2226 résultats pour "nécessaire"

• Le savant et le philosophe s'opposent-ils nécessairement ?

• La vérité est-elle nécessaire au bonheur ?

  basses sans un sentiment d'avilissement, sinon de déchéance et même de renoncement au bonheur véritable.L'homme étant, par excellence, un être social, une conduite droite se révèle nécessaire au bonheur de sa vie. Le savoir reste la condition essentielle de cette conduite. Les forces obscures de l'inconscient nous poussent hors du droit chemin et le malheur naît de nos égarements. Seule, la culture intellectuelle permet de réprimer cesforces. Elle nous aide à mettre au service du bonheur les p...

• Les désirs naturels et nécessaires chez EPICURE

• Les lois de la nature sont-elles nécessaires?

• Les lois de nature sont-elles nécessaires ?

• La raison entre-t-elle nécessairement en conflit avec la croyance religieuse?

  raisons de la raison et de la foi. C'est cependant dans un tel contexte que commencent à être élaborées des preuves de Dieu, qui prétendent répondre à une exigence de rationalité: la philosophie prend en particulier pour tâche, non seulement de montrer que raison et croyance sont compatibles, mais encore que la première peut mener à la seconde. On ne rappellera que quelques exemples d'un tel travail de rationalisation: • saint-Anselme montre que, du poi...

• Est-il nécessaire de travailler pour vivre ?

  C'est dans « Aurore », dans un paragraphe intitulé « les apologistes du travail », que Nietzsche déclare que le travail constitue la meilleure des polices. On connaît Nietzsche par ses attaques contre la religion et la morale, par son projet de création de nouvelles valeurs, mais on oublie souvent sacritique de la société de son temps, société du commerce, du travail, de cel'on nommera « culture de masse ». Dans une optique strictement opposée au socialisme, méprisé par Nietzsche , i...

• DESIRER, EST-CE NECESSAIREMENT SOUFFRIR ?

• Les sanctions sont-elles nécessaires ?

  Si les sanctions sont nécessaires parce que les hommes sont mal éduqués. En dépit des efforts deséducateurs, en effet, l'homme ne peut jamais accéder à une véritable conscience morale. La plupart agissentpar crainte, et non par raison. S'ils avaient la certitude de l'impunité, beaucoup d'hommes ne reculeraientmalheureusement pas devant le crime. C'est ce que montrent les exactions commises en temps de guerre oupar les régimes dictatoriaux, par des sbires sûrs d'échapper à la punition...

• Le mal est-il nécessaire à l'homme ou non ?

  Discussion : Le mal ne connaît pour nous que des acceptions négatives, il est donc a priori ce que l'on redoute, ce que l'on rejette, et l'idée d'un monde dans lequel on n'aurait pas à en éprouver les contraintes ne peut guère nous apparaître que comme une définition du paradis. Comment peut-on comprendre qu'il nous soit alors« nécessaire » ? La perspective de cette « nécessité », en ce qu'elle heurte notre bonne conscience, nous semble évidemment choquante et tout le travail va consister àmont...

• Ce qui est subjectif est-il nécessairement faux ?

  132 LA VÉRITÉ méfier de tout ce qui est« subjectif» : l'opinion, les préjugés, les sensa­ tions ... bref, tout ce qui appartient à tel individu et à lui seul, et fait obs­ tacle à la découverte du vrai, commun à tous. Le risque à endiguer est celui du relativisme qui consiste, pour chacun, à définir la vérité à partir de ce qui lui apparaît. Pourtant, c'est bien la capacité de l'homme à être un sujet pensant et conscient qui le rend homme et...

• Ce qui est naturel est-il nécessairement une valeur ?

  I - Une valeur intrinsèque de la nature ? a) Que vaut la nature en soi ? Si on la considère au sens propre, ce n'est peut-être pas une bonne question à poserpour la nature. Si la nature est un ensemble de phénomènes soumis à des lois, quelle est leur valeur en eux-mêmes? L'eau qui coule du torrent ou la chaleur du soleil peuvent éventuellement avoir ce que les économistes appellentune « valeur d'usage » : cette eau et ce soleil me servent à boire et à avoir moins froid. Mais nombre dep...

• Le théâtre doit-il être nécessairement représenté ?

• Est-il nécessaire de douter pour connaître ?

  « C'est seulement par la coutume que nous sommes déterminés à supposer le futur en conformité avec le passé.Lorsque je vois une boule de billard se mouvoir vers une autre, mon esprit est immédiatement porté par l'habitude àattendre l'effet ordinaire, et il devance ma vue en concevant la seconde bille en mouvement. Il n'y a rien dans cesobjets, à les considérer abstraitement et indépendamment de l'expérience, qui me conduise à former une conclusionde cette nature : et même après que j'ai eu l'exp...

• Dissertation: Les rapports avec les autres sont-ils nécessairement de l'ordre du conflit ?

• Douter est-ce nécessairement négatif ?

  suspens de tout jugement. L'on doute, autrement dit l'on suspend son jugement, parce que les raisons opposées ontmême poids. Mais ce dont on doute, ce n'est pas tant des phénomènes, de tout ce qui en quelque sorte saute auxyeux, mais de la réalité profonde, là où toutes les raisons s'équivalent. L'apparence règne en maîtresse et la sagesseconsiste à ne rien dire de la nature des choses. Il y a ainsi comme une aphasie (aphasia) philosophique, à laquellecorrespond une absence de tout trouble, une...

• Désirer est-ce nécessairement souffrir ?

  d’incomplétude universel qui renvoi le sujet à l’expérience de séparation du « moi tout » au « moi seul ». L’homme est caractérisé par le manque, par ce désir de le combler. Il le constitue de manière essentielle. Or, ce désir de ne faire qu’un est impossible à réaliser, l’amour comme désir de fusion ne s’accomplit pas. Par conséquent l’unité ne peut être qu’éphémère. Le mythe de l’Androgyne Primitif de Platon dans Le Banquet est directement lié à ce désir de la recherche de s...

• Acquérir une culture est-ce nécessairement s'éloigner de la nature

  KURTZ ALEXIS T03 2 dernière partie, nous verrons, que la culture se retrouve partout, elle nous entoure. La culture, au contraire, ne permet -elle pas de se rapprocher de la nature ? * * * De ce fait, pour commencer, l’Homme naît lui -même Homme. L’homme paraît naturel d e base, en effet lorsqu’il est né, il était un homme physiquement, il possédait donc les attributs le caractérisant : deux jambes, deux yeux, un nez… Cependant, l’Homme, sans culture n’...

• Douter, est-ce nécessairement négatif ?

  chose de négatif. Ils refuseraient de se prononcer. Même si l'on admet qu'ils ne disent rien de crainte de dire ce quin'est pas ou ce qui est faux, il reste qu'une telle sagesse semble se nourrir de sa propre crainte. Et pourtant, en unautre sens, n'y a-t-il pas un certain courage tout autant qu'un souci certain de la vérité à reconnaître sonimpuissance à l'atteindre ? Nous avons là, dans ce double mouvement, une structure proche de ce que l'on appellele scrupule. Hegel disait à ce su...

• L'exercice de la philosophie est-il nécessaire à un être humain pour se connaître en vérité et devenir lui-même ?

  forcément avoir étudié la philosophie. Par exemple, dans la technologie de l'internet, la philosophie n'est pointnécessaire parce qu'elle est une science abstraite, alors que la technologie est une science concrète, pratique.Dans le domaine de la musique, bien qu'il soit un domaine sublime, la philosophie n'est pas nécessaire.En outre, faut-il considérer que la philosophie n'est rien d'autre que l'histoire des philosophes qui se sont succédédans le temps ? On reproche souvent à la phi...

• la corruption est-elle un mal nécessaire ?

• droit, la necessaire prevention des difficultés d'une entreprise

• le bonheur est-il nécessaire ?

• Y a-t-il une ignorance nécessaire ?

• La parole est-elle nécessaire au désir ?

• Le progrès est-il nécessaire ? Commentaire du texte de Merleau-Ponty

• Liberté, égalité, fraternité: y a-t-il un lien nécessaire entre ces trois exigences?

  -L'intervention de la fraternité comme troisième terme donne ainsi une coloration affective à la devise. Mais d'autre part, la fraternité renvoie à la cohabitation et par là à l'entraide, à la collaboration. Que tous les citoyens se considèrent comme des frères, cela doit donc signifier qu'ils unissent leurs forces contre un ennemi éventuel (c'est la devise d'un Etat, toujours susceptible d'avoir un ennemi extérieur) pour défendre la liberté collective...

• l'état de société rend-il nécessairement l'homme plus humain ?

• La vocation de l'art consiste-t-elle nécessairement à rendre « durable » ce qui n'est que « fugitif » ?

  La question au centre de notre travail sera donc de déterminer si l'art est un procédé valable pour pérenniser lessentiments et les existences fugitives. I. La vocation de l'art consiste nécessairement à rendre durable le fugitif a. L'art est dans le domaine de l' « œuvre », non du « travail » Nous commencerons par soutenir la thèse qu'il appartient à la nature même de l'art de rendre durable ce qui estfugitif, de sorte qu'il s'agit nécessairement de sa vocation....

• l'existence nous apprend-elle quelque chose nécessairement ?

• L'amélioration des structures sociales est-elle une condition nécessaire et suffisante de l'amélioration de la moralité ?

  II. — CONDITION SUFFISANTE Mais suffit-il d'introduire de bonnes structures sociales pour que se produise infailliblement une amélioration de lamoralité ? A. En quel sens on peut en clouter. — A première vue, il semble bien qu'à cette seconde question il convient de faire une réponse négative.On pourrait faire valoir d'abord que la valeur morale augmente avec la difficulté ; par suite, une organisation socialedans laquelle le devoir serait accompli sans effort constituerait, du point de vue de...

• Le fait de parler la même langue rapproche-t-il nécessairement les hommes ?

• TL1 2015-2016 Désir et raison s'excluent-ils nécessairement ?

• Un philosophe est-il nécessairement un homme de son temps ?

  « Dépasser son temps » semble contradictoire. Le philosophe est désireux devérité ( sa définition étymologique ), la recherche en fonction des besoins etdes attentes de son temps : il apporte avec recul ce que l'on n'arrivait pas àse donner. Par exemple, dans l'Ancien Régime, la société ressentait un certainmalaise : Rousseau remonte à sa source : « l'inégalité parmi les hommes ». Ildéveloppe pour le résoudre une conception d'une nouvelle société avec pouridéaux : liberté et égalité. Il annonce...

• L'Etat est-il pour la liberté de l'individu un obstacle ou une condition nécessaire ?

  donc une « guerre de chacun contre chacun ». Qu'en est-il de la liberté individuelle dans une telle situation? Mêmesi elle existe bien en droit, personne ne peut en jouir en fait: sans cesse sous la menace d'autrui, l'individu estcontraint d'user tout son temps et toute son énergie à sa propre survie: « la vie humaine est solitaire, misérable,dangereuse, animale et brève ».- L'ineffectivité de cette liberté naturelle nous permet alors de penser la création de l'Etat et des lois: c'est pourpouv...

• Le Héros De Roman Doit Il Nécessairement Être Un Personnage Capable De Réaliser Des Exploits Extraordinaires ?

  Si dans les épopées et les tragédies anciennes, les héros sont des figures exceptionnelles de bravoure (l'Iliade et l'Odyssée regorgent de ces héros), les héros des oeuvres de l'époquemoderne ont de moins en moins de qualités héroïques. Madame Bovary, qui est somme toute une femme ordinaire, n'est une héroïne que parce que Flaubert, en en faisant lepersonnage principal du roman, lui donne une épaisseur. La notion d'antihéros a d 'ailleurs été introduite pour souligner que le héros d'un livre n'a...

• Parler est-il nécessaire pour prendre conscience ?

• LE TRAVAIL N'EST-IL POUR L'HOMME QU'UN MAL NECESSAIRE ?

• Les Cinq Cents Millions de la Begum toutes les mesures nécessaires pour le salut de la ville.

  Le numéro 2 : (( Faut-il attendre l'attaque ou croyez-vous préférable de la prévenir ? \24 Il faut tout faire pour la prévenir, répondit le colonel, et, si nous sommes menacés d'un débarquement, faire sauter les navires de Herr Schultze avec nos torpilles. )) Sur cette proposition, le docteur Sarrasin offrit d'appeler en conseil les chimistes les plus distingués, ainsi que les officiers d'artillerie les plus expérimentés, et de leur confier le soin d'examiner les projets que le colonel Hendon av...

• Nos rapports avec autrui sont-ils nécessairement conflictuels ?

  [III. La conscience comme source du devoir] Néanmoins, le recensement effectué par Kant a pour objet d'indiquer queles principes hétéronomiques sont difficilement compatibles entre eux. Lefait qu'ils aient été soutenus par des philosophes éventuellementrespectables (Montaigne, Épicure, les stoïciens, Wolf, etc.) ne doit pasnous masquer l'incapacité où l'on se trouve, en fin de parcours, pourunifier par exemple le rôle de l'éducation avec les exigences du corps ouces dernières avec l'en...

• Les lois morales sont-elles strictement nécessaires ?

• L'homme a-t-il nécessairement besoin d'un maître? Ce maître peut-il être un homme lui-même ?

• • Problème : origine des vérités « nécessaires », c'est-à-dire abso¬lues?

• Penser un autre monde est-ce nécessairement discréditer le monde dans lequel nous vivons ?

• En quel sens peut on dire que la connaissance de soi est une tâche a la fois impossible et nécessaire ?

• Le droit s'établit-il nécessairement contre les individus?

• Y a-t-il nécessairement conflit entre liberté et égalité ?

• MACHIAVEL: «...Aussi est-il nécessaire à un prince, s'il veut se maintenir, d'apprendre à pouvoir n'être pas bon, et d'en user et n'user pas selon la nécessité.». Commentez cette citation.

  POUVOIR POLITIQUE, ÉTAT•· 339 Machiavel s'inscrit en faux contre cette thèse. Le souci premier du Prince doit être de conserver son pouvoir et même de l'accroître à l'occasion. Si les hommes étaient bons, il pourrait le faire sans jamais s'écarter des grands principes moraux universellement admis. ·Mais les hommes sont pour la plupart méchants. quand on ne les force pas à être bons. En conséquence, le Prince sera vertueux, au sens courant...

• Le travail est-il nécessaire pour devenir libre ?

  (ce texte est une explication de la dialectique hégélienne du maître et de l'esclave) « Le Maître force l'Esclave à travailler. Et en travaillant, l'Esclave devient maître de la Nature. Or, il n'est devenul'Esclave du Maître que parce que au prime abord il était esclave de la Nature, en se solidarisant avec elle et en sesubordonnant à ses lois par l'acceptation de l'instinct de conservation. En devenant par le travail maître de laNature, l'Esclave se libère donc de sa propre nature, de son...

• Le développement de la technique est-il nécessairement néfaste ?

  dans la vie sociale, on tend à faire de la technique un facteur absolument autonome, au lieu d'y voir uneexpression de l'orientation d'ensemble de la société contemporaine. Et là où l'on peut voir que « l'essence de la technique n'est absolument rien de technique » voir Heidegger, La Question de la technique ). La technique est indissolublement liée à nos modes de vies, et il n'appartient qu'à nous de pouvoir et de vouloir en changer. Lafatalité qui semble recouvrir l'avancée...