2084 résultats pour "détermina"

• Commentaire de l'article 16 de la DDHC (Déclaration des droits de l'Homme et du citoyen)

  Ainsi, la théorie procède de la distinction de trois fonctions : la fonction d’édiction des règles générales ou fonction législatives, la fonction d’exécution de ces mêmes règles ou fonction exécutive, la fonction de règlement des litiges ou fonction juridictionnelle. Elle postule qu’à l’exercice de chaque fonction correspond un pouvoir : un pouvoir législatif, exécutif et judiciaire. La théorie de la séparation des pouvoirs privilégie le bicamérisme, qui conduit à partager le pouvoir législa...

• Sommes nous maitres de nos affections ?

  liberté provient de l'ignorance des vraies causes qui la déterminent à son insu : « les hommes se croient librespour cette seule cause qu'ils sont conscients de leurs actions et ignorants des causes par où ils sontdéterminés » ( Ethique , II, 2, Scolie) Ainsi, l'homme a seulement conscience des fins de son action. Or, c'est un préjugé finaliste car il est déterminéà agir comme toutes les choses de l'univers. Cette thèse nous présente donc comme impuissants face à nosaffections, car ignora...

• reussir une dissertation philosophie

• Qu'est-ce qu'etre citoyen ?

  il n'est qu'une partie d'un tout : la cité, comme la mai est partie du corps. Pas plus que la main n'existe réellementsans le corps, l'individu humain n'existe sans la cité. C'est d'elle qu'il reçoit son humanité, son développement, sonstatut moral.« Mais l'homme qui est dans l'incapacité d'être membre d'une communauté, ou qui n'en éprouve nullement le besoin,parce qu'il se suffit à lui-même, ne fait en rien partie de la cité et par conséquent est ou une brute, ou un dieu »Ne pas appartenir à la...

• « Être de son temps » : Quels sens peut-on donner à cette expression ?

  encore possible, une telle séquestration deviendrait rapidement malfaisante pour ceux-là mêmes qui l'auraientdécidée afin de se soustraire à la contamination de leur siècle ; privés du stimulant des problèmes nouveaux et de lacontradiction, ils s'assoupiraient bientôt dans un dogmatisme inerte.Et puis leur résolution, si tant est qu'elle puisse être bonne pour eux-mêmes, serait pas trop égoïste. Il faut, eneffet, songer aux autres. Si la société de notre temps a pris des voies que nous juge...

• Peut-on se faire une juste idée de la liberté ?

• Toute preuve qui essaie d'établir la servitude de l'homme prouve, en même temps, sa liberté, car transformant les obstacles en instruments selon la formule de Leibniz, l'homme fait servir à son usage les forces qui pèsent sur lui.

• Dissertation : « Etre libre, est-ce n'en faire qu'à sa tête ? »

• LES REGIMES JURIDIQUES DE L'ACTIVITE PROFESSIONNELLE

  Location contre une redevance 3) Le critère déterminant c’est le lien de subordination, pour le principe de réalité dans le contrat de travail, la qualification d’une relation au travail ne dépend ni de la volonté exprimée dans le contrat ni de la dénomination de ce contrat mais des conditions de fait dans lequel est exercé l’activité du travailleur. 2) Les règles encadrant le recrutement - apprécier sa cap...

• La science nous rend-elle plus capables d'être libres ?

  Analyse du sujet · La science est la connaissance relative à des phénomènes obéissant à des lois et vérifiés par des méthodes expérimentales, au moyen de trois composantes : l'observation, l'expérimentation et les lois. · L'observation des faits, c'est l'étude objective des phénomènes. Elle se doit d'être la plus objective et la plus précise possible,et ne doit pas se laisser influencer par les émotions, la foi, l'espoir ni par une possibleexplication, qui risqueraient de l...

• L'homme est-il un être de nature ?

• Suffit-il d'obéir à la loi pour faire son devoir ?

  A propos du contrevenant, Rousseau dira: "On le forcera à être libre". On trouve cette formule énigmatique au septième chapitre du premier livre du « Contrat social ». Rousseau affirme que celui qui refuse d'obéir aux lois peut y être contraint par le corps social, mais il ajoute que cettecontrainte sert en fait la liberté de celui qui y est soumis. Ce paradoxe met enévidence la tension qui existe entre notre existence d'individu et notreexistence de citoyen, et interroge sur la c...

• HEGEL: Nature et Lois

  l'Esprit absolu qui trace sa route à travers les tumultes apparents pour aboutir, en se réalisant pleinement, àun monde entièrement rationnel. [III. L'universel et le vrai] S'il existe ainsi dans l'esprit de l'homme une quête permanente de ce qui est fixe et ordonné, c'est-à-dire dece qui obéit à des lois qui sont comme l'armature du réel, dissimulée par la variabilité des apparences qui lesrecouvrent, c'est que l'esprit lui-même y trouve son compte, parce que l'universel signifie « ce qui...

• L'histoire stagne-t-elle ?

  Par ailleurs, Les mythes eschatologiques, que l'on trouve particulièrement dans les récits religieux, cherchent àdonner un sens au chaos en annonçant la fin des temps ou un avènement prochain. La religion va permettre deréinterpréter les événements historique à la lumière de l'histoire sainte et d'un plan divin, ce qui permet de voirun sens là où il n'y a à première vue que du chaos. Hegel dans La Raison dans l'histoire pense le devenir historique à travers le concept de Raison universelle. Il...

• Le destin de la société dépend-il de la volonté humaine ?

• LA LIBERTÉ: COURS DE PHILO

• N’y a-t-il de sujet que par la raison ?

  Ainsi c’est ce qui a permis au positivisme d’affirmer que la science est le seul type de pensée efficace pour établir un système rationnel de vérité sur l’homme. Être un sujet, c’est alors se connaître. C’est faire preuve d’une réflexion sur soi et par là être transparent à soi -même. Comment sinon le sujet se différencierait -il des animaux ? Ce s derniers ont seulement le sentiment de soi, de leur environnement, de leurs besoins , mais n’ont pas la conscience d’eux -mêmes, c’est -à -d...

• « la nature de l’homme est de ne pas avoir de nature ? »

• LIBÉRALISME

• Peut-on réduire l'exigence morale a une simple convention sociale ?

  seul impératif catégorique d'où tous les impératifs du devoir peuvent être dérivés et que Kant énonce ainsi : « Agisuniquement d'après la maxime qui fait que tu peux vouloir en même temps qu'elle devienne une loi universelle ». Decette formule, Kant en déduit trois autres :• « Agis comme si la maxime de ton action devait être érigée par ta volonté en loi universelle de la nature. »• « Agis de telle sorte que tu traites l'humanité, aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout autre,to...

• Critique de la faculté de juger [Kant] - fiche de lecture.

  postulant — non pour les expliquer mais pour les expliciter (ou exposer) — un entendement originaire en tant que cause universelle ou fin des fins (Entzweck), car même la connaissance empirique, quant à sa cause et à son effet, présuppose des concepts de la raison. Et, si la téléologie comme légalité du contingent n’est pas une science, elle reste néanmoins nécessaire, en tant que principe régulateur (ou maxime ), à la faculté de juger humaine relativement à la nature en tant que système...

• Chapitre 4 : La liberté « La liberté comme fait démontrable et la politique coïncident et son relatives l’une à l’autre comme deux côtés d’une même chose.

• L'Enfance D'Un Chef De Sartre

• La liberté humaine est-elle rendue impossible par la nécessité de l'obéissance aux lois ?

  ... « On croit que l'esclave est celui qui agit sur commandement d'autrui, et que l'homme libre est celui qui seconduit selon son propre gré. Mais cela n'est pas absolument vrai. En réalité, celui qui se laisse entraîner par sonseul plaisir, au point de ne plus voir ni faire rien de ce qui lui serait utile, est soumis au plus grand esclavage, et seulest libre celui qui vit volontairement sous la conduite de la raison. Quant à l'action commandée, c'est-à-direl'obéissance, elle ôte bie...

• Faut-il être libre pour être heureux ?

• Explication de texte: Henri Bergson, L’É.nergie spirituelle

  Les clés pour réussir Bien comprendre le texte Plan du texte • La premi ère phrase affirme un écar t entre la vie et la ma tière brute. • Les deux phrases suivantes caractérisent l'univers matériel : il est sou­ mis à des « lois fata les» et à un déterm inisme global qui permet science et calcul, c'est-à-dire prévision de ce qui peut avoir lieu. • Au contrai re, l'ap parition de la vie sign ifie liberté (indétermi nation) et impr évisibili té. En...

• Notes de cours: LA LIBERTE

• concepts de la philosophie de Spinoza

  Vocabulaire 51 Attribut « Par attribut, j'entends ce que l'entendement perçoit d'une substance comme constituant son essence» (1, déf. 4). La substance est une: mais, en tant qu'elle est absolument infinie, elle est constituée d'une infinité d'attributs. Chacun se conçoit par lui-même (1, 10), est infini en son genre, unique, et indivisible (1, 15 et scolie). C'est pourquoi !'Étendue peut être nommée « substance corporelle »,et la Pensée « subs...

• L'intégration sociale passe-t-elle par le travail ?

  système des besoins. Et de ce point de vue, on pourrait remonter la genèse de cette idée à Platon déjà dans la République . L'individu a besoin de l'autre pour assurer sa survie et ne peut se constituer en tant qu'être que dans la confrontation à autrui comme cela est palpable dans la dialectique du maître et de l'esclave ( Hegel , Phénoménologie de l'esprit ). C'est donc dans le rapport nécessaire à autrui notamment dans la construction de la conscience et du point du vue de la société...

• Le cours de l'histoire est-il prévisible ?

  c'est dans leur jeu changeant que se manifeste la loi générale. De tout ce qui se produit, rien ne se produit en tantque but conscient, voulu. Par contre, dans l'histoire de la société, ceux qui agissent sont exclusivement deshommes doués de conscience, agissant avec réflexion ou avec passion et poursuivant des buts déterminés ; rienne se produit sans dessein conscient, sans fin voulue. Mais cette différence, quelle que soit son importance pourl'investigation historique, surtout d'époques...

• L'avenir peut-il être objet de connaissance ?

  ROUSSEAU : [...] Je comptais encore sur l'avenir, et j'espérais qu'une génération meilleure, examinant mieux et les jugementsportés par celle-ci sur mon compte et sa conduite avec moi,démêlerait aisément l'artifice de ceux qui la dirigent et me verraitenfin tel que je suis. C'est cet espoir qui m'a fait écrire mesDialogues, et qui m'a suggéré mille folles tentatives pour les fairepasser à la postérité. Cet espoir, quoique éloigné, tenait mon âmedans la même agitation que quand...

• Le langage reflète-t-il les valeurs morales de la société ?

  pas appropriés à la chose. Pour décrire une émotion forte nous parlerons parfois d'une peur bleue, comme si à cet instantnotre sang s'était soudain figé en bleuissant notre visage. En ce sens, la métaphore apparaît elle aussi comme le reflet dulien social : elle se fait comprendre même à travers ce qu'on pourra appeler une subversion du sens littéral. - Cette caractéristique du langage, qui en fait un système infini et vivant de combinaison de sens est pourtant aussi ce qui enfait un vé...

• Quel(s) rôle(s) joue l'intuition en mathématiques? ?

  2. L'intuition pure a priori Si l'intuition concrète et empirique soutient le raisonne ment mathématique et lui permet de ne point s'égarer dans lapure sphère de l'idéalité, une seconde forme d'intuition (pure, a priori) est présente dans l'exercice mathématique.En effet, un espace pur a priori — une intuition non empirique de l'espace — peut être posé par abstraction etreprésente l'objet par excellence de la géométrie, comme Kant l'a montré avec éclat dans la Critique de la raisonpure. Quand...

• Pourquoi affirmer l'existence de la liberté humaine ?

  III. Affirmer l'existence de la liberté humaine revient à assumer laresponsabilité de cette liberté même, c'est engager l'homme sur lavoie de l'authenticité (Sartre). -L'homme ne choisit pas d'être libre, il l'est en tant qu'homme, c'est-à-dire entant qu'être conscient de sa différence radicale avec les autres êtres :l'homme est libre, parce que sa conscience se saisit sur le fond d'un néantoriginaire qui le distingue radicalement de tout être plein de lui-même.-Mais la liberté pe...

• Baruch SPINOZA: Raison et Pouvoir

  Le pouvoir étant pensé dans les termes d'un rapport de force, SPINOZA peut dire en effet que la raison et l'intérêtconseillent tous deux au pouvoir souverain de gouverner en vue du bien et de l'intérêt général. Cette rationalité spécifiquement politique, qui tient à la compréhension par ceux qui gouvernent de leur intérêt biencompris, est en même temps le vecteur par excellence d'une vie humaine raisonnable. Faute que les hommes soient spontanément guidés par la raison -on les voit plus souvent...

• Constitution de la Ve République (extrait).

  de compétences nécessaires à l’établissement de l’Union économique et monétaire européenne ainsi qu’à la détermination des règles relatives au franchissement desfrontières extérieures des États membres de la Communauté européenne. [...] Source : Rials (Stéphane), Textes constitutionnels français, Paris, PUF, coll. « Que sais-je ? », 1996. Microsoft ® Encarta ® 2009. © 1993-2008 Microsoft Corporation. Tous droits réservés.

• Peut-on assimiler un organisme vivant à une machine ?

  par le modèle statique de la machine ? Ou bien (autre critique), le vivant, dans la complexité de son agencement,n'est-il pas beaucoup plus machine que toute machine possible, et n'est-ce pas la machine qui est une pâle copiedu vivant ? Il faut interroger la notion de modèle : on peut considérer qu'il s'agit d'une transposition d'un ordre (levivant) dans un autre (le mécanique) destiné à mieux comprendre l'ordre de départ en formulant sur lui deshypothèses à partir des propriétés de l'ordr...

• Puis-je écrire mon avenir comme on écrit sur une page blanche ?

  A première vue, l'homme est libre, il peut décider de son avenir et écrire son avenir comme il écrit sur une page blanche . En effet, il possède un libre arbitre, dans les sociétés démocratiques il peut faire ses propres choix, aller dans la direction qu'il veut. Si une personne souhaite exercer tel ou tel métier, il le pourra en s'en donnant lesmoyens, la volonté étant un pré requis à cette liberté. L'avenir est-il comme une page blanche ? I. L'avenir n'est pas écrit à l'a...

• Dissertation gratuite: S'engager, est-ce renoncer à sa liberté ?

• Faut-il vouloir penser par soi-même?

  même notre corps) ne peut nous assurer, à savoir, que nous existons. Il semble que la thèse cartésienne réponde àla fois aux deux premières questions que nous nous étions posées : elle démontre la possibilité d'une penséeabsolument autonome, radicalement « par elle-même », et nous fournit le plus valable des motifs pour vouloir penserpar soi-même : l'assurance de notre existence. Trois objections surviennent cependant : premièrement, il suffit de pratiquer cette pensée autonome une fois...

• Est -ce rationnel de définir l'homme comme libre ?

• HEGEL: y a-t-il une pensée sans langage ?

  Différence articulée à l'intérieur même de l'énoncé, ensuite, dans la mesure où tout discours signifiant se présentecomme une unité articulée, c'est-à-dire comme un ensemble de termes se différenciant d'une façon déterminée. L'articulation du discours renvoie donc à ce système de différences qui constitue un langage. En conséquence, il nous faut affirmer que seul le mot est susceptible de réaliser l'acte de la pensée. Vouloir pensersans le mot, c'est vouloir penser en dehors de toute eff...

• Philo: l'idée d'inconscient psychique et liberté

  1. *L'inconscient est une fatalité . *On ne peut pas se soumettre  à l'inconscient, l'inconscient nous d étermine. L'id ée d'inconscient est un concept, une id ée abstraite et g énérale construite par l'esprit, ce   n'est en fait qu'une hypoth èse mais pour Freud cette l'hypoth èse de l'inconscient est l égitime   et n écessaire. L'inconscient d ésigne l'ensemble des processus psychiques qui  échappent  à   la   conscience.  Chez  Freud,   l'inconscient   est   fait   de   tous  le...

• Kant Opuscule sur l'Histoire

• Si nous désirons être libres qu'est ce qui nous en empêche ?

  Lorsque Sartre affirme que les Français n'ont jamais été aussi libres que sousl'occupation allemande, sa formule apparemment paradoxale indique quel'exercice de la liberté suppose qu'elle rencontre des résistances l'obligeant àse préciser par des prises de position, des choix relatifs à la réalité d'unesituation particulière. La liberté, autrement dit, ne saurait se prouver ous'éprouver de façon abstraite et dans le vide. On pourrait à son proposparodier Kant : comme la colo...

• Qu'est-ce qui fonde véritablement mes règles morales ?

  La moralité ne saurait être fondée sur la rationalité en général, ou plutôt surl'usage théorique de cette rationalité : en effet, le domaine propre de cedernier, c'est celui de l'entendement, c'est-à-dire celui du déterminismeuniversel. Or, la moralité se caractérise essentiellement par sa liberté, grâce àlaquelle la faculté désirante de l'homme peut se déprendre de toutedétermination extérieure et sensible. Ainsi, c'est la raison pratique qui doitfonder la morale, mais seuleme...

• MONOD, Jacques (9 février 1910-31 mai 1976) Biochimiste Depuis Charles Nicolle en 1928,

  enseigne à la Sorbonne la chimie du métabolisme. En 1965, Lwoff, Jacob et Monod deviennent une triple gloire nationale, faisant ainsi reconnaître à la recherche française une valeur internationale. C’est grâce à eux sans doute que la biologie connaît son développement actuel. En 1967, il est reçu au Collège de France et en 1971, il devient directeur de l’Institut Pasteur. Mais ce grand homme de sciences, musicien et régatier à ses heures, est aussi un homme de conviction. Pour lui, “ science san...

• ?Cyriane TS1 Deligne Dissertation de philosophie Pourquoi faut-il

  une personne est capable de déterminer ces limites c’est que cette personne connait ou plutôt comprend sont rapport entre son conscient et son inconscient avec l’inconscient comme hypothèse parce que si on a conscience de l’inconscience ce n’est plus de l’inconscient. Autrement dit l’individu à un contrôle sur lui-même. De plus pour pouvoir apporter quelconque connaissance et approfondir n...

• Dans quelle mesure la création artistique est-elle l'oeuvre de l'imagination ?

  de l'artiste. Il s'agit le plus souvent de traitements de thèmes déjà illustrés par le passé, trouvés dans l'histoire ou lalittérature. Par exemple, la peinture de David emprunte ses sujets à l'histoire romaine, et traite des sujets déjàabordés par d'autres peintres (comme la mort des enfants de Brutus ou le serment des Horace). Certes, l'artiste doitfaire preuve d'imagination dans la réutilisation du thème, par exemple dans la disposition des personnages sur latoile, mais la faculté d'ima...

• La géométrie (Sciences & Techniques)

  théorème à démontrer, et se terminaient par la phrase triomphante quid erat demonstrandum : "ce qu'il fallait démontrer"(CQFD). Ainsi, les Grecs pratiquaient une géométrie dite démonstrative, c'est-à-dire fondée sur une utilisation du langage qui confronte lesarguments pour démontrer un théorème. Ils posaient des problèmes dont la résolution impliquait la construction d'une figure avecune règle et un compas. Les treize livres des Éléments constituèrent le corpus de référence de la géométrie jusq...