9368 résultats pour "politis"

• L'homme politique est-il un artiste ou un technicien ?

  de classe. Ces lois sont à la fois fixes et soumises à un processus évolutif dialectique dont le capitalisme est ledernier moment. La politique comme objet de science, qui se révèle être une science économique, permet donc à lafois de comprendre le passé et de prévoir l'effondrement du capitalisme sous le poids de ses propres contradictions -et en particulier de la loi de baisse tendancielle du taux de profit.L'histoire ne semble pas avoir donné raison à Marx, puisque la révolution prolétarienne...

• Le bonheur est-il affaire de politique ?

  pour leur part, existent en vue de la fin. Une cité c'est une communauté qui se réalise entre groupements de famillesou entre villages pour une vie achevée et suffisante à elle-même, autrement dit pour une vie heureuse et honnête.C'est donc en vue d'actions droites que doit s'instituer la communauté politique, mais nullement en vue de la vie encommun. » Bergson « La société, qui est la mise en commun des énergies individuelles, bénéficie des efforts de tous et rend à tous leureffort plus facil...

• Peut-on dire qu'une guerre est un désordre politique ?

  bien du mal, l'esthétique le beau du laid, l'économique le rentable du nuisible, etc. Et qu'en est-il du domainepolitique ? L'activité politique se fonde sur une distinction et vise à distinguer entre l'ennemi et l'ami. En effet, unepuissance comme celle de l'Etat ne se rassemble que lorsqu'il y a un ennemi désigné qui fédère contre lui unensemble d'individus se reconnaissant entre eux comme amis. La politique ne repose donc pas sur une distinctionentre ce qui est bon ou mauvai...

• La politique est-elle la guerre continuée par d'autres moyens ?

  , r ' , ( .. Guerre (et politique) I 115 «La guerre est un acte de violence destiné à contraindre . l'adversaire à exécuter notre. volonté.» Soucieux d'affiner sa définition, Clausewitz en vient dans le cours du même chapitre à réfléchir sur les liens qui unissent guerre et politique. Ce qu'affirme haut et fort Clausewitz, c'est que la guerre esf avant tout un acte politique. Réagissant contre une vision héroïque et irrati...

• La politique

• La morale est-elle la meilleure politique ?

  met un contenu arbitraire dans son savoir et son vouloir;elle est génialité morale qui sait que la voix intérieure deson savoir immédiat est la voix divine.[...] La conscience vit dans l'angoisse de souiller la splendeur de son intériorité par l'action et l'être-là, et pour préserverla pureté de son coeur elle fuit le contact de l'effectivité et persiste dans l'impuissance entêtée, impuissance àrenoncer à son Soi affiné jusqu'au suprême degré d'abstraction, à se donner la substantialité, à...

• la technologie politique des individus

  I. L´État et l´individu et leur relation A. La reconnaissance d´un sujet au tant que membre d´une société Selon Foucault la coexistence existent au sein des structures politiques forment des machines d´instruction mais aussi des destructions de la vie individuelle, ces deux paradoxes sont devenu une raison politique de faire la politique et aussi une rationalité logique. Selon lui nous sommes à peine des êtres pensant indépendamment de ce qu´ont...

• La politique suppose-t-elle les hommes méchants ?

  spirituel sans contraintes violentes où les chrétiens coexistent dans la soumission à la Loi de façon volontaire avecdans leur cœur la volonté de bienfaisance et le temporel qui est basé sur la répression violente de ceux qui onttendance à faire le mal et les contraint contre leur nature à coexister pacifiquement avec les autres hommespuisqu'ils sont forcés d'obéir à la loi sous peine de punition douloureuse par le « glaive temporel »Pourtant on voit qu'une telle conception de la pol...

• Comment définir le rapport entre technique et politique ?

  voire homogène, à son milieu d'origine, il est a fortiori réglé de bout en bout par l'instinct et doncn'est capable d'aucun progrès, puisque qu'il est naturellement parfait (dans la tâche que la naturelui a assignée). Régi donc par l'instinct, l'animal n'est pas capable de liberté, c'est-à-dire n'est pascapable de perfectibilité (puisqu'il agit déjà de manière parfaitement réglée). · A l'inverse, l'homme, qui n'a rien, et n'est rien de manière originaire, doit se construire par ses seul...

• LA NOTION DE POUVOIR POLITIQUE

  SUJETS DE REFLEXION 1 / Du couple a la cite, comment se manifeste la realite irreductible de l'ordre politique? 2 / Preciser la fonction de la cite par rapport a la famille et an village. Le probleme politique, celui de l'organisation de 1a cite, ne se poserait pas si l'homme n'etait, comme l'a dit ARISTOTE, animal politique, si des tendances profondes ne l'incitaient pas a vivre en societe. A ce propos, on a essaye d'identifier les besoins vraiment socialisants. ALAIN, a la suite de COMTE, les...

• L’homme comme animal politique

  400 Est-ce dans la nature humaine qu’il faut chercher l’origine des injustices ? (Politique ; nature/culture) A-t-on le droit de s’opposer à la loi ? Peut-on critiquer la démocratie ? La démocratie n’est-elle qu’un idéal ? L’action politique est-elle autre chose que la recherche du moindre mal ? La compétence technique peut-elle fonder l’autorité politique ? Y a-t-il de justes inégalités ? Etre juste, est-ce traiter tout le monde de la même façon ? La liberté politique s...

• En politique, ne faut-il croire qu'aux rapports de force ?

  « Aussi est-il nécessaire au prince qui se veut conserver qu'ilapprenne à pouvoir n'être pas bon. » MACHIAVEL En 1513, Machiavel, diplomate originaire de Florence, achève larédaction du « Prince ». Suite à un bouleversement politique àFlorence, il avait été contraint d'abandonner ses fonctions et dese retirer. Il profita de cet exil pour rédiger une sorte de traitéexpliquant à un chef politique la façon de sauvegarder son pouvoiret même d'accéder à la gloire.L'idée d'un tel ouvr...

• LA POLITIQUE (cours de philo)

  difficiles, discutons un peu l'idée *~'Etat. Un philosophe allemand, *!:!~gel, avait été fasciné par le fait que l'E!at est un ensembl~ différe11. .~ des individus le composant. Par exemple, l'Etat est peuplé, pas ses habi­ tants, et il a d'autres caractéristiques au-delà des individus. Hegel en conclut alors que l:E~a.~ a une exisçence _propre 1 ce ~~rait .. .un~ .. ~.Pn~ p~"--· .super-individu .. Cela n'est pas critiquable, car tout *ens...

• Un philosophe doit-il s'engager politiquement ?

  présentée à Paris au Pavillon républicain de l'Exposition internationale, est significatif. Le tableau montre à uneopinion (peu désireuse d'ouvrir les yeux en 1937) l'horreur de la guerre d'Espagne. Ces corps éclatés, ces membresque semble disproportionner la douleur, cette mêlée enfin d'où l'on ne distingue plus les hommes des bêtes, rendentsensible la détresse d'un peuple. Au-delà du bombardement du petit village espagnol, c'est l'atrocité de tout unsiècle qui est représentée, un sièc...

• En quoi consiste la liberté politique?

  Analyse: Une première définition de la liberté détermine celle-ci comme la capacité propre à un être de faire ce qu'il veut.Le politique peut, lui, être défini comme le fait d'organiser un groupe d'individus en instituant une loi à laquelle tousse soumettent.Alors il semble ne pas y avoir de liberté spécifiquement politique. Au contraire, la liberté est une capacité naturelleque vient restreindre l'existence des lois. Le sujet pose cependant l'existence d'une telle liberté, et nous demandesa nat...

• Histoire des idées politiques

  Titre 1 : L'Antiquité La Grèce Antique est le berceau de la politique, on y trouve le fameux animal politique : être vivant fait pour vivre dans une cité, et donc toute la vie va s'organiser autour de cette cité. La pensée Grecque est essentielle, car elle a rendu possible la philosophie occidentale en matière de politique, et ce qui est essentiel est qu'elle a été reprise par les Romains, qu'elle a cherché l'universal...

• Le système politique démocratique

  1 – Analyse du sujet : Quel est le rôle de la société civile organisée dans une démocratie ?  Quel est le rôle = Quelles sont les différentes fonctions …  La société civile organisée = Dans une démocratie, la société civile organisée est constituées d’organisations, qui n’aspiren t pas à exercer directement le pouvoir, mais qui se présentent comme une force de proposition, de mobilisation et d’influence qui permet de faire évoluer les décisi...

• Le pouvoir politique peut-il échapper à l'arbitraire ?

  Termes du sujet: POUVOIR:Du latin populaire potere, réfection du latin classique posse, «être capable de ».1° Verbe : avoir la possibilité, la faculté de. 2° A voir le droit, l'autorisation de. 3° Nom : puissance, aptitude à agir. 4° En politique, ressource qui permet àquelqu'un d'imposer sa volonté à un autre, autorité. 5° Employé seul (le pouvoir), les institutions exerçant l'autorité politique, le gouvernement de l'État. POLITIQUE: 1) comme adjectif, qui a rapport aux affaires publiques, à l...

• La monnaie est-elle une réalité politiquement intouchable ?

  Aucune réalité ne doit être politiquement intouchable •:[•]:• Si la politique est bien, comme le pense Aristote, la science du plus grand bien possible pour le plus grand nombre, alors rien ne doit échapper à son contrôle. Elle ne peut pas laisser la monnaie en dehors du champ de ses préoccupations. La politique monétaire relève du pouvoir politiq e E n économie, l'État ne peut pas se contenter d'un rôle de «C 'e st par...

• La politique peut-elle aider le sujet à réaliser son bien ?

  le bien des individus sans les opprimer? II./ Le bien n'est pas un concept politique ou juridique. A./ Le concept de la politique comme gouvernement d'une communauté afin de pacifier les rapports entre sesmembres implique-t-il qu'elle prenne en charge le bien de ces membres ou même leur bien commun? Non, il s'agituniquement pour la politique d'édicter des lois telles qu'elles permettent l'accord extérieur des conduites entre elles,c'est-à-dire que la liberté de chacun n'empiète pas sur la...

• gauche (politique & socièté).

  Jean JaurèsJean Jaurès (1859-1914), gravure.Archives SNARK/Art Resource, NY Si, comme les révolutionnaires, les socialistes envisagent la politique au travers du prisme social, ils divergent cependant sur les méthodes et l’action à mener. Cérémonie au mur des FédérésEn mai 1936, pour la commémoration de la Semaine sanglante qui marqua l'écrasement de la Commune de Paris, Maurice Thorez etLéon Blum sont côte à côte (au deuxième rang à gauche) devant le mur des Fédérés, au cimetière du Père-Lachai...

• Le pouvoir politique peut-il échapper a l' arbitraire ?

  b. L'expérimentation sadienne dans Aline et Valcour : tout pouvoir est arbitraire En définitive, il semble bien que le pouvoir politique ne peut échapper à l'arbitraire, que l'arbitraire soit la réalité,latente ou explicite, de toute forme de pouvoir politique. C'est ce que montre Sade dans son roman philosophique,Aline et Valcour , en présentant trois formes de pouvoir (le pouvoir despotique de Butua, le pouvoir paternel de Tamoé, le pouvoir utopique des Bohémiens) qui sont trois formes...

• La politique se réduit-elle à l'art de la domination ?

  la loi non par peur de la force publique mais parce qu'ils comprennent son bien fondé. Ainsi,la politique ne semble pas pouvoir se réduire à l'art de la domination : elle comprendtoujours une part de persuasion faisant appel à la raison des citoyens, persuasion qui fait dupouvoir politique une autorité plutôt qu'une domination. Platon va même plus loin et montre, dans le même livre des Lois , qu'une Cité où la politique se réduirait à l'art de la domination ne serait pas à propreme...

• L'efficacité en politique est-elle un critère de valeur ?

  au Prince qui se veut conserver qu'il apprenne à pouvoir n'être pas bon, et d'en user ou n'user pas selon lanécessité. ».Après avoir, dans les premières pages du « Prince », envisagé les différentes formes de gouvernement,Machiavel décide de centrer son propos sur la situation qui peut paraître la plus précaire, celle d'un princenouveau et qui a été mis en place par une armée étrangère. Quels principes doit mettre en oeuvre ce princepour se conserver et pour conserver son pouvoir ? Le « Pri...

• Le droit est-il la production propre du politique ?

  force cesse. On ne respecte pas ce droit parce qu'on le trouve bon pour nous mais parce que l'on est obligé, on necède que par nécessité. Il convient donc de dépasser l'idée d'un droit qui ne peut agir que par la force. Les intérêtsnaturels de chacun ne sont en effet, à l'Etat de Nature seulement conservé par la force. En réponse aux problèmesposés il faudrait trouver un moyen de développer ces droits réels, naturels qui révèlent la nature de l'homme, dictéspar la morale bonne des hommes, en dév...

• L'intellectuel a-t-il une responsabilité politique ?

  Marx dira: « Au fur et à mesure que le progrès de l'industrie modernedéveloppait, élargissait, intensifiait l'antagonisme de classe entre lecapital et le travail, le pouvoir d'État prenait de plus en plus lecaractère d'un pouvoir public organisé aux fins d'asservissement sociald'un appareil de domination d'une classe. Après chaque révolution, quimarque un progrès de la lutte des classes, le caractère purementrépressif du pouvoir d'État apparaît de façon de plus en plus ouverte»[La G...

• Le politique avant l'état ?

  Plus étranges peuvent paraître les deux autres thèses, liées, d'Aristote, affirmant que la cité est une réaliténaturelle, et surtout, qu'elle est antérieure par nature à l'individu. Cela signifie que l'homme n'est pas autosuffisant :il n'est qu'une partie d'un tout : la cité, comme la mai est partie du corps. Pas plus que la main n'existe réellementsans le corps, l'individu humain n'existe sans la cité. C'est d'elle qu'il reçoit son humanité, son développement, sonstatut moral. « Mais l'h...

• La politique doit-elle privilégier l'ordre à la liberté ?

  Remarque : l'ordre veut-il dire que toute liberté est supprimée ? Non. Certes les hommes renoncent à leur « liberténaturelle », mais ils ont, dans l'état civil, également une certaine liberté : celle qui est « dans le silence de la loi »,explique Hobbes. Partout où la loi n'interdit pas, ne commande pas, se dessine la place de la liberté. D'autre part, ilfaut savoir que Hobbes indique des limites à cet ordre instauré par la politique : les hommes ne s'y soumettent quedans la mesure où cet ordre...

• La politique est une chose trop sérieuse pour la confier aux seuls politiques ?

• La politique doit-elle être efficace à tout prix ?

  L'ef ficacité en politique n'est pas un critère de valeur - ��[·H· Le princip e se lon lequel la fin justifie les moyens peut conduir e aux pires abomi nations. L'efficacité, si elle n'est pas appr éciée à l'aun e de la morale, n'e st pas un critère de jug ement fiable. Si la fin est bonne, les moyens le sont aussi H egel, dans Principes de la philosophie du droit, montre que les moyens n'existent que pour quelque chose d'autre...

• les nouvelles orientations des politiques publiques

  une approche sociologique et notamment plus interactionniste des politiques publiques. Parallèlement les mutations d’ordre économiques, sociales, culturelles et politiques aux quelles sont confrontées les sociétés obligent à l’Etat une plus grande considération en faveur de la participation des populations dans l’élaboration des politiques publiques. Cette évolution majeure est d’autant plus perceptible à travers l’utilisation de concept plus large d’actions publiques en lieu et pla...

• Chapitre Introductif : La Double Specificite De La Sociologie Politique.

  → il y a 2 sous-questions successives : quels sont les fondements de l'obéissance (pourquoi obéit-on au pouvoir politique) ? Quand il n'y a pas obéissance spontanée, comment le pouvoirimpose-t-il le respect des normes et des règles ? II – La démarche sociologique Cette démarche comprend 2 grandes étapes, 2 moments également indispensables : – l'observation des phénomènes → Elle a pour but de rassembler des données, des faits, elle est indispensable car elle distingue la sociologie de l...

• Le droit est-il le seul horizon de la politique ?

  aux riches une conduite qui tienne compte de l'honneur de tous et de chacun, à la société en sa totalité lessacrifices qu'exige la dignité nationale, fondement de la dignité des citoyens. L'État est et reste un appareil decontrainte, mais de contrainte à la rationalité et à la morale de la dignité de l'homme, d'un homme qui sera libre etse saura libre parce que rien ne lui sera imposé qu'il ne puisse comprendre comme nécessaire, qu'il aura une place etdes droits dans une société or...

• Léon Blum par Marianne Benteli Diplômée de l'Institut d'Études Politiques, Paris La Première Guerre mondiale et la mort brutale de Jaurès projettent Léon Blum, ce fils de bourgeois, frêle et élégant, licencié en lettres et en droit, sur les devants de la scène politique.

  par Marianne Benteli Diplômée de l'Institut d'Études Politiques, Paris

• Le pouvoir politique dans les villes d'Asie du Sud-Est

  le rôle du pouvoir politique lors de la création d’une ville, dans son évolution, puis, de quelle manière celui-ci se met en scène à travers les monuments, l’urbanisme pour finalement procéder à une classification typologique des villes d’Asie du Sud Est en fonction de leur relation au pouvoir politique. Le pouvoir politique tient un rôle majeur dans l’organisation du territoire, c’est-à-dire, dans la mise en œuvre, en vertu de principe politique et de stratégie d’actions destinées à...

• Un philosophe doit-il s'engager politiquement ?

  3. La philosophie politique : une réflexion nécessaire à l'engagement. A. À vrai dire, le philosophe est toujours déjà impliqué dans la vie politique il vote, fait des recours en justice oureçoit un salaire. Mais surtout, la possibilité même de pratiquer la philosophie est garantie par l'existence d'un ordrepolitique respectant la liberté. Le philosophe est donc nécessairement engagé dans la défense de cette liberté. B. La politique n'est pas seulement la condition nécessaire mais insuffisante d...

• Frontières religieuses et frontières politiques

  des jeux politiques. A l'instar des ethnies, mais à une autre échelle, elle est partie prenante des processus identitaires. Comme celles-ci, elle peut être instrumentalisée par lespolitiques. En tant que telles, les religions sont exposées à toute sorte de manipulation ayant notamment pour but de designer l'autre afin de le livrer à lavindicte populaire. Les forces politiques ont su ainsi, très souvent mobiliser les sentiments religieux des citoyens si nécessaire pour servir leurs objectifs. Si...

• Dissertation: est ce que l'action politique peut etre subordonné a la morale

  ordre social conforme aux principes de la morale. Ensuite le politicien lui-même dans son action, devrait se conformer à ces principes. C'est cette conception de la politique qui est celle de Kant. Il dit en effet que " l'être humain est un animal qui a besoin d'un maître " car en l'absence de maître, il est incapable de se conformer à l'impératif moral. Mais pour pouvoir établir ce règne, le maître lui-même doit être soumis à l'impératif moral.Kant pense donc que la morale est la fin visée par...

• Aristote et l'ordre politique

  Pyth. II, v. 72. Et qui appartenait peut-être déjà au passé au moment où Aristote élaborait sa philosophie politique :cf. Pellegrin, préface de son édition des Politiques, p. 17-18. 10 Cf. Certaines des critiques faites par Habermas à H.Arendt. Voir résumé de J.-M. Ferry, Habermas. L'éthique de la communication, PUF, 1987.9 8 b/ La meilleure « pour la plupart des Cités ». S'agit-il du régime « constitutionnel » décrit en Pol. IV 8 ? (voir lesarguments en ce sens dans l'Appendice II). On peut obj...

• Bilan de la politique européenne de la concurrence

  Ses finalités sont le fait d'encourager à terme l'efficacité économique, l'allocation optimale des ressources, le progrèstechnique (ou innovation) et le bien-être des consommateurs (c'est-à-dire garantir leur gain à l'échange et les protéger desdiscriminations). Enfin, l'intégration des marchés d'un marché peut également être compris comme une de ses finalités.La politique de concurrence se pose donc comme un facteur d'amélioration économique que l'on peut juger sur l'atteinte definalités précit...

• KANT: Moraliser la politique ou politiser la morale ?

  morale sans ruiner cependant la nation, ni aller à la catastrophe. C'est ce que veut signifier Kant dans ce début detexte, justement pour contrer les idées courantes. La politique doit faire des droits de l'homme sa priorité absolue - Dans un second temps, Kant affirme que la politique doit plier devant la morale pour le bien de l'humanité et nonplus de manière pragmatique. Il faut ici rappeler que Kant distingue la morale en tant que vertu individuelle quis'occupe des intentions pures et d...

• La compétence technique peut-elle fonder l'autorité politique ?

  cruellement défaut à l'Italie. D'autre part, Machiavel balaye toute différence entre histoire sacrée et histoire profane : ainsi comme il avait précédemment éliminé toute différence essentielle entre un législateur sacré commeMoise et un législateur profane, comme Thèsée ou Lycurgue , Machiavel place-t-il ici la Providence et la Fortune sur le même plan.La formule ici éclaire le double projet de Machiavel dans notre passage. Il s'agit tout d'abord de récuser la notion de hasard pour...

• L'art au service du politique

  LES PEINTRES RÉVOLUTIONNAIRES MEX ICAI NS En 1921, au terme d'une guerre civile de dix ans, la révolution zapatiste triomphe au Mexique. Le nouveau gouvernement lance un programme culturel pour soutenir ses réformes sociales. Ces mesures donneront naissance à un courant : le muralisme, dont les trois principaux représentants seront Diego Rinm (1886-1957), José Clemente Orozco (1883-1949) et David Alfaro Siqueiros (1896-1974). Dotés d'une conscienc...

• Le pouvoir politique est-il une menace pour la liberté ?

  L'effort théorique de Rousseau et de ses prédécesseurs ne consiste pas à rechercher comment, historiquement, les hommes ont pu devenir esclaves ou asservis. La question n'est pas une question de fait àtrancher rationnellement ; qu'est-ce qu'une autorité légitime ? Qu'a-t-on le droit d'exiger de moi ? Si je suisnaturellement libre, à qui ai-je promis d'obéir, dans quel but, dans quelle limite ? Si l'on arrive à ce paradoxe d'un homme libre vivant dans les fers, si l'on voit un ordre socia...

• La politique suppose-t-elle nécessairement la violence ?

  QUELQUES ÉLÉMENTS DE RÉFLEXION • Bien saisir que le problème n'est pas de savoir si le pouvoir politique peut être violent à « l'occasion », ni même —en toute rigueur — si le pouvoir politique est nécessairement violent mais si la violence « appartient » à sonessence, si la violence est constitutive du pouvoir politique (totalement ou partiellement).• Se demander pourquoi existe « le pouvoir politique »? Qu'est-il ?• Distinguer différents sens de « violence ». INDICATIONS DE LECTURE • L...

• La politique peut-elle recevoir son principe de l'éthique ?

  - La politique ne peut pas recevoir son principe de l 'éthique L'action politique n'attend pas. Au philosophe de réfléchir. A l'homme politique d'agir. Il est utopique de compter sur l'hypothétique moralité des citoyens pour parvenir à assurer l'ordre et la puissance de la nation. Ce sont les circonstances qu' gouvernert a po litiqu e n'a qu e fair e de la morale l ors­ qu 'elle doit immédiate­ ment répondre à un e •Un espr...

• république (politique & socièté).

  3.1 Les républiques de l’Antiquité En retraçant l’histoire des nombreuses entités politiques qualifiées de républiques par les historiens, on prend conscience du manque d’unité apparent de la notion, en raisonde son utilisation dans des contextes historiquement, géographiquement et culturellement fort disparates. Cependant, les éléments de définition mentionnés plus hauts s’yretrouvent généralement. Selon certains spécialistes, l’ancienne confédération des tribus juives, qui a existé en Palesti...

• Peut-on définir l'action politique comme étant l'art de jouer avec les apparences ?

  fondement. Il s'agit alors de masquer la véritable origine du pouvoir qui est toujours une usurpation afin de la rendrelégitime. Ainsi au fragment 977, Pascal critique implicitement l'allégorie du bateau ivre de Platon : puisque chacunprétend être le plus compétent, on n'en viendra nécessairement à la guerre civile si on ne trouve une autre manièred'attribuer le pouvoir. Ainsi l'institution arbitraire de l'hérédité monarchique évite la guerre civile : « les choses dumonde les plus déraisonnabl...

• radicalisme (politique & socièté).

  Émile CombesCorbis Le succès électoral de 1898 permet la création du Parti radical et radical-socialiste en 1901. La structure du parti, le premier en France, qui s’organise autour de comitéslocaux composés de notables, est toutefois assez lâche. Radical par son opposition à l’Église et au cléricalisme, le parti reste socialiste par sa volonté de défendre lespersonnes modestes et par sa lutte contre les monopoles capitalistes. Le parti propose ainsi le rachat des chemins de fer, la nationalisati...

• La violence est-elle à exclure du politique ?

  De plus, dans la définition même de l'ordre politique, la violence y est encrée, car les individus, pour pouvoirvivre dans la paix sont contraints à se faire violence eux même en s'interdisant certains désirs. II. Fonctionnement des ordres politiques dits violents 1)Selon Rousseau La thèse de Rousseau est l'opposée de celle de Hobbes. En effet, l'homme naturel, par définition, vit sans sociétéc'est à dire isolé. De plus, à l'état de nature nos besoins sont restreints (la société seule...