1648 résultats pour "pourrai"

• Ca pourrait être une cassette intéressante à visionner en famille pour parler de cette terrible journée que vous avez vécue.? ? Libération.fr

• Comment pourra-t-elle continuer à vivre si elle ne peut plus exercer la profession dont elle a rêvé depuis son adolescence? Pierre Pelletier, l'Attentat

• La science peut-elle détruire toutes les croyances ?

  est une forme de croyance. L'étude de ce sujet présuppose que la science pourrait effectivement avoir le pouvoir de détruire toutes les croyances, et que par conséquent science et croyance s'opposent. Mais nous le savons la philosophie ne s'arrête pas aux évidences. La science en tant que savoir, peut être une forme de vérité. Il convient alors de se demander pourquoi l'homme aurait tendance à se réfugier dans les croyances, au lieu d'affronter les vérités, et s'il faut préférer la vérité aux cr...

• "La poesie est a la vie ce que le feu est au bois, elle en emane et la transforme" Dissertation sur Reverdy

  D'autre part, le feu subsiste à cause de sa source : le bois. C'est pourquoi on doit maîtriser la quantité de bois nécessaire pour nourrir ce feu. De même, la poésie et la vie doivent être aussi maîtrisées quantitativement. C'est-à-dire, si on se laisse voyager dans un monde poétique, les éléments perdent leurs sens et donc la situation devient absurde, s'éloigne de la réalité et le poème est seulement une somme de mots et figures de styles. Donc, le lecteur ne pourra pas comprendre le message q...

• Le traveil opposé au loisir

  Mais Descartes ne se contente pas de déduire du cogito une simple existence indéterminée. Il en conclut que ce Je qui pense, s'il peut être conçu par soi (indépendamment de toute autre chose), doit aussi exister par soi, sa nature (ou essence) doit se réduire à la pensée car c'est la seule chose qui lui est essentielle, qui ne peut en être niée. En somme, Descartes affirme que ce qui peut être conçu par soi existe aussi par soi. Il passe d'une indépendance épistémologique (dans l'ordre de la con...

• Les inégalités sont-elles toujours incompatibles avec la démocratie ? (Vous pourrez privilégier le cas français.)

  Cl't..::JCIUll'tCIYICl't 1 VDLIUI~ 1 vine • Document2 L'INSEE relève que le patrimoine n'est pas le seul critère qui explique cette tendance au creusement des inégalités. Il se combine à un autre, qui est l'âge. "Entre 1984 et 1994, souligne-t-il, la situation relative des jeunes ménages n'a cessé de se détériorer, tandis que celle des plus âgés s'est améliorée. " ( ... ) Ainsi, parmi les retraités, la proportion considérée comme pauvre a chu...

• "nuire" chez DESCARTES

  ou par d'autres pareils sujets, qui, ne pouvant nous nuire en aucune façon, semblent chatouiller notre âme en la touchant. LES PASSIONS DE L'AME, SECONDE PARTIE, ARTICLE 142. Car, lorsque la haine est juste, elle ne nous éloigne que du sujet qui contient le mal dont il est bon d'être séparé, au lieu quel'amour qui est injuste nous joint à des choses qui peuvent nuire, ou du moins qui ne méritent pas d'être ‘tant considérées par nousqu'elles sont, ce qui nous avilit et nous abaisse. LES P...

• L'HOMME CHEZ DESCARTES

  et que, lorsqu'ils y sont mus tant soit peu fort, ils tirent au même instant les parties du cerveau d'où ils viennent, et ouvrent parmême moyen les entrées de certains pores, qui sont en la superficie intérieure de ce cerveau, par où les esprits animaux qui sontdans ses concavités commencent aussitôt à prendre leur cours, et se vont rendre par eux dans les nerfs, et dans les muscles, quiservent à faire, en cette machine, des mouvements tout semblables à ceux auxquels nous sommes naturellement in...

• KANT: l'homme et la société

  [1. Le jugement est affaire personnelle et non sociale]C'est une constante de la philosophie que d'opposer la pensée autonome et personnelle à l'opinion reçued'autrui ou au jugement « hétéronome ».Dès sa naissance, l'homme est en effet soumis à l'influence, voire à la dictature du jugement d'autrui. Sesnourrices, parents et précepteurs lui indiquent ce qu'il doit penser et comment il convient de secomporter. Son esprit est ainsi rempli de préjugés, compris au sens d'opinions reçues d'autru...

• Faut-il penser à la mort ?

  seules pensées qu'on peut avoir sur la mort, sont dirigées par l'angoisse de ne rien pouvoir faire pour y échapper, etla peur de passer dans un état qu'on ne connaît pas. A trop y penser, la mort nous paralyse, nous fait devenirparanoïaque, on la voit partout et rester cloitrer chez soi semble être la seule solution pour ne pas y être confronté.La pensée de la mort nous empêche de vivre, et sa nécessité prive la pensée de ses cheminements, de sa liberté.Penser à la mort n'apporte rien que l'ango...

• dans les champs verts de Lebennin, au vent de la Mer.

  « Haut la barbe, fils de Durïn ! fit -il. Car il est dit : Souvent naît l’espoir quand tout est perdu. » Mais il ne voulut pas dire quel espoir il voya it de loin. Quand vint la nuit, elle ne fit qu’accroître l’obscurité, et nous eûmes chaud au cœur, car au loin dans le Nord, nous vîmes une lueur rouge sous le nuage, et Aragorn dit : « Minas Tirith brûle. » Mais à minuit l’espoir renaquit en fait. Des hom mes de l’Ethir versés dans l’art de la navigation, observant le Sud, annon...

• homme, évolution de l' - paléontologie.

  3.1 Le genre Australopithecus Des fossiles appartenant au genre Australopithecus ont été découverts dans un certain nombre de sites en Afrique de l’Est et du Sud. Probablement apparu il y a environ 4,2 millions d’années, le genre semble s’être éteint il y a environ 2,5 million d’années. Les fossiles présentent une très grande variabilité de dimensions et surtout un fortdimorphisme. Tous les australopithèques sont bipèdes, mais présentent encore certaines des caractéristiques anatomiques de...

• UNE VOCATION Ceci surtout: demandez-vous à l'heure la plus silencieuse de votre nuit: «Suis-je vraiment contraint d'écrire?» Rainer Maria Rilke

  0 . Une vocation I 41 fait d'écrire s'apparente à une vocation tout aussi impé­ rieuse que la vocation religieuse. «Creusez en vous-même vers la plus profonde réponse. Si cette réponse est affirmative, si vous pouvez faire front à une aussi grave question par un simple "Je dois", alors construisez votre vie selon cette nécessité. Votre vie, jusque dans son heure la plus indifférente, la plus vide, doit devenir signe et témoin d'une telle...

• «Suis-je vraiment contraint d’écrire ? » Rainer Maria Rilke

  «Creusez en vous-même vers la plus profonde réponse. Si cette réponse est affirmative, si vous pou­ vez faire front à une aussi grave question par un sim­ ple "Je dois", alors construisez votre vie selon cette nécessité. Votre vie, jusque dans son heure la plus indifférente, la plus vide, doit devenir signe et témoin d'une telle poussée.>> Dans les lignes qui suivent, Rilke donne d'autres con­ seils:« N'écrivez pas des poèmes d'amour.»;« Fu...

• L'absurde ?

  3. Au surplus, l'on se rappelle cette philosophie de l'absurde qu'un grand nombre d'essayistes avaient mise en vogueau moment de la Libération : le plus brillant représentant de l'école, M. Albert Camus, avait, dans le Mythe deSisyphe (N.R.F., 1942) développé cette thèse que tout au monde étant absurde, il ne restait plus qu'à quitter cetteexistence factice, où l'on se sentait étranger à soi-même, jeté là comme par hasard dans une réalité où l'on setrouvait aliéné. Mais on avait pu, à l'épo...

• La morale s'apprend-elle ?

  intelligence ou son instruction. La conscience d'un « tu dois » absolu doit pouvoir être supposée en chacun; enrevanche il y a bien des différences entre les sujets dans la finesse du jugement; mais ce dernier, à nouveau, nepeut guère s'apprendre, il s'agit surtout d'un talent naturel. Un gène moral? Les progrès de la connaissance en matière de psychisme humain n'apporteraient-ils pas une réponse à ceshypothèses ? Ne pourra-t-on prouver qu'il y a une « bosse de la morale » comme il y a cel...

• La comtesse de Ségur par Renée Massip La comtesse de Ségur pourrait être une héroïne de roman.

  par Renée Massip

• QUEL TYPE DE SAVOIR SUR L'HOMME LA LITTÉRATURE EST-ELLE EN MESURE DE DISPENSER ?

  Diderot dans Supplément au Voyage de Bougainville, où l'écrivain dénonce le mépris des Européens à l'égard desmoeurs des peuples indigènes. Il exprime son opinion à travers le discours d'un chef otaitien, qui reproche au chefdes colons de vouloir imposer à son peuple les valeurs européennes, comme les notions de propriété, de travail ouencore de matérialisme, représentant des “besoins superflus” selon l'Otaitien. Diderot vise à critiquer les colonseuropéens qui veulent s'approprier toutes le...

• Taille de L'échantillon Loi de X ? Quelque soit la loi de X on Connu pourra trouver la loi de X Inconnu .

• Commentaire d'un extrait du discours du général de Gaulle du 4 septembre 1958 - Droit Constitutionnel : L'établissement de la cinquième République

  au Président de la République sa démission, conformément à la troisième exigence de la loi du 3 juin. Ces traits constitutionnels et leurs conditions d'applicationapparaitront au titre V, « des rapports entre le Gouvernement et le Parlement ». De Gaulle veut ainsi instaurer une « structure équilibrée », évitant un retour à ladérive des Constitutions précédentes vers le régime d'assemblé et préconise une définition plus stricte des pouvoirs sans instaurer pour autant un régime présidentiel. Parta...

• Dans cet extrait, Diderot imagine le discours que pourrait faire un chef tahitien au navigateur et colon Bougainville.

  Toute la force du passage repose sur le renversement de la perspective : le Tahitien force, par ses interrogations, le colon à se mettre à sa place ; il inverse les rôles.

• Les faits scientifiques sont-ils de nature historique ?

  lieu, il devra satisfaire au critère de démarcation, c'est-à-dire qu'il ne devra pas être métaphysique mais devrareprésenter un monde de l'expérience possible. En troisième lieu, il devra constituer un système qui se distingue dequelque autre manière des autres systèmes du même type dans la mesure où il est le seul à représenter notremonde de l'expérience. » La troisième exigence est la plus décisive. Comment, en effet, reconnaître le système qui représente notre mondede l'expérience...

• Le bonheur est-il le bien suprême ?

  personne souhaitant y gouter. En effet, Si tous les hommes désirent le bonheur, il est difficile de déterminer avec une certitude complète ce qui pourrait les rendre heureux. Le plus souvent, on entend par le bonheur la satisfaction absolue et que seule la possession de ce qui manque pourrait les combler. Si le bonheur était un bien, il serait le plus difficile à acquérir. Pour chacun la notion de bonheur est différente. C. Le bonheur est -il le bien suprême ? Le suprême serait...

• Le sol est un milieu complexe fortement peuplé par une faune plus diversifiée qu'on ne pourrait le penser.

• PROLÉGOMÈNES À TOUTE MÉTAPHYSIQUE FUTURE QUI POURRA SE PRÉSENTER COMME SCIENCE, Emmanuel Kant

• Tandis que l'humanité a fait des progrès constants - FREUD

  Ce serait l'âge d'or, mais il est douteux qu'un état pareil soit réalisab le. Il semble plutôt que toute civilisation doive s'édif er sur la contrainte et le renoncement aux instincts , il ne paraît pas même certain qu'avec la cessation de la contrainte, la majorité des individus fût prête à se soumettre aux labeurs nécessaires à l'acquisition de nouvelles ressources vitales. Il faut, je pense, compter avec le fait que chez tout homme existent des...

• Peut-on se fier aux mots?

  telle sorte que d'après la forme extérieure du vêtement l'on ne peut conclure à la forme de la pensée travestie; pour laraison que la forme extérieure du vêtement vise à tout autre chose qu'à permettre de reconnaître la forme du corps."Wittgenstein, Tractatus logico-philosophicus.Il y a donc une grande précaution établie autour de cette crainte de mots qui « dépasseraient notre pensée », maiscette expression encore est mensonge puisque tout ce qui est dit l'est à bon escient, c'est-à-dire qu'il...

• Que reprocher à la technocratie ?

  inhumaine, il reste bien l'affaire de certains hommes, avec leurs intérêts et leurs défauts, ce qui doit pousser àdénoncer l'illusion d'une forme de pouvoir qui serait ni plus ni moins que la raison incarnée.On pourra trouver ici l'occasion de repenser la célèbre idée d'Aristote, selon qui la prudence est par excellence lavertu politique. Il ne faut pas entendre par « prudence » la peur du danger ou de mal faire, mais l'aptitude à bienagir en raisonnant sans pouvoir atteindre de vérité néc...

• Une blague comme celle-là, si elle venait à tomber dans une oreille malveillante, pourrait t'apporter de fâcheux désagréments. Vincent Chabot, le Maître de Chichen Itza

• Goethe : De ce jour et de ce lieu date une nouvelle époque dans l’histoire du monde et vous pourrez dire : j’y étais.

  formé un cercle au centre duquel on ne put même allumer un feu comme d'ordinaire. La plupart se taisaient, quelques­ uns discouraient, on rn 'interpella pour me demander ce que je pensais de tout cela. Je répondis : De ce jour ... » De fait, deux jours plus tard, la nouvelle époque commen­ çait : la Convention proclama la République. Enhardies par ce premier succès, les armées républicaines allaient entre­ prendre une carrière extraordinaire ... jusqu'...

• Peut-il y avoir une science de l'inconscient ?

  SUPPLEMENT: « Un système faisant partie de la science empirique doit pouvoir être réfuté parl'expérience. » POPPER L'histoire des sciences physiques est celle de leur révolution permanente. Les théories n'ont qu'une valeur provisoire.Des faits « polémiques » surgissent qui les contredisent, qui obligent à des révisions. Tout succès scientifique ouvreplus de questions qu'il n'en clôt. Faut-il pour autant sombrer dans le scepticisme et affirmer qu'il n'y a rien qui vaillevraiment ? Comment...

• «Titre», Pourriez-vous me faire parvenir mon extrait de casier judiciaire (simple bulletin n° 3) à l'adresse sus-indiquée ?

• « Y aura-t-il toujours des religions ? »

  n’auraient plus besoin d’elle pour accepter leur vie sur terre notamment grâce à l’amélioration des conditions de vie. La religion n’est plus qu’un outil de contrôle de la population pour qu’il supporte leurs misères sans se révolter. C’est pour cette raison que Marx écrit : « La religion est l’opium de peuple » dans Contribution à la Critique de la Philosophie du Droit de Hegel en 1843. En...

• La paix n'est-elle qu'absence de guerre ?

  "un pouvoir commun" peut réfréner cette disposition pour que s'instaure l'état durable de paix.Pour dégager l'intérêt philosophique de ce texte, s'étonner devant le contraste qu'il présente par rapport à ce qu'onpense communément. Il est vrai que ce qu'on appelle "guerre" communément se réduit aux hostilités où s'affrontentdes États ou les parties d'un peuple quand il s'agit de guerre civile. Or l'auteur de ce texte la définit comme unedisposition durable qui oppose chacun à chacun. Il s'agit...

• Dissertation La technique nous rend-elle plus libre ?

  besoins. En effet ces compétences peuvent être, par exemple, savoir conduire une voiture ou un véhicule ou encore bien savoir cuisiner et leurs maîtrises satisferaient nos besoins. Prenons l’exemple d’une personne qui sait conduire et une autre personne ne le sachant pas. Entre ces deux personnes, il y en aura une qui sera plus limité dans ses choix de déplacements alors que l’autre personne sera elle plus libre de choisir où...

• L'Allemagne nazie et la figure de Hitler

  Phillipp Scheidemann. DAP/ NSDAP :Le Deutsch Arbeitpartei (DAP) voit le jour le 5 janvier 1919. Il résulte de l'initiative d'une société secrète d'extrême droite, du nom de Thulé (Thule Gesellschaft),ainsi que du serrurier Anton Drexler. Le parti sera laissé aux mains du ce dernier bien que la société Thulé rester la tutrice de ce mouvement.Le DAP ne comptait à ces débuts qu'un vingtaine de membres, vingt-cinq exactement, dont seul six se réunissaient hebdomadairement dans une brasserie de Munic...

• poussières cosmiques, grains de quelques centièmes de micromètre, qui, avec des atomes essentiellement d'hydrogène et des molécules, peuplent le milieu interstellaire.

  des grains est également le lieu d'importantes réactions chimiques. En effet, les molécules des manteaux de glace peuvent être cassées par des photons énergétiques, donnant ainsi naissance à des radicaux qui sont chimiquement très actifs. Ceux-ci migrent à la surface des grains et se combinent à d'autres radicaux, formant des molécules complexes. Les poussières cosmiques sont également largement impliquées dans la formation des étoiles et des systèmes planétaires. L'origine des instabilités qu...

• La science doit-elle tout maîtriser ?

  appartient (« possesseur »), et qui peut en faire ce que bon lui semble dans son propre intérêt (« maître »). Pour qu'un tel projet soit possible, il faut avoir vidé la nature de toute forme de vie qui pourrait limiter l'action de l'homme , et poser des bornes à ses désirs de domination & d'exploitation. C'est ce qu'a fait la métaphysique cartésienne, en établissant une différence radicale de natureentre corps & esprit. Ce qui relève du corps n'est qu'une matière inerte, régie par les lois d...

• De la démocratie en Amérique, Tocqueville: Je veux imaginer sous quels traits nouveaux le despotisme pourrait se produire dans le monde

  Le thème du texte de la démocratie en Amérique est la démocratie, la menace qui pèse sur la démocratie américainequi est une démocratie moderne et donc plus particulièrement la démocratie moderne, ses dangers. Quels sont lesprincipaux caractères du nouveau despotisme dans la société démocratique ? Qu'est ce qui distingue le despotismedémocratique ? Qu'est ce qui conduit les hommes ? Tocqueville voit une société démocratique individualiste où chaque citoyen ne se préoccupe pas de la vie et du sor...

• Suis-je victime ou coupable de mes fautes ?

  Pour Platon, il n'y a pas de mauvaise volonté : je ne peux vouloir ce que je sais être mal. Comment se fait-il alors que nous ne sommes pas tous et toujours bons ? Parce que, selon Platon, nous ne voulons pas le mal ou même le faux,mais nous voulons mal ou voulons « de travers ». En fait, la volonté s'égare au sens où elle prend pour objet un bien apparent . En effet, quand nous nous égarons dans l'espace, nous perdons notre chemin parce que nous avons, à un moment, cru de bonne foi être dan...

• Par ailleurs, il se pourrait que la quête du consensus ait dans un tel contexte des conséquences contre-productives. Jocelyn Maclure et Alain-G. Gagnon, Repères en mutation

• Note 236: Cette remarque sur la différence de la foi de l'Église à la foi évangélique pourrait avoir de grandes conséquences. Charles de Rémusat, Abélard, tome II

• Satire 6 Juvénal Fragments sur les femmes Sous les portiques te pourrait-on montrer une femme digne que tu la souhaites ?

  ses jambes qui flageolent : elle n'a d'énergie que pour ses impudences. Si c'est un époux qui l'ordonne, comme il est dur de s'embarquer ! Que la sentine pue ! Comme tout tourne autour de soi ! Quand on suit un galant, on a bon estomac. Un mari, on vomit dessus ; avec un amant, on mange parmi les marins, on se promène sur le pont, on joue à manier les cordages. Eppia, quelle est donc la beauté, quelle est donc la jeunesse qui la fascinent ? Qu'a-t-elle vu pour supporter d'être appelée la gladiat...

• Le travail n'est-il pour l'homme qu'un moyen de subvenir à ses besoins ?

  conclusion, au terme d'une argumentation documentée.Le travail peut être défini comme l'activité consistant à transformer la nature (au sens large) en vue de lasatisfaction de besoins . Il est donc avant tout un moyen dont la fin est de subvenir aux besoins. Le sujet nous invite à nous demander s'il n'est que ça : Il pourrait en effet être le moyen d'autres fins, comme le divertissement, par exemple.On pourrait également l'envisager non plus comme simple moyen mais comme une fin en soi . Dans c...

• KANT: Peut-on s'affranchir de la conscience morale ?

  un mal en soi, identique pour tous. C'est pourquoi les impératifs de la rai­ son pratique sont «catégoriques ». L'interdiction du mensonge, par exemple, ne tolère aucune exception. • extrême abjection : elle désigne un profond état d'avilissement. L'homme qui a sombré dans « la plus extrême abjection » est donc J'homme qui s'est rabaissé à un état indigne de l'humanité. Il a décidé de ne plus se soucier du bien et du mal et d'agir à sa guise, «com...

• La science peut-elle atténuer la souffrance de l'homme ?

  dépend pas de nous, c'est pourquoi il est vain de s'attacher à celui-ci comme si son existence dépendait de nous : ilfaut, dit Epictète, considérer que la mort d'un proche est semblable à ce qui se passe lorsqu'un objet se brise, niplus ni moins. Epictète montre ici une voie qui est celle de l'ascèse, c'est-à-dire la voie que doit emprunter celui qui veut se rendre libre, autonome et maître de lui-même. Cette ascèse est un entraînement constant, qui consiste avant toutà ôter à nos représentati...

• Un bon petit diable Charles:--Parce qu'une promesse, et à toi surtout, c'est autre chose, et je ne pourrais y manquer sans rougir, et.

  Madame Mac'Miche:—Et tu crois, mauvais garnement, que je supporterai tes scélératesses, toi, mendiant, que je nourris par charité!» Charles devint rouge comme une pivoine; il sentait la colère s'emparer de lui, mais il se contint et répondit froidement: «Ma nourriture ne vous coûte pas cher; ce n'est pas cela qui vous ruinera. Madame Mac'Miche:—Insolent! Et tes habits, ton logement, ton coucher? Charles:—Mes habits! ils sont râpés, usés comme ceux d'un pauvre! Trop courts, trop étroits avec cela...

• Suis-je un étranger pour moi-même?

  aussi comme une fin, et c'est en ceci précisément que consiste sa dignité (la personnalité), grâce à laquelle ils'élève au-dessus des autres êtres du monde, qui ne sont point des hommes et peuvent lui servir d'instruments,c'est-à-dire au-dessus de toutes les choses. Tout de même qu'il ne peut s'aliéner lui-même pour aucun prix (ce quicontredirait le devoir de l'estime de soi), de même il ne peut agir contrairement à la nécessaire estime de soi qued'autres se portent à eux-mêmes en tant qu'ho...

• pourrait être accompli par elle uniquement en faveur de quelque inclination et même, si l'on veut, de la somme de toutes les inclinations.

  La loi morale et certaines entraves subjectives, mais qui, bien loin de le dissi­ muler et de le rendre méconnaissable, le font plutôt ressortir par contraste et le rendent d'autant plus éclatant. Je laisse ici de côté toutes les actions qui sont au premier abord reconnues contraires au devoir, bien qu'à tel ou tel point de vue elles puissent être utiles; car, pour ces actions, jamais précisément la question ne se pose de savoir s'il est possible...

• PUIS-JE, AU NOM DE MA CONSCIENCE, REFUSER DE ME SOUMETTRE AUX LOIS ?

  notre conscience morale ? * * * I) Certes, la comparaison entre le cas de Thoreau et celui de Eichmann est plutôt favorable au premier. Néanmoins, la thèse de Thoreau se révèle problématique. D'une part, on pourrait considérer que l'acte de désobéissance est non seulement illégal, mais aussi illégitime, dans la mesure où il nuit au maintien de l'ordre et à la stabilité de l'Etat. D'autre part, il n'est pas sûr que la référence à la conscience morale soit suffisante pour justifier un tel acte : n...