Rencontre.

• épistolaire, roman - littérature.

  En France, où les romans connaissent un grand succès dans la première moitié du XVII e siècle, l’Astrée (1607-1628) d’Honoré d’Urfé fait la part belle à l’épistolaire, tout comme les romans de Marin Le Roy de Gomberville ( Polexandre, 1629-1632), Gautier de Costes de La Calprenède ( Cléopâtre, 1646-1657) et Madeleine de Scudéry ( Artamène ou le Grand Cyrus, 1649-1653). Le genre commence à fleurir en France durant la seconde moitié du XVII e siècle, avec l’ Histoire amoureuse des Gaule...

• Novela - lengua y litteratura.

  La escritora inglesa Jane Austen fue autora de numerosas novelas que se centran en la clase media de su país. En obras como Orgulloy prejuicio (1813), quedó de manifiesto su atenta percepción de los pequeños detalles con los que ilustraba la vida cotidiana de suspersonajes. Ha pasado a la posteridad por su profunda comprensión de los sentimientos y por la brillantez e ingenio de su estilodescriptivo.The New York Public Library Las diversas categorías de novela aparecidas durante el siglo XVIII n...

• THÈME : DOIT-ON DÉSOBÉIR ?

  INTRODUCTI ON L'obéissance aux lois qu'on s'est librement prescrites est liberté. Jean Jacques ROUSSEAU par cette célèbre pensée conceptualise la notion de l'État de droit qu'il oppose à un supposé état de nature où contrairement au premier, la force fonde le droit. Pour éviter l'éventualité que le plus fort qui imposait sa règle aux autres se confronté au plus fort que lui et qu'il perde ainsi son autorité, l'État de droit a vu le jour....

• l'État est-il plus à craindre que l'absence d'Etat ?

  b. L'Etat totalitaire se différencie de la tyrannie en ceci que le dictateur défend une idéologie, alors que le tyran n'a en vu que ses intérêts. Le dictateur veut imposer son comportement idéologique à toute la société. Le tyran, lui,se contente d'exploiter la société à son service. Le mot « totalitaire » renvoie à une conception totale etenglobante de la société. Pour un tel système, l'individu n'existe qu'au service de toute la société et surtout del'idéologie. Donc on peut le sacr...

• COMMENT LIRE « LES CONFESSIONS »?

  L'apprentissage de la vie La lecture précède ainsi l'expérience. « Je n'avais aucune idée des choses, que tous les sentiments m'étaient déjà connus», écrit Rousseau (L. 1, p. 37). Les leçons tirées des livres se sub­ stituent aux enseignements de la vie. Et Jean-Jacques conser­ vera à jamais l'empreinte de ses lectures, même lorsque la réa­ lité viendra les démentir: «elles[ ... ] me donnèrent de la vie humaine des notions bizarres...

• preromantisme

  2                                        Je, soussignée, Veronika Toralová, atteste avoir ré alisé ce travail  par  moi-même  et  avoir  noté  toutes  les  références  ut ilisées  dans  ce  mémoire.        Veronika Toralová  A Olomouc, le 10 mai 2010       

• La BIBLE en France

  des effets poétiques nouveaux : génitifs hébreux qui confèrent à tel passage des Tragiques leur austère gran­ deur (trône de gloire, barbe de courroux), tours ellipti­ ques et alliances de mots, constructions fautives mais expressives (coupable du corps du Seigneur= à l'égard du -), etc. Mais de tous les livres de la Bible, c'est celui des Psaumes -lyriques ou gnomiques -qui devait engen­ drer la postérité la plus féconde, et cela bien au-delà des en...

• dissertation

  Sujet 1 CORRIGÉ 1. Dans ce texte, il s’agit pour Hobbes de déterminer ce que doit être une loi pour être une bonne loi. L’idée a pour elle la simplicité de l’évidence : une bonne loi, c’est une loi qui satisfait aux exigences de ce qu’une loi doit être, c’est-à-dire qui en remplit la finalité. De même que la manière la plus simple de définir un marteau, c’est encore de dire qu’il s’agit d’un outil destiné à enfoncer des clous, de même ici Hobbes entend définir la loi par le but qui est le sien ; or...

• Litterature francaise

  émigrès. Blessé à Thionville et presque mourant il se réfugie à Londres (1793) où il vivra misérablement en travaillant à l'Essai sur les Révolutions (1797). En 1798 sa mère puis sa sœur meurent. Chateaubriand revient à la religion et écrit son apologie dans le Génie du christianisme, il est sur le point de paraître quand l'auteur décide de rentrer en France. • Succès du « génie ». Il prend parti dans le Moniteur contre l'esprit du XVIIIe siècle. Il publie Atala (1801) épisode détach...

• suisse, littérature.

  La littérature romanesque de langue française se développe au XXe siècle selon deux tendances, apparemment contradictoire : en même temps qu’elle tend à s’universaliser, elle affirme ses spécificités régionales. Un mouvement régionaliste s’amorce en effet avec des auteurs comme Robert de Traz (1884-1951) ou Gonzague de Reynold (1880-1970). Mais la figure la plus marquante de ce courant est Charles Ferdinand Ramuz, qui effectue un travail intéressant sur les parlers populaires régionaux ; la G...