5412 résultats pour "liberté"

• Qu'est-ce que la liberté ?

• Peut-on parler d'une liberté de la conscience?

  moral n'est pas susceptible de faire connaître sa liberté à l'homme. La connaissance rationnelle non plus : ce quel'homme découvre avec Freud, c'est la détermination de sa conscience par des pulsions inconscientes. Mais Freudva plus loin que Spinoza : là où Spinoza pensait que connaître l'indétermination supprimait l'illusion de liberté, Freudnous prévient que cette connaissance rationnelle n'empêchera pas la production illusoire d'un sentiment deliberté. Dès lors, parler de liberté de la...

• LA LIBERTÉ (sujets du bac)

  LA LIBERTÉ La liberté n'est-elle que l'ensemble des droits? (Nouvelle­ Calédonie, 1985.) Ma liberté commence-t-elle où s'arrête celle des autres (Besançon, 1986.) En quoi la liberté est-elle une juste revendication de l'homme? (Nice, 1986.) La loi limite-t-elle la liberté ou lui donne-t-elle les moyens de se réaliser? (Aix-Marseille, Bordeaux. Caen. Clermont­ Ferrand, Limoges, Montpellier. Nantes, Nice-Corse. Orléans­ Tours, Poit...

• RESUME DE COURS: La liberté ?

  La morale La liberté « Être libre, c'est faire ce que je veux » : telle est notre définition courante de la liberté. Je ne serais donc pas libre lorsqu'on contraint ma volonté par des règles, des ordres et des lois. Être libre serait alors la condition natu­ relle de l'homme, et la société la marque de son esclavage. Pourtant, cette opinion ne semble pas tenable. 1. Peut-on dire que l'animal est libre ? Si la liberté est l'absence d...

• La liberté est-elle une donnée ou une conquête ?

  2- Exemple de Révolution Française. Elle peut apparaître comme un affranchissement collectif d'une tutelle C- La liberté semblerait ne pouvoir être jamais définitivement conquise. 1- La liberté conçue comme libération peut être pensée comme une tâche permanente pour l'homme : la conquêteest toujours à recommencer, n'est pas réalisée une fois pour toutes. 2- Exemple de la réforme permanente ( Kant ): Veiller à ce que l'homme puisse toujours être libre et le soit toujours. III- La liberté comme po...

• Une expérience de la liberté est-elle possible ?

  comme dans l'ivresse, il est le plus manifeste que le sujet ignore les causes qui le font agir, qu'il a perdu la maîtrise de sa pensée et de sa parole » dit Brunschvi cg. · - S'int erroger sur le sentiment intérieur de liberté éprouvé par «l'aliéné », l'hypnotisé . • Enfin se fier au sentiment de liberté, c'est se fier exactement à quoi ? (On sait que la notion de liberté a été interprétée de façon très diverse). - S'agit-il d'une conception de la l...

• La tradition fait-elle obstacle a la liberté ?

  · Car en effet, la tradition est une entrave en tant qu'elle impose une voie à suivre. Cependant, rien dans la liberté ne nie le fait de choisir comme moyen de parvenir à ses fins un chemin déjà tout tracé. · Mais dans le même temps, la tradition ne se présente pas comme un choix, mais comme un devoir, une obligation. On ne suit pas forcement la tradition par choix, mais par devoir, par l'apprentissage que l'on à pu avoir. · Aussi devrons-nous conserver cette n...

• Peut-on identifier la liberté d'opinion et la liberté de pensée ?

• KANT: Etat et Liberté

  même de liberté.La conséquence d'une telle position n'est, en effet, pas compatible avec l'idée de liberté. Loin d'en assurer la miseen place et d'en garantir la pérennité, cette « hypothèse » exclut en fait la réalisation de la liberté. Kant remet encause la prémisse du raisonnement de ses adversaires : ils posaient la nécessité d'un mûrissement préalable àl'affranchissement des hommes. Or, la servitude ne peut être une condition préalable de la liberté. La tutelle exercéepar les éducate...

• L'idée d'une liberté totale a-t-elle un sens ?

  entravée car nous pensons que nous sommes libres et que nous sommes en mesure de reconnaître ce qui nousentrave : c'est un raisonnement fallacieux. Nous sommes simplement capables de reconnaitre des obstacles plusimportants que d'autres, ce - 3 - qui est différent de l'idée de liberté, c'est au contraire ne pas entier les forcesextérieurs qui nous déterminent, c'est même se créer de nouvelles chaines, c'est céder à l'illusion du libre arbitre. Ilfaut accepter la finitude de son être. Les stoïc...

• Liberté et nécessité ?

  Libre arbitre ou sel f ar bitre ? La réflexion universelle oscille entre ces deux pôles : l'homme est-illibre ou bien proie passive des forces obscures du destin ? Entre l'une et l'autre voies, des degrés sont bien sûr possibles. La tradition judéo-chrétienne affirme que l'homme est doué de libre arbitre : l'homme est doué de raison (arbitre), même si c'est une raison limitée, fragile et faillib le; et sa volonté est libre. La liberté est valeur et perf ect...

• Liberté et nécessité

  avenir personnel fixé en avance et une nature fixée, car nos vies sont protéiformes, elles contiennent de multiples scénarios possibles. Ce qui est mis en évidence c’est que non seulement le déterminisme n’est pas incompatible avec le chaos et l’indétermination contrairement à l’idée reçue mais aussi que l’évolution nous a conçus comme des êtres capables de changer de nature en corrélation avec le monde. Comme le di t Dennett nous sommes des êtres «informativores», des chercheurs d’...

• La liberté est-ce l'absence de règles?

  · Triompher des obstacles * dans une société humaine, des contraintes pèsent sur nous. Notre liberté, dit-on, s'arrête là où commence celle de l'autre. Si nous voulons donc être tout à faitlibres, il faut devenir tyran : il faut nier la liberté des autres, pour laisser s'étendre absolument lasienne. La liberté du bon plaisir porte en soi le projet politique de la tyrannie, ou le caprice d'unseul est la loi contre tous les autres. · Le tyran peut mettre à mort qui il veut ;...

• LIBERTÉ

• philosophie : la liberté

  Troisième partie : (l.31 à 51) Comme la conscience de la liberté, la volonté, sont des notions difficiles à cerner. Rousseau ajoute une autre différence spécifique incontestable de l'humanité : la perfectibilité. Du point de vue de l'Histoire, l'individu humain et l'ensemble de l'humanité se perfectionne alors qu'il y a une immobilité des individus et des espèces animales. La perfectibilité est une capacité de perfectionnement indéfini qui permet en fonction des circonstances...

• Cours de philosophie sur la notion de LIBERTE ?

  On appelle communément mauvaise volonté l'absence de volonté. La mauvaise foi ne serait-elle que l'absence de foi, c'est-à-dire larésignation à l'esclavage? Tel est, dans son fond, le problème de la liberté. I. DÉFINITIONS - A - La liberté d'action. La liberté de mouvement ou d'action, dont on est privé quand on est en prison, est la forme la plus élémentaire de la liberté. Ellesuppose évidemment des conditions matérielles d'existence qui rendent possible son exercice (il ne suffit pas d'être th...

• eduquer la liberte en societe

  Après avoir bien défini la question philosophique, nous allons étudier les deux thèses possibles et leurs arguments. Le premier point de vue affirme qu’il est possible de jumelé liberté et société ensemble. On appuie cette thèse par la charte de droits et de libertés qui fait en sorte que la notion de liberté et de société sont reliés de façon très précise. Or, cette charte permettra à l’individu de croire qu’il est libre dans une société. Par...

• culte, liberté de (droits de l'homme & libertés fondamentales).

• Arendt: Liberté politique

  l'intersubjectivité qui définit le politique. De même, elle ne saurait être assimilée à une propriété toute « intérieure ».Une liberté qui n'aurait aucune effectivité à l'extérieur de la conscience devient impensable: « Avant de devenir unattribut de la pensée ou une qualité de la volonté, la liberté a été comprise comme le statut de l'homme libre » (paropposition au statut de l‘esclave, en référence à la société athénienne). Le « statut » d'un homme correspond à laplace dont il dispose dans la...

• La liberté notion philosophie

  de scientifique ni d’analyste, et ne s’en tient pas à une recherche purement conceptuelle. Au contraire, défendre une conception de la liberté constitue souvent un moyen de défendre un certain idéal. Nommer cet idéal « liberté » signifie simplement : je désire cet idéal, et tout le monde devrait le désirer, car tout le monde veut être libre… A l’encontre de cette tendance, analysons froidement le concept de liberté. La liberté peut signifier plusieurs choses : (1) En...

• L'État est-il l'ennemi de la liberté ?

  déployant les implications la figure d'une liberté individuelle naturelle, pensait qu'à l'état de nature, la tendancedominante est celle de l'affrontement permanent des forces individuelles, état intenable de guerre de «tous contretous» où le plus fort lui-même n'est jamais certain de maintenir indéfiniment sa domination. Quelles que soient lescaractérisations de cette condition (insuffisance des forces individuelles isolées pour subvenir aux besoins ouinsécurité permanente) elle ne...

• La liberté est-elle dans le pouvoir ou dans le vouloir ?

  s'agirait de vouloir ce que l'on peut plutôt que de pouvoir à l'infini. En effet puisque nous ne sommes pas détenteursd'un pouvoir infini sur le réel, il s'agirait de prendre conscience du partage entre les choses qui dépendent de nous (nos jugements nos volontés) et celles qui n'en dépendant pas ( notre corps, la richesse, la célébrité), et deréactualiser ce que nous avons tendance à oublier. C'est ce que l'on peut soutenir avec Épictète au livre I de sonManuel : « si tu crois tien c...

• Peut-on se fier à notre sentiment de liberté ?

  B. Critique du libre arbitre Une liberté se déterminant indifféremment dans un sens ou dans un autre se traduit par des actes gratuits. Un actegratuit est un acte commis sans raison, un acte qui n'a pas plus de raisons d'avoir été commis que de ne pas l'avoirété, un acte non motivé, non déterminé. Dans le Prométhée mal enchaîné, A. Gide écrit : «j'ai longtemps pensé quec'était là ce qui distinguait l'homme des animaux : une action gratuite... Un acte qui n'est motivé par rien... L'actedésintéres...

• Un homme peut-il renoncer à sa liberté ?

  rechute dans la guerre civile. B. ... ou libéralisme ? On peut parler ici d'absolutisme dans la mesure où, passé le premier contrat, l'État est omnipotent et dicte la loi auxindividus, devenus des sujets. Mais l'État ne doit pas oublier son devoir et sa fin : la paix civile. On ne saurait lui désobéir légalement mais la rébellion peut être, de fait, une sanction. Ce n'est pas un droit derévolte, mais la possible autodestruction du corps politique, si son fondement ultime est violé. Le souvera...

• La liberté est-elle une résistance ?

  de lui-même, il serait indigne, s'il acceptait ici une autre police que celle de sa liberté : « Je dis plus : la société doitêtre organisée de telle sorte que, les abus du second genre y étant de plus en plus impossibles, elle ait de moins enmoins besoin d'intervenir pour les réprimer. Sinon, si elle se rapproche progressivement du communisme, au lieu dese rapprocher de l'anarchie ou gouvernement de l'homme par lui-même, l'organisation sociale est abusive. Ainsi, jene me bornais pis à protester...

• Obéissance et liberté

  Obéir, ce n'est pas renonc �r à sa libe rté • Être libre, ce n'est pas faire ce que l'on veut, car alors on est sou­ mis à ses propres instincts. Être libre, c'est pouvoir choisir entre le bien et le mal, c'est obéir à la loi morale et respecter autrui. Il peut aussi être bon d'obéir à des maîtres qui en savent plus que nous. Ê tre libre, c'est obéir à la morale P our Kant, il n'y a de liberté possible que si je me plie au devoir, si j...

• Arendt: liberté et politique.

  CORRIGÉ CORRIGÉ • Éléments d'analyse Notions en jeu La liberté ; la politique ; autrui ; le travail et la technique. Repères principaux En fait/en droit ; obligation/contrainte ; idéal/réel. Problème La liberté se définit d'abord comme absence de contrainte. Être libre serait donc pouvoir échapper à toutes sortes de déterminismes, notamment le déterminisme social, c'est-à-dire la contrainte exercée par autrui. La pre­ mière forme de liberté à...

• Ma liberté est-elle susceptible d'une preuve ?

  de la mauvaise conscience, l'Homme tend à abandonner une part de sa liberté. A la question « peut-on prouver la liberté », on pourrait répondre que s'il existeréellement liberté de l'Homme, elle semble littéralement réduite par la société et pour la société pour assurer la conservation de celle-ci.La société est donc, de la même manière que la culture ou la religion est un moyen de limiter la liberté et de la « déterminer » les individus qui y sont partisintégrantes. Malgré le fait que la libert...

• La liberté a-t-elle un prix ?

  C'est dans le « Contrat social » que l'on trouve l'une des affirmations les plus radicales de Rousseau concernant la liberté comme bien inaliénable, définissant l'homme en propre. L'idée que la liberté est un bien inaliénable, et que nul ne peut consentir à yrenoncer pour appartenir à l'Etat, est une thèse centrale de la penséepolitique de Rousseau . Elle sous-tend tout le « Contrat social », où il s'agit de déterminer comment les hommes peuvent véritablement s'associer, obéir à...

• La liberté est-elle inaliénable ?

  C'est dans le « Contrat social » que l'on trouve l'une des affirmations les plus radicales de Rousseau concernant la liberté comme bien inaliénable, définissant l'homme en propre. L'idée que la liberté est un bien inaliénable, et que nul ne peut consentir à yrenoncer pour appartenir à l'Etat, est une thèse centrale de la penséepolitique de Rousseau . Elle sous-tend tout le « Contrat social », où il s'agit de déterminer comment les hommes peuvent véritablement s'associer, obéir à...

• Ma liberté n'est-elle que celle de faire le mal ?

  Par ailleurs, nous dirons que si nous admettons que ma liberté peut être celle de faire du mal, il n'est pas évidentqu'elle ne soit que celle de faire du mal. Si nous acceptons le concept trivial de liberté, qui fait consister cettedernière dans la capacité de faire quelque chose conformément à notre volonté, alors la nature du faire en lui-mêmen'importe pas. En effet, si la liberté est un pouvoir d'agir, l'expression de ce pouvoir ne change rien à la liberté elle-même : il peut fort bien s'agir...

• La liberté, réalité ou illusion ?

  [II. La liberté comme réalité positive] [1. La liberté comme incarnation de la volonté ] Pour que la liberté soit une « réalité », il faut qu'elle ait une existence de fait. Elle ne doit pas relever du simpleconcept ou d'un pur fantasme (on a vu que le fantasme ou l'idée délirante diffère de l'illusion), mais s'incarner. Unepremière façon de la rendre « réelle » consiste alors à montrer qu'elle prend corps, au sens littéral, dans tous leshommes. Cela signifie deux choses. D'une part, tous les h...

• Rousseau: L'État est-il l'ennemi de la liberté ?

  2 - Pour garantir les lois de l'atteinte des magistrats, qui doivent les garder sans les enfreindre.3 - Parce que la loi est juste et équitable pour tous : elle n'a pas de préférence. La théorie politique de Rousseau a pour but principal la liberté. Alors que les philosophes de son époque fondaientla société sur un abandon par l'homme de sa liberté initiale et naturelle, Rousseau lui tente de fonder un Etat, uneassociation où chaque homme peut garder voire réaliser une liberté réelle. Son mot d...

• La liberté est-elle possible sans le savoir ?

  qu'aucun des deux termes de l'alternative n'apparaît comme évident. Ainsi la liberté dans laquelle n'entre nulleréflexion, nul motif, est en fait une liberté d'esclave, puisqu'on obéit à rien d'autre qu'à ses penchants, aux lois del'instinct. Cette liberté là ne nous distinguerait pas de l'animal. Cette liberté d'indifférence est le plus bas degrés dela liberté, c'est une « caricature de la liberté ». La liberté n'est pas cette indétermination traduite par l'exemple del'âne de Buridan qui,...

• Obéir , est ce renoncer à sa liberté ?

  volontairement notre liberté, mais en plus, nous nous laissons mener par des apparences car devenus incapables deréfléchir par nous même. Transition : malgré certaines formes d'obéissance aliénantes, l'homme libre est souvent un homme qui suit une oudes lois. Sont-elles nécessaires à la liberté ? La liberté ne se trouverait t-elle au contraire dans le choix moral de laloi auquel on veut obéir ? II) Obéir est nécessaire pour être fondamentalement libre La définition Sophistique de la liberté (pou...

• Liberté, libertés (1976), ouvrage collectif

• La liberté est-elle UNE ILLUSION?

  Tout homme est devant sa liberté comme Christophe Colomb devant les Indes. Cela suffit-il pour autant à remettre en question la liberté humaine? Il. La liberté comme exigence • Qu'elle soit ou non illusoire, la liberté désigne une notion com­ ..1 mune présente en chaque homme. Tout homme, sans exception, a ci: conscience d'être libre. Ce sentiment intérieur, «très certain et très ..1 évident» comme l'affirme Descartes, doi...

• Aimons-nous vraiment la liberté ?

  liberté. o La liberté va de paire avec la responsabilité juridique et pénale. Etre libre consiste aussi à assumer ses choix, éventuellement à payer en les prix, or nous préférons souvent nous défausser de nos responsabilités, nous trouver des excuses de mauvaise foi. 3) Problème Il semble évident que nous aimons la liberté, puisqu’elle consiste à agir sans entrave, ce qui semble être la condition de bonheur, mais la liberté none suppose-t-elle pas aussi des efforts et des responsabilités...

• Marx: Travail et liberté

  Le texte pose en fait divers problèmes. Le candidat pourra choisir l'un d'entre eux comme centre de son analyse, outenter d'articuler ces problèmes les uns aux autres. Le premier problème est indiqué par l'opposition classique de la nécessité et de liberté. Le candidat retrouve ici laquestion familière : la liberté consiste-t-elle en une indépendance, elle est alors incompatible avec toute nécessité,ou bien consiste-t-elle plutôt en une connaissance de la nécessité ? Le texte pose la question de...

• La liberté est-elle pour nous une chance ou une malédiction?

  «On ne fait pas ce que l'on veut et cependant on est responsable de ce qu'onest».Cette affirmation paradoxale est au centre de la philosophie sartrienne quis'efforce de concilier deux approches partielles de la réalité humaine quel'opinion commune juxtapose sans en dégager la portée véritable : consciencede toutes les déterminations auxquelles il est difficile, voire impossibled'échapper, et affirmation pourtant de la responsabilité pleine et entière de ceque l'on est.Il ne faut pa...

• Peut-on concevoir une liberté sans loi ?

  1. La loi entrave nos possibilités d'action et donc notre liberté La liberté vient du latin liber qui dans son sens usuel signifie absence de contrainte. Dans ce contexte, la liberté sedéfinit comme indépendance et comme la possibilité de suivre son bon plaisir sans être gêné ou entravé par autrui.La liberté serait alors une lutte contre tout ce qui la restreint : l'Etat, les règles sociales. Dans ce sens la loicontraint la liberté naturelle de l'homme et la fantaisie de son désir. La théor...

• La liberté est-elle l'essence de l'homme ?

  Descartes, Principes de la philosophie : « Il est si évident que nous avons une volonté libre, qui peut donner son consentement ou ne pas le donner quandbon lui semble, que cela peut être compté pour une de nos plus communenotion ». La liberté est donc une vérité première qui s'impose à l'esprit. En ce sens, dire« je suis libre » est un principe métaphysique tout comme le « je pense doncje suis ». En effet, avec le doute, l'homme prend conscience de sa liberté, carle doute entraîne une action...

• La loi est-elle un obstacle à la liberté ?

  du côté de l’animal, il agit spontan ément sans une r éflexion la validant 2 ° c’est la nature   m ême de la loi qui est tordue, elle devient un instrument de puissance et non plus d’ égalit é   et d’universalit é. 2/                 la loi est aussi le meilleur moyen pour garantir  à tous l’effectuation d’une libert é réelle   qui comprend une forme de s écurit é. Cette s écurit é apport ée par la loi est alors le premier   moment du d éveloppement de soi, la loi n’est plus un obstacle ell...

• L'Etat est-il l'ennemi de la liberté ?

  Rousseau, par exemple, admet que les hommes ont besoin de lois pour s’entretenir entre eux. Il admet aussi qu’il y a barrage aux libertés et autres conceptions au bon vouloir de l’humain ; c’est pourquoi il pr opose une solution dans son « du contrat social » . En effet, dans son œuvre, Rousseau entrevoit d’améliorer les conditions de développement de la société et de son état grâce à une aliénation totale des biens fictifs et des libertés de chacun. C’est à dir e que chaque homme...

• presse, liberté de la (droits de l'homme & libertés fondamentales).

• L'obéissance est elle incompatible avec la liberté ?

  peuple obéit à des lois qu'il s'est fixé lui même par des votes justes et un consentement commun, l'obéissance n'aplus lieu d'être puisque les hommes n'obéissent finalement qu'à eux mêmes. Cette idée est résumée dans la célèbrephrase de Rousseau: « l'obéissance qu'on s'est prescrite est liberté. ». Ainsi, loin d'être incompatibles, l'obéissanceet la liberté sont ici favorables l'une à l'autre et l'obéissance à la loi garantie la liberté de tous.Ceux qui obéissent de façon ponctuelle ou tempor...

• Mon corps fait-il obstacle à ma liberté ?

  Selon Descartes, bien que l'on puisse douter de l'existence du corps, la nature enseigne, par ces sentiments de douleur, de faim, de soif, etc, que l'on n'est pas seulement logé dans son corps, ainsi qu'un pilote en son navire, mais, outre cela, que l'on lui est conjoint très étroitement et tellement confondu et mêlé, que l'on compose comme un seul tout avec lui. De ce fait, le corps, est -il un intermédiaire, un outil à notre libre-arbitre, ou au contraire un empêchement...

• La tradition fait-elle obstacle à la liberté ?

  · Car en effet, la tradition est une entrave en tant qu'elle impose une voie à suivre. Cependant, rien dans la liberté ne nie le fait de choisir comme moyen de parvenir à ses fins un chemin déjà tout tracé. · Mais dans le même temps, la tradition ne se présente pas comme un choix, mais comme un devoir, une obligation. On ne suit pas forcement la tradition par choix, mais par devoir, par l'apprentissage que l'on à pu avoir. · Aussi devrons-nous conserver cette n...

• La liberté

• La liberté doit-elle s'apprendre?

  Il s'agit ici de remettre en question la certitude psychologique de la liberté enmettant en évidence les déterminismes plus ou moins conscients qui agissentsur la volonté. C'est ainsi que, pour Spinoza(Éthique), les hommes se trompent en ce qu'ils se croient libres: la liberté dulibre arbitre est une croyance qui provient de l'ignorance des causes parlesquelles nous sommes déterminés dans nos actes. Autrement dit, laconscience de la liberté peut apparaître comme une donnée illusoire:...