250 résultats pour "theologique"

• Comte: La loi des trois états

  sont remplacés par des forces abstraites, véritables entités (abstractions personnifiées) inhérentes aux divers êtresdu monde, et conçues comme capables d'engendrer par elles-mêmes tous les phénomènes observables, dontl'explication consiste alors à assigner pour chacun l'entité correspondante.Enfin, dans l'état positif, l'esprit humain reconnaissant l'impossibilité d'obtenir des notions absolues, renonce àchercher l'origine et la destination de l'univers, et à connaître les causes i...

• La philosophie de Martin Luther

  contraire, le courage d'affronter la défaveur publique par amour de la pureté de la doctrine évangélique. Plus d'unhumaniste, tel Melanchthon, devinrent ses amis les plus proches, d'autres, tel Érasme, à qui une convictionreligieuse absolue faisait défaut, se détachèrent de lui, recherchant un compromis entre la Réforme et l'Églisecatholique. Menant une vie de labeur acharné et entièrement désintéressé (sic !), Luther ne poursuivait ni le bonheur ni lagloire, et lorsqu'en 1525...

• Les arts au Moyen Âge

  technique manuelle, instrumentale ou intellectuelle qui permet de dompte r la matière. le nature l. et d'élaborer une culture. On divisai t traditionnellement le cycle des arts en deux phases successi­ ves : le trivium (grammaire, rhétorique. dialectique) et le quadrivium (arithméti­ que, g�ométrie, astronomie. musique - en réaUté. théorie musical e).l a théologie couronnant le tout. Dans l"université, la Ja.culte des arts enseignait les humanités et la...

• la religion doit-elle être considéré comme une institution ?

  II) La religion comme le signe de la nature de l'homme. § La religion serait alors ce qui révèle la nature profonde de l'homme, et ce, notamment au travers de laconscience de l'homme qui est naturellement et immédiatement dédoublement donc tournée versl'extérieur. Le secret même de la croyance et donc de la religion serait alors la conscience : c'estalors parce qu'l a une conscience que l'homme se caractérise comme être croyant etfondamentalement tourné vers la rel...

• Le religieux et l'antireligieux dans la pensée des Lumières françaises.

  inaccessible (d'Alembert). En conséquence, le religieux déiste des Lumières s'inscrit dans le prolongement de la reconnaissance des limites de la raison humaine face à l'ordre dont la raison ne peut être atteinte. Toute religion couve ainsi un fondsdéiste comme expression de sa rationalité raisonnable. Et le déisme peut être fidéisme en tant que condition depossibilité de se référer à la totalité de l'extérieur comme ordonné en son principe. Le religieux rationnel etraisonnable, co...

• Connaissez-vous KIERKEGAARD (Soren) ?

  Né en 1813 à Copenhague, Kierkegaard est avant tout un penseur religieux. En 1837, il rencontre Régine Olsen, sefiance avec elle, mais rompra brutalement pour des raisons que nous serions tentés de rapprocher de celles quimotivent les actes du héros de son roman philosophique Le Journal du séducteur (1843). Il soutient sa thèse dedoctorat de philosophie l'année suivante : Le Concept d'ironie constamment rapporté à Socrate. Dès 1843, saprolixité n'a d'égale que son succès : Ou bien...

• La religion peut-elle avoir la même fonction que la philosophie ?

  comme les représentants de Dieu, dont le siège sublime est bien élevé au-dessus de nous, mais qui aaussi établi en nous un tribunal. Mais d'un autre côté, quand la religion ne se joint pas à la consciencemorale, elle est aussi sans effet. Comme on l'a déjà dit, la religion, sans la conscience morale, est unculte superstitieux. On pense servir Dieu en le louant, par exemple, en célébrant sa puissance, sasagesse, sans songer à remplir les lois divines, sans même connaître cette sagesse et ce...

• Saint Thomas d’Aquin (Vie, œuvre, Apports, Concepts, Commentaires).

  1 Principales œuvres l 1 r Thomas d'Aquin a commenté Aristote et montré que l'on pouvait être, à la fois, philosophe et théologien. Du même coup, il a déf ini les rapports qui doivent exister entre philosophie et théologie à une époque où l'on croyait les deux disciplines incompatibles. Commentaire tous les êtres , il est le pre - tranché la délicate ques - des Sentences mier être et l'Être au sens tion du commencement du (1254...

• La métaphysique n'est que transitoire • A. COMTE

  de conceptions sur l'ensemble des phénomènes, qui s'ex­ cluent mutuellement ; la première est le point de départ néces­ saire de l'intelligence humaine; la troisième, son état fixe et définitif ; la seconde est uniquement destinée à servir de tran­ sition. Dans l'état théologique, l'esprit humain dirigeant essentiel­ lement ses recherches vers la nature intime des êtres, les causes premières et finales de tous les effets qui le frappen...

• métaphysique.

  présence dans l'esprit de l'idée de parfait et d'infini. Ainsi, la métaphysique cartésienne remonte de l'existence de la pensée à celle de Dieu, qui lui permet de fonder la vérité des sciences. Kant souligne toutefois que l'existence ne peut être déduite de la pensée ; elle est donnée au sujet par l'expérience. La vérité de la science est dès lors limitée aux phénomènes. Les êtres conçus par la métaphysique – Dieu, l'âme et le monde – apparaissent comme de simples idées de la...

• religion.

  auteur du Rameau d'or , jetèrent les bases d'une histoire comparée des mythes et des croyances. Mais ce n'est qu'après la Seconde Guerre mondiale que de véritables histoires des religions sont apparues avec les travaux de Sarvapalli Rādh ākrishnan (1888-1975) et de Mircea Eliade (1907-1986), entre autres chercheurs. L'histoire des religions a alors fait grand usage d'autres sciences (l'archéologie, l'ethnographie, l'épigraphie, l'étude des textes anciens, la sociologie, etc.), pour tenter de r...

• L’ARTISTE, DIEU ET LA CRÉATION

  L'art 45 fois de suite, par référence aux « six jours mis par Dieu pour créer le monde». L'art et la réalité Quoi qu'il en soit, pas plus qu'il n'y a de Dieu sans création, il n'y a d'artiste sans œuvre, si «immatérielle» soit-elle. De plus : les œuvres d'art ne sont jamais des restitutions à l'iden­ tique de ce qu'il est convenu d'appeler la réalité, ni des créations au sens théologique. Le tableau «réaliste» le plu...

• CALVIN

  doctrines protestantes et une apologie à l'adresse de leurs détracteurs. Dès la seconde édition (1539), il en fit un véritable manuel de dogmatique destiné à guider le lecteur dans l'étude des Ecritures, et à lui montrer comment y trouver le Christ dont la communion est pour Calvin le fondement de toute religion. D'édition en édition, l' Institution connut un succès croissant et finit par s'imposer, sous la forme définitive qu...

• Définition: EXPECTATIF, -IVE, adjectif et substantif féminin.

  siècle enregistrent le sens de expectative en théologie. « acte de théologie soutenu par un étudiant licencié briguant le titre de docteur ». Il fit des merveilles à son expectative (Dictionnaire de l'Académie Française 1835). C.— Attitude d'une personne ou d'un groupe de personnes, qui attend prudemment et attentivement qu'un parti sûr se présente pour s'engager et agir. Demeurer, rester, vivre dans l'expectative; sortir de son expectative : Ø 4. [En période de crise en Bourse] La prudence alor...

• Le 19e, siècle de l'affrontement de la science et de la religion ?

  Dans son Esquisse d’un tableau des progrès de l’esprit humain , Condorcet présente l’histoire comme le cheminement de la Raison qui prend lentement conscience d’elle-même. L’esprit humain doit lutter contre les superstitions qui l’asservissent. Cette opposition classique entre la Raison qui s’exerce dans les sciences et la religion est assez récente. En effet, la science telle qu’elle existe aujourd’hui, avec ses mét...

• Descartes Meditations

  Table des matières A Messieurs LES DOYENS ET DOCTEURS De La Sacrée Faculté De Théologie De Paris ................................ .................. 3 Abrégé Des Six Méditations Suivantes ................................ ..... 8 MÉDITATIONS ................................ ................................ ....... 12 Première Méditation ................................ ............................... 13 Méditati on Seconde ................................ ..................

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de PAIX à PECHE)

  Pari (argument du) : destiné par Pascal à l'incrédule. Si l'on parie que Dieu n'existe pas : s'il n'existe pas, gain nul ; s'il existe, perteabsolue. Si l'on parie que Dieu existe : s'il n'existe pas, perte nulle ; s'il existe, gain absolu. Donc vous avez intérêt àparier qu'il existe. Parole : expression vocale du langage humain, dialogue ou parole intérieure. Saussure et la linguistique distinguent la parole,qui relève d'un "acte individuel de volonté et d'intelligence", de la langue, "langa...

• DUMÉZIL (Georges)

  considéré dans sa totalité ou dans tel de ses aspects particuliers, vivent et durent par Je jeu de trois fonctions hiérarchi­ sées : au sommet, la puissance souve­ raine qui prend deux aspects, l'un magi­ que, l'autre juridique; puis la force physique principalement représentée par Je guerrier; enfin, la fécondité, qui touche humains, animaux et végétaux, et appelle les concepts de santé, de beauté, de jeunesse, de volupté. Cette idéologie ne command...

• ensemble et sans aucune contradiction dans les mêmes actions, suivant qu'on les rapprocherait de leurs causes intelligibles ou de leurs causes sensibles.

  Le ciel étoilé La Théologie rationnelle traite de « l'idéal de la raison pure », c'est-à-dire de Dieu. KANT distingue trois preuves essentielles de l'existence de Dieu : la preuve cosmologique (à partir de l'existence du monde), la preuve physico-théologique (tirée de l'ordre du monde) et la preuve ontologique (l'essence de Dieu implique son existence). Mais il montre que l'argument ontologique est au fond de toute preuve et qu'il repose lui-même su...

• Le Rouge et Le Noir qui était ressorti en fermant la porte.

  vie qui lui restait: \24Vous m'êtes recommandé par M. Chélan, c'était le meilleur curé du diocèse, homme vertueux s'il en fut, et mon ami depuis trente ans. \24Ah! c'est à M. Pirard que j'ai l'honneur de parler, dit Julien d'une voix mourante. \24Apparemment, répliqua le directeur du séminaire, en le regardant avec humeur. Il y eut un redoublement d'éclat dans ses petits yeux, suivi d'un mouvement involontaire des muscles des coins de la bouche. C'était la physionomie du tigre goûtant par avance...

• Définition: AGENT, substantif masculin.

  participe présent 2. L'antonymie est constituée par plusieurs syntagmes anciens ou modernes, par exemple intellect patient, expérience sensible. b) PHILOSOPHIE RELIGIEUSE, THÉOLOGIE :  11.... dans des régions inaccessibles au regard, impénétrables à l'induction, il pensa découvrir des agens surnaturels, capables de modifier l'ordre régulier des phénomènes :... FRÉDÉRIC OZANAM, Essai sur la philosophie de Dante, 1838, page 44.  12. Souvent ce sont les agents surnaturels qui sont eux-mêmes les...

• L'« ENQUÊTE SUR LA MONARCHIE » DE CHARLES MAURRAS

  SOCIALISME ET NATIONALISME de l'Ancien Régime, n'était pas une poussière d'individus comme la prétendue société «m oderne ». Elle se composait de «corps » qui depuis la famille jusqu'au métier encadraient l'individu. Dans cette société constituée, tout tendait à faire corps. On y connaissait le nous, non le moi. L'État était une «grande famille ». Le sens profond de la monarchie légitime, c'était la fixation du pouvoir politique dans une famille, soutenue...

• En quoi peut-on dire que les premières liasses des Pensées relèvent d'une démarche apologétique ?

  17 il critique la richesse, dans le 28 la légitimité du pouvoir royal, dans le 41 ou 46 la légitimité des lois… Au terme de cette analyse, il apparaît donc clairement que la démarche de Pascal constitue une démarcheapologétique, non seulement de par l'idée initiale qu'il avait, mais aussi grâce à l'adaptation et la critique dont il faitpreuve par rapport à ses adversaires. Enfin, le registre polémique reste présent au fil des fragments, toujours doubléd'une recherche du « beau langage »....

• Dissertation gratuite: Au nom de quoi peut-on reprocher à autrui d'être égoïste ?

  ne consiste pas à avoir des amis pour son intérêt propre, mais à les aimer pour eux-mêmes et à chercher leur bienpropre (Eth. Nic., VIII, 4) : on doit aimer son ami comme on s'aime soi-même, l'ami étant un « alter-ego » (ou autresoi-même). Elargie à ceux qu'on ne connaît pas, la bienfaisance s'oppose aussi à l'égoïsme. Lorsqu'une personne denotre entourage fait preuve d'égoïsme, elle montre ainsi qu'elle ne nous considère pas en tant que véritable ami,mais ne cherche qu'à nous instrumentaliser....

• ÉTATS DU MONDE (revues des) (Histoire de la littérature)

  apparaissent. Il y a surtout une répartition entre latin et langues vulgaires : celles-ci, du x111• au xvt• siècle, met­ tent plutôt en forme des discours cherchant à susciter le plaisir ou l'admiration du lecteur, alors que le latin s'oc­ cupe plutôt d'enseignement ou de mémorisation. Les théories politiques de Jean de Salisbury, la casuistique des Manuels de confesseurs, la théologie morale de saint Antonin de Florence, les sermons ad status (différent...

• Dante - littérature.

  l'objet même de son adoration. L'intensité constante des sentiments qui animent la Vita nuova fait de cette œuvre l'un des plus grands et des plus fervents poèmes qui soient. 3. 2 Les œuvres mineures C'est durant les premières années de son exil que Dante écrivit un ouvrage en latin, laissé inachevé, le Banquet (v. 1304-1307), et De l'éloquence en langue vulgaire (1304-1305), traité qui souligne les avantages de la langue italienne ; si Dante y défend la langue vernaculaire (c'est-à-dir...

• Être - philosophie.

  Pierre Aubenque a donné avec le Problème de l’être chez Aristote (1962) l’une des plus importantes études sur le sujet. 5 DIEU ET L’ÊTRE Prenant racine dans la difficile confrontation de l’hellénisme et du judaïsme et traduisant en termes grecs l’ Ehyeh asher Ehyeh (du livre de l’Exode, III, 14) par egô eimi o ôn, puis en latin par ego sum qui sum (« Je suis celui qui suis »), il s’est élaboré dans le judaïsme, le christianisme et l’islam ce qu’on a pu appeler une ontologie mosaïque ou...

• sensation (philosophie) - philosophie.

  un —. Comme chez Aristote, le sens commun est l’origine et l’expression de l’unité sensorielle. L’unité du sentir dans la multiplicité des sens est soulignée dans la justification augustinienne du nombre des sens : nous percevons le monde sensible grâce à la lumière corporelle (lux corporalis) qui se divise en cinq selon le nombre de nos sens : pure, elle est perçue par la vue ; mélangée à l’air, on la perçoit par l’ouïe ; mêlée à des vapeurs (mélange d’air, d’eau, de feu), c’est l’odorat ; à...

• arabe, littérature.

  Mais c’est portée par le développement de l’islam que la langue arabe connut un essor considérable ; promue langue administrative pendant le califat des Omeyyades, elle devint aussi une langue littéraire sous l’influence des cultures grecque et persane. Très vite, d’ailleurs, l’Empire musulman s’étendit des confins de l’Indus jusqu’en Espagne, embrassant toute l’Afrique du Nord et diffusant la langue arabe sur tous ces territoires. Malgré la diversité géographique et culturelle des territoires o...

• Gotthold Ephraim Lessing (Sprache & Litteratur).

  übersetzt. Eine Umsetzung wesentlicher Elemente seiner Dramentheorie versuchte Lessing in Emilia Galotti (1772), seinem zweiten bürgerlichen Trauerspiel, dessen Stoff auf den römischen Historiker Livius zurückgeht und das den Konflikt zwischen menschlicher Privatheit und einer durch höfische Willkür aufgedrückten Etikette thematisiert – einehöfische Wertvorstellung, die aber weit ins Private hinüberreicht und die Familie über den Ehrenkodex ihres Oberhaupts in die Krise stürzt. Gerade im Fürst...

• HUMANISME & LITTERATURE

  ------- -- -----· -- · ·- ce qui le concerne lui-même et dans ce qu'il effectue. Les hommes, parce qu'ils sont hommes, trouvaient inté­ ressant d'étudier des hommes en tant qu'hommes ». Les pionniers : l'humanisme stylistique Quoi qu' i 1 en soit, un.e telle interprétation, qui jette le discrédit sur le Moyen Age, temps d'exil de l'esprit loin de lui-même, a été préparée par ceux-là même qu'on appelait les humanistes. C'est un lieu commun chez eux. d...

• Existenzphilosophie - Philosophie.

  Verfechter eines radikalen individuellen Christentums wurde, erklärte Nietzsche Gott für tot und lehnte die gesamte jüdisch-christliche Moral als „Sklavenmoral” ab. 3.4 Heidegger Wie Pascal und Kierkegaard, so widersetzte sich auch Heidegger dem Versuch, die Philosophie auf eine schlüssige rationale Grundlage zu setzen, wie dies diePhänomenologie etwa Edmund Husserls propagierte. Heidegger zufolge findet sich der Mensch in einer unverständlichen, ihm gleichgültig entgegenstehenden Welt. DerEinz...

• Pascal, Blaise - philosophie.

  Ses travaux ont porté sur la pesanteur, le vide et la pression, l'hydrostatique ( voir Fluides, mécanique des), la géométrie, l'arithmétique, les probabilités et les mathématiques. Dès son Essay pour les coniques (1640), Pascal utilisa la méthode projective pour déduire les propriétés des coniques du théorème sur l'hexagramme. À la suite de Torricelli, disciple de Galilée, il se livra à l'étude de la question du vide : « la nature a horreur du vide » pensait-on depuis le Moyen Âge. En 16...

• Aristoteles - Philosophie.

  menschlichen Verständnis und den Sinnen, entsprechend der späteren empirischen Auffassung, dass sich Wissen auf Sinneserfahrung stützt, klar dargelegt. Er schrieb:„Nichts existiert im Denken, was nicht schon vorher in den Sinnen existiert hätte” ( siehe Empirismus). 4.3 Ethik Die Grenzen der praktischen Wissenschaft sind aus Aristoteles’ Konzept über das menschliche Wesen klar ersichtlich. Das menschliche Wesen entwickelt sich durchGewohnheiten. Diese sind abhängig von der Kultur eines bestim...

• Aristoteles - Politik.

  menschlichen Verständnis und den Sinnen, entsprechend der späteren empirischen Auffassung, dass sich Wissen auf Sinneserfahrung stützt, klar dargelegt. Er schrieb:„Nichts existiert im Denken, was nicht schon vorher in den Sinnen existiert hätte” ( siehe Empirismus). 4.3 Ethik Die Grenzen der praktischen Wissenschaft sind aus Aristoteles’ Konzept über das menschliche Wesen klar ersichtlich. Das menschliche Wesen entwickelt sich durchGewohnheiten. Diese sind abhängig von der Kultur eines bestim...

• Geschichte der Pädagogik 1 EINLEITUNG Geschichte der Pädagogik (griechisch paidagogike: Erziehungskunst), Bezeichnung von Theorie und Methode der Erziehung.

  6 HUMANISMUS UND RENAISSANCE Während der Renaissance erwachte erneut ein Interesse an der griechischen und römischen Kultur, so dass sich die mittelalterlichen Schulen verstärkt mit dem Studium derAntike beschäftigten. Viele Lehrer der griechischen Sprache und Literatur kamen nach Italien, darunter als erster der griechische Gelehrte Manuel Chrysoloras ausKonstantinopel (1397). Zu den Entdeckern und Übersetzern antiker Handschriften zählten auch die italienischen Humanisten Francesco Petrarca u...

• Kirchengeschichte - Religion.

  Die Araber bereiteten nicht nur dem Königreich von Toledo ein Ende, sie schwächten auch das christliche Byzantinische Reich, das den Aufstieg der Karolinger zuSchutzherren des Papstes anerkennen musste. Dieser Aufstieg fand symbolträchtigen Ausdruck in der Krönung Karls des Großen zum Kaiser („Cäsar”) am 25. Dezember800 durch Papst Leo III. in der Peterskirche in Rom. Die Missionierung Europas wurde vom karolingischen Großreich und dann von der ihm folgenden deutschenReichskirche fortgesetzt. De...

• Explication théologique du devoir ?

• Philosophia ancilla theologiae La philosophie est servante de la théologie Cette maxime est le symbole d'une certaine conception de la...

  Philosophia ancilla theologiae La philosophie est servante de la théologie Cette maxime est le symbole d'une certaine conception de la foi qui primerait sur tout et...

• SPINOZA « Il nous reste à montrer, en conclusion, qu'entre la foi et la théologie d'une part, la philosophie de...

  SPINOZA « Il nous reste à montrer, en conclusion, qu'entre la foi et la théologie d'une part, la philosophie de l'autre, il n'y a aucun rapport, aucune affinité. Pour ne point savoir cela, il faudrait tout ignorer du but et du principe de ces deux disciplines, radicalement incompatibles. La philosophie ne se propose que la vérité, et la foi, comme nous l'avons abondamment démontré, que l'obéissance, la ferveur de la conduite. En outre, la philosophie a pour principes des notions généralement va...

• ► Dans l'État théologique, il s'agit de questions en«pourquoi» ou «pour quoi»: interrogations sur les • causes premières» {l'origine de...

  ► Dans l'État théologique, il s'agit de questions en«pourquoi» ou «pour quoi»: interrogations sur les • causes premières» {l'origine de ce qui existe) et les fins dernières {la destination de ce qui existe). ► Dans l'État positif ou scientifique, il s'agit de questions en «comment» : mise en lumière de relations causales • locales», indifférentes à l'origine et à la fin ultime. G) La religion implique des dogmes C'est l'existence éventuelle de textes sacrés (même non écrits) qui fixent définiti...

• Afghanistan 1997-1998 Les taliban, mouvement fondamentaliste d'étudiants en théologie d'ethnie pachtou, n'ont pas réussi à imposer leur hégémonie sur l'Afghanistan....

  Afghanistan 1997-1998 Les taliban, mouvement fondamentaliste d'étudiants en théologie d'ethnie pachtou, n'ont pas réussi à imposer leur hégémonie sur l'Afghanistan. Le 24 mai 1997, ils se sont emparés de Mazar-i-Charif (fief du général Rachid Doustom, qui venait d'en être évincé par son allié Abdoul Malik Pahlawan). Mais le retournement de ce dernier et la résistance virulente des chiites du parti Wahdat les ont chassés hors de la ville, trois jours après la victoire. Les alignements dans le Nor...

• Seconde période du XIX' siècle 1 Physique 1 Chimie Bie\eeis Théologique fictif Métaphysiqu abstrait Loi des trois états A §esioleeie...

  Seconde période du XIX' siècle 1 Physique 1 Chimie Bie\eeis Théologique fictif Métaphysiqu abstrait Loi des trois états A §esioleeie De ré de corn lexité des phénomènes considérés Loi encyclopédique Comte Nombre des ersonnes touchées Critère de comparaison: jugement d'une personne expérimentée Action C (Injustice) ) Jugement et choix des actions à partir des effets que l'on peut en attendre B Mill: l'utilitarisme 1 1 1 Positivisme Auguste Comte (1798-1857) fonde, avec son ensui...

• Quels sont les principaux Philosophes scolastiques ?

  La scolastique n'est pas qu 'un vain savoir ·~[·]~· A l'intérieur du cadre de pensée du Moyen Âge, la scolastique a recours à une pensée tout à fait rationnelle et vigoureuse. Les grands philosophes scolastiques sont les égaux de Descartes, Kant, Hegel. Il faut tenir compte du cadre mental R eprocher à la sco­ lastique de n'être qu'un ressassement for­ maliste de la tradi tion, -Nul n 'a plus que [saint Tho­ mas d 'Aquin]...

• Jan Hus par F.

  par F. M. Bartos Professeur émérite à la Faculté Comenius de théologie protestante, Prague

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de TENDANCE à TRANSFERT)

  Thèse :du grec thêsis, action de poser. Généralement, point de vue soutenu par un philosophe, un orateur... Pour Kant,premier élément d'une antinomie. Pour Hegel, premier moment de la dialectique, précédant l'antithèse et la synthèse. Tiers exclu (Principe du) : en Logique classique, l'un des principes à base de toute pensée, relevant de la raison,d'après lequel deux propositions contradictoires ne peuvent être en même temps vraies. Si l'une est vraie, l'autre estnécessairement fausse. Tolérance...

• LA THÉODICÉE: Origine et méthode

• SAINT THOMAS D'AQUIN : textes pour le bac

• Le retour de Platon Plotin et les Pères de l'Église

  l'Un créant toutes choses par émanations, il montre que l'âme peut se libérer en se réunissant avec lui par l'entre­ mise d'une contemplation esthétique la purifiant peu à peu. fla mystique chrétienne Si la pensée chrétienne du Moyen Âge a été profondément influencée par Aristote, comme en témoigne La Somme théo­ logique de saint Thomas d'Aquin, il ne faut pas oublier le rôle qu'a joué Platon. C'est dans le cadre de sa pensée qu'ont été éduqués les pre...

• L'OEUVRE DE JEAN CALVIN

  JEAN CALVIN. 259 premiers germes de son indépendance religieuse; il semble qu'Oiivetan surtout l'ait détaché de ceLte Église catholique, qui lui portait dès la première jeunesse ses dignités et ses revenus. Mais jusqu'en 1533, l'humaniste domine en lui : élève d'Alciat. et de \Volmar, juriste, latiniste, helléniste, commentateur de Sénèque, il ne révèle sa vocation que pal' l'hérétique discours qu'il lit pour ;liicolas Cop, reeteur de l'Univers...