467 résultats pour "renonces"

• Calvin Né a Noyon, fils d'un secrétaire de l'évêché, Jean Cauvin, dit Calvin, est tonsuré dès l'âge de onze ans, pour pouvoir entrer en possession d'un bénéfice ecclésiastique, auquel il renoncera d'ailleurs en 1534.

  Né a Noyon, fils d'un secrétaire de l'évêché, Jean Cauvin, dit Calvin, est tonsuré dès l'âge de onze ans, pour pouvoir entrer en possession d'un bénéfice ecclésiastique, auquel il renoncera d'ailleurs en 1534. En 1523, à Paris, plus tard à Orléans puis à Bourges, il se distinguera par de brillants succès scolaires. Déjà, à cette époque, il est initié au luthéranisme par Melchior Volmar, son frère Charles se convertit à la nouvelle doctrine, son père meurt excommunié, et Calvin revient à Paris où...

• L'exercice de la réflexion suppose-t-il le refus de toute influence ?

  savoir.L'un des grands messages de Socrate est que l'illusion de savoir est le plus grand obstacle au savoir, un coup d'arrêt au mouvement de la pensée et de la réflexion, à la remise en cause de nos acquis.Voilà comment Socrate interprète lui-même sa fonction à l'intérieur de la cité : « Je suis le taon qui, de tout le jour, ne cesse jamais de vous réveiller, de vous conseiller et morigéner chacun de vous. » Et avant d'avoir rappelé à ses juges, à ceux qui le condamnent à mort « car si v...

• A quoi est-il possible de renoncer ?

• Peut-on être plus ou moins libre ?

  peut faire obstacle ou que l'on peut jeter malgré lui dans quelque entreprise est un esclave. « Si tu t'attaches àl'une de ces choses comme à ton bien propre, tu subiras le châtiment que mérite celui qui désire ce qui lui estétranger. Telle est la route qui conduit à liberté ».Bien que nous ayons le sentiment de la liberté et que nous agissions comme si nous étions libres, le sommes-nousréellement ? II ) MOINS « Je suis libre » ? L'enfant apprend assez tôt qu'il ne jouit pas d'une liberté to...

• Accepter une succession ou y renoncer ?

  à voir » avant de se dé­ cider, c'est-à-dire à ac­ cepter la succession sous bénéfice d'inventaire, en demandant à un notaire de recenser le contenu de la succession pour faire le point. Cette dé­ marche n'engage à rien . Il suffit de déclarer son intention au greffe du tri­ bunal de grande instance du lieu d'ouverture de la succession . Après avoir pesé le pour et le contre, l'héritier peut alors dé- eider d'accepter ou de...

• Obéir est-ce renoncer à sa liberté ?

  58 LA LIBERTÉ Il reste qu'obéir est obtempérer aux ordres et suppose une contrainte. Comment cette contrainte peut être conçue comme compatible avec la liberté? L'obéissance n'est compatible avec la liberté que si l'autorité à laquelle on est soumis est légitime. Ce qui nous pose évidemment la question de l'autorité légitime. II -Faire obéir l'enfant pour qu'il devienne libre Le premier cas à envisager est celui de l'obéissance de l'enfant. L'enfa...

• Faut-il renoncer à avoir des opinions ?

• Obéir , est ce renoncer à sa liberté ?

  volontairement notre liberté, mais en plus, nous nous laissons mener par des apparences car devenus incapables deréfléchir par nous même. Transition : malgré certaines formes d'obéissance aliénantes, l'homme libre est souvent un homme qui suit une oudes lois. Sont-elles nécessaires à la liberté ? La liberté ne se trouverait t-elle au contraire dans le choix moral de laloi auquel on veut obéir ? II) Obéir est nécessaire pour être fondamentalement libre La définition Sophistique de la liberté (pou...

• Promettre est-ce renoncer à la liberté ?

• Faut-il renoncer à l'utopie ?

  a) K. Mannheim (Idéologie et utopie) a montré que l'utopie est un phénomène d'écart traduisant le désaccord del'homme avec la réalité. Il caractérise la « conscience fausse », celle qui ne peut s'accorder avec son milieuhistorique.— Mais cet écart n'est ni compensation ni évasion hors de l'histoire. Essentiellement projet, il marque une volonté detransformer la réalité historique.L'utopie est positive puisque ferment révolutionnaire et facteur de changement social. La disparition de l...

• Faut il renoncer à être heureux pour faire son devoir?

  vie de plaisir revient à développer et à porter à son degré maximal la partie sensitive ne nous distingue en rien desbêtes qui éprouvent comme nous des sensations de plaisir et de peine. Grossière et partielle, la satisfactionhédoniste ne saurait convenir à un animal raisonnable. Le plaisir, par ailleurs, n'est jamais la fin dernière de nos activités, mais une fin surajoutée qui les couronnelorsqu'elles sont menées à bien. Ainsi l'acte de voir, lorsqu'il unit une vue parfaite et...

• Promettre est-ce renoncer à sa liberté?

  Célèbre penseur de langue allemande, Immanuel Kant (1724-1804) est un philosophe systématique ayant abordé tous les versants de la philosophie : métaphysique, esthétique (dont il est l'un des véritables fondateursaprès Baumgarten), philosophie de la connaissance, et philosophie morale. C'est à ce dernier versant de sa penséequ'appartient ce texte. L'enjeu est de savoir à quoi se référer en cas de dilemme moral : quel repère adopter ? Sonbut est clairement d'interdire le mensonge, d'après une...

• Promettre, est-ce renoncer a sa liberté ?

  après Baumgarten), philosophie de la connaissance, et philosophie morale. C'est à ce dernier versant de sa penséequ'appartient ce texte. L'enjeu est de savoir à quoi se référer en cas de dilemme moral : quel repère adopter ? Sonbut est clairement d'interdire le mensonge, d'après une méthode qui sous-tend en permanence le concept d'impératifcatégorique. Dans un premier mouvement, l'auteur explicite un exemple opposant le besoin d'une situation etl'immoralité à laquelle ce besoin nous contr...

• Obéir, est-ce renoncer à sa liberté ?

• L'homme doit-il renoncer à la recherche d'une vérité religieuse ?

• Devenir un adulte signifie-t-il renoncer à être un enfant ?

• L'homme qui suit sa raison, renonce-t-il à vivre ?

• Faire de la philosophie est nécessairement renoncer à toute certitude ?

• Etre adulte signifie-t-il renoncer à l'enfance ?

• Faut-il renoncer à parvenir à la vérité ? (Pistes de réflexion seulement)

• Bérénice de RACINE

  pathétique. - 1499-1504 : 1er élément du dénouement : Titus doit régner. Bérénice a compris qu'il n'était pas question d'amour (v.1499 : lafaiblesse de l'empereur s'avère être une redoutable preuve de cet amour) dans le choix de Titus mais de quelque chose de bienplus vaste (« univers malheureux » = Rome dans un effet d'élargissement et d'agrandissement) qui dépasse la simple passionamoureuse cherche à convaincre Titus de renoncer au suicide (« Bérénice (…) ne vaut…que de vos vertus il goûte le...

• Faire usage de la parole, est-ce renoncer a la violence ?

  Volodya Galstyan La parole c est l usage de la langue mais de manière individuel,c est l appropriation de notre langue.De se faite la manière d utiliser notre parole nous renvoie a l éloquence qui renvoie lui aussi a des technique comme la rhétorique.D une manière générale, la parole est la manière pour l’homme de communiquer les idées et les sentiments à ses semblables.Ainsi, la parole est une manière de symboliser l’humanité à travers un critère commun le distinguant fondamentalement de...

• Pourquoi peut on affirmer que l'homme n'a pas de nature mais une histoire ?

  est libre : « et c'est surtout dans la conscience de cette liberté que se montre la spiritualité de son âme ». Ce qui fait la grandeur de l'homme , sa spécificité, sa spiritualité, ce qui le définit en propre, ce n'est plus la raison, c'est laliberté. A partir de ces fondements, mis à jour dans le « Discours sur l'origine et les fondements parmi les hommes » (1755), Rousseau va s'employer à démontrer tous les arguments qui tentent de justifier l'esclavage privé et la sujétion politique...

• Est-il raisonnable de renoncer à ses désirs ?

  et non pas seulement a l'incomplétude et à la douleur. Mais on peut se demander si courir après le bonheur enréalisant ses désirs vaut la peine lorsque les déceptions sont plus importantes que le plaisir procuré par l'obtentionéventuelle de ce bonheur. Désirer consiste à constamment se projeter dans le futur, ne pas vivre dans le présent comme le voudrait la raisonencrée dans une vérité stable. Cela consiste donc à échapper au réel et de se trouver dans une situation dissipéeet confuse, puisque...

• FAUT-IL PRÉFÉRER LA LIBERTÉ AU BONHEUR ?

  sujétion politique. Il entend d'abord réfuter le parallèle établi par Grotius (1583-1645) entre l'esclavage privé et la soumission des peuples. Si l'on pouvait comprendre qu'un homme se vende pour pouvoir survivre, il n'en resterait pas moinsincompréhensive qu'un peuple se donne à un maître qu'il devra nourrir. Rétorquer que le peuple gagne au moins sasécurité revient à dire, selon Rousseau , que les compagnons d' Ulysse étaient en sécurité dans l'antre du Cyclope : ils a...

• Explication de Texte: Mill, L'Utilitarisme : Le bonheur digne de l'homme

  donc d'une morale eudémoniste mais qui, à l'opposé de l'égoïsme, insiste sur le fait qu'il faut considérer le bien-êtrede tous et non le bien-être du seul agent acteur. MILL dans ce texte, veut nous montrer qu'il a raison et lesdifférents sens de bonheur de tout être humains sur terre.Même si les gens n'ont pas le même usage de leur intelligence, ne sont pas instruits au même point et n'ont pas lesmêmes principes moraux, ils sont néanmoins des désirs communs. Ces désirs on peut les qualif...

• Exiger la vérité n'est ce pas renoncer à faire la paix entre les hommes ?

• Se sentir obligé, est-ce renoncer à sa liberté ?

  Le droit politique, posé par la raison, en est l'exemple. Il implique le respect de devoirs civiques, dont le premier estla connaissance et le respect des lois. Or, seul l'usage légal de la contrainte donne au droit la force qui peut luimanquer pour s'imposer à la conscience : un citoyen a des droits, mais il est aussi assujetti à des devoirs, dont lepremier est le respect du droit des autres. La sanction pénale est la conséquence juridique de la désobéissance àl'obligation légale. Mais si l'on...

• 1791 Le duc d'OrlÈansF210D renonce ?

• dissertation : discuter est ce renoncer a la violence ?

  BAC GÉNÉRAL 2021Épreuve de philosophie Sujet 1Discuter, est-ce renoncer à la violence ?Introduction Souvent, on considère que discuter permet d’éviter des violences. Celui qui discute, plutôt que de se battre physiquement par exemple, renoncerait à la violence. Discuter amèneraitsinon la paix, du moins l’apaisement dans les relations humaines. De là, la violence seraitl’échec de toute diplomatie par le langage. Mais à l’inverse, on peut se demander si ce n’est pas le langage et le fait de...

• LES FEMMES AUXQUELLES ZEUS A RENONCE

• Recourir au langage est-ce renoncer à la violence ?

  l'homme. Selon lui, « l'homme est un loup pour l'homme ». Celui-ci attaque avant d'être attaqué. La violence peutdonc être un instrument pour se protéger. La violence peut être exercée par les cris ou en revanche par le silence. Si l'interlocuteur ne parle pas, ilrisque d'offenser la personne en face de lui qui peut réagir violemment. Le langage peut provoquer une violencemorale. Le refus de dialoguer peut déclencher celle-ci. Les tyrans par exemple, n'acceptent pas les idées d'autru...

• La politique implique-t-elle de renoncer à la morale ?

• Faut-il renoncer à connaître ce qui est changeant ?

  a. La légalité n'est qu'une régularité Cependant, nous opposerons à ce que nous venons de dire que la légalité n'existe pas, que nous la confondonsentièrement avec la régularité. En effet, David Hume montre parfaitement dans toute son œuvre que ce que nousprenons pour de la légalité n'est qu'une répétition dont il n'est pas certain qu'elle existera toujours. L'alternance dujour et de la nuit n'est pas une loi, car nous ignorons la cause efficiente de ce phénomène : elle n'est qu'u...

• La raison exige-t-elle de renoncer à tous nos préjugés ?

• Faut-il renoncer à faire du travail une valeur ?

  II. Pourquoi renoncer à en faire une valeur? Ces éléments de valeur sont toutefois souvent remis en question et sont au centre des débats entre les grandestendances politiques ou entre les différents partenaires sociaux. • Rémunérer le travail ou ses résultats ? Au niveau de la valeur économique, on peut se demander si le travail vaut quelque chose par lui-même ou seulementen fonction de ses résultats. Selon la réponse que l'on apporte à cette question, la rémunération sera déterminéesoit par le...

• Faut-il renoncer au désir ?

  • Pour la philosophie stoïcienne, le désir est dangereux, et il vaut mieux yrenoncer. C'est la seule voie possible pour qui veut atteindre la sagesse quiconsiste en l'«ataraxie» ou absence de trouble, obtenue par lareconnaissance rationnelle de la nécessité qui gouverne le monde.• D'après Épictète, il y a deux sortes de désirs: les premiers portent sur «cequi ne dépend pas de nous»: notre corps, la richesse, la célébrité, lepouvoir... Désirer ces choses-là, c'est s'exposer aux plu...

• S'engager, est-ce renoncer à sa liberté ?

  mon conjoint si je ne les respecte pas. L'engagement est un lien«S'engager porte malheur», disait une inscription sur le temple d'Apollon à Delphes. Celui qui s'engage ou estengagé - que ce soit dans l'armée, dans une entreprise, vis-à-vis d'un assureur, dans une relation de couple -n'est plus le seul maître de sa destinée. Il doit rendre compte de ses actes aux personnes avec lesquelles ils'est lié. [Il n'y a de liberté possible que si l'on s'engage dans un lien avec autrui. M'engager envers...

• Obéir aux lois, est-ce renoncer à sa liberté ?

  Si le monde physique ignorait le déterminisme, s'il était le théâtre de perpétuels changement (cad privé dedéterminisme), l'action humaine ne trouverait en lui aucun point d'appui. Nous serions les esclaves de ses caprices,et aucune liberté ne serait possible, ni aucune science. C. La liberté civile De même, l'absence de lois dans une société, assurant théoriquement la liberté de tous (chacun ferait ce qu'ilvoudrait), aboutirait en fait à l'écrasement du plus faible par le plus fo...

• Faut-il renoncer à connaître ce qui est changeant ?

• Rousseau, Du contrat social. "Renoncer à sa liberté c'est renoncer à sa qualité d'homme, aux droits de l'humanité, même à ses devoirs. Il n'y a nul dédommagement possibles pour quiconque renonce à tout. Une telle renonciation est incompatible avec la nature de l'homme, et c'est ôter toute moralité à ses actions que d'ôter cette liberté à sa volonté .". Commentez cette citation.

• Sujet : agir moralement, est-ce renoncer à son bonheur ?

  PHILOSOPHIE Sujet : agir moralement, est-ce renoncer à son bonheur ? Chaque homme cherche à être heureux, à trouver le bonheur. Mais il semblerait que la morale soit un obstacle à cela. La morale est un ensemble de principes de jugement, de règles de conduite relatives au bien et au mal, de devoirs, de valeurs, et le bonheur est une joie qui dure, un état de plénitude et de satisfaction, agréable et équilibré de l'esprit et du corps. La souffrance, l'inquiétude, le trouble sont absents...

• dissertation philosophie : obéir est-ce renoncer à sa liberté

  Philosophie Obéir ne veut pas dire renoncer à sa liberté puisqu’on obéit pour qu’on ait tous une liberté égalitaire, c’est donc pour le bien de tout le monde. Par exemple, les citoyens doivent obéir aux lois c’est une nécessité pour éviter les débordements et donc que tout le monde ait accès à la même liberté et qu’on se respecte les uns les autres. Cependant ne faisant pas partie des personnes qui ont créer ces lois, je ne suis pas forcément d’accord avec ces lois et en y obéissant je...

• Le pari de Pascal

  On comprend alors comment il a pu assimiler cette affirmation à un pari ou, d'une manière générale, à un jeu de hasard. Il y a iciun gain en perspective, c'est la vie éternelle; il y a aussi un enjeu, ce sont les plaisirs terrestres dont nous faisons le sacrifice. Il estvrai que, dans les jeux ordinaires, on ne sacrifie pas définitivement sa mise: on n'y renonce que provisoirement et avec la penséede la retrouver, entière et accrue, dans son gain. Ici au contraire, le sacrifice est irrévocable c...

• Article de presse: Vatican II : l'Eglise catholique entre dans le XXe siècle

  pouvoir temporel, et qui a accompli divers gestes de dépouillement non équivoques, les pères du concile n'ont pas écouté ceuxqui leur proposaient un geste collectif de renoncement aux signes extérieurs de richesse (bijoux précieux, terres, palais, etc.) etaux titres d'un autre âge qui heurtent un nombre toujours plus grand de fidèles. Sur le plan institutionnel, Vatican II a refusé de fixer dans l'Eglise, à l'instar de toutes les grandes organisations profanes, unelimite d'âge aux évêques rés...

• 1791 Le duc d'Orléans renonce à la régence.

• Être libre est-ce faire ce qui me plait ?

  b) Renoncer à sa liberté est impossible • « Renoncer à sa liberté, c'est renoncer à sa qualité d'homme, aux droits de l'humanité et même à ses devoirs. Il n'y a nul dédommagement possible pour quiconque renonce à tout. Unetelle renonciation est incompatible avec la nature de l'homme. » Rousseau.C'est dans le « Contrat social » que l'on trouve l'une des affirmations les plus radicales de Rousseau concernant la liberté comme bien inaliénable, définissant l'homme en propre.L'idée que la liberté est...

• Croire, est-ce renoncer à l'usage de la raison ?

  Dans la « Critique de la philosophie du droit de Hegel », Marx montre que la religion est « la conscience inversée du monde », parce que le monde de l'homme, l'Etat, la société sont eux-mêmes « un monde à l'envers ». Si la religion est « la réalisation fantastique de l'être humain », c'est parce que « l'être humain ne possède pas de vraie réalité ». Autrement dit, l'aliénation religieuse est le produit de la pauvreté effective de l'homme : « La détresse religieuse est, pour une...

• Si la connaissance de soi est utopique devons nous pour autant y renoncer ?

  " L'homme est obscur en lui-même; cela est à savoir. Seulement il faut éviterici plusieurs erreurs que fonde le terme d'inconscient. La plus grave de ceserreurs est de croire que l'inconscient est un autre Moi; un Moi qui a sespréjugés, ses passions et ses ruses, une sorte de mauvais ange, diaboliqueconseiller. Contre quoi il faut comprendre qu'il n'y a point de pensées en noussinon par l'unique sujet, Je. Cette remarque est d'ordre moral. Il ne faut pointse dire qu'en rêvant on se met à pe...

• ?Faudrait-il renoncer aux passions pour être libre ? Dans Phèdre

  III) Se connaître et écouter ses pulsions pour être libre  psychanalyse de Freud et mécanisme des pulsions  le desir selon Spinoza : nécessaire/essence de l’Homme Comme le désir s'étaie sur le besoin, la passion s'étaie sur le désir. Herzog the ou ethe o her zpà thn teth ro her z