7095 résultats pour "raisonnante"

• La raison est-elle commune à tous les hommes ?

  « Par méthode, j'entends des règles certaines etfaciles, grâce auxquelles tous ceux qui les observentexactement ne supposeront jamais vrai ce qui estfaux, et parviendront sans se fatiguer en effortsinutiles, mais en accroissant progressivement leurscience, à la connaissance vraie de tout ce qu'ils peuvent atteindre. » « Règles pour la direction de l'esprit » (IV). La méthode garantit donc : q La certitude (l'élimination de l'erreur) ; q La facilité et l'économie d'efforts ; q...

• Le réel instruit-il notre raison ?

  y'a certaines choses qui nous paraîtrons évidentes , prenons un exemple : La majorité des individus sur Terre nousdirons en effet que le ciel est "bleu" , car cela apparaît pour eux comme une évidence mais ne chercherons pas plusà aborder cette évidence. Il n'y a donc aucun effort de la raison , mais seulement une expérience sensible perçue etcela parce que cette réponse est la plus simple à dire. À quoi bon expliquer une chose qui nous semble évidente ?L'explication des choses , de l'état vérit...

• Peut-on raisonner de manière égoïste ?

  précisément, affirmer l'identique vérité de propositions contradictoires, c'est renoncer au langage. Si dire « ceci est blanc », alors « blanc » ne signifie plus rien de déterminé. Le négateur du principe de contradiction semble parler, mais e fait il « ne dit pas ce qu'il dit » et de ce fait ruine « tout échange de pensée entre les hommes, et, en vérité, avec soi-même ». En niant ce principe, il nie corrélativement sa propre négation ; il rend identiques non pas seulement les...

• Pouvons-nous connaître sans raisonner ?

  c'est bien qu'il y a raisonnement. C'est ce qu'affirme Kant dans la critique de la raison pure qui critique aussi bien la position rationaliste que la position empiriste en affirmant la nécessité del'intuition comme de l'entendement qui est une certaine façon de classer lesintuitions en systèmes.Néanmoins, une difficulté demeure pour penser la connaissance, car elle nepeut être connaissance que des phénomènes, je n'ai aucun moyen selon Kantd'accéder par les sens à la chose en soi. 3. L'in...

• A quoi sert la raison ?

  commune et la confiance entre les hommes. Un individu rationnel est en effet plus prévisible que celui qui se laisseguider par l'impulsion. Il est aussi plus convaincant : la raison permet une entente durable, fondée sur des motifsobjectifs (des raisons) et non sur des mobiles affectifs toujours fluctuants.Que pouvons-nous retenir de la raison en général à partir de l'examen de ces différents usages ? 2. Les illusions de la raison A. La raison comme projet de maîtriseDans le domaine de la pensée...

• La raison est-elle génératrice de violence ?

  • Les faillites de la raison. La réflexion philosophique contemporaine et les faits historiques eux-mêmes nous montrent que le pouvoir imparti parla philosophie classique à la raison est largement illusoire, le contrôle rationnel de la violence des passions étant nonseulement ni sans failles ni sans limites, mais encore par lui-même dangereux. a) La raison augmente la violence.— En s'érigeant en instance répressive des passions, la raison leur fait par là même violence.— Dans sa critique du rati...

• Suffit-il d'avoir raison pour convaincre ?

  enfant, l’enfant de la première femme meurt, elle décide alors d’échanger son enfant mort avec celui de la deuxièmefemme pendant que celle-ci dort, le lendemain la deuxième femme se réveille et voit alors son enfant mort par lasuite elle se rend compte que ce n’est pas son enfant et que le sien est encore vivant. Elles vinrent se tenir devantle roi Salomon et lui exposèrent la situation, le roi dit alors « Partagez l’enfant vivant en deux et donnez la moitié àl’une et la moitié à l’autre ». Alor...

• La raison est-elle facteur de liberté ?

  il est issu. La nature, qui obéit à des raisons dont elle n'a pas conscience, n'est pas libre.] L'animal n'est pas libreL'animal obéit aveuglément à ses instincts. Il ignore les raisons pour lesquelles il vit, se nourrit, se reproduit. Al'inverse, l'homme cherche à comprendre ce qui le détermine. La finalité de cette recherche est la liberté.Connaître l'origine et la nature de mes passions me permet de les contrôler, de ne pas être soumis à leurtyrannie. La raison me dit ce que je dois fa...

• Peut-on parler de raisonnement passionnel ?

  ;et même s'il l'était il lui est difficile d'assurer qu'elle l'aimerait encore dans cette hypothèse. De toutes façons cetype de raisonnement hypothétique mérite-t-il le nom de raisonnement ?Enfin le raisonnement passionnel, dans les cas pathologiques comme l'a montré la psychanalyse ne peut jamais êtredétaché du contexte du malade. C'est le raisonnement qui correspond à son histoire et en conséquence jamais lesconclusions auxquelles il aboutit ne seront susceptibles de généralisation.C'est pourq...

• La raison est-elle toute-puissante ?

  La raison est l'express ion la plus pure de la liberté Faculté de combiner des jugem ents, la raison guide l' esprit dans son inves tigation réfléch ie et ordonnée de tout ce qu'il cherche à connaître. C'est la faculté qui nous rend capables de former des concep ts et de donner un sens à l'un ivers. Il faut faire exercices!" Le perc ep- commande le langage, confiance teur: "Ne raisonnez pas, la pensée, la connais- à la raison payez!" Le prêtre : Ne ra...

• Les raisons de croire et les raisons de douter ?

• La raison est-elle sans illusion ?

  les phénomènes immédiats. il n'accède qu'à un semblant de savoir: seul œlui qui peut se déprendre du sensible a la révélation du monde éternel des Idée:;, et en particulier du Bien. À partir de ce schéma. il sera admis que l'apparence et l'illu­ sion qu'elle produit sont nécessairement mauvaises : seul l'usage de la raison. c'est-à-dire le réglage de la pensée sur les exigences les plus hautes et les plus strictes. permet la révélation du Vrai et du...

• MALEBRANCHE: Raison universelle

  qui concernent les valeurs, c'est-à-dire les principes qui déterminent l'évaluation des actes et des événements. Sil'idée de vérité dans ce domaine est souvent discutée et contestée, elle n'en est pas moins affirmée ici commecorrespondant à la nature raisonnable de l'homme, notamment à sa faculté d'évaluer toutes choses par rapport auxexigences d'un ordre proprement humain : de ce point de vue, il semble totalement impensable d'imaginer unehiérarchie des valeurs qui conduirait à préfére...

• La raison peut-elle nous servir de guide ?

  Animal politique " selon Aristote, l'homme se distingue avant tout des autres êtres vivants par la faculté qui lui estpropre : la pensée. Or penser fait de nous des êtres doués, entre autres, d'entendement et de raison. " Et de raison" parce que, pour peu que l'on prête attention aux deux termes, on est amené à les distinguer. L'entendement est lafaculté intellectuelle de juger le vrai d'avec le faux : il est alors clair que nous nous servons de notre entendementcomme d'un guide. Mais la raison...

• Que signifie "croire en la raison" ?

  la croyance en elle. La limitation de la raison rend possible l'adhésion incertaine, ou la croyance en elle. La confiance en la raison serait rendue possible par l'existence de raisons d'en douter. Dans la Critique de la raison pure , Kant distingue les phénomènes des noumènes, seuls les premiers sont connaissables, les seconds échappent à notre raison, qui certespeut les penser mais ne peut prétendre les connaître. Or cette limitation du pouvoir de la raison laisse la place à lacroyance. «...

• Peut-on avoir raison seul contre tous ?

  forcement tort aux yeux de la plupart. Tout raisonneur dérange en réfutant les préjugés sur lesquels la communautése fonde. La raison du plus fort est meilleure en ce qu'elle s'impose. L'union fait la force : quand un génie solitaireapporte une pensée singulière dans un groupe constitué, ce groupe fait preuve d'une remarquable solidarité pour lefaire taire. Ce groupe n'a pas le choix : s'il accepte une pensée singulière il refuse ses propres fondements. Galilée aeu tort d'opposer la raison à la...

• qu'est-ce que raisonner?

• Le raisonnement mathématique est-il seulement un raisonnement logique ?

• Qu'est-ce qu'une conduite raisonnable ?

  CORRIGÉ [Dissertation rédigée] [Introduction] L'homme est, par définition, depuis Aristote, un animal doué de rai­ son, un animal raisonnable. Mais sommes-nous raisonnables comme nous sommes bipèdes? Qu'est-ce que ce « raisonnable» quand nous pouvons aussi déraisonner? Car l'homme peut être ou ne pas être raisonnable: est­ il dans ce cas en contradiction avec sa nature d'homme? Être raisonnable, est-ce seulement disposer naturellement de la raison? Ne s...

• De quoi la raison nous libère-t-elle ?

  Proposition de plan. 1. Comment l'homme se libère-t-il du droit naturel, de la guerre de tous contre tous ? « Une loi de nature est un précepte ou une règle générale trouvée par la raison selon laquelle chacun àl'interdiction de faire ce qui détruit sa vie, ou qui le prive des moyens de la préserver, et de négliger de fairece par quoi il pense qu'elle serait mieux préservée. » T. Hobbes, Léviathan, XIV . · La loi de nature s'oppose au droit naturel chez Hobbes : le droit est u...

• LEIBNIZ: La raison ne peut nous tromper.

  le monde sensible en général. Depuis Platon qui dans la République fait commencer la philosophie avec le rejet et le discrédit des apparences jusqu'à Descartes qui commence dans ses Méditations métaphysiques par jeter le doute sur les connaissances que nous tenons de nos sens, le sensible est présenté comme un obstacle pour laconnaissance. Or, l'originalité de ce texte de Leibniz, c'est de refuser d'attribuer nos erreurs à nos sens, non pasparce qu'ils nous diraient toujours la véri...

• La foi exclut-elle la raison ?

  Toutefois, précise Anselme, cet argument ne vise pas à convaincre démonstrativement celui qui ne croit pas : « Cen'est pas pour croire que je cherche à comprendre ; c'est pour comprendre ( ut intelligam ) que je crois. » C'est que, pour lui, la fonction de la raison n'est pas de produire à elle seule la certitude de l'existence de Dieu, mais seulementd'éclairer la foi. Le but d'Anselme est de rejoindre ce que la croyance pose déjà comme certain. Fides quaeres intellectum : la foi cherche l'inte...

• La raison conduit-elle au bonheur ?

  I/ La raison peut nous rendre dignes du bonheur Que nous apporte vraisemblablement la raison ? En effet, si nousdéfinissons l'homme comme un pur être de raison, alors quiconque sera enpossession de cette faculté sera reconnu comme un être raisonnable. Nouspouvons alors admettre la présence en nous, comme en tout homme, d'une loimorale qui se présente, de fait, comme un impératif catégorique. Or, si cetteloi se présente à nous, la raison n'a pas d'autre but que nous la fai...

• Peut-on s'opposer a la raison ?

  Chez Rousseau, la raison constitue une faculté naturelle à l'homme qui, àl'état de nature, reste en puissance, au sens où elle n'est pas développée.Mais les potentialités rationnelles se développent lorsque l'homme accède àl'état social, car il est amené à comparer les choses les unes aux autres en vue de leur utilisation, et à se comparer aux autres à ses autres congénères, en vue de la considération sociale. Or, pour Rousseau, ces deux attitudes nesont propres qu'à importer le trou...

• Peut-on s'opposer à la raison ?

  Chez Rousseau, la raison constitue une faculté naturelle à l'homme qui, àl'état de nature, reste en puissance, au sens où elle n'est pas développée.Mais les potentialités rationnelles se développent lorsque l'homme accède àl'état social, car il est amené à comparer les choses les unes aux autres en vue de leur utilisation, et à se comparer aux autres à ses autres congénères, en vue de la considération sociale. Or, pour Rousseau, ces deux attitudes nesont propres qu'à importer le trou...

• L'absolu peut-il être atteint par la raison ?

  ri L'Absolu ne peut pas ~ e atteint par la raison 1- • U • U • ,_ Notre raison est trop limitée pour atteindre I' Absolu. Dieu n'est pas représentable. Nous ne pouvons le saisir qu'au travers de cette expérience intime qu'est la foi. Toute preuve rationnelle de l'existence de Dieu est vaine. Nous ne pouvons pas saisir l'Absolu P lotin , dans les Ennéades, montre qu 'on ne pe ut pas atte in dre l'Absol u par la •Comment alo...

• L' homme est il un animal raisonnable?

  Si il semble que l'homme soit un animal raisonnable, on peut se demander à juste titre, quels rapports entretiennentles différents concepts formant cette expression. Qu'est ce qu'un animal raisonnable ? En quoi l'homme et lui seulpeut être qualifié comme tel et selon quelles caractéristiques ? Mais on peut aussi se demander pourquoi l'hommen'est il pas uniquement réduit à l'état d'animal raisonnable ? L'idée d'un homme comme animal raisonnable peutsembler contradictoire car alors que la no...

• La raison conduit-elle au bonheur ?

  I/ La raison peut nous rendre dignes du bonheur Que nous apporte vraisemblablement la raison ? En effet, si nousdéfinissons l'homme comme un pur être de raison, alors quiconque sera enpossession de cette faculté sera reconnu comme un être raisonnable. Nouspouvons alors admettre la présence en nous, comme en tout homme, d'une loimorale qui se présente, de fait, comme un impératif catégorique. Or, si cetteloi se présente à nous, la raison n'a pas d'autre but que nous la fai...

• Malebranche : Une raison universelle.

  être heureux, ils laissent la le travail de l'attention, qui les rend actuellement malheureux ». Le travail de l'attention(prenons le mot de travail dans le sens fort qu'il a aujourd'hui perdu : celui de souffrance, de pénibilité) est en effetincompatible avec la satisfaction immédiate des sens. Mais en croyant faire leur bonheur, en refusant ce quiactuellement est une cause de souffrance, les hommes manquent la seule activité qui, pour Malebranche, estcapable de faire réellement...

• L'imagination est-elle incompatible avec la raison ?

  forme supérieure de cette faculté, la seule que, en dehors du vocabulaire des psychologues, évoque le mot «imagination ».B. En effet, il est plus juste de définir l'imagination : la faculté d'imaginer.Imaginer ne consiste pas simplement à former des images : je n'imagine pas une bagarre dont je fus témoin hier, jela revois ; sur le quai de la gare, je n'imagine pas le train s'immobilisant sous le hall, je le vois d'avance.Qui imagine construit par la pensée quelque chose qui n'existe...

• Faut-il toujours être raisonnable ?

  nous n'avons pas agit selon la morale, ce qui jugé comme mal. Mais il existe des désirs irraisonnables, car leur but est de détourner l'homme de la raison. Mais pourquoi ? L'homme qui n'a pas de désirs irraisonnables est toujours dans la raison et dans la réflexion. Il est nécessaire que les désirs ne soient pas toujours raisonnables. Nous pouvons alors conclure qu'il ne faut donc pas «toujours» être raisonnable car cela signifie l'être constamment, en toute c...

• La raison n'a-t-elle aucune limite ?

  III - LES GRANDES LIGNES DE REFLEXION Dans un premier temps, on pouvait expliquer la pensée de Hume.Ensuite, on pouvait déterminer la problématique et faire apparaître le débat de l'empirisme et du rationalisme àl'endroit de la question de la causalité. IV - UNE DEMARCHE POSSIBLE Hume débute par une supposition : celle qu'un homme soit soudain transporté dans le monde. Une telle hypothèseest typique de la pensée empiriste, puisqu'elle oblige à réfléchir sur la manière dont l'esprit parvien...

• Foi et raison font-elles bon ménage ?

  idée subjectivement suffisamment fondée, mais ayant conscience de ne pas l'être d'un point de vue objectif. Mais lafoi n'est pas pour autant une étape à mi-chemin entre l'opinion et le savoir. Entre elle et l'opinion, ainsi qu'entre elleet le savoir, il existe une différence radicale : elle ne cherche pas à poser une thèse comme vraie ; subjectivementsuffisante, elle n'a pas besoin de se rapporter à l'objectivité pour se déclarer valide. Dès lors, la religion n'exigeaucun savoir quant à l'exis...

• l'histoire est-elle conforme a la raison ?

  que but conscient, voulu. Par contre, dans l'histoire de la société, ceux qui agissent sont exclusivement deshommes doués de conscience, agissant avec réflexion ou avec passion et poursuivant des buts déterminés ; rienne se produit sans dessein conscient, sans fin voulue. Mais cette différence, quelle que soit son importance pourl'investigation historique, surtout d'époques et d'événements pris isolément, ne peut rien changer au fait que lecours de l'histoire est sous l'empire de lois...

• La technique échappe-t-elle à la raison ?

  d'outils, un être tourné vers l'efficacité avant tout autre souci ; alors que tant qu'il est encore un homosapiens, il reste un être capable de juger de la qualité morale d'une finalité. La technique exprime donc la raison humaine en amont (le projet) et dans sa réalisation même (le savoir-faire). Maisla faculté de discerner le vrai du faux et le bien du mal vient-elle toujours borner les multiples usages possibles de latechnique? Les inventions humaines ne finissent-elles pas par se détac...

• Le christianisme est-il raisonnable ?

  Le christianisme n'est pas raisonnable U(·H• La religion révélée n'est rationnelle que dans la mesure où elle est conforme à la religion naturelle. Les hommes étant faillibles, ils ne peuvent saisir les vérités divines et ont besoin d'interprétations. La religion rité. Leur enseigne- absurde aussi bien par naturelle seule ment n'es t valable que les déistes que par les est rationnelle dans la mesure où il athées. pour...

• La raison a-t-elle une valeur ?

  La raison est l'expression la plus pure de la liberté ----- Faculté de combiner des jugements, la raison guide l'esprit dans son investigation réfléchie et ordonnée de tout ce qu'il cherche à connaître. C'est la faculté qui nous rend capables de former des concepts et de donner un sens à l'univers. H faut faire confiance à la raison L es critiques à l'égard L es la raison sont tou- jours un tant soit peu «fascistes», et Kant l'avait «Amis du genre humain (...)...

• Excès et limites de la raison

  c'est peut-être lui faitre courir un risque plus grand encore : « les hommes sont si nécessairement fous que ce serait être fou par un autre tour de folie de n'être pas fou » (Pen­ sées, Lafuma, 412). « L'homme, dit encore Pascal, n'agit point par la raison qui fait son être » (id., 491 ). « L'homme n'est ni ange ni bête [ni pure raison ni pur instinct] et le malheur veut que qui veut faire l'ange fait la bête». Là e...

• La raison contredit-elle la foi ?

  biologique ou à la race.De son côté, le raisonnement ne permet de conclure à l'existence de dieu qu'en vertu d'un principe de raison, et enadmettant qu'on ne peut remonter indéfiniment la série des raisons ou des causes, et qu'il faut s'arrêter à unpremier terme. La conception de la divinité est peut-être aussi délicate pour la raison que pour la foi. Peut-êtrefaut-il mieux distinguer le besoin de Dieu pour la raison et le besoin de Dieu pour la foi : d'un côté, un besoin de «sauver les...

• Est-ce légitime de vouloir avoir raison ?

  cherche pas à savoir en quoi l'autre pourrait avoir raison. C) L'homme doit parfois apprendre à faire preuve de tolérance. Un homme peut croire en la vérité, mais ne doit pasla confondre avec ses préjugés, c'est a dire qu'il doit accepter que les autres ne soient pas toujours en accord aveclui . En effet, la vision d'un homme sur la vérité est varié puisque chacun s'inscrit inévitablement dans une cultureparticulière, chacun est marqué de ses propres expériences et en tire des conclusions . Il...

• Doit-on souhaiter la dictature de la raison ?

  Il ne faut pas souhaiter la dictatur e de la raison - 4 �t·n• Que la raison s'impose par la force, et la vo ilà déjà déraisonna ble, gagnée par cette même folie qui anime l'e sprit de ceux qu'elle condamne. Elle doit rester à sa place et sagement attendre son heur e. To ute forme de dictature est une négation de la raison L a ra ison ne se (( prêche pas, ou si elle prêche, elle n'est plus la raiso n», écrit Camus dans L'Homme rév...

• raisonnement.

• La raison n'est-elle que rationnelle ?

  2. La raison ne dit rien sur le bien et le mal ____ _ • Comme Hume me l'a souligné avec force, c'est en effet par manque de rigueur que l'on qualifie une action de rai­ sonnable ou de déraisonnable : une action est ou n'est pas, elle ne peut être vraie ou fausse : seul peut l'être un jugement à propos de cette action. Citation «La raison sert à découvrir la vérité ou l'erreur. La vérité et l'erreur consistent dans...

• Sujet: « La Raison peut-elle se passer de l'expérience ? »

  expérimentation et force de l'esprit. Dans un premier temps, le scientifique doit entrer dans une phase d'observation des données du monde empirique. Il en résulte deces observations, la formulation d'une ou plusieurs hypothèse(s). Enfin, ces hypothèses doivent être vérifiées dans le cadre d'une expérimentation. La différencemajeure en l'expérience du réel et l'expérimentation réside dans le fait que l'expérimentation se déroule dans un cadre précis donné par le scientifique, ce qui luipermet de...

• Que peut la raison ?

• L'homme est-il raisonnable par nature ?

  On le formule ainsi : « Une chose est ce qu'elle est » ou encore « A est A ». Ce principe fondamental exprime simplement le besoin qu'a la pensée d'être en accord avec elle-même. Il nous oblige à ne pas changer la définitiondes concepts en cours de raisonnement. b) Le principe de non-contradiction. Sa formule est : « Une chose ne peut pas, en même temps, être et n'être pas » ou encore « A n'est pas non A ». Aristote a donné de ce principe la définition suivante : « Un même attr...

• La raison peut elle s'égarer ?

  de ces distinctions. Cependant qu'ils s'essaient à cette tâche ardue, aucune difficulté ne les décourage ; ilspassent des cas particuliers aux principes généraux et poussent encore leurs enquêtes à des principes plusgénéraux ; ils ne se tiennent pour satisfaits que s'ils arrivent aux principes primitifs qui, en toute science,limitent nécessairement la curiosité humaine. Bien que leurs spéculations paraissent abstraites et mêmeinintelligibles au commun des lecteurs, ils visent à obtenir l'...

• qu'entend-on par raison dans l'homme ?

  Le « bon sens » est synonyme de « raison », cela veut dire que « la raison est naturellement égale en tout homme », que chacun possède « la puissance de bien juger et de distinguer le vrai d'avec le faux ». Car cela signifie, après tout, que si ma mémoire ou mon imagination sont moins étendues que celles de Descartes ou d' Einstein , ils n'ont pas plus de raison que moi ! Cependant, un lecteur scrupuleux du « Discours » est assez vite désarçonné par la justification que Descartes do...

• Le raisonnable se confond-il avec le rationnel ?

  * Troisième moment du texteInterprétation de ce qui précède : raisonnement inductif conduisant à l'hypothèse de l'existence d'une raisonuniverselle, seule capable d'expliquer une certitude accessible à tout homme « qui rentre en lui-même ». * Quatrième moment du texteExemple servant à illustrer la distinction entre la raison universelle et la pseudo-raison d'un homme passionné.Cet exemple, à fonction critique, permet de récuser l'invocation de certains faits pour démentir l'existenced'une rais...

• Est-il raisonnable de croire en dieu?

  Référence : Nietzsche, Gai savoir « Notre sérénité. - Le plus grand récent événement - à savoir que "Dieu estmort", que la croyance au Dieu chrétien est tombée en discrédit - commencedès maintenant à étendre son ombre sur l'Europe. Aux quelques rares, tout aumoins, doués d'une suspicion assez pénétrante, d'un regard assez subtil pource spectacle, il semble en effet que quelque soleil vienne de décliner, quequelque vieille, profonde confiance se soit retournée en doute : à ceux-lànotre...