464 résultats pour "supposerait"

• Expliquez de façon précise les arguments qui ont été apportés pour prouver l'existence d'un inconscient psychique et dites ce que vous en pensez.

  mugissement même, et ne se remarquerait pas si cette vague qui le fait était seule." Leibniz, Nouveaux Essais sur l'entendement humain B. — LE PRINCIPE DE CONTINUITÉ. Il y a chez LEIBNIZ Un autre argument,d'ordre métaphysique, par lequel il explique, par exemple, que, dans un évanouissement, la conscience clairedisparaisse. « Tout état présent d'une substance simple, affirme-t-il, est naturellement une suite de son étatprécédent », et ainsi « une perception ne saurait venir natur...

• L'espace est-il notre création ?

  Troisième partie : Entre perception et création « Je ne suis pas dans l'espace et dans le temps, je ne pense pas l'espace et le temps ; je suis à l'espace et autemps, mon corps s'applique à eux et les embrasse. » Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception . L'espace n'est accessible que par la médiation des sens, et ceux-ci constituent un objet dont la fiabilité est incertaine.« La perception dispose de l'espace dans l'exacte proportion où l'action dispose du temps. »Matière et mémoire,...

• Toute vérité est elle toujours démontrable?

  Deux termes doivent ici être analysés. • L'adjectif « démontrable ». Qu'est-ce précisément qu'une démonstration? Donnez-en des exemples. En particulier,différenciez soigneusement une démonstration d'une vérification expérimentale.• L'adjectif « toute ». Il s'agit de savoir si la démonstration est un moyen universel d'accès à la vérité. On peut alors reformuler le sujet en l'explicitant : y a-t-il des vérités qui ne se démontrent pas ? Lesquelles ? Onpeut penser par exemple aux propositions premi...

• L'éducation à la liberté ?

  --- Informations sur l'utilisateur --- Nom : Julie GRIPPONT E-mail : agathesomuchlove@gmail.com Id user : 123143 Pour visualiser son profil suivez ce lien : http://www.devoir-de-philosophie.com/compte/juliiegrippont.html --- Informations sur le document transmis --- Titre : Faut il éduquer à la liberté? Catégorie: Philosophie Envoyé par téléchargement --- Contenu du document: --- FAUT IL ÉDUQUER À LA LIBERTE? Éducation et liberté semblent, au premier abord, être deux termes tout à fait c...

• L'esprit reste-t-il libre quand il se soumet au vrai ?

  Peut-on être libre devant la vérité ? Est-ce que Galilée était libre de dire que la terre tourne autour du soleil ? S'il était libre de le dire, était-il libre "enface" de cette vérité ? Est-ce que c'était une manifestation de sa liberté ? Il n'a pas "choisi" de faire que la terretourne autour du soleil, il n'a pas choisi de croire à ça, il a compris, montré, su que c'était ainsi. Le problème doncest le suivant : la vérité semble être par définition indépendante de moi. La vérité en ce sens ne...

• Quelle est l'origine de la morale ?

  propres à l'impuissance, a pris les dehors pompeux de la vertu qui sait attendre, qui renonce et qui se tait, comme sila faiblesse même du faible - c'est-à-dire son essence, son activité, toute sa réalité unique, inévitable et indélébile -était un acte délibéré, quelque chose de voulu, de choisi, un exploit, un acte de mérite. » Nietzsche, Généalogie dela morale (1887). Analyse du sujet – Le sujet met en relation la notion de morale et celle d'origine. Il suppose que la morale possède un...

• BERGSON: SOUVENIR ET MEMOIRE

  invisible » peut être éclairée par cette autre affirmation de Bergson tirée de Matière et mémoire et dans laquelle il affirme que : « Notre vie psychologique passée tout entière, conditionne notre état présent, sans le déterminerd'une manière nécessaire ; tout entière aussi elle se révèle dans notre caractère, quoique aucun des états passésne se manifeste dans le caractère explicitement. Réunies, ces deux conditions assurent à chacun des étatspsychologiques passés une existence réelle,...

• qui, par le droit de la guerre, et en l'état naturel des hommes, pouvait lui être ôtée ; et l'avantage qu'il promet au vainqueur, est son service et son obéissance.

  III. L'obligation d'un esclave naît de ce que son maître lui a accordé la liberté de son corps. L'obligation d'un esclave envers son maître, ne vient donc pas de cela simplement qu'il lui a donné la vie, mais de ce qu'il ne le tient point lié, ni en prison ; car, toute obligation naît d'un pacte, et le pacte suppose qu'on se fie à une personne, comme il a été dit au neuvième art. du second chapitre, où j'ai défini que le pacte était une promesse de celui auquel on se...

• La liberté - cours de philosophie

  88 PLANS DE PHILOSOPHIE GÉNÉRALE lui-même est avant le dernier moment qui précède l'action, ne prédétermine». Notre croyance en la liberté repose: 1. Sur une sorte d'expérience intérieure que nous en avons (nos actes volontaires nous apparaissent en effet comme libres). Certains philosophes, tel DESCARTES, ont considéré cette expérience intérieure comme suffisant à établir notre liberté. 2. Sur les nécessités de l'action (nous ne pouvons agir qu'...

• Grand oral du bac : L'éthique

  un premier renversement. Selon K11nt {1724-1804), seule l'intention peut être définie comme absolument bonne. La morale ne saurait en aucun cas résider dans les actions, dont aucune n'est intrinsèquement bonne, puisque tout ce que nous possédons et produisons, y compris dans la sphère de la pensée, peut être utilisé à mauvais escient ou du moins, à terme, se révéler mauvais. Le bien est donc le domaine de !'•intention pure>�. De la même manière, la...

• Le jugement de gout (anthologie)

  76 1 ROUSSEAU ET TOCQUEVILLE évident, par la lecture des Livres Sacrés, que le premier homme, ayant reçu immédiatement de Dieu des lumières et des préceptes, n'était point lui-même dans cet état, et qu'en ajoutant aux écrits de Moïse la foi que leur doit tout philosophe chrétien, il faut nier que, même avant le déluge, les hommes se soient jamais trouvés dans le pur état de nature, à moins qu'ils n'y soient retombés par quelque événement...

• Anthologie sur la philosophie de Karl Popper

  76 1 ROUSSEAU ET TOCQUEVILLE évident, par la lecture des Livres Sacrés, que le premier homme, ayant reçu immédiatement de Dieu des lumières et des préceptes, n'était point lui-même dans cet état, et qu'en ajoutant aux écrits de Moïse la foi que leur doit tout philosophe chrétien, il faut nier que, même avant le déluge, les hommes se soient jamais trouvés dans le pur état de nature, à moins qu'ils n'y soient retombés par quelque événement...

• Fig. 14 Plaquette d'ivoire de Djer. croissance (Peret), la troisième la récolte

  commencé parune régence, celledeMerneïth, laquelleauraitfavorisé lepouvoir deshauts fonctionnaires — pouvoir queDen aurait limitéparlasuite. Cequi estsûr, c'est quelenouveau souverain aconduit unepolitique extérieure vigoureuse, detrès bonne heuretournée versleProche-Orient, puisqu'ilamené unecampagne « asiatique »dès sapremière annéederègne. Ilen aurait même ramené unharem deprisonnières, cequi ferait de luiun précurseur d'Amenhotep IIIen lamatière. Onpeut supposer quecette activité guerrière,...

• L'Imaginaire, 1940, Jean-Paul Sartre.

  d'intermédiaires entre l'objet et la conscience. Mais que ce soit la chaise perçue ou la chaise imaginée, celle-ci ne pénètre en aucun cas dans la conscience ; eneffet, entre l'objet et la conscience, il y a toujours l'intermédiaire de la perception ou de l'imagination. Car, toujoursselon la thèse de Descartes, la conscience d'un être fait partie de ses pensées, et la pensée est ce qui définit son «moi», c'est son essence. Sa pensée et plus particulièrement sa conscience sont donc dissociables d...

• droit civil

  enchaînement logique et rationnel forment un vaste ensemble : l'ordre juridique , aussi appelé système juridique , qui est différent pour chaque État. Le système français est appelé « civil law », loi fondée sur le Droit, tandis que le système britannique est le « common law », avec un juge qui fait la loi. ► Le Droit peut être défini comme le « mode d'emploi de la vie en société. » ● Les Droits subjectifsLes Dro...

• cosmologie - astronomie.

  en expansion. L'Univers serait alors un Univers ouvert de taille infinie. Cependant, si la densité de matière est supérieure à une valeur critique, actuellement estimée à5 × 10 -30 g/cm 3, l'attraction gravitationnelle ralentira l’expansion de l’Univers jusqu'à l'arrêter et l'inverser en contraction : l'Univers s'effondrera totalement. Il serait alors « fermé », d'étendue limitée. Le destin de l'Univers effondré est incertain ; selon une théorie, dite de l’Univers oscillant, il exploserait à nou...

• Excerpt from Emma - anthology.

  Her sister, though comparatively but little removed by matrimony, being settled in London, only sixteen miles off, was much beyond her daily reach; and many along October and November evening must be struggled through at Hartfield, before Christmas brought the next visit from Isabella and her husband and their littlechildren to fill the house and give her pleasant society again. Highbury, the large and populous village almost amounting to a town, to which Hartfield, in spite of its separate...

• Concepts

  suggested that concept possession need not consist in knowing a definition, but in appreciating the role of a concept in thought and practice. Moreover, he claimed, a concept need not apply to things by virtue of some closed set of features captured by a definition, but rather by virtue of ‘family resemblances' among the things, a suggestion that has given rise in psychology to ‘prototype' theories of concepts. Most traditional approaches to possession conditions have been concerned with t...

• From Pride and Prejudice - anthology.

  But why Mr Darcy same so often to the Parsonage, it was more difficult to understand. It could not be for society, as he frequently sat there ten minutes togetherwithout opening his lips; and when he did speak, it seemed the effect of necessity rather than of choice—a sacrifice to propriety, not a pleasure to himself. He seldomappeared really animated. Mrs Collins knew not what to make of him. Colonel Fitzwilliam's occasionally laughing at his stupidity, proved that he was generallydifferent, wh...

• Commentez ce jugement dé M. Philippe Van Tieghem : « Le Surréalisme est foncièrement anti-mystique, puisque le mysticisme suppose un...

  Commentez ce jugement dé M. Philippe Van Tieghem : « Le Surréalisme est foncièrement anti-mystique, puisque le mysticisme suppose un monde second et le transfert d'un monde à l'autre; la négation du mysticisme évite le ·déchirement de l'homme et rend l'individu cohérent dans un monde cohérent. » (Petite histoire des grandes doctrines littéraires en France, page'295.) RÉFLEXIONS PRÉLIMINAIRES . 1. Nous arriv�ns ai>ec cette étude à l'extrême pointe du « modernisme ll unipersitaire. A · notre conn...

• En vous appuyant sur votre expérience de lecteur et de spectateur, vous expliquerez et discuterez cette réflexion de H. Gouhier : « La représentation n'est pas une sorte d'épisode qui s'ajoute à l'oeuvre; la représentation tient à l'essence même du théâtre ; l'oeuvre dramatique est faite pour être représentée: cette intention la définit.

  74 / Les sujets littéraires CORRIGÉ SEMI-RÉDIGÉ Introduction Si l'on s'en rapporte à l'étymologie, le théâtre est un spectacle - le mot est dérivé d'une racine grecque qui signifie «voir» - ; il suppose une cérémonie où sont conviés acteurs et spectateurs. Comme le fait donc remarquer Henri Gouhier, «la représentation n'est pas une sorte d'épisode qui s'ajoute à l'œuvre; la représen­ tation tient à l'essence même du théâtre; l'œuvre dra­ matiqu...

• Pensée et société ?

  même hiver à vaincre». - B - Il faut déjà avoir l'intelligence pour donner un sens au langage On ne peut nier sans doute que le langage, institution sociale, soit la condition de la pensée. Même si l'on admet,avec Bergson, l'existence d'une pensée intuitive, qui serait inexprimable, ii reste que cette forme de pensée estréservée à quelques privilégiés et que la pensée commune est conceptuelle. Mais si nos idées s'expriment par desmots, cela ne signifie pas que le mot par lui-même soit une idée....

• Peut-on ne pas être soi-même ?

  Sous-partie 3 Argument : Etre soi-même c'est donc d'une part se penser soi-même, et d'autre part savoir qu'on existe - La pensée : savoir ce que l'on est, ce que l'on fait. Le retour sur soi-même nous met constamment en rapportavec nous-même. Il y va ici de la connaissance de soi. - L'existence : exister c'est s'ouvrir au monde, c'est extérioriser son identité pour l'imprimer dans ce monde social quisemble autant nous définir que dans la simple connaissance de soi (Autrui). Il y va ici de l'affi...

• L'opinion et la connaissance affirment-elles le vrai de la même manière ?

  L'ignorant n'est donc pas celui qui dit qu'il ne sait rien mais celui qui croit savoir et qui n'a que des opinions en guise de connaissance. L'opinion donne une suffisance qu'il faut battre en brèche pour que l'esprit se mette en quête dela vérité. L'ironie se moque de l'opinion. Socrate se présente comme un taon qui pique l'amour-propre de celui quis'en tient à ses opinions sans aller au-delà. L'ironie reconduit l'esprit à une conscience plus vraie : « au fond, c'estvrai, tu as raison Socrate,...

• Raison et passion

  Document: Pour une vision classique des rapports Raison/Passion nous aurions le tableau suivant: Conduite raisonnable Conduite passionnelle C'est-à-dire sensée Le plus souvent insensée Dans laquelle nous pesons le pour et le contre Dans laquelle on s'auto-justifie Fondée sur la réflexion, la délibération Fondée sur l'impulsion, irréfléchie Conduite mesurée Conduite excessive, sans mesure, portée aux excès Dans laquelle les conséquences de nos actes sont évaluées Dans laquelle nous ne nous...

• La tolérance suppose-t-elle que toutes les opinions soient d'égale valeur ?

  portent atteinte à l'intégrité d'autrui. Comment interpréter de telles actions ? Ou bien cela signifie que la démocratie aspire à devenir une dictature, ou bien cela indique que pour elle toutes lesopinions ne sont pas également respectables. Or on sait qu'une démocratie se définit par opposition à toute formed'autoritarisme. C'est donc bien la seconde hypothèse qui doit être privilégiée : toutes les opinions ne sont pas pourelle respectables, et celle-ci n'a donc pas à les respecter, mais bien...

• Le désir suppose-t-il la connaissance préalable de son objet ?

  Selon Deleuze, « Autrui représente ma possibilité de désirer ». De ce fait, il est indispensable de connaître la nature de son désir pour avoir la possibilité dele désirer. Nous pouvons en déduire que la connaissance préalable de l'objet de son désir est essentiel à la volonté de satisfaire ou non celui-ci.Cependant, dans certains cas, la connaissance de son désir n'est pas nécessaire notamment dans la passion sexuelle. En effet, d'après Les passions del'âme, (CCXI) « Les passions sont toutes bo...

• Commentaire sur un extrait des Principes de la connaissance humaine de Berkeley

  rompu; or il n'en est rien, ce n'est seulement qu'une illusion d'optique qui nous trompe. De même, lors du sommeil, oncroit que le cauchemar est la vérité mais à notre réveil, on remarque bien que cela n'était que notre imagination. Lathèse exposée ici est la suivante : les sens sont parfois des facteurs trompeurs et en aucun cas ils ne peuvent nousrenseigner sur l'essence, c'est-à-dire la substance de la matière. Cependant, il existe bien une matière, une étendueindépendante de l'esprit (puisq...

• Puis-je invoquer l'histoire pour m'excuser de ne pas avoir agi?

  llf!I CENTRES ÉTR~NGERS GROUPE 1 .... JUIN 1997 -SERIES Comprend-on mieux ce dont on connaît l'histoire ? 0 Analyse du sujet ÉLÉMENTS D'ANALYSE Le présent sujet ne concerne ni l'action humaine ni l'événement ni la moralité, mais il pose le problème des rapports entre l'histoire et la connaissance. Il oriente vers une tout autre direction, qui est en réalité relative au processus de connaissance, mais nous verrons que pour une part a...

• Peut-on concevoir le droit sans devoirs ?

  sa capacité à me respecter. Accorder des droits aux hommes c'est donc tenir compte de leur aptitude à serespecter mutuellement dans un devoir de respect. Le droit nous parle ainsi: tu as le droit d'être respecté,parce que toi-même tu peux t'imposer de respecter autrui. c. Mais un tel devoir demeure fragile: Il apparaît cependant que ce droit appuyé par le devoir n'est peut-être que l'expression de la capacité de l'homme à être bon. Dans ce cas, le droit est-il encore nécessaire s'il supp...

• Peut-on être heureux sans être libre ?

  L'impression d'un ajustement entre ce que me propose le monde et ce que je souhaitais voir se réaliser suppose que j'ai pu commencer par formuler mon souhait. C'est lui qui oriente mon existence, les efforts que je peux déployer pour qu'il se réalise. Mais la formulation d'un souhait, d'un espoir, d'un voeu, suppose que je dispose d'une autonomie qui soit aussi bien mentale que physique, c'est -à-dire d'une liberté capable d...

• Est-ce par ma perception QUE JE DÉCOUVRE LE MONDE ?

  ché du feu : toutes les qualités qui paraissaient constituer sa présence disparaissent, l'odeur des fleurs s'est évanouie, etc. Ainsi, les renseignements que nous confèrent nos sens changent en 1- fonction des circonstances. ~ •Ces arguments étaient déjà déployés par les sceptiques grecs : «Pris :::> séparément, les grains de sable paraissent raboteux, alors que, Ill disposés en tas, ils sont doux au toucher» (Sextus Empiricus,...

• Obéit-on ou se soumet-on à l'autorité ?

  l'expérience de Milgram a montré l'extrême soumission de l'individu à ce qu'il considère comme représentant del'autorité. L'expérience consistait à ce que l'expérimentateur( représentant officiel de l'autorité) demande puisordonne à l'individu de punir par des décharges électriques un autre individu qui répondait mal à des questions. Alorsque celui qui recevait des décharges électriques poussait des hurlements( ne vous inquiétez pas c'était un acteur!),l'individu sujet à l'expérience c...

• Faut-il chercher à tout démontrer ?

  arithmétique de l'intelligence, le fameux QI, mais ce faisant on perd leur dimension qualitative. Si l'on peut soumettrele nombre et la mesure à une démonstration, il n'en va pas de même pour les qualités des objets. C'est pour celaque Pascal distinguait l'esprit de géométrie et l'esprit de finesse. L'esprit de géométrie ne connaît que par raison etdémonstration, alors que l'esprit de finesse connaît avec le coeur. Aujourd'hui nous dirions qu'à côté de ladémonstration, existe une compréhe...

• L'artiste peut-il créer librement ?

  référer à elle, alors même que l'on cherche à s'affranchir de toute référence. Un artiste ne peut jamaiss'émanciper de ce qui le précède, et ce même s'il veut opérer une rupture. Rien ne peut donc jamaissurgir de neuf, de complètement original dans la création artistique. C'est ainsi que certains artistesn'envisagent l'art que comme une imitation : créer c'est reproduire un modèle. Ce modèle peut être celuide la nature, que les classiques conçoivent comme un artiste bien supérieur à l'homm...

• Faut-il considérer le corps comme le malheur de la conscience ?

  les barreaux de la prison ») — et qui échoue totalement puisqu'il ne débouche que sur l'ignorance (« [l'âme] sevautrait dans une ignorance absolue »). Un mode véritable de connaître, qui exclut le corps, où l'âme,autonome, agit « par ses propres moyens », et « à travers elle-même ». L'immatérialité de l'âme suppose satransparence. Se regardant, elle est claire à elle-même, sans avoir dès lors à souffrir de l'opacité du corps, quiobscurcit inévitablement toute connaissance.Cette opposition...

• La notion clé : l'autonomie

  • Po uvons-nous choisir notre vie ? 1. On ne choisit pas de vivre. Si ce que je vis équivaut à ce qui m'arrive, alors par définition c'est ce que je n'ai pas choisi. Il. N'est véritablement ma vie que ce que je choisis d'assumer comme mien. Si ce que je vis équivaut à ce que je fais de ma vie, alors c'est mon choix qui exprime qui je suis . • La liberté consiste-t-elle à faire toujours ce que nous voulons ? 1. Ëtre libre...

• Pourquoi ne faut-il pas douter de tout ?

  On sait que les « Méditations » de Descartes commencent, elles aussi, par l'exercice d'un doute absolu : Descartes rejette le témoignage des sens (en rêve on croit voir, entendre, bouger et ce n'est qu'illusion). Il rejette mêmeles vérités mathématiques (car il peut se faire qu'un « malin génie » tout- puissant s'amuse à me tromper dans toutes mes pensées). Mais ce doute cartésien s'oppose radicalement au doute sceptique. D'abord ledoute cartésien est provisoire (il prend fin lorsque D...

• Toute vérité est-elle vérifiable ?

  136 porte aux dogmes, à l'arbitraire, aux préjugés et aux erreurs. Mais pour les vérités ? Cette formulation pose en réalité tout l'intérêt (et le risque) du sujet : celui de la régression à l'infini dans la recherche des preuves, comme si l'esprit n'en avait jamais fini de vérifier. A partir de quand, pour quels objets ou domaines le procédé risque-t-il de devenir pernicieux ? Peut-on prouver son amour comme on vérifie une hypothèse en...

• Puis-je invoquer le cours de l'histoire pour m'excuser de ne pas avoir agi ?

  2ème partie : Nous ne pouvons cependant répondre que de notre intention, et non du concours des choses extérieures, qui ne dépend pas de nous. Malgré toute notre vigilance, l'expérience nous montre que certaines choses, survenant brutalement de l'extérieur,sont imprévisibles et nous prennent au dépourvu. En outre, certains évènements de l'histoire, même prévisibles, sontparfois inévitables. Descartes, dans la Troisième partie du Discours de la méthode , dit qu'il est plus aisé de chercher à «...

• Critique de la raison pure [Kant] - fiche de lecture.

  relever de la modalité, notons que ces postulats n’interviennent que indirectement dans la constitution d’un objet de connaissance : ils relient les objets donnés à nos facultés. Ces principes, conclut Kant, qui fondent l’expérience d’un objet, sont les lois universelles de la nature. Ils balisent le champ de l’expérience possible, hors duquel nulle connaissance objective n’est possible, car elle excède notre pouvoir cognitif. L’entendement ne vise donc que des phénomènes, soit les choses tell...

• A quoi peut-on reconnaître la vérité ?

  de la vérité : si connaître, c'est ramener l'inconnu au connu, on tombe de nouveau dans un paradoxe, car le bienconnu, c'est ce qui est en fait le moins connu (car chercher la vérité, c'est justement ne rien considérer commeallant de soi, c'est se défaire du préjugé). Transition : on ne peut donc faire de la reconnaissance en elle-même un critère de la vérité : la vérité ne peut être simplement définie comme ce qui se présente avec évidence, comme ce qui s'impose comme vérité. Mais alors,...

• Analyse Incipit - La fée Carabine de Daniel Pennac

  Le narrateur utilise beaucoup de progression constante en enchainement rapide dans ce récit.« Oui, sur la plaque de verglas, il y avait une femme, très vieille, debout, chancelante. Elle glissait une charentaise devant l'autre avec une millimétrique prudence.Elle portait un cabas d'où dépassait un poireau de récupération, un vieux châle sur ses épaules et un appareil acoustique dans la saignée de son oreille. A force deprogression reptante , ses charentaises l'avaient menée, disons, jusqu'au mil...

• La nature ne fait rien en vain - KANT

  connaissance innée; il devait bien plutôt tirer tout de lui-même. Le soin d' inventer ses moyens d'existence, son habillement , sa sécurité et sa défense extérieure (pour lesquelles elle ne lui avait donné ni les cornes du taureau, ni les griffes du lion, ni les crocs du chien, mais seulement des mains), tous les divertissements qui peuvent rendre la vie agréable , son intelligence , sa sagesse même, et jus qu'à la bonté de son vouloir , devaient être...

• Peut-on refuser de chercher la vérité ?

  vent envisagé tout seul et par rapport à lui-même ? Qu'il est froid ou qu'il n'est pas froid ? Ou bien en croirons-nousProtagoras : qu'il est froid pour qui frisonne et ne l'est pas pour qui ne frisonne pas ? » (« Théétète », 152b).L'affirmation sur un même objet diffère non seulement d'un individu à un autre mais chez le même individu selon lesmoments (le monde ne m'apparaît pas de la même façon quand je suis gai ou triste) et même selon les perspectivesd'observation (une tour vue carrée de p...

• Y a-t-il un ou plusieurs temps ?

  Le temps désigne le milieu dans lequel se déroulent les événements successifs. Or ce milieu implique nécessairement l'idée de partiesdistinctes puisque contrairement au passé qui n'est plus, ou au futur qui n'est pas encore, le présent a une réalité actuelle. Cela ne veutpourtant pas dire qu'il y ait plusieurs temps, mais simplement que le temps comporte plusieurs parties. De même, on peut envisager qu'ily ait plusieurs mesures possibles du temps, suivant l'unité de mesure que l'on adopte. Par e...

• efficacité et défaillance du marché

  L’ HOMOGÉNÉITÉ , TOUS LES BIENS OU SERVICES QUI SATISFONT UN BESOIN PARTICULIER OFFERTS SUR LE MARCHÉ SONT CONSIDÉRÉS COMME COMPARABLES OU HOMOGÈNES . E N D ' AUTRES TERMES ILS DOIVENT ÊTRE TOTALEMENT IDENTIQUES AFIN QU ’ ILS SOIENT INTERCHANGEABLES . E LLE SUPPOSE D ’ UNE PART L ' ABSENCE DE PUBLICITÉ ET D ’ AUTRE PART CELLE DE POLITIQUES DE DIFFÉRENCIATION DES PRODUITS . L A TRANSPARE...

• Comment distinguer le châtiment de la vengeance ?

  b) « le droit se trouve ainsi troublé » : le droit, défini comme ensemble de règles qui rend possible la cohésion et laconcorde d'un groupe, ne peut s'affirmer que dans le silence des passions : en tant que détermination rationnelledes normes de la vie commune, il requiert l'avènement, en chaque individu, de la raison, faculté de saisir lesexigences ultimes de l'organisation commune, et de les mettre en oeuvre ; l'assujettissement aux impulsions, à lapassion d'un intérêt particulier ex...

• L'interprétation n'est elle qu'une traduction ?

  Discussion : On appelle herméneutique , l'art d'interpréter, pour autant qu'il est commandé par la reconnaissance d'un sens caché sous le sens apparent. L'interprétation, suppose qu'une seule lecture ne suffit pas pour que le sens soit compris et que, précisément, la lecture doit êtreredoublée dans une interprétation pour être satisfaisante. Mais tout dépend pour interpréter de l'investissement de la subjectivité, ducontexte dans lequel se déroule l'acte lui-même. Ici, l'idée soulev...

• La conscience morale est-elle l'oeuvre de l'éducation ?

  C) L'introjection. Pour diverses raisons parmi lesquelles le désir d'avoir la mère à soi, de devenir fort, d'imiter le père,et d'éviter la culpabilité, l'enfant s'identifie au père, s'incorpore l'imago paternelle. C'est le mécanisme appelé «introjection ». Cette introjection constitue définitivement et positivement le « sur-moi » c'est-à-dire la consciencemorale. On comprend dès lors dans quel sens Freud conçoit « la voix de la conscience », « les commandements deDieu », la transcendance i...