2075 résultats pour "passions"

• MALEBRANCHE: Les passions et la nature

  _ Pour illustrer cette dynamique des passions, Malebranche donne un exemple précis où la passion de la peur peutêtre dominée par la passion de la vanité. En effet la peur pousse l'individu à fuir. Or comme nous l'avons vu, celan'est pas digne de l'attitude du sage. Aussi l'homme qui fuit s'attend à être blâmé et à susciter la moquerie desautres. Une passion peut alors agir en sens opposé, c'est la vanité, c'est-à-dire le désir d'être reconnu et d'êtreestimé par les autres. La vanité va nous pou...

• La passion, maladie de l'âme ?

  2. Étude ordonnée A. Première grande partie: « Les passions [...] préjudice à la liberté»Dans cette première partie, Kant souligne que la passion porte atteinte à notre liberté. Toute cette partie analyse lemécanisme passionnel et conclut, à partir de l'analyse de ce mécanisme, que passion et liberté sont difficilementcompatibles. Analysons plus en détail le raisonnement de Kant.Les passions, définies comme des déséquilibres psychiques intenses et durables, se caractérisent par une certainerela...

• DESCARTES: Passions et liberté

  Les Passions de l'âme). Ce qui est dans l'âme une passion est une action dans le corps : « la voie d'accès à laconnaissance du mécanisme passionnel est la physique du corps humain » (Martine Collin). La passion amoureuseest une représentation liée à un mouvement d'un corps extérieur. Il y a excitation ou impression sur le cerveau etl'habitude produit une représentation. Ici, la petite fille qui louchait imprimait de l'amour. Plus tard, et avant d'encomprendre le mécanisme, Descartes est attiré...

• Sommes-nous impuissants devant les passions ?

  1 Quand on veut dominer ses passions, on le peut J-- • H • H • 1 Il n'appartient qu'à nous de développer la dimension active de notre affectivité, de manière à devenir toujours plus actifs que passifs. L'exercice de la vertu est «un souverain remède contre les passions». Si forte que soit la passion, la volonté n'y est jamais entiè­ rement soumise D ans le jugement, l'entendement , par la lumière qu'il apporte, incline la volont...

• Doit-on distinguer de bonnes et de mauvaises passions ?

  "Rien ne s'est fait sans être soutenu par l'intérêt de ceux qui y ontcollaboré ; et appelant l'intérêt une passion, en tant quel'individualité tout entière, en mettant à l'arrière-plan tous lesautres intérêts et fins que l'on a et peut avoir, se projette en unobjet avec toutes les fibres intérieures de son vouloir, concentredans cette fin tous ses besoins et toutes ses forces, nous devonsdire d'une façon générale que rien de grand ne s'est accomplidans le monde sans passion.[...] La pas...

• Se passionner est-ce s'illusionner ?

  Descartes, dans la définition qu'il donne de la passion, met en lumière le lien de l'homme passionné avec l'objet de sapassion, que celle-ci soit amour, désir, haine, joie, orgueil ou espérance. Dans toutes ces passions, je suis frappépar un objet des sens que je reçois passivement : je ne suis pas maître de l'objet de mon amour, de mon désir, de ma haine, etc. À cela s'ajoute que cet objet suscite ma passion par l'entremise de mes sens et, par là, de moncorps : il n'est pas l'objet d'une con...

• La passion rend-elle aveugle ?

  KANT , « Anthropologie du point de vue pragmatique ». Kant distingue la « passion » du « penchant », de l' « instinct », de la « tendance » et de l' « émotion ». Il la définit donc comme une tendance exclusive, réfléchie, et dotée d'une certaine permanence. Ce dernier attribut le conduit à la comparer à une maladie incurable de l'âme. Mais il rétablit toutefois le lien qui l'unit à la raison :la passion est « toujours associée à la raison ». La spécificité de l'analyse kant...

• Faut-il maîtriser ses passions ?

  Selon Nietzsche, il faut reconsidérer toutes les valeurs et en particulier, les valeurs morales. Ainsi, il faut se demander d'où elles viennentet déterminer ce qui les a engendrées. Or, Nietzsche remarque que lacondamnation des passions trouve son origine dans le ressentiment, dans une hostilité profonde à l'égard de la vie. En effet, ce qui motive l'idéal ascétique(l'attitude consistant à se défaire de ses passions), est avant tout une haine « de ce qui est humain, et plus encore de...

• Fiche de cours en philo : LA PASSION .

  Aux mines de sel de Salzbourg, on jette, dans les profondeurs abandonnées de la mine, un rameau d'arbre effeuillépar l'hiver; deux ou trois mois après, on le retire couvert de cristallisations brillantes : les plus petites branches,celles qui ne sont pas plus grosses que la patte d'une mésange, sont garnies d'une infinité de diamants, mobiles etéblouissants; on ne peut plus reconnaître le rameau primitif.Ce que j'appelle cristallisation, c'est l'opération de l'esprit qui tire de tout ce qui se p...

• Passion et psychiatrie

  La passion tiquaient « l'intimidation » associée à des rigueurs corporelles : douche surprise, bain froid, secousses morales potentialisées par des secousses physiques. Comme le remarque Jackie Pigeaud dans un article intitulé « L'Anti­ quité et les débuts de la psychiatrie française » (3), « les passions se situent à la frontière de l'âme et du corps. Sont-elles de l'âme ou du corps, de l'âme et du corps? ... Selon l'idée qu'on se fait d...

• La passion : maladie et remèdes ?

  riche, recherche la gloire. Or, comme l'affirme Épictète, seule « la reconnaissance de la nécessité fait passer du régime de la passion à celui de la raison, de l'ignorance à la connaissance ».Certes nous sommes liés à un corps et entravés par des objets du dehors,mais le sage sait que ce corps n'est point proprement sien, qu'il fait partie deschoses « qui ne dépendent pas de lui ». Il sait que si l'objet des passions estnaturel, les passions, elles, ne le sont pas. Elles ne résultent que d...

• Y a t il de bonnes et de mauvaises passions ?

  "Rien ne s'est fait sans être soutenu par l'intérêt de ceux qui y ontcollaboré ; et appelant l'intérêt une passion, en tant quel'individualité tout entière, en mettant à l'arrière-plan tous lesautres intérêts et fins que l'on a et peut avoir, se projette en unobjet avec toutes les fibres intérieures de son vouloir, concentredans cette fin tous ses besoins et toutes ses forces, nous devonsdire d'une façon générale que rien de grand ne s'est accomplidans le monde sans passion.[...] La pas...

• Faut-il de la passion en politique ?

  Introduction Dans la mesure où l'on associe d'emblée la notion de politique aux idées de débats, de discussions, de réflexions, denégociations, on semble faire de la discursivité le caractère premier de la politique. On y associe ensuite les idées deconsultations, de référendums, de votes ; et l'on voit apparaître le consultatif et le représentatif comme undeuxième caractère déterminant pour nous la notion même de politique. On retrouverait ainsi la trace, aujourd'hui,de l'origine étymol...

• La passion fait-elle obstacle à la connaissance de soi?

  La pass ion ne fait pas obstacle à la connai ssance de soi Il faut être infini ment passionné par la vie pour avoir la volo nté et la force de se conna ître soi-mê me et, par là même, de pouv oir mieux comprendr e autr ui. La passion est l'ai guill on de la co nnais sance. Les êtres sans passion se méconnaissent F reud , chercheur infa­ ti gable, parce que dévoré par une insatiable passion pour la connais­ sance, a inventé la psy­ chanalyse en effectuan...

• La passion n'est-elle que physique ?

  psychanalyste Yves Prigent, ou si la femme met l’homme en place de père, ou de mère aussi d’ailleurs, les relations sexuelles sont compliquées, car on ne fait pas bien l’amour en famille ! Alors, on va le faire avec des personnes à qui l’on ne s’attache pas. » Faire durer l’ivresse Il arrive aussi que ces histoires qui commencent par un surinvestissement sexuel ouvrent, par la suite, d’autres portes. « Quand je suis sortie avec cet homme, j’avais honte, raconte Noémie, 25 ans. Il r...

• Faut-il combattre les passions pour être libre ?

  C. Les passions font partie de la nature humaine : l'accès à la liberté commence par le « combat » des passionsIl reste à savoir si le libre arbitre ne serait pas lui aussi une illusion. En effet, lorsque nous sommes « pris » par lapassion, nous croyons agir et juger librement. L'amoureux croit choisir l'objet de son amour, il pense l'élire entretous, et ceci de son plein gré. Mais le fait que l'on se sente libre ne signifie pourtant pas qu'on le soit effectivement.Le libre choix pourrait n'être...

• Les passions nous éloignent-elles de la vérité ?

  sécheresse ne pourrait entraîner l'humain vers des réalisations remarquables. Aussi la passion en devient-elle l'agentinvolontaire, animant les hommes pour qu'ils agissent de manière excessive : subjectivement satisfaits (puisqu'ilscomblent par exemple leur goût de la conquête ou leur désir de gloire), ils font avancer l'histoire dans le sens finalde la Rationalité. La passion n'est ainsi dans l'homme que l'écho d'une « ruse de la Raison ». Et comme cettedernière se réalise progressiveme...

• LES PASSIONS (QCM)

  L' homme et le mond e 1 23 84. Selon les stoïciens, que faut-il faire face aux désirs et aux passions ? 85. Que signifie le latin « pati »,racine du mot passion ? 86 . Quel philosophe grec a écrit que« l'o bjet de l'amour c' est aussi, forcém ent, l'immortalité »? 87. Qui a écrit : «I l faut se garder de deux excès: exclure la raison, n'admettre que la raison »? 88. Quel philosophe chrétien du xvn· siècle a dit : « Il faut n'aimer que Dieu et ne...

• La passion est-elle compatible avec la sagesse ?

  • Dans cette optique, Spinoza par exemple rattache la passion à la nécessité qui régit l'ensemble de la nature; onpeut l'interpréter comme un mécanisme qui supprime notre apparence de liberté. En la rattachant à la nécessité, onne se contente pas de la comprendre pour ce qu'elle est : on se donne aussi les moyens de la connaître, au moinsen partie, et donc de la maîtriser. Car tel doit être l'objectif : dans la mesure où la passion n'est qu'une « idéeconfuse », notre âme en souffre et il faut no...

• REMÈDES AUX PASSIONS

  B) L'action Il faudrait ici invoquer Descartes qui croit à l'existence d'une volonté libre : on pourra lutter contre la passion par lagénérosité, maîtrise du corps. Alain dit que l'habitude donne la maîtrise du corps : on se prémunit contre l'affectivité, on trouve le salut parl'action. Il montre que les comportements sociaux endiguent les passions; aussi fait-il l'éloge de la politesse, descérémonies, des cultes qui sont un obstacle au déferlement de la passion incontrôlée. Il faut aimer l...

• Pourquoi le passé suscite-t-il encore des passions ?

  sont à l'origine de passions dont sont l'objet les temps passés. Les démagogues le savent bien, qui ravivent des passions anciennes pour susciter des passions présentes. 2. Cependant, la prise de conscience de ce lien inconscient n'éteint pas pour autant les passions que peuventsusciter les temps passés. En effet, même si la cause en est radicalement opposée (puisque la conscience, lalucidité exprime un regard porté sur le passé et non la soumission passive à son influence ou son po...

• Rien de grand n'a-t-il été fait sans passions ?

  LE PLAISIR, LES PASSIONS, LE DÉSIR • 71 passée puissante et riche ? Ce n'est pas comme devant la tombe des êtres qui nous furent chers, un deuil qui s'attarde aux pertes personnelles et à la caducité des fins particulières: c'est le deuil désintéressé de la ruine d'une vie humaine brillante et civilisée. » L'histoire apparaît comme cette « vallée des ossements>) où nous voyons les réalisations « les plus grandes et les plus élevées rabougries...

• La passion romantique est habituellement présentée comme destruction, ravage, catastrophe. Vous vous demanderez dans quelle mesure le romantisme n'envisage pas tout autant, et même davantage, la passion comme une base pour édifier un monde nouveau. ?

  présente comme obstacle, dénoncé comme artificiel et périmé. Par exemple, dans de nombreuses œuvresromantiques, l'obstacle est de nature sociale et certes, s'il est naïf de croire, comme G. Sand dans ses premiersromans, que la passion entre des amants de condition sociale très différente suffit à résoudre le problème de la luttedes classes, il l'est beaucoup moins de dénoncer cet obstacle de classe, comme le fait Hugo dans Ruy Blas.L'obstacle qui sépare Ruy Blas de la Reine est au f...

• Pour-être heureux faut-il rechercher la passion ?

  avec vérité dans le futur ». Le passionné ne sait plus s'adapter aux situations réelles, il refuse de suivre le cours du temps. Son coeur ne bat plus au rythme du monde. « La possibilité subjective de former un certain désir qui précède la représentation de son objet est lepenchant (propensio) ; l'impulsion intérieure de la faculté de désirer àprendre possession de cet objet avant qu'on le connaisse, c'estl'instinct (comme l'instinct sexuel, ou l'instinct parental des animaux àp...

• Blaise PASCAL: Raison & passions

  être le but de la première partie de l'ouvrage inachevé de Pascal auquel on donne le titre Pensées. Il voulaitd'abord mettre en évidence la « misère » de l'homme, c'est-à-dire son impuissance, lorsqu'il est privé de l'aidedivine pour le pousser à la conversion.C'est pour cela que, dans un deuxième temps, Pascal analyse les tentatives de philosophes non chrétiens pourfaire cesser cette guerre intérieure. En montrant leur échec, il produira un argument de plus en faveur de laconversion.À présent,...

• Quel est le rôle du corps dans les passions ?

  alors remarquer que le fait de réduire la réalité et la signification des phénomènes affectifs à leur apparaître corporelest liée à une analyse de l'affectivité qui part de la notion d'émotion, comme phénomène objectif. Cependant, si lapassion comprend l'émotion, et partant ce rôle véritablement primordial du corps — ne serait-ce qu'à travers lephénomène de perception —, il paraît pertinent d'interroger les composantes propres au sujet et à la connaissancequi entrent en jeu dans la constituti...

• ROUSSEAU: Entendement et passions

  défaire. Elle joue un rôle important dans notre accès à la connaissance.Mais pour que cette relation des passions et de l'entendement devienne dynamique, il faut l'action d'un stimulantpremier : les besoins. Tant que ceux-ci restent modiques, l'homme vit dans un état d'équilibre et d'harmonie avec lanature. Ses besoins ne dépassent pas ses facultés. Dès qu'ils se font sentir, l'homme trouve immédiatement dans lanature les moyens de leur satisfaction, et la conscience d'un manque ne saurait appar...

• Faut-il revendiquer un droit a la passion ?

  - La passion est un sentiment personnel / les lois ont pour but de régler les rapports entre les hommes : il droit vise une communauté et non seulement un individu - La passion ne saurait être considérée comme un droit ou une norme, elle se situe hors des problématiques de la communauté, tant qu'elle n'en entrave pas le fonctionnement - La passion fait agir selon un sentiment / la justice dit être aveugle -> l'allégorie de la justice- Selon Freud, la civilisation à pour but de corrig...

• La passion nous éloigne-t-elle de la réalité ?

  monotone, de conduites «raisonnablement» timides ou timorées. Mais l'effet de la passion n'est-il pas précisément de la montrer sous un nouvel aspect, d'en faire affleurer un envers secret, d'y répandre une lumière inattendue,capable d'en révéler des visages insoupçonnés? La passion, affirme Alquié, est recherche d'éternité. Sans doute ignore-t-elle la temporalité telle qu'elle nous est ordinairement imposée, mais elle est aussi esquisse d'une autreexistence ou d'un futur possible. Si la pensée...

• Toute passion est-elle condamnable ?

  Réponses rédigées 1. Comment comprendre l'origine d'une inclination qui nous porte vers une personne ? Souvent, selon Descartes,cette inclination provient du pouvoir qu'a cette personne d'évoquer en nous, par telle ou telle de sescaractéristiques, une autre personne aimée dans le passé.La thèse de Descartes est d'abord illustrée par un exemple personnel, puis explicitée à partir d'une généralisationréfléchie de cet exemple. Le texte comporte donc deux étapes essentielles. La premi...

• Quelle puissance peut lutter contre les passions ?

  LA RAISON • Organisation du plan Deux parties : 1. Montrez que les passions régissent l'homme et que la raison, face à elles, semble submergée. Ce qui fait le propre de l'homme -la raison - risque de disparaître, vaincue par les passions. Ou alors, la raison devient dominatrice, et l'homme vit sans passions. 2. Mais ce combat est un faux combat car l'homme est à la fois raison et passion. Il faut -plutôt que de détruire l'une ou l'autre -trouv...

• Les passions, maladies de l'âme

  belle au plus tôt, pour le joueur de courir au casino. Mais demain, voici l'amoureux au désespoir, l'ivrogne malade, lejoueur ruiné. Ils ont sacrifié leur bonheur aux sollicitations immédiates, ils n'ont pas su se penser avec vérité dans lefutur ». Cette négation du temps comme avenir est ce que Alquié appelle « le désir d'éternité ». Or c'est du passéque le présent tient sa puissance de fascination, dans cette forme de passion. Elle est égocentrisme et résurgencedu passé. Le passionné aime dans...

• La passion éloigne-t-elle de la réalité ?

  dernière se réalise progressivement, il devient difficile d'affirmer encore que la passion éloigne du réel : elle participeau contraire à ses transformations. « Les inclinations et les passions ont pour contenu les mêmesdéterminations que les sentiments pratiques et, d'un côté, elles ontégalement pour base la nature rationnelle de l'esprit, mais, d'un autrecôté, en tant qu'elles relèvent de la volonté encore subjective,singulière, elles sont affectées de contingence et il apparaît qu...

• La passion est-elle compatible avec la sagesse ?

  Le tyran est, pour l'Antiquité, le modèle de l'homme passionné. Le livre IX deLa République de Platon dresse ainsi son portrait «Celui qui est effectivementun tyran est effectivement un esclave, allant jusqu'au bout des adulations etdes servitudes, flatteur des hommes les plus dépravés ; ne réussissantd'aucune manière au monde à assouvir ses désirs, il se révèle bien plutôt leplus indigent des hommes à l'égard du plus grand nombre de choses (...);chargé de peur dans tout le cours de...

• La raison peut-elle vaincre les passions ?

  éternelles il faut d'abord savoir conduire vers le haut ce désir intempérant. Ainsi l'âme (le cocher) doit être à mêmede diriger, non sans difficultés, ces deux chevaux, à savoir dompter le courage pour inciter le désir à tendre vers cequi n'est pas terrestre. c. Le désir amoureux est une expérience qui a donné à certains auteurs la substance de leur œuvre. On considèrera ainsi l'amour de Pétrarque pour Laure (Les Canzionne ). Celui-ci se voit épris d'une femme qu'...

• Etre passionné, est-ce être bon ou mauvais ?

  Les passions ne sont pas toutes bonnes Les passions peuvent aliéner l'homme, le rendre esclave, lui infliger les pires tourments. Cependant, comme on ne décide pas de ses passions, il revient à la raison de les maîtriser, d'en faire un bon usage. On peut devenir Les passions sa passion, acceptera tout 1 'esclave de corrompent 1' exer- de celle qu'il aime. ses passions cice de la raison T oute passion, lors- s o~s le coup de la pas- L...

• La passion m'empêche-t-elle de faire mon devoir ?

  renverser les lois, ni ébranler ce qui est honnêtement établi par l'usage, ni affliger ton prochain, ni fatiguer toncorps, ni gaspiller les moyens nécessaires à l'existence, tu peux suivre ton impulsion à ta guise. Il est impossible dene pas commettre une au moins de ces choses, car les plaisirs de l'amour ne nous ont jamais servi, il faut s'estimerheureux s'ils ne nous nuisent pas. [...] Quand on n'a plus l'occasion de voir l'objet bien-aimé, quand les relations intimes et le commerce cesse...

• Passions et répétition historique ?

  sa jouissance, dans un certain contenu. Rien de grand ne s'est accompli sans passion ni ne peut s'accomplir sanselle. C'est seulement une moralité inerte, voire trop souvent hypocrite, qui se déchaîne contre la forme de la passioncomme telle.[...] La question de savoir qu'elles sont les inclinations bonnes, rationnelles, et quelle est leur subordination, setransforme en l'exposé des rapports que produit l'esprit en se développant lui-même comme esprit objectif.Développement où le contenu...

• La passion fait-elle toujours obstacle à la connaissance de soi ?

  pour cela que les amours des autres nous sont généralement incompréhensibles. L'objet de la passionapparaît le plus souvent dérisoire pour celui qui en juge de l'extérieur, objectivement. C'est le passionné quil'enrichit de tout ce qu'il projette sur lui. On a dit que l'amour était comme les auberges espagnoles. Dépouillerles êtres de tout ce que nos passions leur prêtent, c'est les réduire à eux-mêmes, cad souvent à peu dechose. Le héros de Proust note avec lucidité qu' « Albertine n'é...

• l'esprit est-il vraiment passif dans les passions?

  Orientation de la recherche :Si ce n'est pas le cas, comment manifeste-t-il son activité et quelles facultés, met-il en jeu ? La passion ne peut-elle être considérée, contrairement au sens étymologique comme une source d'action ? B. Plan : I. Passion et esclavage. 1. Descartes pensait que toute passion exprime l'esclavage que notre corps fait subir à notre âme. En effet, on peuttrouver une base biologique aux passions qui se greffent sur des tendances et des besoins (ex. : amour et sexualité; av...

• Passion

• Sommes-nous responsables de nos passions ?

  ce qu'il faut désirer.Pour Spinoza, le « désir aveugle » est également la servitude aux causes extérieures. La condition naturelle deshommes est de ne pas être responsables de leurs désirs, mais leur tâche est de le devenir par l'usage de la raison.Le thème de la libération reste donc malgré tout présent, ce qui signifie bien que si certains désirs nous sontimposés, nous gardons toujours la possibilité – et dès lors la responsabilité – de nous en arracher pour devenir libres. III. Être...

• La politique dépasse-t-elle nos passions ?

  I : La politique est à la fois l'activité de la cité et du pays comme très grande cité, et l'étude de cela. Comme l'individu est l'indivisible, le sujet qui meurt donc si on le coupe en deux, il est pris dans l'ensemble de la cité et donc il est intelligible qu'on lui demande de se dépasser pour le bien commun. En effet, lui dit-on depuis au moins Aristote et son " Ethique à Nicomaque ", il ne pourra pas être heureux seul mais seulement dans une cité heureuse. En ce sens, l...

• Pourquoi les temps passés suscitent-ils encore les passions ?

  Les démagogues le savent bien, qui ravivent des passions anciennes pour susciter des passions présentes. 2. Cependant, la prise de conscience de ce lien inconscient n'éteint pas pour autant les passions que peuventsusciter les temps passés. En effet, même si la cause en est radicalement opposée (puisque la conscience, lalucidité exprime un regard porté sur le passé et non la soumission passive à son influence ou son poids déterminant),les temps passés demeurent passionnants par leur...

• PASSION

• Faut-il aller contre les passions ?

  « Les hommes peuvent bien vaincre leurs passions par des passions contraires: ils peuvent vaincre la peur, ou ladouleur, par vanité ... mais ce n'est pas là vaincre, ce n'est pas là se délivrer de la servitude: c'est peut êtrechanger de maître pour quelque temps... » Malebranche, De la recherche de la vérité, II, 3ème partie, IV. « La morale n'est qu'un langage figuré des passions. » (NIETzscHE.) • il ne faut pas aller contre, c'est la passion qui donne la valeur à la vie. Dans le banquet, P...

• Raison et passion

  Document: Pour une vision classique des rapports Raison/Passion nous aurions le tableau suivant: Conduite raisonnable Conduite passionnelle C'est-à-dire sensée Le plus souvent insensée Dans laquelle nous pesons le pour et le contre Dans laquelle on s'auto-justifie Fondée sur la réflexion, la délibération Fondée sur l'impulsion, irréfléchie Conduite mesurée Conduite excessive, sans mesure, portée aux excès Dans laquelle les conséquences de nos actes sont évaluées Dans laquelle nous ne nous...

• Les passions divisent elles l'etre humain ?

  3) La passion peut ainsi être le moteur pour unifier l'existence. Si les passions divisent l'être humain, enrevanche, la passion l'unifie. III : Les passions divisent les hommes entre eux 1) Guidés par leurs passions, les hommes arrivent irrésistiblement à la « guerre de tous contre tous ». C'est lathèse de Hobbes, dans un état de nature supposée où l'homme vitsous le règne de ses passions, une des passions naturelles de l'homme,le désir de dominer, l'emporte sur toutes les autres. Les ho...

• Comment La Princesse de Clèves aborde la passion amoureuse tant qu’au niveau individuel que collectif, avec les intrigues à la cour, et qu’elle est l’avis renvoyé sur la passion amoureuse ?

  Etape 2 : Rechercher des idées pertinentes pour traiter le sujet I/ La Princesse de Clèves condamne à priori la passion amoureuse car… ARGUMENTS EXEMPLES a. A cause de nombreux malheurs - Les intrigues enchâssées rapportant histoires tragiques de Mme de Valentinois, de Mme de Tournon, d’Anne de Bolen, et du vidame de Chartres - Le roi Henri II qui entretient une liaison avec la duchesse de Valentinois b. La solitude est au contraire un moyen de retrouver a sérénité - La princ...

• La passion est-elle toujours un esclavage ?

  elle, toujours, un esclavage, nous demande-t-on, comme s'il était des modalités de cet état susceptibles dedésigner avilie chose que la servitude. Dès lors, on peut se poser cette question : que peut bien signifier une «passion-esclavage »? L'homme n'est-il pas libre, infiniment libre, en tous ses projets, en ses passions comme enchacun de ses actes? Cette idée d'une « passion-esclavage » n'est-elle pas fausse, inexacte et stéréotypée, et nedoit-on pas répudier ce thème? 2° Discussio...