5320 résultats pour "moral"

• La technique peut-elle changer la morale ?

  influençant les aspirations individuelles. B/ La transformation de la morale par la prise en compte de la technique comme problème éthique Aussi, la neutralité de la technique se révèle elle-même être un voile idéologique. La morale se doit de prendre encompte dans son élaboration même la technique, non pas simplement comme moyen adjuvant lui permettant desprises de décision, comme c'était le cas pour Aristote, mais en tant que problème spécifiquement moral (cf. HansJonas, Le principe responsa...

• La morale est-elle une convention sociale ?

  nous montrerons les failles de cette thèse. Enfin nous conclurons que la bonne morale dont fait l'éloge Kant n'est en réalité pas différente de la mauvaise morale populaire, qu'il critique. Ainsi nous montrerons que la morale est effectivement liée aux sociétés dans l esquelles elle s'applique , qu'elle est une convention sociale , et non pas un ensembl e de règles élevées au rang de loi s de l'humanité toute entière. Au XVIIIème siècle, Kant essaye de fonder rationnellement l'...

• Peut-on critiquer la morale établie ?

  "Le fondement de la critique irréligieuse est : c'est l'homme qui fait lareligion, ce n'est pas la religion qui fait l'homme. Certes, la religion estla conscience de soi et le sentiment de soi qu'a l'homme qui ne s'estpas encore trouvé lui-même, ou bien s'est déjà reperdu. Mais l'homme,ce n'est pas un être abstrait blotti quelque part hors du monde.L'homme, c'est le monde de l'homme, l'État, la société. Cet État,cette société produisent la religion, conscience inversée du monde,par...

• Faut il se libérer de la morale ?

  de l’être humain. L’homme ne peux être libre et vivre pleinement sa vie si a chaque action qu’il souhaite entreprendre il se voit dans l’obligation d’écouter sa conscience qui lui dicte les actions qui sont moralement bonnes pour lui. Par exemple Kant dis : « Tout homme a une conscience et se trouve observé, menacé, de manière générale tenu en respect ( respect lié a la crainte) par un juge intérieur et cette puissance qui veille en lui sur les lois n’est pas quelque ch...

• La morale relève-t-elle de la compétence de l'État ?

  que d'autres ne peuvent pas à cause de différence dans les talents, les inégalités naturelles. Et la morale d'ailleurs ?La morale est un ensemble de règle de conduite reconnue comme inaltérables et inconditionnées, mais c'est aussiune théorie du Bien et du Mal, est-ce que ces éléments relèvent de la compétence de cette organisation politiquequi a pour fonction d'assurer la sécurité des citoyens ? Le problème, c'est que nous verrons certainement que lescompétences de l'Etat sont plurielles, et qu...

• Comment définir un acte moral ?

  MORALE cc physique" et équivaut à cc psychologique n : c'est ainsi qu'on peut dire que Ia psychologie a pour objet l'étude de l'homme moral et on appelle cc sciences morales n les science·s des faits dans lesquels intervient le psy­ chisme humain. Mais plus souvent cc moral >> se distingue de cc psychique n oomme dans les termes cc conscience rp

• Nature et origine de la conscience morale ?

  conscience morale. » LA CONSCIENCE MORALE COMME GÉNÉRATION EXISTENTIELLE DE LA PERSONNE Mais alors, comme l'avait bien vu Kant, la conscience morale ne peut en aucune manière s'identifier avec soncontenu. Elle se confond avec l'activité qui est la personne elle-même, « les décisions, l'énergie morale, les idéaux,dont < les > événements sont l'expression ». C'est la personne qui se retrouve, exaltée ou diminuée, dansl'expérience de la réussite, mais aussi dans l'expérience de la fa...

• LA CONSCIENCE MORALE - L’OBLIGATION ET LE DEVOIR

  nel actuel : soit que nous jugions une de ces situations-problèmes de notre passé (dans le rem ords par exemple), soit que nous jugions l'action d'autrui. Pou r juger du point de vue moral, Il faut saisir la contradiction entre ce qui s 'est passé et ce qui aurait dû se passer, ce qui a été fait et ce qui aurait dû être fait , et pour cela ajouter à la conscience des conditions objectives de la situation, la conscience du devoir comme...

• Comment définir la conscience morale ?

  actions contraires au devoir (le vol, le mensonge, etc.) et toutes celles qui, bien que conformes au devoir, sontaccomplies soit par intérêt personnel, soit avec une inclination immédiate pour le devoir. Supposons un commerçantqui fasse le juste prix à un enfant, mais par peur de perdre sa clientèle : son action est certes conformeextérieurement au devoir, mais elle n'a aucune valeur morale car elle accomplit par intérêt. Supposons maintenantun homme joyeux, porté naturellement à répan...

• Morale et Biologie

  La vie morale n'est pas liée à la vie biologique Ut•H• !:humanité de l'homme repose sur le fait qu'il est avant tout un être de culture. C'est en dépassant la vie biologique qu'il peut, par la raison, cultiver les valeurs morales qui font sa dignité . La vie biologique n'est qu'un point de départ 1 'homme , dit Kant , L «dut, par ses propres moyens , sortir de la bru­ talité primitive où le pla­ ça ient ses dispositions...

• La liberté est-elle la valeur suprême de la morale ?

  ® A l'épanouissement des penchants s'oppose la contrainte des lois morales. Dans ces situations où ledevoir et le bonheur s'opposent, la loi morale est limitative de la liberté, puisqu'elle tend à nous empêcherde faire ce que nous voulons. S'affranchir de la pression de toute loi pour ne suivre que l'anarchie despenchants et des désirs, c'est le vrai bonheur, qui coïncide avec la vraie liberté.® L'homme libre se veut amoral : refusant de se soumettre à la contrainte du devoir, mais aussi refusa...

• La personne morale, fiction ou réalité ?

  Pour soutenir cette théorie, les partisans de la théorie de la fiction présentent alors deux arguments principaux. Le premier est celui de l’incapacité matérielle d’agir de la personne morale. En effet, les personnes morales, n’étant pas des individus contrairement aux personnes physiques, ne disposent pas de moyens d’actions semblables à ceux dont disposent ces dernières, et ne peuvent agir dans la vie juridique...

• La loi peut-elle dire la morale ?

  inefficaces. Dès lors priment les passions qui épuisent les hommes dans une guerre de tous contre tous. c) Cela étant, ce même instinct de conservation qui pousse chaque homme à attaquer son prochain avant qu'autruine l'attaque va amener l'homme à chercher à mettre fin à cet état de guerre. L'homme va ainsi chercher à s'éleverau-dessus de ses passions. C'est la raison qui permettra aux hommes de dépasser cet état de nature, car la raisonamène les hommes à écouter cette maxime plutôt que leurs p...

• LE DEVOIR ET L'OBLIGATION MORALE

  268 MORALE THÉORIQUE B) L'obligation, sentiment moral. L'obligation est conçue par la raison comme un ordre tranl'l­ mis à la volonté. Mais .cet ordre donné par la conscience ne reste pas purement intellectuel : il retentit dans notre sensibi­ lité morale. Dès que la conscience a parlé, nous nous sentons tenus de lui obéir, alors même que nous n'obéissons pas. Ce sentiment moral devient parfois si vif, si impérieux qu'il po...

• Le moralisme

• La politique doit- elle être morale ?

  La valeur morale de la politique vient, dans les théories du contrat social, de ce qu'elle institue une liberté civile qui, en définissant des droits et des devoirs, favorise le plein accès à l'humanité. En invitant chacun à suspendre son indépendance et à contenir son égoïsme pour gagner ensemble la sécurité, la liberté. la prospérité, la politique vient détourner les individus de leurs préoccupations privées et c�ée un espace public où des actions mo...

• Les Moralistes du XVIIe siècle

  d'étendre leur clientèle mondaine, montraient une indulgence plus grande pour le péché; ils étaient accusésd'accommoder la morale chrétienne aux faiblesses du monde par le moyen de la casuistique.— La casuistique est la connaissance et la solution des cas de conscience; elle pèse les fautes humaines en tenantcompte de tout ce qui peut les alléger, circonstances et intentions. Quelques théologiens en ont abusé grâce à desprocédés subtils, dont voici les principaux. — a) La « doctrine des é...

• Peut-on parler dans l'histoire de l'humanité d'un progrès moral ?

  2° L'existence de ce progrès n'empêche pas qu'il subsiste des injustices. La disparition de l'esclavage n'a pasentraîné celle de toute exploitation de l'homme par l'homme. Il ne s'agit que d'un progrès relatif. On peut donc parler d'un progrès moral dans le domaine social à condition de préciser qu'il s'agit d'un progrès relatifet toujours aléatoire. III. On peut entendre par progrès moral un progrès dans la connaissance des valeurs morales, un progrèsdans les idées morales. La question...

• La morale s'apprend-elle ?

  commun, les hommes sont déterminé par le principe de jouissance qui exige la satisfaction de tous les désirs Lasatisfaction de toutes les pulsions est l'idéal de l'individu encore asocial : l'individu cherche en effet à jouir sansaucunes limites. Or il est porté par ses pulsions à s'en prendre à ses semblables pour satisfaire ses désirs,notamment dans le désir sadique qui consiste en un plaisir pris à l'agression d'autrui. Ainsi si chaque individu chercheà satisfaire tous désirs, il ri...

• Y a-t-il conflit entre utilité et moralité ?

  nécessaires. Pourtant, le devoir idéal de la raison pure et une valeur a priori. Il commande absolument et ne peutpas être relatif à une maxime hétéronomique, c'est-à-dire d'un mouvement pathologique de la volonté soumises auxpassions extérieurs ou à l'intérêt, même commun. Le devoir commande absolument. Cette exigence ne découle pasde l'empirie. Si nous voulions fonder la morale sur l'utile, elle serait rapidement ruinée. Le devoir, loin d'être uneréalité, représente une norme de la raison, v...

• Existe-t-il des dilemmes moraux ?

  me décide de manière réfléchie et non impulsive. L'examen me met en présence de motifs différents.L'examen doit toujours être interrompu et la décision est prise en fonction d'une évaluation mais toujoursconfirmée a posteriori . Il faut prendre au sérieux l'élément du risque mais aussi celui de la responsabilité. Il faut trancher en assumant le risque et en sachant que la responsabilité est engagée pour l'avenir. Il fautprendre en compte les conséquences prévisibles de l'action sans se dér...

• La beauté est-elle un symbole de moralité?

  interne). « Partout, mesure et proportion ont pour résultat de produire la beauté et quelqueexcellence » ( Philèbe , 64 e). Il y a dans cette citation une équation entre beau et excellence, l'excellence étant la vertu pour Platon. Ce qui est beau est aussi bon, la beauté reflétant lamoralité et devenant ainsi son symbole. Le beau, ainsi défini par Platon, nous procure le sentimentde plénitude ontologique. § A la fin de l'ascension qui va du sensible à l'intelligible, du fondé au...

• La beauté est-elle symbole de moralité ?

  ces choses qui manifestent cet ordre, en cela elles sont pour Platon le symbole de l'Idée du Bien, on pourrait dire lamétonymie de l'Idée de bien (la partie révélant le tout). La beauté manifeste le bien, on peut donc dire qu'elle enest le symbole en ce qu'elle l'incarne. b. Le but moral de la beauté à travers l'art : L'art, comme manifestation privilégiée et humaine du beau, a alors une fonction propre dans la société. Car si lebeau est ce qui mène au bon, l'art en est l'occasion. C'est ainsi q...

• La morale est-elle conventionnelle et arbitraire ?

  La morale n'est pas une convention sociale -~t·l~l La morale est un commandement de nature divine. Il existe des lois naturelles, intangibles, sur lesquelles l'homme doit fonder la morale. Celle-ci, pour être raisonnable, doit également être universelle. Les fondements besoin de son semblable. entendu libre de corn- de la m.orale Partant, le respect d'au- mettre le mal, c'est-à- sont divins trui, de ce qu 'il possède, dire d'a...

• la morale

• Commentez ce mot de H. Poincaré : « Il ne peut pas plus y avoir de science morale qu'il ne peut y avoir de morale scientifique. » ?

• Le sport est-il moral ?

  pour le voir, ils agissent aussi sur le développement des facultés morales; parfois même, c'est sur les facultés morales que leur action est la plus puissante. Le sport développe tout d'abord les qualités personnelles de 1 'individu et le rend plus homme. Signalons en premier lieu une action indirecte du sport sur· la vie morale : en fortifiant 1 'organisme, le sport augmente la force morale elle­ même. Nous le savons bien, mais...

• Peut-on concevoir un société sans morale ?

  III. La morale qui fait de la société une société pleinement humaine n'est pas un donné absolu, mais enappelle au contraire à la créativité de ses membres. Dire que la société pleinement humaine ne peut se passer de morale ne signifie pas pour autant que lasociété doive imposer à ses membres des notions uniques du bien et du mal. En effet il n'est pas certain qu'il y aitun bien et un mal absolus. Dans La généalogie de la morale , Nietzsche met en évidence deux types de morales, qu'i...

• Peut on se mettre d'accord sur des vérités morales ?

  morales de tout le monde et en rassembler la base commune, pour ainsi suivre le chemin « juste » qui ferait lebonheur de tout le monde. Ceci est facteur majeur de l'évolution de la morale et qui fait que la société a développéde systèmes pour évoluer vers une universalité de la morale dite « universelle ». Peut-être qu'on ne peut pas dire qu'il existe une morale universelle mais cependant on dira qu'on évoluevers des vérités morales. En effet l'aspiration des organisations tel que...

• La technique peut-elle transformer la morale?

  Texte de Bergson L'homme ne se soulèvera au-dessus de la terre que si un outillage puissant lui fournit le point d'appui. Il devra pesersur la matière s'il veut se détacher d'elle. En d'autres termes, la mystique appelle la mécanique. On ne l'a pas assezremarqué, parce que la mécanique, par un accident d'aiguillage, a été lancée sur une voie au bout de laquelleétaient le bien-être exagéré et le luxe pour un certain nombre, plutôt que la libération de tous. Nous sommesfrappés du résul...

• La morale est-elle la meilleure politique ?

  met un contenu arbitraire dans son savoir et son vouloir;elle est génialité morale qui sait que la voix intérieure deson savoir immédiat est la voix divine.[...] La conscience vit dans l'angoisse de souiller la splendeur de son intériorité par l'action et l'être-là, et pour préserverla pureté de son coeur elle fuit le contact de l'effectivité et persiste dans l'impuissance entêtée, impuissance àrenoncer à son Soi affiné jusqu'au suprême degré d'abstraction, à se donner la substantialité, à...

• Peut-on donner le pouvoir à la morale ?

  Transition : Ainsi en vue de produire une République vertueuse il semble important de donner le pouvoir à la morale c'est-à-direde lier l'obligation morale à la loi. Cependant, n'est-ce pas réduire la morale dans l'extériorité alors qu'elle relève del'intériorité. II – L'hétéronomie morale a) Si la morale ne peut pas avoir le pouvoir c'est bien parce qu'il y a une distinction nécessaire à faire entre le droitet la morale dans leur mode d'acquisition. Pour Kant , comme on peut le voir...

• Peut-on fonder une morale sur la notion de personne ?

  - La morale ne pe ut pas se fonder sur la notion de personn e - •:[·]~· La morale se fonde sur des impératifs qui doivent avoir une portée universelle. L'universalité est le seul critère permettant de dire si une action est morale, c'est-à-dire valable pour l'ensemble des hommes. Il ne peut pas y avoir ph s"eurs morales F ond er la m o ral e sur la notion de per so nn e aboutit à re la tivise r les notion s de bien e t...

• MORALE

• l'intention fait-elle seule la valeur morale de l'acte ?

  l'acte inspiré par cette intention soit justifié. Ce père, plus faible qu'aimant, sait très bien l'injuste préjudice causépar ses machinations, et ce préjudice il, le veut ou du moins il l'accepte, puisqu'il prend l'initiative des actes d'où iirésultera. Ses actes n'ont sans doute pas autant de malice que s'ils étaient provoqués par le pervers désir de nuire; ils n'en restent pas moins mauvais, et une bonne intention ne change pas leur nature. L'intention ne fait donc passeule la valeur morale d...

• La morale est-elle quelque chose de personnel ?

  "Conscience ! conscience ! instinct divin, immortelle et céleste voix ;guide assuré d'un être ignorant et borné, mais intelligent et libre ; jugeinfaillible du bien et du mal, qui rends l'homme semblable à Dieu, c'esttoi qui fais l'excellence de sa nature et la moralité de ses actions ; sanstoi je ne sens rien en moi qui m'élève au-dessus des bêtes, que letriste privilège de m'égarer d'erreurs en erreurs à l'aide d'unentendement sans règle et d'une raison sans principe.Grâce au ciel, nous...

• Quelle peut être l'origine de la conscience morale ?

  la révélation d'un ordre moral, par une sorte de privilège attaché à sa qualité d'être raisonnable. Au contraire, lesfaits moraux sont des faits sociaux. Ainsi, chaque morale est fonction des autres séries de faits dans la société oùl'on observe les sentiments moraux. Les pratiques morales d'une société donnée sont nécessairement liées auxcroyances religieuses, à l'état économique et politique, aux acquisitions intellectuelles, aux conditions climatiques etgéographiques, en bref, à l'ensemb...

• La morale peut-elle résister au dévoilement de ses origines ?

  travers une espèce d'évidence et même de transparence, néanmoins ils résultent d'un processus et d'uneorganisation que Nietzsche, en des analyses célèbres, dévoila. La mise à jour du travail psychologique qui engendrala morale peut, grosso modo, être présentée de la manière suivante. Les valeurs morales et les énoncés moraux— ceci est bien, ceci est mal, ceci est digne de pitié, d'estime, etc.— trouvent leur origine dans le ressentiment et l'esprit de vengeance. Ceux qui ne sont pas en mes...

• La Morale a-t-elle un fondement métaphysique ?

  MORALE. - RELIGION, MÉTAPHYSIQUE 249 s' enseigner et se pratiquer pour elle-même, comme une volonté de sociét é, comme une logûzue de l'acti on. Que si, avons-nous dit (cf. notre chap. sur le Devoir), des motivations d'un autre ordre s'y ajoutent, s'y superposent, tant mieux ! L'essentiel, en Morale, ce sont -humainement parlant -les résultats, les actes. Si vous agissez bien, vais-je vous demander de quel droit vous agissez bien ? Et si quelqu'un agi...

• Faut-il rejeter la morale ?

  égale à la sienne, s'abstient par conséquent de commettre des actes de violence, d'offenser ou de voler, afinqu'il ne lui soit pas fait de même. Nous vivons d'ordinaire sous l'impératif de la moralité évangélique : "Ne faispas à autrui ce que tu ne voudrais pas qu'il te fasse." Cependant, il faut considérer que ce principe établi aufondement de la vie sociale est une négation de la vie, un principe de décadence et de dissolution : "Vivre,c'est essentiellement dépouiller, blesser, violenter le fa...

• L'homme n'est pas originairement moral

  des événements autour de nous. Bref, le monde d'objets dans lequel nous vivons (:;t: acquis, artificiel) ; - la nature comme essence, c'est-à-dire comme l'ensemble de propriétés ou de caractères qui définissent originairement un être. C'est ainsi qu'on évoque l'existence d'une nature humaine présente en tout homme, com­ mune à tous les hommes (:;t: acquis, culture); - la nature comme principe normatif, c'est-à-dire« les lois de la nature» qui se...

• Morale

• Le devoir est-il la notion fondamentale de la morale ?

  LE DEVOHl, LE DHOIT, 1.A llESPO!'iSABJLITÉ l 'importance attribuée à l'idée de dernir e "t a~sez récente : ou a pu dire que les Grecs n'avaient pas de terme qui lui correspondît : nous savons •1u 'en latin officiwn signitie office, charge, plutôt que devoir; dans l 'Evan· gile, le Christ qui. rPcommande la perfection ne parle pas de devoir. Ce' faits nous sugg(·n·nt que la notion de deYoir n'a peut-être pas t'll nwra k 1 'importance q...

• La morale est-elle à l'origine de la philosophie ?

  · Si donc la morale est une dimension originelle de la philosophie, elle n'est pas la seule. C'est d'ailleurs pour cette raison qu'une fois développée en discipline autonome, la philosophie ne s'intéresse passeulement aux questions éthiques. · La philosophie prend naissance également dans une recherche non pas seulement du bien mais aussi du vrai : En effet, la philosophie – du grec philein, « aimer », et sophia, « sagesse » – comporte unepremière ambiguïté due au doubl...

• Généalogie de la morale (la) [Zur Genealogie der Moral].

• La morale est-elle une convention sociale ?

  [La morale se fonde sur des commandements divins et/ou rationnels, ce qui en fonde l'universalité.] Les fondements de la morale sont divinsIl n'est pas une culture reposant sur la religion qui, d'une manière ou d'une autre, ne considère pas la moralecomme l'expression d'une volonté divine. Les hommes ne décident pas, ne délibèrent pas. Ils se doivent derespecter les prescriptions posées par la ou les divinités. Que l'on songe aux dix commandements où Dieuinterdit l'adultère, le vol, le meu...

• La morale peut-elle être conciliable avec les opinions ?

  le cœur des hommes et caractérise l'humanité : la pitié, sentiment qui le conduit à souffrir au spectacle de lasouffrance de l'autre. Pourtant, de nombreux événements dans la vie courante et dans l'histoire nous montrent quece sentiment n'est pas toujours présent chez les hommes. En effet, si on affirme que l'homme est animé par cesentiment, que sa conscience le guide, comment, une fois encore, comprendre la barbarie, la violence, la cruautédont les hommes peuvent être capables ? L'argument...

• Choisit-on d'être moral ?

  B/ Selon Sartre, l' « existence précède l'essence » ( L'existentialisme est un humanisme ), ce qui veut dire que l'homme détermine son être par l'existence qu'il choisit lui-même. On revient ainsi, nonobstant la critique sartrienne de ladélibération volontaire, à la conception aristotélicienne selon laquelle l'hommechoisirait d'être moral, de le devenir, en agissant vertueusement. L'individu,selon cette conception existentialiste, est toujours confronté à des situationsqui mettent en jeu son...

• La religion et la morale ont-elles la même finalité ?

  semblent donc avoir de ce point de vue la même finalité, puisque toutes deux sont issues de la raison, et qu'ellespermettent à l'homme de développer son humanité, c'est-à-dire de ne pas écouter son côté sensible, pourdévelopper son côté rationnel. II/ Morale et religion ont deux buts bien différents : ● La morale et la religion sont toutes deux des manifestations de l'humanité, et montrent le caractèrerationnel de l'homme, ainsi que sa capacité à se plier à des règles. Mais il se...

• CONCEPTION HÉDONISTE ET UTILITARISTE DE LA VIE MORALE

  314 MORALE THÉORIQUE 1 'on entend par plaisir le plaisir sensible, cette morale est la né­ gation de toute sagesse : a) Elle méconnaît la vraie nature de l'homme, qui n'est pas un être purement sensible, une brute. Il méconnaU aussi la vraie nature du plaisir, qui n'a point par lui-même le caractère d'une fin : il n'est qu'un stimulant pour l'activité, un moyen. dont la nature se sert, soit pour nous aider à réaliser le bien...