748 résultats pour "legitime"

• 1832 Complot légitimiste à Paris.

• Qu'est-ce que la science politique?

  A. qu'est-ce que le pouvoir? a. Difficulté et pluralité des définitionsàLes approches substantialistes: elle définissent le pouvoir par sa substance. Le fait de posséder le pouvoir ou de le perdre. C'est le fait d'en avoir ou pas.àLes approches institutionnalistes: ce sont celle qui cherchent à identifier le pouvoir par les institutions comme l'état ou le gouvernement.àles approches interactionnistes: elle définissent avant tout le pouvoir comme une relation sociale.Ces trois approches sont moin...

• Faut-il légitimer la contrefaçon ?

  bénéficiaire confortable dont elle ne saurait se passer .Si les mesures contre la contrefaçon de médicaments venaient à sévir, cela aurait un impact négatif sur l’économie indienne. En effet, le marché indien repose sur 95 % médicaments génériques.De plus, l’association « médecins sans frontières » s’approvisionne généreusement depuis la fin des années 1990 en cocktails antirétroviraux auprès des producteurs de génériques indien pour les redistribués à travers le monde. Si l’Inde venait à avoir...

• RÉSILIATION POUR MOTIF LÉGITIME

• La propriété privée est-elle légitime ?

• A quelles conditions le gouvernement d'un état est il légitime?

• Peut on contester la légitimité des lois ?

  comme expression de la Volonté générale. Selon Rousseau, les hommes sont contraints de s'associer pour survivre. Leproblème est de « trouver une forme d'association qui défende et protège detoute la force commune la personne et les biens de chaque associé, et parlaquelle chacun s'unissant à tous, n'obéisse pourtant qu'à lui-même et resteaussi libre qu'auparavant ». Sa solution, c'est le contrat social. Rousseaul'énonce ainsi : « Chacun de nous met en commun sa personne et toute sapuissance...

• La Vérité Doit-Elle Être Une Règle Politique?

  limitation constitutionnelle du pouvoir soit un rempart suffisant contre le mensonge politique. Si le domaine politique est empruntde mensonges, il faudrait que certains domaines dans la société en soient préservés, afin qu'il y ait un réel contrepoids. Ledomaine de l'enseignement ou de la presse par exemple devraient être des endroits où la vérité et l'impartialité soient de véritablesrègles. Cette impartialité de la presse et des médias, que Hannah Arendt considère comme indispensable, pose de...

• La vérité est-elle tyrannique?

  ● La vérité : propriété d'un discours ou d'une pensée (ou idée) qui représente fidèlement la réalité, qui est enadéquation avec elle. La vérité peut être simplement formelle, lorsqu'elle respecte les règles de la logique.Une vérité matérielle suppose que soit donné un contenu dans une expérience de pensée. Ce contenu est ditvrai s'il existe dans la réalité. Enfin, la vérité peut être vue comme la norme de nos croyances (véritéthéorique) et de nos actions (pratique). ● La tyra...

• Tout pouvoir s'accompagne-t-il de violence ?

  Chaque homme ou assemblée investis de la souveraineté sont juges absolus de tous les moyens nécessaires pourprotéger ou garantir cette fin. "Une doctrine incompatible avec la paix ne peut pas davantage être vraie, que la paixet la concorde ne peuvent être contraires à la loi de nature." La seule manière d'ériger un État est que tous confientleur pouvoir et leur force à un seul souverain (homme ou assemblée). Toutes les volontés doivent être réduites àune seule volonté. L'État n'est pas un consen...

• Faut-il opposer pour penser ?

  donc naissance avec l'opposition à l'opinion et au préjugé. Elle prend donc sens dans unmouvement de négation originaire, mouvement par lequel elle peut prétendre à l'autonomie,et à l'activité de l'entendement en tant que tel. · A la complexité réelle qu'elle rend significative sans la mutiler (le dialecticien est celui qui rapporte la multiplicité du sensible à l'Idée qui lui correspond ; distinction entre penser etimagination).On peut en effet distinguer la pensée de l'imagina...

• Le droit est-il juste ?

  bien ainsi, que la marque du juste, c'est la domination du puissant sur le faible et sa supériorité admise. » Instaurerun droit autre que le droit du plus fort se résume donc à une tentative de prise de pouvoir des plus faibles sur lesplus forts. Or, qui a-t-il de plus déloyal que ce moyen de s'imposer tout en prétendant instaurer…l'égalité ? Seul ledroit du plus fort reste alors légitime et juste. Toute tentative pour l'entraver ou le faire disparaître est la pire desinjustices. III/ Le droit d...

• enfant, n.

  enfantine (littérature) 2. DROIT : descendant. Le droit civil, en France et dans les pays de tradition civiliste, distingue plusieurs catégories d'enfants selon leur filiation. L'enfant légitime est celui qui naît alors que ses parents sont mariés l'un avec l'autre, ou qui est conçu durant ce mariage. L'enfant naturel est celui qui naît alors que ses parents ne sont pas mariés entre eux ; sa filiation peut être aujourd'hui assez aisément établie, notamment par reconnaissance volontaire ou par...

• La justice vous paraît-elle juste ?

  défense. Le second écopera d’une peine lourde, tandis que l’autre bénéficiera s’une remise de peine, par le fait justement que son acte fut provoqué par une légitime défense, que nous définissons comme ceci : Est en état de légitime défense une personne qui riposte à une atteinte immédiate et injustifiée à sa personne, à autrui ou à ses biens, à condition que les moyens de défense soient proportionnels à la gravité de l’atteinte. Dans ce cas, sa responsabilité pénale n’est pas re...

• Peut-on se soustraire au temps ?

  vécu et qualitatif, il est un temps objectif, forme vide analogue à l'espace. Or, à ce niveau également, onremarquera qu'il n'est ni possible ni légitime de tenter de se soustraire au temps, lequel représente, comme l'a bienmontré Kant, en particulier dans les célèbres analyses de l'Esthétique transcendantale (Critique de la raison pure)une forme a priori de la sensibilité : le temps est une représentation nécessaire, servant de fondement à toutes lesintuitions, une forme pure de l'intu...

• cas pratiques

  protéger leur nom de famille, l'officier de l'état civil en avise sans délai le procureur de la République. Celui-ci peut saisir le juge aux affaires familiales.  L’article 8 de la CEDH, dit que toute personne a le doit à sa vie privée et familiale. Si le juge estime que le prénom n'est pas conforme à l'intérêt de l'enfant ou méconnaît le droit des tiers à voir protéger leur nom de famille, il en ordonne la suppression sur les registres de l'état civil....

• Fonder le droit sur la force ou faire respecter le droit par la force, cela revient-il au même ?

  Le droit s'accompagne souvent de la force. En effet, les individus n'étant pas spontanément respectueux des lois del'Etat, le recours à la force est parfois nécessaire. On peut citer l'exemple de l'arrestation musclée de malfaiteurs.Lorsque le plus force impose sa loi au plus faible, s'autorise de sa force pour obtenir l'obéissance à sa loi, la force etle droit s'associent également. Mais, est-ce la même chose de faire respecter le droit par la force que de fonder ledroit sur la force ? Avons-no...

• Dissertation Droit La légitime défense

  Dissertation n°2 Dans le droit, on retrouve le concept de légitime défense où, en cas d’une agression le menaçant, l’auteur d’une infraction pénale peut être acquitté. Ce principe d’irresponsabilité pénale est donc fort intéressant pour les victimes, mais également pour les coupables cherchant à s’en sortir indemne. La légitime défense est ainsi très encadrée pour éviter toute utilisation injuste de ce droit accordé aux victimes, mais il existe néanmoins de nombreuses affaires ambiguës,...

• 1832 : Complot légitimiste à Paris.

• L'emploi du mot RAISON est-il légitime dans l'expression la RAISON D'ETAT ?

• Est il légitime de dire que l'homme est toujours superieur à l'animal ?

• Suffit-il de prétendre que la philosophie est inutile pour la récuser légitimement ?

• Commentaire de l'arrêt de la chambre mixte de la Cour de cassation du 27 février 1970 (droit)

  écologiques et environnementales (Cour d'appel de Paris, 30 mars 2010) et accorde même un préjudice spécifique de contamination (Civ, 2ème, 2 avril 1996) quienglobe à la fois le préjudice matériel et toutes les suites psychiques et les coûts liés à ces troubles. Il faut noter que cette diversité des préjudices n'est que trèsrécentes et a même connue une évolution incohérente. Avant même l'arrêt du 27 juillet 1970 déclarant que l'action en réparation n'est pas assujettie à un lien de droitmais si...

• Faire respecter le droit par la force, est-ce fonder le droit sur la force ?

  Analyse du sujet Cette question semble appeler une réponse simple dans la mesure où nous aurions spontanément tendance à dire que la force doit faire respecter le droit sans pour autant le fonder puisque la force n'est pas forcémentjuste. Cela revient donc à poser la question de ce qui peut et doit fonder le droit. Or, si nous considéronstraditionnellement que c'est la justice qui doit faire la loi, en l'absence d'une définition partagée de la justice parmi lesmembres d'une société...

• L'inaliénabilité de la liberté comme fondement du droit. Étude du Livre I, chapitre IV du Contrat Social de Jean-Jacques Rousseau

  Dans le paragraphe suivant Rousseau reprend la même démarche pour critiquer cette fois-ci la thèse de l'hérédité del'esclavage. De la même façon que le fait de l'esclavage, c'est-à-dire l'existence d'hommes capables d'aliéner leurliberté, ne permet pas de justifier un tel acte pour un peuple entier et ne fonde donc en aucun cas un droit, lasoumission de certains hommes à un régime illégitime ne devrait pas maintenir une telle situation car chaque hommenaît libre et est libre de décider pour l...

• Science et technique sont-ils toujours légitimes ?

• Y a-t-il des guerres justes ?

  Si il apparaît que la guerre est un phénomène impossible à éradiquer, on tente de l'humaniser. Tout d'abord la Chartedes Nations Unies pose comme préalable l'importance et l'obligation d'une réponse proportionnelle à l'attaque, dansle cas de la légitime défense. Une guerre n'est juste que si les maux de la guerre ne sont pas disproportionnés parrapport aux objectifs visés et à condition de ne pas provoquer durant le conflit plus de mal qu'on ne prétend enéviter. L'exigence de proportionnalité...

• Faut-il juger ?

  termes soient pensés ensemble, c'est seulement si je pense à la fois à Pierre et à Paul que je saisis leurressemblance, cela suppose une activité synthétique, Kant aussi , n'a-t-il pas eu tort d'affirmer à la fois ce doublecaractère à la fois synthétique et analytique du jugement : le « jugement est la faculté de penser le particuliercomme contenu dans le général. B Valeur de cet acte, est-il légitime de juger d'un point de vue logique, le devoir de juger, pour quellesfinalités ? - De...

• Dire que les hommes sont agressifs et violents par nature, est-ce justifier la violence ?

  Pour être conséquent – c'est-à-dire pour que le postulat de départ s'accorde avec les conséquences quidécoule de lui –affirmer qu'il est de la nature même de l'homme d'être violent et agressif (c'est-à-dire que la violenceet l'agressivité sont des propriétés intrinsèques de l'homme), n'est-ce pas, au fond, légitimer le comportementviolent dans l'état de droit, celui des lois et de la justice ? Ou, pour le dire autrement, affirmer la nature violente del'homme ne revient-il pas à rendre tout...

• L'Etat légitime et l'Etat tyrannique.

• Tout ce qui est possible techniquement est-il pour autant légitime ?

• Tout ce qui est possible techniquement est-il pour autant légitime ?

  • Pour Descartes, l'homme a une âme qui lui confère la raison, mais aussi une volonté «infinie», c'est-à-dire le libre-arbitre. Or ce libre-arbitre, qui permet à l'homme de décider souverainement une action, place l'homme en-dehors del'ordre naturel. Grâce à sa volonté, l'homme échappe au déterminisme des lois de la nature.• Dès lors, il se pose face à la nature et non pas simplement en elle. C'est pourquoi Descartes dit que si l'hommedéveloppe suffisamment les pouvoirs techniques que lui donne...

• Opposer la science et la philosophie, est-ce légitime ?

  • Chapitres du livre concerné : -introduction générale ; -chapitre 2 en entier ; -chapitre 4 en entier. e Glossaire : dogmatisme; métaphysique ; objectif; ontolo­ gie ; positivisme ; rationalisme ; sciences humaines ; scien­ tisme ; techno-sciences. • Éclaircissements : Sauf précisions imposées par l'énoncé du sujet, il ne faut pas réduire la philosophie à la morale, ce qui fait dévier le dévelop­ pement vers des platitudes sur l'utilisat...

• Tout Ce Qui Est Possible Techniquement Est Il Pour Autant Légitime ?

• Opposer la science et la philosophie, est-ce légitime ?

  • Chapitres du livre concerné : -introduction générale ; -chapitre 2 en entier ; -chapitre 4 en entier. e Glossaire : dogmatisme; métaphysique ; objectif; ontolo­ gie ; positivisme ; rationalisme ; sciences humaines ; scien­ tisme ; techno-sciences. • Éclaircissements : Sauf précisions imposées par l'énoncé du sujet, il ne faut pas réduire la philosophie à la morale, ce qui fait dévier le dévelop­ pement vers des platitudes sur l'utilisat...

• Peut-on parler légitimement de vérité personnelle ?

• La violence paraît-elle toujours condamnable ?

  résistance par la terreur. La violence définit le crime, lorsqu'elle s'exerce contre la personne humaine. » Alain, Les Arts et les Dieux . Ici, la violence ne semble pas trouver de justification ni d'application, elle transparaît comme un acte sans foi ni loi,visant uniquement à terrifier et étant l'unique base du crime. Mais pourtant y a-t-il crime sans motif ? Troisième partie : Une violence qui fait sens La violence n'a été examinée que dans un rapport d'individu à individu, seulement il...

• La question de la légitimité du pouvoir a-t-elle un sens ?

• Est-il légitime de s'opposer à la loi ?

  La loi peut être une injustice établieLa loi, en tant qu'instrument politique, peut représenter, non pas la défense de l'intérêt général, mais celled'intérêts particuliers. C'est ce que Marx a dénoncé sous le nom de «justice de classe». La loi, dit encoreRousseau, favorise ceux qui ont la propriété et défavorise ceux qui n'ont rien. Ainsi, le droit de vote n'a étéaccordé aux femmes que récemment et au prix de longues revendications. "On fait une distinction entre les "droits de l'homme" et les "...

• Y a t il des critères légitimes pour juger une civilisation ?

  violence et à la barbarie. Le terme "Barbare" vient, par ailleurs,étymologiquement de la Grèce Antique et du mot "barbaros", terme quiimite comme une onomatopée la façon dont les non-grecs parlent. Lesnon-grecs, c'est-à-dire les barbares, tout ceux qui ne vivaient pas dansune cité, n'usent pas du "logos", de la parole rationnelle. Il faut rappelerque, pour Aristote, la fin de l'homme est de vivre dans la cité, ceux quisont au-dehors ne sont pas des hommes mais réellement des sous-hommes,...

• Peut-on légitimement instituer une langue universelle ?

• Le citoyen n'a-t-il le droit de s'opposer aux lois qu'en paroles ?

  Enfin, cet exil lui-même peut être rendu impossible, comme ce fut le cas dans nombre de pays de l'Est : la violenceest alors véritablement la seule solution pour exprimer une volonté de changement. Spinoza était tout à faitconscient du fait que trop de répression des libertés ne fait que fragiliser l'autorité d'un régime. De même,Montesquieu critiquera les régimes qui ne tiennent que par la crainte et ne savent s'attirer le respect.On le voit, tous les régimes ne permettent pas...

• Faut-il avoir peur des sciences ?

  les fait fonctionner autrement que la manière dont elles fonctionnent dans la nature, afin de produire des effetsbénéfiques à l’homme. Une turbine par exemple, ne viole pas les lois de la gravité, mais elle permet pourtant, enutilisant la force de l’eau, de faire monter celle-ci en altitude grâce à une vis sans fin dans laquelle l’eau s’engouffreet que le débit fait tourner. Les machines les plus complexes reposent sur le même principe : utiliser la connaissanceque les sciences nous donnent pour...

• La violence est-elle toujours condamnable ?

  Arts et les Dieux . Ici, la violence ne semble pas trouver de justification ni d'application, elle transparaît comme un acte sans foi ni loi,visant uniquement à terrifier et étant l'unique base du crime. Mais pourtant y a-t-il crime sans motif ? Troisième partie : Une violence qui fait sens La violence n'a été examinée que dans un rapport d'individu à individu, seulement il serait intéressant de développerce rapport à grande échelle : par exemple Etat/Peuple. « Il faut concevoir l'Etat cont...

• Faut-il avoir peur des mots ?

  également à tous : la justice veut qu'elle le confie à ceux qui représenteront lamajorité des opinions. Par conséquent, s'il est impossible de convaincre [= emporterl'assentiment de l'interlocuteur et son adhésion à une thèse, par des argumentsdont la raison admet la valeur ou reconnaît la vérité] tous les citoyens, il faut aumoins en persuader [= amener quelqu'un à penser, à croire ou faire quelque chose,en usant des propres arguments de celui qu'on veut persuader. Le charme pe...

• cedddd

  Institutions européennes 2013 b) Le point négatif Au MA, deux conceptions s’oppose : celle du pv religieux (pape) et le pv temporel (empereur) et cette division est accentuée par la féodalité, il n’y a pas d’Etat en tant que telle, la féodalité morcelle l’Europe. La renaissance va fixer un cadre qui va perdurer, ce qui est caractéristique c’est la monté en puissance des Etat souverain contre les anciennes tutelles : l’empire et l’église. Ces Etats vont a...

• Toute autorité légale est-elle légitime (moral) ?

  II – Le problème du politique Le légitime possède ainsi une extension beaucoup plus vaste que le simple légal. Est légitime en général ce qui est conforme aux lois, mais aussi à la morale, à la raison. Le problème de la légitimité se pose lorsqu'on cesse de se demander quid facto ? pour se demander quid juris ? Lorsque l'on passe de la question du fait à celle du droit. Il ne s'agit plus de facto (dans les faits) d'appliquer la loi, mais de s'intéresser de jure (en soi) à la teneur m...

• Peut-on légitimement parler d'un droit naturel ?

  L'idéalisme s'expose à des objections. On peut contester qu'il existe une Idée de juste, ou un droit naturel. On peutfaire observer qu'à supposer l'existence de quelque chose de cet ordre, nous ne disposons pas des moyens dedifférencier à coup sûr ce qui est juste de ce qui est injuste, ainsi qu'en témoigne la divergence des opinions à cesujet. Et l'on peut douter de la capacité des hommes à s'accorder entre deux, dans la représentation du juste et del'injuste.Si l'on va jusqu'au bout de ce...

• Ce qui est légal est-il nécessairement juste ?

  ne s'attache qu'à la lettre de la loi, que l'on pourrait appeler le « juridisme », qui estime que « tout ce qui n'est pascontraire à la lettre de la loi est licite ».Le positivisme ne manque donc pas d'arguments. La principale objection à lui adresser est celle-ci : en assimilantlégal et légitime, on se prive du moyen de critiquer le droit positif, lorsqu'il incite à des comportementsmanifestement inacceptables, face auxquels le positivisme laisse désarmé (cas d'une législation rac...

• Freud: Avons-nous accès à l'inconscient ?

  Réponses: 1 - Nous ne pouvons, par définition, pas connaître directement l'inconscient. En revanche, nous pouvons en déduirel'existence à partir de certains signes.2 - Elle est nécessaire et légitime. Ce qui la rend nécessaire, c'est l'insuffisance des données de la conscience. Cequi la rend légitime, c'est le gain de sens qu'elle produit : on peut en effet trouver une signification à ce qui, sanselle, n'en aurait aucune.3 - Elle permet une pratique thérapeutique, la psychanalyse, qui obtient d...