221 résultats pour "nié"

• Qui tacet neque negat neque 11tiq11e f atet11r Qui se tait ne nie pas mais n'avoue pas non plus Cette...

  Qui tacet neque negat neque 11tiq11e f atet11r Qui se tait ne nie pas mais n'avoue pas non plus Cette no1111~ juridique, selon laquelle le silence n'a pas valeur de déni, et encore moins celle d'aveu tacite, est un brocard célèbre, encore fréquemment utilisé.. y compris pour définir un état de fait, en cas de silence par exemple d'une administration publique. Elle est empruntée au...

• Situation de la littérature nègre LITTÉRATURE ET LIBERTÉ Les cultures nègres, comme toutes les cultures non occidentales, furent niées par...

  Situation de la littérature nègre LITTÉRATURE ET LIBERTÉ Les cultures nègres, comme toutes les cultures non occidentales, furent niées par les puissances coloniales. Négation qui permettait d'opprimer sans avoir trop mau­ . vaise conscience. Le colonialisme réussit même ce tour de passe-passe qui consistait à persuader les Africains eux-mêmes que leurs cultures étaient des sous-cultures et que leur but était l'accession à la Civilisation, la Civilisation avec une majuscule étant évidemment la...

• Arianisme

  d'autre part issu d'une filiation plus « adoptive » que « natu- relle » avec le Père. Car si le Père avait « engendré » le Fils, cela signifierait que Dieu aurait perdu un peu de sa substance. Ce qui, pour Arius, est tout à fait impossible. Par ses réflexions philosophiques et théologiques, le prêtre alexandrin en vient presque à nier la divinité du Christ, l'un des fondements même du christianisme. Le concile de Nicée Malgré les condamnations de l'Église d'Alexand...

• En réfléchissant sur les formes variées que prend la fête dans le monde d’aujourd’hui, pensez vous que, comme l’affirme Jean Cazeneuve, la fête confirme la hiérarchie en la niant pour un instant bien déterminé.

  Aussi, plusieurs auteurs ont-ils cru déceler des analogies entre fêtes et révolutions . C'e st là une vue superficielle qui méconnaît un autre principe essentiel de la fête, à savoir qu'elle est par essence hors de la réalité sociale normale. En vérité, elle confirme la hiérarchie en la niant pour un instant bien déterminé, car elle situe le contrordre (IJ dans un monde différent. Sans doute les inversions des statuts sociaux, même dans ce contexte, ont el...

• « De tous les luxes, la culture est celui qui est le moins réservé à l’argent, le plus propre à nier et transcender toute hiérarchie sociale. » Jacqueline de Romilly (1913), philologue française, membre de l’Académie française

  ‘‘De tout les luxes, la culture est celui qui est le moins réservé à l’argent, le plus propre à nier et à transcendertoute hiérarchie sociale.’’ Jacqueline de Romilly On entend souvent l’expression ‘‘L’argent ne fait pas le bonheur !’’ mais cet argent serait-il la clé d’entrée au savoir? La culture est-elle dépendante de l’argent ou est-elle facile à atteindre quel que soit le rang social ? Pour essayerd’y répondre, nous parlerons en premier lieu de la simplicité d’accès au savoir. Puis, nous no...

• Le vivant est-il un objet de science ?

  La vie n'est pas un objet scientifique .11 serait présomptueux d'affirmer que la science sait ce qu'est la vie. Il est impossible de l'étudier de manière vraiment rigoureuse, et il est très dangereux d'en faire un outil au service de l'homme. La vie reste une énigm.e I l faut s'en remettre à ces mots du mathé­ maticien René Thom, lequel , dans Prédire n'est pas expliquer, déclare: •Malgré tout le champ cou­ vert par l'expli...

• eugenie grandet

• QU'EST CE QUE SE RENDRE A L'EVIDENCE

  suit le même effet, tout calcul, même sur des objets aussi simples que les corps célestes, est incertaincar il ne prend pas en compte l'ensemble des causes. Même la prévision de mouvement la plus fine, n'estpas sans comprendre une incertitude. Prévoir la position d'un mobile dans l'air est infiniment plus complexeque dans le vide, qu'en est-il de l'issue d'une bataille ? 2. Se rendre à l'évidence par le raisonnement démonstratif. a) Le monde extérieur est soumis à la contin...

• La mort enlève-elle tout le sens de l'existence ?

  • Anthropologie du point de vue pragmatique de Kant (Vrin) , notamment les pages 45-46.• La Mort de Jankélévitch (Flammarion).• La Mort de Edgar Morin.On y trouvera de nombreux éléments pour réfléchir sur les effets de la pensée de la mort (et comment elle estappréhendée) dans différentes civilisations. [Introduction] On admet volontiers que la conscience du devoir mourir n'existe que chez l'homme. Est-elle stérilisante, ouencourageante ? Suffit-elle pour priver de sens l'existence d...

• La Transcaucasie

  ~ LES PAYS DU MONDE LA TRANSCAUCASIE ARM~NIE •CAPITALE Erevan. • SUPERFICE 29800km 2• • POPULATION 3 787 000 hab. L'Arménie •DENSITÉ 127 habJkm 2 • • IANGUES arménien (off.), russe. •MONNAIE ledram. D a ns ce pays de hauts plateaux , moins de la mo itié des terres est cultivable , et la mo itié de la population se concentre dans l 'unique pla ine , autour d'Erevan , la capitale. Ce terr itoire ne représente qu'un dixième de ce qui...

• francais

  Dans le roman de Bel-Ami, Maupassant décrit un monde réaliste et lie les thèmes de l’argent et de la réussite sociale avec celui des femmes. Les relations amoureuses du personnage principal, Georges Duroy, vont lui permettre de réussir financièrement, socialement et politiquement. C’est un arriviste qui va utiliser et exploiter les femmes pour parvenir à son ascension. Ainsi, elles ne sont plus considérées comme des sujets mais comme des objets de désir et de réussite sociale, et leurs...

• Goethe écrit : « On n'est jamais trompé, mais on se trompe. » Montrez le rôle de la volonté dans la croyance

  LES 8ClE1'CES MORALES saul comment on se trompe, nous déterminerons le rôle de la volonté dan; lu croyance. I. ~· EXPLICATION DE LA 'PENSÉE DE GOETHE. A. On n'est jamais trompé. - a) Sans doute, il est des cirronstunces qui fuyorisent l'erreur nous counaissons nombre d'iilusions spontanées non senlement sensorielles, mais encore intellectuelles (i) dont on ne parvient à se défendre qn'nprès avoir fait plusieurs fois l'expérience d...

• texte freud

  le régissent. Nous ne voulons pas dire par là que la conscience ait perdu de sa valeur à nos yeux. Elle reste la seule lumière qui brille pour nous et nous guide dans les ténèbres de la vie psychique. Par suite, la nature particulière de notre connaissance, notre tâche scientifique dans le domaine de la psychologie consistera à traduire les processus inconscients en processus conscients pour combler ainsi les lacunes de notre perception consciente”.   Freud, extrait de son Abrégé de psycha...

• Valeur de l'intuition et du raisonnement ?

  Et sans nier le rôle de l'intuition dans l'activité scientifique, en particulier dans la découverte scientifique, il importecependant de préciser qu'en son essence la connaissance scientifique n'est pas intuitive mais bien discursive.Réduite à elle-même, l'intuition serait ineffable. Même l'intuition philosophique dont parle Bergson, lorsqu'elle veuts'exprimer, est bien obligée de se « loger dans des concepts ».En apparence, l'intuition me révèle l'être profond des choses tandis que la scie...

• Fiche de cours en philo : L'IMAGINATION .

  comme un néant.« Toute conscience est conscience de quelque chose. La conscience irréfléchie vise des objets hétérogènes à laconscience : par exemple, la conscience imageante d'arbre vise un arbre, c'est-à-dire un corps qui est extérieur parnature à la conscience; elle sort d'elle-même, elle se transcende... L'image donne son objet comme un néantd'être.» (Sartre, L'imaginaire, NRF, 1952) V — La pauvreté de l'imaginaire Conscience perceptive et conscience imageante me livrent le monde de f...

• Dire à chacun sa vérité a-t-il encore un sens ?

  homme, alors il n'existe plus aucune différence entre les êtres ; toutes choses sot confondues et « par suite rien n'existe réellement ». Aucune chose n'est ce qu'elle est, puisque rien ne possède une nature définie, et « de toute façon, le mot être est à éliminer » ( Platon ). La réfutation des philosophes qui, comme Protagoras , nient le principe de contradiction a donc permis la mise en évidence du substrat requis par l'idée de vérité. Celle-ci suppose qu'il existe des êtres possé...

• La violence porte-t-elle atteinte à la liberté ?

  répondre et d'exprimer sa liberté. III : La liberté passe par la violence. Les rapports de force. 1. La liberté concrète est toujours prise dans des situations où sont en jeu des rapports de force. Elle ne peuts'affirmer qu'en prenant position dans ces rapports et donc exercer quelque part une certaine violence. C'est par laforce que passe la reconnaissance de la liberté. La liberté s'affirme contre un état de fait pour faire valoir un état dedroit, elle doit donc faire violence à cet...

• Ne désire-t-on que ce qui a du prix pour autrui ?

  La faculté de se perfectionner, à l'aide des circonstances,développe successivement toutes les autres, et réside parminous tant dans l'espèce que dans l'individu, au lieu qu'un animalest au bout de quelques mois ce qu'il sera toute sa vie, et sonespèce au bout de mille ans ce qu'elle était la première année deces mille ans. Pourquoi l'homme seul est-il sujet de devenirimbécile ? N'est-ce point qu'il retourne ainsi dans son étatprimitif, et que, tandis que la bête, qui n'a rien ac...

• Existe-t-il des imbéciles heureux ?

  réclame un minimum de sagesse et d'intelligence. Mais l'expression « imbécile heureux » prise en bloc et qui désigneun type d'homme satisfait et fier de lui renvoie à quelque chose de plus précis. ● C'est ce type de personnage que Sartre étudie dans « L'enfance d'un chef » tiré du recueil Le Mur. Cecourt texte dresse le portrait d'un jeune homme de bonne famille – Lucien Fleurier - qui de révolté et belle âme vadevenir un ignoble chef adhérant peu à peu à l'idéologie fasciste. Le tex...

• L'homme Qui Rit Éaque s'en tira par une charge à fond.

  \24C'est peu varié, dit Ursus. Le docteur reprit: \24S'il y a mort, on punit l'ânerie. S'il y a guérison, on punit l'outrecuidance. La potence dans les deux cas. \24J'ignorais ce détail, murmura Ursus. Je vous remercie de me renseigner. On ne connaît pas toutes les beautés de la législation. \24Prenez garde à vous. \24Religieusement, dit Ursus. \24Nous savons ce que vous faites. \24Moi, pensa Ursus, je ne le sais pas toujours. \24Nous pouvons vous envoyer en prison. \24Je l'entrevois, messeigneu...

• ART ET ESTHÉTIQUE CHEZ HEGEL

  1. IDEE PURE = LOGOS = THESE L'idée pure est le fondement de toute existence naturelle et spirituelle. Elle se meut logiquement dans le milieu abstrait de la "pensée". La logique est son royaume, celui de la pensée pure. Le royaume est la vérité elle-même, telle qu'elle est, sans voile, en soi et pour soi impartiale. Ce moment est une espèce de pré­ sentation de Dieu tel qu'il est dans son essence naturelle. "On fait gloire à Anaxa­ gore d'être...

• La liberté est-elle une réalité ou l'illusion la plus répandue au monde ?

  La question centrale de la préface de la 2e édition de la Critique de la Raison Pure formule précisément et defaçon radicale ce dilemme : « Comment du même être, par exemple de l'homme, pourrais-je dire que sa volontéest libre et qu'en même temps elle est soumise à la nécessité physique, c'est-à-dire qu'elle n'est pas libre, sanstomber dans une contradiction manifeste? » Ce dilemme a été mis en relief par le succès des sciences positives, qu'il est impossible, à moinsd'irrationalisme, voi...

• Définition et usage du mot: BÊTIFIANT, -ANTE, participe présent et adjectif.

  certains points, moins born?, plus artiste, mais sur d'autres, o? il appliquait ? la lettre les formules ?loquentes, mensong?res, et d'ailleurs momentan?es, du ma?tre, le b?tifiait encore davantage. MARCEL PROUST, Sodome et Gomorrhe, 1922, page 1032. ? Sp?cialement, emploi pronominal. Se rendre b?te, s'abrutir?: ? 2. Vous ne trouvez pas qu'on se b?tifie ? rester tout le temps sur la plage? MARCEL PROUST, ? l'ombre des jeunes filles en fleurs, 1918, page 877. B.? Emploi intransitif. 1....

• Etre libre est-ce faire uniquement ce que je veux ?

  Réponses: 1 - Celle du libre arbitre, c'est-à-dire de la liberté de choix.2 - L'indifférence est l'état où nous sommes quand aucune raison ne nous éclaire sur le choix à faire. En ce cas,nous sommes sans doute libres de dire oui ou non à ce qui nous est proposé, mais nous le restons aussi quand nousne sommes pas indifférents, et par conséquent cet état n'est nullement nécessaire.3 - Parce qu'être libre, c'est pouvoir dire oui ou non, et qu'affirmer ou nier ne peuvent être des actes del'i...

• Cours de mathématiques Classe de première S Olivier Péault 26 juin 2008 Table des matières 1 Généralités sur les fonctions 1/ Opérations sur les fonctions .

  Table des matières 1 Généralités sur les fonctions4 1/ Opérations sur les fonctions . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 2/ Sens de variation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 3/ Représentations graphiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 2 Polynômes du second degré 8 1/ Généralités sur les polynômes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 2/ Polynômes du second degré . . . . . . . . . . . . . . . . . . ....

• Citations avec tiers, adjectif Plus significatif aurait été un engagement à ne plus expulser de citoyens canadiens vers des pays tiers.

  Le tiers état se composait des bourgeois nés dans les villes du moyen âge, des gens de métier affranchis et des anciens magistrats municipaux romains. François René, vicomte de Chateaubriand , Analyse raisonnée de l’histoire de France , Gallica Des personnes importantes à la cour, bien des députés du tiers -parti ou même de l’opposition pressaient M. Thiers de se prêter à cette combinaison, et lui promettaient leur concours. François Guizot , Mémoires pour servir à l’histoire de mon temps , t...

• Etude des personnage dans l'Ecume des Jours

  Colin s'ennuie et se sert de ses amis pour se distraire n'hésitant pas à se montrer généreux s'il en tire un quelconque avantage. Ses activités sont restreintes (dormir, manger, boire), ou superficielles (tourner en rond sur la glace, écouter son cuisinier lui lire une recette). Son esprit est vide comme sa vie au début du roman et il a besion de faire-valoir pour exister. Ses préoccupations affectives tardives sont plus nettement sexuelles qu'amoureuses. En cela, la caricature canine que donne...

• Définition: ATHÉE, adjectif et substantif.

  ? 5.... Marx pensait-il donc qu'il est facile d'?tre humain lorsqu'on ne veut point ?tre saint? Cela serait alors le grand mensonge de l'humanisme ath?e?: parce que nous sommes n?s pour tendre ? la perfection de l'amour,... JACQUES MARITAIN. Humanisme int?gral, probl?mes temporels et spirituels d'une nouvelle chr?tient?, 1936, page 101. ? 6. L'existentialisme ath?e, que je repr?sente, est plus coh?rent. Il d?clare que si Dieu n'existe pas, il y a au moins un ?tre chez qui l'existence pr?c?de...

• Peut-on juger un Etat ?

  · Ainsi, si l'on peut juger un Etat, c'est que l'on nie dès el départ son principe de puissance, toujours selon Hobbes.Il n'est donc pas envisageable d'avoir un Etat qui puisse être soumis à un quelconque jugement. · 2. Un Etat qui ne peut être jugé, est-ce un Etat tout puissant ou totalitaire ? · Hobbes nous à appris qu'un Etat tout puissant ne peut être jugé. Cependant, dans notre conception actuelle de‘Etat, nous voyons que lorsqu'un Etat n'admet aucun jugemen...

• annales maths

  Avant-propos Ces annales sont un recueil des énoncés et des corrigés de certains des contrôles des années précédentes. Au chapitre I page 4, on trouvera les énoncés, éventuellement quelque peu modiés, des épreuves. Pour la plupart d'entre elles, les documents et calculatrices personnels étaient inter- dits mais, lors de certaines, les calculatrices du département avaient été mises à la disposition des étudiants. Jusqu'à l'année universitaire 2004–2005, le temps imparti pour chaque épreuve était...

• Entretien entre Orou et l'aumônier-Diderot

• Le laquais érudit

  mais en approchant je fus saisi d'un tel tremblement, qu'ayant trop rempli le 40 verre,je répandis une partie de l'eau sur l'assiette et 1nême sur elle. Son frère nie demanda étourdiment pourquoi je tremblais si fort. Cette question ne servit pas à me rassurer, et Mlle de Breil rougit jusqu'au blanc des yeux. (COMMENTAIRE) Enjeu: la reconnaissance du mérite personnel, le succès à distance d'un amant .Jean·:Jacques passe de la...

• Définition: AFFIRMER, verbe transitif.

   9. La musique du Moyen Âge exalte la personnalité humaine par opposition au panthéisme. Le héros tel que le conçoit Nietzsche est antipathique, inhumain. En outre ce héros, si fort qu'il affirme sa personnalité, accepte de s'anéantir, de disparaître, de se dissoudre dans la grande nature. Nietzsche prétend que cette affirmation de la nature n'est pas une méconnaissance complète de la personnalité parce que la nature continuera de vivre autour du héros. MAURICE BARRÈS, Mes cahiers, tome 6, juil...

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de PAIX à PECHE)

  Pari (argument du) : destiné par Pascal à l'incrédule. Si l'on parie que Dieu n'existe pas : s'il n'existe pas, gain nul ; s'il existe, perteabsolue. Si l'on parie que Dieu existe : s'il n'existe pas, perte nulle ; s'il existe, gain absolu. Donc vous avez intérêt àparier qu'il existe. Parole : expression vocale du langage humain, dialogue ou parole intérieure. Saussure et la linguistique distinguent la parole,qui relève d'un "acte individuel de volonté et d'intelligence", de la langue, "langa...

• peuples considérés comme « sauvagé ».

  indigénes : champ lexical de la santé, de la vitalité, de la vigueur puis énumeration negative de termes appartenant au champ lexical antonyme de la maladie, du handicap. Lery nie la possibilité d'infirmités,  d'imperfections physiques chez cette population. L7-8  Nouvel argument montrant leur supériorité : vie particulièrement longue et aucun signe de vieillissement chez cette population. Mouvement 2 : L9 « choses qui pour certain » à 18 Cause de la bonne santé des tupinambes « choses qui pour...

• Définition: AFFIRMANT, -ANTE, participe présent, adjectifet substantif.

  ont dessiné la queue du pachyderme... RENÉ HUYGHE, Dialogue avec le visible, 1955, page 109. — Par analogie :  4. Presque jamais les métaphores ne se précisent, et jamais l'écrivain n'essaye de rivaliser de « rendu » avec la peinture ou la sculpture. S'il dessine un paysage, c'est d'un trait mince et qui dégage un caractère moral dont les couleurs et les lignes sont le transparent symbole. La période, un peu lente,mais souple, est adaptée au rythme de la parole intérieure qui sort du fond d'un...

• Faites à votre choix un résumé ou une analyse de ce texte, puis dégagez-en un problème important que vous commenterez.

  34 L'HOMME PARMI LES HOMMES double pensée. Mais c'est ne point travailler qui eût été le grand malheur de l'humanité : elle eût été alors vraiment condamnée et à ne rien savoir, et à ne point inventer, et à n'exercer ni son esprit ni sa volonté ; et la privation d'une tâche régulière et utile, loin d'être l'occasion d'un plaisir perpétuel, l'aurait privée de la haute et fine jouissance qui enveloppe le travail en cours et en sa fin. A ceux qui...

• Le mot "triangle" dans l'oeuvre de DESCARTES

  Et par conséquent le triangle HBO est isocèle, et la ligne OB étant égale à HB, la toute OI est égale à DK, d'autant que les deuxensembles HB et IB lui sont égales. Car d'une part les triangles BFN et BLA sont semblables, à cause qu'ils sont tous deux rectangles et que NF et BA étantparallèles les angles FNB et LBA sont égaux. Et d'autre part les triangles IGB et NMB sont aussi semblables à cause qu'ils sont rectangles et que les angles IBG et NBM sontégaux. Et outre cela, comme la même BN sert...

• Faut-il faire le deuil de la connaissance de l’ existence d’un point de vue absolu en affirmant qu’il n’y a que des points de vue irrémédiablement étrangers les uns aux autres ?

  temps à la rencontre de la valeur infinie de faits subjectifs créateurs. a) Le domaine du beau reste certes un domaine où la singularité des points de vue et leur non soumission à un point de vue absolutisé semble la garantie même de l’éventuelle originalité et authenticité des valeurs comme création subjective. Le beau artistique par exemple ne saurait être prisonnier du semblable et du même qu’un absolu inexorablement imposerait. Les traditions quelles qu’elles soient imposent au nom de leu...

• L'inconscient

  l'affectivité inconsciente tientessentiellement à notre « mauvaise foi » car « une conscience est toujours transparente à elle-même ». Lesconduites dites «inconscientes» sont donc des « ruses » de la conscience.B - Affirmation de l'existence d'un inconscient psychique L'inconscient pathologiquePradines l'appelle « l'inconscient de dissolution ». Dans l'angoisse névrotique (angoisse devant un dangerque nous ne connaissons pas) ou dans l'angoisse qui caractérise la phobie, ie l'angoisse as...

• Dictionnaire en ligne: DÉNÉGATION, substantif féminin.

• Peut-on tout dire ?

  a pas la pos sibi lité de tout dire. Inve rseme nt, quand il y a possibi lité, y a­ t-il permission ? ll fa ut donc examiner tous les types d'obstacles, sans quoi le sujet ne ser a pas totalement traité. É labor er le plan In troduc tion : Pa rt ir des exempl es d'émi ssions télévisées où il s'ag it de tout dir e de sa vie. I .L a di sponibili té totale du lang age 1. Les mots sont les signes des pens ées Le lang age est un instru ment d'express ion et...

• Gotthold Ephraim Lessing: Nathan der Weise (Sprache & Litteratur).

  Er seine Söhne, jeden insbesondre;Gibt jedem insbesondre seinen Segen, –Und seinen Ring, – und stirbt. – Du hörst doch,Sultan?Saladin (der sich betroffen von ihm gewandt).Ich hör, ich höre! – Komm mit deinem MärchenNur bald zu Ende. – Wird’s?Nathan. Ich bin zu Ende. Denn was noch folgt, versteht sich ja von selbst. –Kaum war der Vater tot, so kömmt ein jederMit seinem Ring, und jeder will der FürstDes Hauses sein. Man untersucht, man zankt,Man klagt. Umsonst; der rechte Ring war nichtErweislich...

• Le terme "désirer" dans l'oeuvre de DESCARTES

  LES PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE, PREMIERE PARTIE, Art. 32. mais désirer, avoir de l'aversion, assurer, nier, douter, sont des façons différentes de vouloir. LES PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE, PREMIERE PARTIE, Art. 37. car, tout ainsi qu'on ne donne point aux machines qu'on voit se mouvoir en plusieurs façons diverses, aussi justement qu'onsaurait désirer, des louanges qui se rapportent véritablement à elles, parce que ces machines ne représentent aucune actionqu'elles ne doivent faire par l...

• Le mot "métaphysique" dans l'oeuvre de DESCARTES

  MEDITATIONS METAPHYSIQUES, RÉPONSES AUX CINQUIEMES OBJECTIONS. et je m'imagine que tout votre dessein en ceci n'a été que de m'avertir des moyens dont ces personnes de qui l'esprit est tellementplongé et attaché aux sens qu'ils ne peuvent rien concevoir qu'en imaginant, et qui, partant, ne sont pas propres pour lesspéculations métaphysiques, se pourraient servir pour éluder mes raisons, et me donner lieu en même temps de les prévenir. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, RÉPONSES AUX CINQUIEMES O...

• Nature et culture chez Levis strauss

  n'est plus pertinent qu'un autre, aucune culture ne peut se considérer comme supérieure aux autres. On peut comparer des quantités (telle société a plus de techniques, telle autre connaît mieux le corps humain etc.), mais non des qualités : en quoi est-on plus avancé parce qu'on possède plus de technique que celui par exemple qui a plus de sérénité intérieure, de spiritualité ? Ces critères sont trop différents pour être hiérarchisés. Autrement dit parler de société plus civilisée ne veut pa...

• critique litteraire

  Se heurte à Val éry   : si des syllabes  émeuvent, c’est  «   gr âce  à un accord infiniment subtil avec   le sens du mot qu’elles composent, par la vertu des souvenirs confus que ce mot r éveille   plus encore que par le chemin propre des sonorit és   ». Ne m éconna ît aucun des po ètes contemporains (Jouve, Supervielle, fargue, Saint­John Perse). Conclusion (+ programmme, + m éthode)   : «   Le mythe moderne de la po ésie   ». 2 cat égories de po ètes   : - les artistes, rattach és à la ...

• Vocabulaire: CHUTE, substantif féminin.

  humaine, 1942, page 133); chute de neige (GABRIELLE COLLETTE, DITE COLETTE, Sido, 1929, page 23 ). 2. [En parlant de la partie d'un tout] a) Action de se d?tacher de son support. Chute des cheveux, chute de pierres. Aux premi?res rouilles de septembre, la chute des feuilles des platanes, (...), sur l'?tain fig? des pi?ces d'eau (PAUL DUVAL, DIT JEAN LORRAIN, Sensations et souvenirs, 1895, page 11 ). ? Par m?tonymie. Chute des feuilles. L'automne. Je comptois ? peine dix-sept ch?tes de feui...

• Peut-on être plus ou moins libre ?

  peut faire obstacle ou que l'on peut jeter malgré lui dans quelque entreprise est un esclave. « Si tu t'attaches àl'une de ces choses comme à ton bien propre, tu subiras le châtiment que mérite celui qui désire ce qui lui estétranger. Telle est la route qui conduit à liberté ».Bien que nous ayons le sentiment de la liberté et que nous agissions comme si nous étions libres, le sommes-nousréellement ? II ) MOINS « Je suis libre » ? L'enfant apprend assez tôt qu'il ne jouit pas d'une liberté to...

• La vérité est-elle différente de la réalité ?

  même au péril de ma vie, m'empêcher de penser que la neige est blanche, et el feu, chaud. Vous certes, qui, parneige, et feu, entendez certaines substances extérieures, non perçues et non percevantes, vous avez le droitdénier que la blancheur et la chaleur soient des qualités inhérentes ) ces substances. Mais moi, que entends parceces mots les choses que je vois et touches, je suis obligé de penser comme les autres hommes. et, tout comme jene suis pas sceptique sur la nature des choses, ne...