2567 résultats pour "realities"

• Peut-on saisir la réalité sans recourir à des concepts ?

  On ne peut pas saisir la réalité sans concepts -~[·]~· Le concept permet de surmonter la diversité confuse des apparences. Il est une des plus grandes conquêtes de l'entendement. C'est sur lui que repose l'efficacité de la pensée rationnelle. Le concept tend à l'universel P our Pl~to n, la seu~e connaissance vraie est la connaissance des Idées. Une Idée repré­ sente ce qui demeure, au-delà des données four­ nies par nos sens....

• Par le langage, peut-on agir sur la réalité ?

  je ne décris rien mais j'accomplis un acte : je fais un serment. Ce serment n'est ni vrai ni faux, c'est un serment (jepuis par la suite y être fidèle ou non, cela ne change rien au fait que c'est un serment). Aussi est-on conduit, avecAustin, à distinguer deux sortes d'énoncés: - Les énoncés constatifs qui décrivent un phénomène (ex.: « le ciel est bleu », « je suis heureux », « deux et deuxfont quatre »).- Les énoncés performatifs dont l'énonciation énonce une action du locuteur en même temps...

• Le sentiment permet-il d'accéder à la réalité ?

  Le sentiment ne permet pas d'accéder à la réalité •U·H• Le sentiment ne peut pas être un guide fiable pour la connaissance. Seule la raison permet d'accéder à l'être. C'est une illusion religieuse de croire que l'on puisse avoir accès à l'absolu dans une intuition mystique. Le moi est séparé des choses P ou r Sartre , i l y a un e séparation radi­ cale entre l e monde des choses et la réa lité du moi. Les choses igno­ ren t...

• Par le langage peut-on agir sur la réalité?

  · L'usage des mots est de signifier. Mais il se trouve qu'en plus de cela, les mots puissent avoir une influence directe sur ce qui nous entoure. « Les concepts sont inclus dans les mots. Ils ont, le plus souvent, été élaborés par l'organisme social envue d'un objet qui n'a rien de métaphysique. Pour les former, la société a découpé le réel selon sesbesoins. Pourquoi la philosophie accepterait-elle une division qui a toutes chances de ne pascorrespondre aux articulations du...

• La pensée et le mouvant - Bergson: la vérité - « nous appelons vraie toute affirmation qui, en nous dirigeant à travers la réalité mouvante, nous donne prise sur elle et nous place dans de meilleures conditions pour agir. »

  vérité et régirais les faits eux même. Ce concept est naturel. Le caractère naturel de cette conception de la vérité, est je pense dû à la nature même de l'esprit humain qui préfère cereprésenter la réalité comme « un tout parfaitement cohérent » et que ce tout ne serait, a contrario de ce que pense Bergson,pas mouvant car il s'agit de quelque chose de rassurant pour l'homme, qui matérialise sa science comme outil pour exploré saréalité, cette armature qu'il croit logique. Dans sa deuxiè...

• L’« obéissance » de la réalité à des lois mathématiques implique-t-elle que ces dernières soient bien inscrites dans la réalité elle-même ?

• L'art est-il évasion de la réalité ?

  [Introduction] On se représente en général l'artiste comme un marginal, vivant dans un monde plus imaginaire que réel et coupédes préoccupations quotidiennes de la plupart des gens. On le craint, parfois, mais on l'envie, souvent. Car l'artsemble lui fournir un moyen efficace de s'évader de la monotonie et de la noirceur de notre environnement.L'art semble bien désigner une évasion de la réalité, mais pour donner accès, d'un autre côté, à un univers peut-être plus riche et plus véridique.Mais le...

• Le pouvoir des mots : mythe ou réalité ?

  Problématisation Le pouvoir des mots : mythe ou réalité ? Cette question est moins question qu'alternative. Il nous invite à nousinterroger sur le caractère réel ou fictif du pouvoir des mots. En effet en ces temps de campagne électorale, on atendance à se dire que le pouvoir des mots semble et bien exister tout du moins dans la rhétorique politique oupoliticienne. Semble dès lors qu'il ne semble pas omnipotent dès lors que dans son pouvoir premier qui serait celui designifier, de rendre, semble...

• Cours le langage: Dire la réalité

  2 Conception mimétique du signe qui ne renvoie pas au sign ifié ms à la chose. Identifie signification et manifestation (présence), désignation et révélation. Pose le pbl du langage en termes de vérité et d’imitation, non en te rmes de sens et signification (référence). Retenir : - La liaison établie entre le logique et l’ontologique . - Savoir définir le logos : - Comprendre la nature de la dialectique cf technique du...

• Quelle réalité faut il accorder au temps ?

  2/ Le temps, conception subjective - Mais la question de la possible subjectivité du temps se pose, et n'a rien d'absurde.Nous pouvons en effet avancer la thèse que le temps n'est rien d'autre qu'un concept forgé par l'homme, etdépendant de sa structure psychologique, voire même biologique. Cela ne voudrait pas dire que le concept de tempsne renverrait à aucune réalité, au contraire il renverrait à la nature de la structure essentielle de la consciencehumaine. - Saint augustinSt August...

• Imaginer est ce seulement nier la réalité ?

  Deuxième partie : L'imagination, fonction du surréel selon Bachelard a) « On veut toujours, observe Bachelard, que l'imagination soit la faculté deformer des images. Or elle est plutôt la faculté de déformer les imagesfournies par la perception, elle est surtout la faculté de nous libérer desimages premières, de changer les images. S'il n'y a pas changement d'images,union inattendue des images, il n'y a pas imagination, il n'y a pas d'actionimaginante » (L'Air et les songes, p. 7)...

• La réalité est-elle rationnelle ?

  La formule : « Le vrai est le tout » apparaît dans le véritable manifestequ'est la Préface de Hegel (1770-1831) à la Phénoménologie de l'esprit(1807).Dans ce texte, Hegel présente une nouvelle façon de philosopher, quirompt avec le romantisme et que l'on nomme dialectique. L'ambition deHegel est de ressaisir la totalité de l'histoire (de la réalité historique,mais aussi de la philosophie, de l'art, etc.) comme une unité. « Le vraiest le tout » signifie que l'on ne comprend une chose qu'en refusa...

• Le roman doit il décrire fidèlement la réalité ou bien privilégier l’imagination ?

  et des vertus, en rassemblant les principaux faits des passions, en peignant les caractères, en choisissant les événements principaux de la Société, en composant des types par la réunion des traits de plusieurs caractères homogènes, peut-être pouvais-je arriver à écrire l'histoire oubliée par tant d'historiens, celle des moeurs. Avec beaucoup de patience et de courage, je réaliserais, sur la France au dix-neuvième siècle, ce livre que nous regrettons tous, que Rome, Athènes, Tyr, Memphis, la Per...

• HEGEL: L'État est la réalité effective de la liberte concrête

  HEGEL (Friedrich-Georg-Wilhelm). Né à Stuttgart en 1770, mort à Berlin en 1831. Il fit des études de théologie et de philosophie à Tübingen, où il eut pour condisciples Hölderlin et Schelling. Il futprécepteur à Berne de 1793 à 1796, puis à Francfort de 1797 à 1800. En 1801, il devient privat-dozent à l'Universitéd'Iéna puis, les événements militaires interrompirent son enseigne- ment, et il rédigea une gazette de province. En1808, il fut nommé proviseur et professeur de philosophie au lycée...

• Victor Hugo écrit dans la Préface de Cromwell : « La vérité de l'art ne saurait être la réalité absolue ». Que pensez-vous de cette opinion ?

  prend comme modèle pour exécuter une oeuvre d'art : un beau paysage, une belle femme... Ces « réalités absolues» sont belles, par hypothèse, mais on ne trouve pas en elles « la vérité de l'art » : d'abord parce qu'elles sont unecréation de la nature et non de l'art ; ensuite parce qu'il manque un terme de comparaison par rapport auquel onpuisse les juger plus ou moins vraies. La vérité de l'art ne peut être que dans la statue du sculpteur ou dans la toiledu peintre.Cette statue, cette toile reco...

• Les réalités de l'art élargissent les limites de la vie telle qu'elle apparaît d'ordinaire. Paul Klee

  Hegel rompt avec Kant, pour qui la beauté naturelle tient une large part. Lacontemplation de la belle nature accordemystérieusement l'imagination et l'entendement. Hegel rejette la beauténaturelle, car la beauté artistique étant un produit de l'esprit lui estnécessairement supérieure. C'est pour nous et non en soi et pour soi qu'unêtre naturel peut être beau. L'imitation de la nature n'est donc pas de l'art,tout au plus un exercice d'habileté, par lequel on imite le Créateur. Il y a plusd...

• Faut-il s'adapter à la réalité ?

  L' ad aptation à la réa lité n'est pas forcém ent un indice de raison • la réa lité ne nous est pas donnée comme la vie nous est donnée. C'est l'esprit qui la constru it. Cette construction n'est pas néce ssairemen t raisonna ble. Refuser de s'y adap ter sera alors un indi ce de raison . La réalité est une invention I l n' est pas question de penser que rien n'a de réalité et que l'esprit se laisse abuser par ses propres inventi...

• Le progrès historique est-il un mythe ou une réalité ?

  Le déroulement de l'histoire est rationnel. « [L'histoire] n'est que l'image et l'acte de la raison.» Hegel, La Raison dansl'histoire (1830). • Pour Hegel, l'histoire humaine est un processus rationnel dont il est possiblede donner une vision systématique. Ainsi, chaque peuple exprime une étapedu déploiement de l'Esprit du monde, dans un vaste mouvement qui va del'Est (Babylone, La Grèce antique) à l'Ouest (l'Europe moderne). Ce processusest dialectique: de la rencontre et de la confrontat...

• VÉRITÉ ET RÉALITÉ

• La vérité est-elle différente de la réalité ?

  Mais bien plutôt un savoir qui ne se réduit pas à ce qui fait, pour nous, l'utilité de tel ou tel phénomène.Bachelard retrouve ainsi l'idée, développée par Auguste Comte, selon laquelle la recherche scientifique est, en sonprincipe, désintéressée. Cela signifie qu'elle n'est ni conduite, ni limitée par la seule satisfaction des besoinsimmédiats, à quoi on reconnaît l'utile.Elle est désintéressée parce qu'elle vise à définir les phénomènes naturels indépendamment de la question de savoirsi...

• l'art est-il célébration de la réalité ou protestation ?

  réglant sur son Idée. Ces êtres ont moins de réalité que les Idées puisqu'ils se contentent de les imiter.• La troisième, la plus éloignée de la réalité telle qu'elle est en elle-même, est celle produite par le peintrepuisqu'il imite ce qui est déjà une imitation. Elle est donc un presque rien, n'a pas plus de réalité que notrereflet dans le miroir. Elle est le reflet d'une apparence. En fait, il n'y a rien à voir.Au nom de la vérité Platon critique l'art. Les fondements de cette critique sont:...

• Examinez cette pensée de William James : « A quelque point de vue qu'on se place, le primat monstrueux conféré aux concepts universels a de quoi surprendre. Que les philosophes depuis Socrate aient lutté à qui mépriserait le plus la connaissance du particulier, et vénérerait le plus la connaissance du général, voilà qui passe l'entendement. Car enfin, la connaissance la plus vénérable ne doit-elle pas être celle des réalités les plus vénérables ! Et y a-t-il une réalité précieuse qui n

  reproche de scepticisme contre ceux qui, rejetant les perceptions dans le monde des apparences et transféranttoute la réalité à quelque grand être dissimulé derrière les ombres de la caverne, concluent à une perpétuelleduperie comme s'il était une autre réalité que la série des impressions particulières. De ses occupations de médecin, de ses travaux effectués au laboratoire de Physiologie, James tire également legoût du concret, mais il en tire autre chose encore : le sentiment de l...

• Le progrès historique est il un mythe ou une réalité ?

  Pour Hegel, Marx et Auguste Comte: si il y a un progrès de l'histoire c'est que derrière les événements historiques se cachent la raison, lois naturelles nécessaires générales d'évolution de l'esprit. 2) a) - récit fictif. Nous égard, nous trompe. Croyance infondée. on ne peut pas affirmer le progrès historique à partir de la confirmation d'un ou plusieurs faits. il y a un vice de procédure scientifique car un fait ne suffis pas à l...

• CONSCIENCE ET RÉALITÉ ?

• La réalité dans le Roman

• LE BUT DE L'ARTISTE EST-IL DE COMMUNIQUER SA CONCEPTION DE LA RÉALITÉ ?

  QUESTION 3 La vocation de l'art consiste-t-elle nécessairement à rendre durable ce qui n'est que fugitif ? » Quelle est lafinalité ultime de l'art ? Est-ce comme le pense Hegel d'exprimer la vérité du réel, c'est-à-dire figer ce qui fuit ?déceler l'essence sous l'apparence ? Encore faut-il adhérer à la conception hégélienne du « Tout le réel estrationnel, et tout le rationnel est réel. » Le but de l'art, nous dit Hegel, est de nous rendre visible « les penséesuniverselles de l'esprit hu...

• REALITE VIRTUELLE

• Est-ce par la raison que l'on connaît la réalité ?

  111. Différentes formes de rationalité • Plusieurs modèles de rationalité s'affrontent. Le premier se réfère au raisonnement mathématique, c'est ce quePascal appelait l'esprit de géométrie. Le second se réfère au discernement, à la faculté de juger ou esprit definesse. Si la force du premier tient à l'enchaînement rigoureux entre les vérités, la force du second tient à cettecapacité de saisir les vérités fondamentales. • Einstein dira l'importance de l'imagination créatrice dans les sci...

• Commentez ce jugement de Renan sur le XIXe siècle et notamment sur la poésie romantique : « On mêlait trop la poésie à la réalité. La poésie est faite pour nous dépayser, pour nous consoler de la vie par le rêve, non pour déteindre sur la vie. » (Feuilles détachées. Réponse au discours de Réception de Jules Claretie, 1889.)

  La condamnation de Renan est donc celle d'une espérance! Condamnation assez sombre! Qu'est-ce donc qui a puamener Renan à formuler un pareil jugement? Car, si Renan ne condamne pas expressément les illusions duromantisme politique, on peut au moins dire qu'il pèse et juge une certaine faillite, ou du moins ce qu'il croit être unefaillite, ce qui revient donc bien à une sorte de condamnation (même si, par ailleurs, il prend soin de nous signaler lagrandeur des illusions romantiques). 1 Les...

• Poésie, éloigne-t-elle de la réalité ou au contraire, la fait-elle mieux percevoir ?

  L’on comprends mieux des l’hors en quoi la poésie permet de dépasser la réalité ; toute fois, n’est elle pas aussi un bon moyen de mieux la comprendre ? En y pensant bien , la poésie nous ferait elle pas mieux percevoir la réalité par ça manière de révéler des vérités cachées ? Il ne faut pas oublier que la réalité est tout de même un point de départ pour l’auteur. En effet celui-ci s’inspire de ça propre vie, ou celle des autres (histoire, vécu etc.) pour ensuite tran...

• Claude BERNARD et la technique: « Mais ces théories n'étant pas la vérité immuables, il faut toujours être prêt à les abandonner, […] dès qu'elles ne nous représentent plus la réalité. »

  scientifique est certes liée au principe du déterminisme, aux semblants rigides et immuables, mais la « recherche de la vérité » est un mouvement vers l'avant, et cemouvement n'est possible qu'à condition de pouvoir se mouvoir, d'avoir une pensée mobile. Tout ce qui contraint à l'immobilité doit donc être esquivé, c'est pourquoiles vérités doivent être reconnues comme temporelles. De surcroît, les « théories », qui représentent ces vérités, son essentielles en tant que synthèse des connaissances...

• La passion nous éloigne-t-elle de la réalité ?

  monotone, de conduites «raisonnablement» timides ou timorées. Mais l'effet de la passion n'est-il pas précisément de la montrer sous un nouvel aspect, d'en faire affleurer un envers secret, d'y répandre une lumière inattendue,capable d'en révéler des visages insoupçonnés? La passion, affirme Alquié, est recherche d'éternité. Sans doute ignore-t-elle la temporalité telle qu'elle nous est ordinairement imposée, mais elle est aussi esquisse d'une autreexistence ou d'un futur possible. Si la pensée...

• La passion nous éloigne-t-elle de la réalité ?

  Pour Hegel en effet, la passion est le nécessaire ressort subjectif —apparemment égoïste — qui entraîne l'homme à accomplir sans le savoir lesbuts de l'Esprit du Monde. Ce dernier étant pure Raison, il est clair que safroideur ou sécheresse ne pourrait entraîner l'humain vers des réalisationsremarquables. Aussi la passion en devient-elle l'agent involontaire, animant leshommes pour qu'ils agissent de manière excessive : subjectivement satisfaits(puisqu'ils comblent par exemple leur g...

• Le but de l'art est-il de représenter la réalité ?

  Hegel rompt avec Kant, pour qui la beauté naturelle tient une large part. Lacontemplation de la belle nature accordemystérieusement l'imagination et l'entendement. Hegel rejette la beauténaturelle, car la beauté artistique étant un produit de l'esprit lui estnécessairement supérieure. C'est pour nous et non en soi et pour soi qu'unêtre naturel peut être beau. L'imitation de la nature n'est donc pas de l'art,tout au plus un exercice d'habileté, par lequel on imite le Créateur. Il y a plusd...

• qu'y a-t-il de plus dans l'art que dans la réalité ?

  Il reste à dire maintenant en quoi l'artiste diffère de l'artisan. Toutes les fois que l'idée précède et règle l'exécution,c'est industrie. Et encore est-il vrai que l'oeuvre souvent, même dans l'industrie, redresse l'idée en ce sens quel'artisan trouve mieux qu'il n'avait pensé dès qu'il essaye ; en cela il est artiste, mais par éclairs. Toujours est-il quela représentation d'une idée dans une chose, je dis même d'une idée bien définie comme le dessin d'une maison, estune oeuvre mécanique seul...

• L'imagination n'est-elle qu'un refuge pour échapper à la réalité ?

  littéralement, « prend ses rêves pour la réalité », échappe au réel en restant cloîtré dans le nid douillé del'imagination. Transition :§ En fin de compte, l'imagination n'est plus un refuge, un endroit clos et fictif où il fait bon vivre, mais elle est ce qui, dans l'achèvement de son mouvement, nous restitue nécessairement à l'épreuve duréel . § Reste alors à déterminer comment, c'est-à-dire qu'il faut interroger le pouvoir de l'imagination. § En fin de com...

• Peut-on dire que le perçu est à l'image de la réalité ?

  - Ainsi, comprenons qu'à travers la question de l'objectivité de la perception, c'est la question de sa valeur, de sa prétention cognitive, voire scientifique qui est ici mise à la question. En tant que mode derelation originaire de l'homme au monde, la perception n'est-elle pas toujours subjective, c'est-à-dire relativeau sujet qui perçoit ? - L'enjeu de la question réside sur le fait de savoir nous pouvons avoir une connaissance au travers de la perception, et la nature d...

• Vérité et réalité ?

• Physique et réalité

  Le fait scientifique est un fait construit et abstrait L'objet scientifique du physicien n'est pas l'objet naturel .· C'est le produit des opérations intellectuelles nécessaire s à sa connaissance. Il ne correspond presque jamais à la réalité telle que je la vis et la perçois. Le physicien ne parle pas du réel 1 1 n'y a aucun rapport entre le temps du phy­ sicien et celui du sens commun. Une seconde pour le physicien vaut n'...

• L’art constitue-t-il un bon moyen pour échapper à un environnement physique et social trop oppressant, et doit-il en ce cas être qualifié d’illusoire ? Ou bien permet-il au contraire d’accéder à une réalité plus riche, que Rimbaud et Proust ont nommée « la vraie vie » ?

  • Problématique L' art constitue-t-il un bon moyen pour échapper à un environnement physique et socia l trop oppre ssant, et doit-il en ce cas être qualifié d'illu­ soire ? Ou bien perme t-il au contraire d'accéder à une réalité plus riche, que Rimbaud et Proust ont nommée « la vraie vie » ? • Citations o « L' art ne reproduit pas le visible , il rend visible » (Klee , Théorie de l' ar t mod erne). o « Qu 'est -ce que le bea u ? La manifestation sen...

• Le savant et l'artiste : lequel des deux décrit-il mieux la réalité ?

  4) L'art n'a pas à représenter la réalité. Hegel, dans son Esthétique , pense que reproduire la nature est un travail superflu. C'est un travail inutile et présomptueux car l'homme n'est pas Dieu. Ce genre de peinture n'est qu'une caricature du réel. Ce n'est pas une finpour l'art que de vouloir tromper un public naïf. Et cela risque de provoquer l'ennui et le dégoût. Une peintureparfaite de la réalité ne sera jamais un chef d'œuvre. La vraie œuvre d'art engage la subjectivité de l...

• Quels sont les rapports de la Vérité et de la Réalité ?

• L'art est-il une fuite de la réalité ou ce qui en fait apparaître la vérité ?

  les aristocrates avaient une vie essentiellement faite de loisirs, de flâneries et de dîners mondains. Baudelaire a unepensée résolument moderne et antiacadémique, mais il ne s'y abandonne pas totalement, car il reste en retrait parrapport à elle en voulant fonder une esthétique propre à son époque. 3) L'art comme fuite des douleurs de la vie. L'œuvre d'art, qui communique à un large public cette connaissance, vaut donc non pas en tant que création (quine serait qu'exaltation de la volonté),...

• Le temps a-t-il une réalité en soi ?

  mouvement (qu'elle soit précise ou imprécise) dont le vulgaire se sert ordinairement à la place du temps vrai : tels,l'heure, le jour, le mois, l'année ". Mais si le temps de l'homme de la rue semble être celui sur lequel est forgé notre société, et même si la scienceclassique ("classique", car la relativité d'Einstein est venue faire évoluer cette conception) s'accorde plus ou moinsavec cette conception du temps comme réalité absolue hors de nous, la philosophie peut-elle s'en contenter ? Pour...

• Les objets de la science sont-ils compatibles aux objets de la réalité quotidienne ?

  Les objets de la science ne sont pas comparables aux objets de la réalité quotidienne ·~[•]~· La notion d'objet n'a plus droit de cité en science. La réalité ultime à laquelle aboutit l'expérimentation est indéterminée: onde et matière, par exemple, ne peuvent plus être distinguées. La science vel esprit scientifique». L'indéterminisme ne prolonge pas La vision du scientifique retrouve sa place le sens commun va alors rompre brut...

• Va-t-on au théâtre pour « se faire des songes » ou pour « retrouver, sous sa forme prosaïque, la morne réalité » ?

  A partir de ce jugement, nous nous demanderons si l'on va au théâtre pour « retrouver, sous sa forme prosaïque, la morne réalité » ou pour « se faire des songes », si tout théâtre n'est pas à la fois songe et réalité. Développement 1 - Une certaine forme de théâtre privilégie la réalité. Parmi les formes de théâtre qui privilégient la réalité et restituent la vie quotidienne, le « boulevard » obtient depuis un siècle les 1 faveurs du publ...

• Bergson: Art et la realite nue et sans voiles

  utilitaire, superficielle puisqu'elle s'attache à la surface des choses.– Bergson conclut que l'artiste est philosophe ; tous deux ont le souci de découvrir la réalité même. Ilnuance toute¬fois sa thèse en précisant que les deux n'étudient pas tout à fait les mêmes objets : l'artistes'intéresse davantage à l'extériorité, le philosophe davantage à l'intériorité. Expliquez : « ce que nous voyons, ce sont des conventions interposées entre l'objet et nous ».Lorsque nous ne sommes ni philosoph...

• BERGSON: L'art est-il étranger à la réalité quotidienne?

  0 Les clés du sujet BIEN LIRE LE TEXTE "" Le texte, comme souvent chez Bergson, est écrit dans une langue très simple et d'un abord très naturel. Il faut être de ce fait très attentif car la simplicité apparente de l'expression expose le commentaire au risque de la banalité. Pour éviter la paraphrase et l'enfoncement de portes ouvertes, il faut identifier derrière le mot banal de «voile» la référence à la problématique classique...

• réalité (principe de)

• Comment les mathématiques, qui sont pourtant un produit de la pensée indépendant de l'expérience, rendent-elles compte si excellement de la réalité ?

  • Donc l'esprit s'apprend et il faut un certain temps pour s'y adapter. Il est indispensable de connaître les conceptset les symboles, puisque leur maîtrise permet un travail de réflexion. • Donc l'esprit mathématique, fort de cette expérience préliminaire, s'exerce par un recours constant à deuxfacultés décisives : la méthode, l'imagination. En effet, la méthode consiste à savoir toujours trouver le procédé quipermet d'aboutir. Descartes fut étonnant de simplicité créatrice, quand...