5416 résultats pour "pouvoir"

• Nos pensées sont-elles en notre pouvoir ?

  introduction a) L'opinion commune ne met guère en question notre liberté intérieure : s'il y a bien un domaine dont nous sommesmaîtres, c'est celui de notre réflexion, de nos pensées, de nos « idées de derrière la tête ».b) Toutefois, on peut observer que nous ne choisissons pas toujours les idées qui nous viennent à l'esprit. « Hasarddonne les pensées, hasard les ôte », remarque Pascal (éd. Brunschvicg, n° 370).c) Le problème, de façon générale, se pose alors de savoir si nos pensées sont vraim...

• Les mots ont-ils un pouvoir ?

  ou à l'autel, etc. « Oui [je le veux] », je ne fais pas le reportage d'un mariage : je me marie.Quel nom donner à une phrase ou à une énonciation de ce type ? Je propose de l'appeler une phrase performativeou une énonciation performative ou — par souci de brièveté — un « performatif ». Ce nom dérive, bien sûr, du verbe[anglais] perform, verbe qu'on emploie d'ordinaire avec le substantif « action » : il indique que produire l'énonciationest exécuter une action (on ne considère pas, habituellement...

• L'Homme a-t-il le droit d'utiliser sur l'Homme tous les pouvoirs des progrès scientifiques et techniques ?

  l'homme ; il s'agit même pour le législateur d'encourager cette pratique. Cependant , les pouvoirs que donne la technique vont-ils tous dans le sens de la préservation de la vie et de la maximisation universelle du bien être ? Deux cas : 1- la technique et la guerre (fabrication d'armes ultrasophistiquées [= efficace donc ultra destructrices]). 2- la technique au travail qui semble être bénéficiaire pour ledétenteur du capital plus que pour celui de l'ouvrier. Autrement dit, la notion de...

• L'opinion peut-elle être le guide du pouvoir politique ?

  Renoncer à sa liberté, c'est renoncer à son humanité. Un État despotique nerègne pas sur des hommes, mais sur des esclaves, c'est-à-dire des êtres quin'ont aucun droit et partant, aucune moralité. Une volonté qui n'est pas librene pourra jamais être morale : en toutes ses actions, elle sera déterminée àobéir. L'État ne peut être despotique, ni le pouvoir appartenir au tyran. Il nepeut y avoir de convention entre d'une part, une autorité absolue, et d'autrepart, une obéissance sans bornes. Le ty...

• Le pouvoir politique doit-il dépasser ou utiliser la violence à son profit ?

  masque pour se faire respecter comme juste. Comment fait-il ? En outre, s'il est un instrument, à qui sert-il et àquoi? II. Le masque du droit et de la politique sur les rapports de force Si la politique n’est qu’un instrument de rapports de force, alors pourquoi en avoir besoin, puisque la force estfacilement reconnaissable et contraint ? C’est que la violence dont on doit user pour conserver sa positionascendante crée toujours des mécontentements, et menace toujours d’être...

• Quels sont les différents pouvoirs du langage ?

  a) Ce que nous n'arrivons pas à nommer est en fait ce que nous ne connaissons pas bien. Texte : Lévi-Strauss, La pensée sauvage, chapitre 1 : « Dans un récit à peine romancé, E. Smith Bowen a plaisamment raconté son désarroi quand, dès sonarrivée dans une tribu africaine, elle voulut commencer par apprendre la langue : ses informateurstrouvèrent tout naturel, au stade élémentaire de leur enseignement, de rassembler un grand nombre despécimens botaniques qu'ils nommaient en les l...

• Comment le théâtre permet-il une représentation du pouvoir, et dans quel but ?

  Corpus :- Caligula d'Albert Camus- Angelo tyran de Padoue de Victor Hugo- Ubu Roi d'Alfred Jarry- Britanicus de Jean Racine Comment le théâtre permet-il de représenter les relations de pouvoir ? Le théâtre a de tout temps été représentatif de la société, au niveau des moeurs, de la culture, de la religion, ou de la politique parexemple. Son but étant de divertir le public tout en faisant passer un message: une remise en question de la religion, ou des idées enfaveur d'un système politique....

• pouvoirs, séparation des (politique & socièté).

  interdit aux autorités judiciaires de s'immiscer dans les litiges d'ordre administratif et a institué un ordre judiciaire administratif, chargé de régler les litiges impliquant lespouvoirs publics, mais a simultanément fait du juge judiciaire le garant de la liberté individuelle. Cette division des pouvoirs est encore valable de nos jours. Le Conseilconstitutionnel a fait référence en 1987 et en 1989 au concept de séparation des pouvoirs inscrit dans la tradition juridique française pour légitim...

• L’équilibre des pouvoirs sous la Ve République

  rapprochant, selon les moments, de cette base initiale. C’est dès la première décennie que se mettra en place la "synthèse institutionnelle” à partir de laquelle le régime fonctionnera par la suite. Dans quelles mesures peut on parler de la Ve république comme d’un régime déséquilibré en faveur du Président de la république? I) Le déséquilibre du régime parlementaire en faveur du Président de la Rep Primauté du Président élu au suffrage universel, subordination du Premier ministre, écrase...

• Le pouvoir des mots constitue-t-il seulement un abus de langage ?

  Le pouvoir des mots constitue donc un abus de langage, dans le sens où parler de pouvoir pour les mots estinapproprié étant donné que comme on l'a vu, ce ne sont pas forcément les mots seulement qui constituent unpouvoir mais aussi tout ce qu'il y a autour de ces mots : intonation, contexte, éloquence, etc. Toutes ces observations nous amènent à aborder à présent les limites du pouvoir des mots, afin de montrerque cette expression relève une fois encore d'un abus de langage.Eff...

• Propos sur les pouvoir d'Alain (résumé et analyse)

  L'obéissance au pouvoir n'est pas une soumission aveugle ·~[·]~1 Si l'obéissance et le respect de l'ordre sont nécessaires , chaque citoyen doit conserver un esprit critique . Il est même de son devoir de refuser la soumission au pouvoir si celui-ci méprise les droits et les libertés du peuple. Le pouvoir n'est institution politique doit qu'il exerce son esprit rien sans le peuple avant tout considérer les critique afin d'ê tre ca- Les g...

• Le pouvoir de l'état est-il la condition de l'harmonie sociale ?

  si le peuple détient toujours la puissance, alors c'est le peuple qui a l'autorité Souveraine, et le roi n'en est que leministre, pour mettre cette Souveraineté en exécution. [...] Or il est à croire que quand quelqu'un reçoit quelquechose de l'autorité du peuple, il ne le reçoit pas du peuple comme de ses sujets, mais du peuple comme de sonSouverain. Davantage, quoi qu'en l'élection d'un roi le peuple lui mette entre les mains l'administration de l'autoritépublique, néanmoins le peuple la peut...

• Peut-on dire, avec Montaigne: « La vraie liberté, c’est de pouvoir toutes choses sur soi »?

  pour la liberté humaine un obstacle ou une condition? -Que pensez-vous de cette affirmation de DESCARTES : « La liberté de notre volonté se connaît sans preuve par la seule expérience que nous en avons»? - La conscience de notre liberté n'est-elle que l'ignorance où nous sommes de ce qui détermine nos actions? - Est-il légitime de soutenir qu'il y a une opposition entre les exigences de la justice et celles de la liberté? - La liberté est-e...

• Pouvoir exécutif et pouvoir législatif dans les institutions de la Ve République ?

• La Principale divergence entre un régime présidentiel et un régime parlementaire concerne la séparation des pouvoirs.

  peut dissoudre la chambre des communes (législatif) par une annonce officielle de la Reine. Et vice versa, le parlement (législatif) possède également un pouvoir de nuisance envers le gouvernement (exécutif). Il peut prononcer une motion de censure envers le gouvernement ou bien refuser une question de confiance posée par ce dernier. Dans ces deux cas, et toujours après une annonce officielle de la Reine, le gouvernement est dissout. On dit donc que le gouvernement est responsable envers le parl...

• Doit-on limiter le pouvoir de la technique ?

  fournissent une connaissance plus fine de la matière, elle devient plus malléable, elle peut être transformée. Parexemple, on peut en extraire des substances par la chimie. Aussi ce qui en soi ne présente pas de danger quandl'homme en fait une pratique responsable, le devient quand cette maîtrise se transforme en domination, enpossession. En partant de l'idée que l'homme ne veut laisser à elle-même aucune partie de la nature, on ne peutparler que de règne de la technique. Le monde est «...

• oedipe roi image du pouvoir

  II.                  Mais on a quand même un pouvoir « conforme » à celui de l'Antiquité.   a)      OEdipe le bon roi. Il a devancé les supplications de son peuple et a entamé des démarches pour trouver une solution au fléau de la peste. Il prend à coeur de de mener l'enquête sur le meurtre de Laïos et de fixer les châtiments.   b)     Un pouvoir dépendant du sacré. OEdipe a envoyé Créon  pour consulter l'oracle de Delphes afin d'y remédier  à la peste qui rend stériles l'agriculture, les animau...

• l'imagination au pouvoir. qu'en pensez-vous ?

  · En effet, on peut prendre l'exemple pascalien (fragment 82 des Pensées ) du rêve : il peut nous arriver de rêver que l'on rêve de sorte qu'il n'y ait plus de marque de distinction du vrai et du faux.Elle supprime la distinction entre la veille et le sommeil puisqu'elle l'introduit dans le rêve. En ce sens, elleest la reine des puissances trompeuses. D'ailleurs, elle est d'autant plus fausse qu'elle peut tout à fait nepas l'être toujours : c'est donc ici son manque de fiabi...

• La technique ne donne-t-elle aux hommes que le pouvoir?

  pour qu'il l'exploite et s'en rende « comme maître & possesseur ».Or, non seulement la compréhension de la science se voit transformée, mais dans un même mouvement, celle de latechnique. Si la science peut devenir pratique (et non plus seulement spéculative), c'est qu'elle peut s'appliquerdans une technique. La technique n'est plus un art, un savoir-faire, une routine, elle devient une science appliquée.D'une part, il s'agit de connaître les éléments « aussi distinctement que nous connaiss...

• « La conception du pouvoir a l'époque Franque » Introduction : Notre histoire commence au Ve siècle à une époque qui se nomme « Franque ».

  – mérovingiens viennent juste après la chute de l’empire romain = ils vont emprunter quelques institutions romaines – les mérovingiens veulent reproduire le modèle romain = ça plaît aux gallo-romains // Plusieurs millions de gallo-romain contre une dizaine de milliers de barbares. – Emprunts : * La chancellerie (existait déjà a Rome = plus vieille institution de France) Prépare des « capitulaires » * Découpe territoriale (Rome découpé en circonscriptions). Pagi – Pagus (comté) – Influences...

• Hobbes: les passions; le bonheur; le pouvoir; le temps.

  , +++t+++++++++~++++++++++ · DEGAGER LA PROBLEMATIQUE Ce texte réclame une attention soutenue pour bien saisir Je rapport des termes entre eux; mais sa question de départ est toute simple : qu'est-ce qui fait marcher les hommes? Peut-on repérer un désir fondamental qui donne leur sens à tous les autres et à toutes les actions ? +++t+++~···~++++++++++++ DESIR, SECURITE, POUVOIR Pour éviter des faux sens à propos de la répons...

• Pouvoir d'achat en économie

  riés qui, après avoir découvert ces nouveaux besoins (dont ils pourront difficilement se passer), devront faire face le plus souvent à la hausse des prix. C'est l'une des faiblesses de la notion de pouvoir d'achat (qui repose sur des besoins constants) dans les sociétés dites de consommation. · 5 Pour les syndicats ouvriers, la défe.nse du pouvoir d'achat reste un des points capitaux de l'action reven­ dicative, notamment dans les périodes d'in...

• Le Pouvoir Psychiatrique, Foucault, 1973-1973, Séminaire au Collège de France

  Pour convaincre un sujet d’un type d’action souhaité, le souverain fonde historiquement son pouvoir comme la monarchie de Droit Divin ou de sang en Europe jusqu’au XIX siècle. Ce système est néanmoins fragile et nécessite non seulement un e sorte de propagande caractérisée par la « réactualisation » mais aussi une crainte chez le sujet qui s’apparente à la pression morale de Rousseau au début de la société. 3. Non isotopie et non individualité (p.45 -48) a. Physique du...

• AUGUSTE COMTE ET LE POUVOIR SPIRITUEL

  philosophique qui "fera spontanément surgir dans tout l'Occident une nouvelle autorité morale, dont l'inévitable ascendant posera la base directe de la réorganisationfinale, en liant les diverses populations avancées par une même éducation générale, qui fournira partout, pour la vie publique comme pour la vie privée, des principesfixes de jugement et de conduite".La morale privée quant à elle, est en quelque sorte sauvée par l'instinct naturel. Cet instinct naturel possède une importance toute p...

• Le pouvoir exécutif de la constitution du 3 septembre 1791 

  Une assemblée nationale  formée, du Tiers-État et quelques représentants du Clergé et de le Noblesse, s'établit alors. Ils prêtent le serment du Jeu de paume, c'est-à-dire « le serment de ne jamais se séparer jusqu'à ce que la Constitution du royaume soit établie et affermie sur des fondements solides ». Le Roi capitule et ordonne la réunion des trois ordres. Ainsi, le 11 juillet, l'Assemblée nationale se proclame Assemblée constituante. Cette assemblée est un mode démocratique, d'élaboration de...

• LE POUVOIR - ROUSSEAU

  Plan Introduction 1. -Ordre apparent et pouvoir authentique II. -Fonction pédagogique du gouvernement III. -Qualité du peuple, qualité du pouvoir Conclusion CORRIGÉ [Introduction] Le pouvoir a toujours intérêt, non seulement à garantir l'ordre et à le maintenir, mais aussi à être «obéi». Mais comment définir sérieusement 1' obéissance à obtenir des citoyens ? Pour Rousseau, il faut distinguer une «obéissance» apparente, qui n'engage pas la volonté...

• Dans quelle mesure la maîtrise du langage contribue-t-elle à nous donner du pouvoir sur le monde et sur nos semblables ?

  réalité, pour créer une vérité qui lui est propre, ce qui lui confère sa force de persuasion. Nous nous demanderonsalors si le langage n'est pas plutôt ce qui forme notre raison et notre pensée, en nous permettant d'agir ainsiensemble sur un monde connu. Il sera alors possible d'affirmer que si le langage contribue à nous donner du pouvoirsur un plan pratique, son ambition ne doit pas être étendue à la connaissance de l'essence même des chosesdégagées du projet d'agir sur elles. 1° L...

• Doit-on limiter le pouvoir de l'homme sur la vie ?

  Poser des limites au pouvoir de l'homme sur la vie ne consiste pas à revenir en arrière au temps des épidémiesou des famines. Les progrès des sciences et des techniques ont conduit les hommes à des découvertes quipeuvent avoir de graves conséquences pour l'humanité. La biologie touche maintenant à une sorte de limiteau-delà de laquelle l'être humain comme sujet moral est en droit de s'inquiéter. La possibilité des manipulationsgénétiques visant à un eugénisme pur doit être soumise à un cont...

• Le pouvoir que nous avons sur la nature repose-t-il sur la connaissance de ce qu'elle est ?

  Toutes séries saufF11, F11'et STI Arts appliqués, avril 2003 SUJET 1 et sur le« ce que c'est »(l'essence). La fin de l'intitulé privilégie la dernière hypo­ thèse. On se demandera alors si ce type de connaissance fonde davantage de pouvoir que les deux premiers. • ce qu'elle est : son essence, le« ti esti », ou le « ce que c'est que la chose », comme disait Platon. RECHERCHE DES IDÉES Le sujet renvoie à la question de la maîtrise de la...

• Sujet : Le pouvoir de l'Etat est-il facteur de liberté ou d'oppression ?

  souvent fait l’objet de critique. Partie 2 : Critique de la machine étatique. 1°) Le point de vue anarchiste L’Etat est par définition hostile à l’individu et à sa liberté (cf. Stirner ; Bakounine…). Pour la théorie anarchiste, rien ne vaut, pour l’homme, en dehors de sa liberté. L’Etat est obligatoirement contraignant. Il exige, en effet, la participation laborieuse, économique, à des tâches qui ne correspondent absolument pas aux désirs du sujet, de l’individu ; C’est pourquoi, il fa...

• La place des autorités administratives indépendantes dans la hiérarchie du pouvoir réglementaire

  I) Une compétence réglementaire élargie. Nous allons voir dans un premier temps qu'il existe un pouvoir réglementaire de base , inscrit dans la Constitution , a l'article21 sous couvert de l'article 13 , et dans un deuxième temps que découle implicitement de cet article une compétenceréglementaire des AAI. le pouvoir réglementaire du PM. l'article 21 de la constitution de la 5eme rep est situé dans le titre 3 de la Constitution , il intervient apres le titre relatif auprésident, cette positi...

• Le pouvoir politique dans les villes d'Asie du Sud-Est

  le rôle du pouvoir politique lors de la création d’une ville, dans son évolution, puis, de quelle manière celui-ci se met en scène à travers les monuments, l’urbanisme pour finalement procéder à une classification typologique des villes d’Asie du Sud Est en fonction de leur relation au pouvoir politique. Le pouvoir politique tient un rôle majeur dans l’organisation du territoire, c’est-à-dire, dans la mise en œuvre, en vertu de principe politique et de stratégie d’actions destinées à...

• La liberté se définit-elle comme un pouvoir de refuser ?

  définition négative de la liberté. Définition négative exprimée par la notion de refus. Car le refus se caractérise parun acte de négation, un acte d'opposition contre qui est répulsion.Ainsi explicité, le problème majeur de l'énoncé consiste dans la détermination de l'insuffisance ou, au contraire, de lasuffisance d'une détermination purement négative de la liberté : en quel sens une liberté définie par la négativepeut-elle satisfaire l'essence de ce qu'on se figure être la liberté ? Dès lors,...

• « Existe-t-il des limites au pouvoir de révision ? »

  Dans le cadre des limites temporelles, il peut s’agir d’un délai à respecter avant toute modification afin de laisser le temps à de nouvelles dispositions de faire leurpreuve dans le cas de nombreuses Constitutions, mais pour la France, il s’agit surtout de limites lors de circonstances particulières.En cas d’atteinte à l’intégrité du territoire, l’article 89, instruit par l’expérience du 10 juillet 1940, interdit l’usage de la révision, pour éviter que celles-ci n’aient lieusous pression des év...

• Doit-on parler du pouvoir de la représentation ou du pouvoir d'être représenté ?

• L'Etat, la société et le pouvoir (cours de philo - TL)

  L'État n'a pas toujours existé. On s'en persuade difficilement tant les villes et les lieux de mémoire nous ont habitué aux signes de sà puissance et de son prestige. Partout, les masses sévères et imposantes d'un ministère ou d'une préfecture, d'un palais de justice ou d'un lycée structurent le tissu urbain comme pour rappeler à la vie collective comme aux existences in­ dividuelles que leurs destinées ne peuvent prendre leur sens qu'à l'intérieur...

• Le pouvoir politique est-il nécessairement violent ?

  La première question trouve déjà un début de réponse dans l'expérience ; combien d'exemples fournissent l'histoire et l'actualité de lapuissance intrinsèque des appareils violents de l'État ! Loin de se réduire à une simple force à la disposition du pouvoir politique, l'arméepèse souvent d'un poids très lourd dans le destin politique des nations ; comme force hiérarchisée, disciplinée, elle tend souvent àimposer son fonctionnement comme modèle à la société tout entière ; elle pèse d'un poids...

• Le pouvoir politique peut-il s’exercer sans violence ?

  accord de tous. Rousseau définit le contrat de la façon suivante : « chacun de nous met en commun sa personne ettoute sa puissance sous la suprême direction de la volonté générale » Contrat Social, I, 6. L'autorité légitime parmiles hommes, l'autorité légitime des lois sont en effet fondées sur le libre accord de chacun donné au contrat socialinitial, fondateur de l'état civil, qui consiste à choisir de privilégier l'intérêt général ( distinct de l'intérêt particulier),le bien commun, et qui tou...

• Dans quelle mesure le langage contribue t il à nous donner du pouvoir sur le monde et sur nos semblables ?

  ne pouvant être que les fruits d'une évolution postérieure à l'invention de la langue.c) Aspects principaux de la démonstration. Rousseau suppose que de prime abord et le plus souvent l'homme vitdans l'illusion. Dans son état naturel tout au moins, il ne voit pas les choses telles qu'elles sont, mais telles que sespassions les lui font voir. Le nom correspond donc originairement à une idée fausse de la chose, présentée par lapassion. Dans l'exemple ici analysé, on voit que c'est seulement l'habi...

• La dévolution démocratique du pouvoir politique

  implique également une dissociation entre la personne physique et l'organe qu'elle incarne. Le Président de la République signe un traité, la France est donc engagé,lorsque le titulaire de la fonction présidentielle change le traité reste valable. L'organe survit à son titulaire. Ce principe est valable pour tous les organes. 2. Un pouvoir politique démocratique On part du principe que la volonté générale est souveraine et elle ne peut donc s'exprimer que par la participation du peuple. Celle-ci...

• La liberté est-elle le pouvoir de tout faire ?

  1. Cette loi est un instrument d'oppression non par la force mais par un mécanisme d'intériorisation. Elle n'estdonc juste qu'en apparence. 2. Les valeurs prônées par cette loi n'ont pas de réalité propre : elles consistent dans le retournement axiologiquede la réalité de la force, et l'égalité de droit n'est que la dénégation de l'inégalité de fait. Elle est donc sansconsistance. 3. Les meilleures dispositions sont laminées par l'éducation égalitariste. 4. Le vrai droit est celui de la...

• pouvoir disciplinaire (cours de droit social).

  Une procédure particulière s’applique en matière de mise à pied conservatoire. Cette sanction constate une faute grave qui interdit dès son prononcé l’accès de l’entreprise au salarié. L’employeur doit communiquer par écrit les griefs reprochés. Lecontrat du salarié est alors suspendu dans l’attente d’une décision définitive. 3.2 Le contrôle du conseil des prud’hommes L’exercice abusif du pouvoir disciplinaire est surveillé par les conseils de prud’hommes qui disposent du pouvoir d’annuler la...

• La vraie liberté est-elle de pouvoir toutes choses sur soi (Montaigne) ?

  3° Si nous avons abandonné l'espoir de voir la liberté s'inscrire dans l'ordre des faits et de l'expérience, nous devonsdésormais interroger notre conscience. Mieux encore, nous ne reparlerons plus ni d'actes libres, ni d'êtres libres,nous ne pourrons plus nous servir que d'une expression : « Je suis libre ». Encore dois-je me demander si j'ai le droitde la prononcer.C'est un fait qu'il m'arrive de me sentir libre d'agir d'une certaine façon avec la certitude que j'aurais pu agir d'uneautre. En...

• Texte bac: Le Pouvoir des Fables

  v34-64: récit (narrateur parle à 3e pers. du sing., plusieurs perso: Orateur, peuple, utilisation tps du récit: imparfait et passé simple, structure narrative) v64-70: morale, présent de vérité générale, auteur (parle avec 1ère pers. du sing.) s’adresse aux lecteurs (changement d’énonciation). CCL: Dans Le pouvoir des fables , La Fontaine grâce à une mise en abyme de la fable, démontre le pouvoir de cet art et revendique son amour pour les fables. Il réalise un apologue dans l'apol...

• L'homme a-t-il le droit d'utiliser sur l'homme tous les pouvoirs que le progrès des sciences et des techniques lui donne ?

  l'homme ; il s'agit même pour le législateur d'encourager cette pratique. Cependant , les pouvoirs que donne la technique vont-ils tous dans le sens de la préservation de la vie et de la maximisation universelle du bien être ? Deux cas : 1- la technique et la guerre (fabrication d'armes ultrasophistiquées [= efficace donc ultra destructrices]). 2- la technique au travail qui semble être bénéficiaire pour ledétenteur du capital plus que pour celui de l'ouvrier. Autrement dit, la notion de...

• Peut-on parler d'un pouvoir des faibles ?

  pour asseoir un pouvoir sur le fort: c'est le cas de l'orateur qui emploie sa rhétorique à mauvais escient, comme lesouligne Socrate à Calliclès : par le biais de l'art rhétorique, un bon orateur inqualifié en matière de médecine seraitcapable de convaincre un malade de ne pas prendre un médicament que lui recommande le médecin. Les faiblesseraient ainsi en mesure de se positionner dans la société, en renonçant aux valeurs du sage — mentant, volant,...Nietzsche va plus loin, pour lui, si les...

• Dans quelles mesures le droit du travail permet il à l'employeur d'exercer son pouvoir sur le salarié au travail ?

  code du travail, l'inspecteur du travail, à tout moment, exiger le retrait ou la modification des dispositions du règlement intérieur contraire au code du travail. Dans le règlement intérieur, on trouve des règles écrites en matière d'hygiène et de sécurité de l'entreprise, sur la discipline (qui comportent toutes les différentes sanctions applicables), relatives aux droits de défenses de salariés. Enfin, il y a le pouvoir disciplinaire : le règlement intérieur fixe des sanctions, la nature et...

• KANT: Toute opposition au pouvoir législatif suprême

  Pistes possibles pour une perspective critique La réflexion critique pourra se tourner vers la question de conception de la légitimité du peuple dans les autresthéories du contrat social, afin de mieux saisir les enjeux critiques, voire polémiques, du propos de Kant (voir lesdeux textes ci-après) : Kant cherche en effet à rectifier la compréhension du concept de contrat social, et à limiterrigoureusement l'idée d'une souveraineté du peuple, ou même celle d'un droit de regard du peuple sur la...

• Est-il vrai qu'il n'y a rien qui soit entièrement en notre pouvoir que nos pensées ?

  introduction a) L'opinion commune ne met guère en question notre liberté intérieure : s'il y a bien un domaine dont nous sommesmaîtres, c'est celui de notre réflexion, de nos pensées, de nos « idées de derrière la tête ».b) Toutefois, on peut observer que nous ne choisissons pas toujours les idées qui nous viennent à l'esprit. « Hasarddonne les pensées, hasard les ôte », remarque Pascal (éd. Brunschvicg, n° 370).c) Le problème, de façon générale, se pose alors de savoir si nos pensées sont vraim...

• Ce qui est en mon pouvoir devient-il ma propriété ?

  To ut ce qui est en mon pouvoir n'est pas nécessair ement ma propriété La notion de propr iété n'a aucun sens si elle n'est pas fondée sur le droit et la justice. Or, tout ce qui est en mon pouvoir ne respecte pas forcément ces deux im pératifs. La loi limi te le pouvoir de chacu n. L'homme est ju stement le droit à la ruse, le mensonge? C'est naturellement proprié té. L'agressivité assurément aboutir agressif naturelle de l'homme au p...